"Сүмийн барилга үзэсгэлэнтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг энгийн байх ёстой. Ортодокс сүм барих уламжлал

Хаанаас эхлэх вэ?
Епархын захирагч бишопын адислалаар ариун сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлэх нь чухал юм. Ариун сүм нь дангаараа биш, харин сүмийн нийгэмлэгт зориулагдсан тул хэрэв хот, тосгонд ийм нийгэмлэг байхгүй бол түүнийг байгуулж, бүртгүүлэх ёстой. Нийгэмлэгийг бүртгэхийн тулд дор хаяж арван хүнийг багтаасан байх ёстой - "арав" гэж нэрлэгддэг. Нийгэмлэг нь хуулийн этгээд бөгөөд холбооны бүртгэлийн албанд бүртгэлтэй байдаг.

Ариун газар хоосон байж болохгүй
Нөхөрлөл бүртгүүлж, ариун сүм барихад бишопын адислалыг хүлээн авсан тохиолдолд орон нутгийн удирдлагуудтай холбоо барьж, газар олгох хүсэлт гаргах шаардлагатай. Хэрэв энэ нь жишээлбэл, дүүргийн хот юм бол хотын эсвэл дүүргийн захиргаанд шууд захиргааны даргад хандах нь дээр. Илүү сайн, бишопоос албан ёсны захидал гаргаж, энэ захидлаар эрх баригчидтай холбоо бариарай. Олон нийт ямар сүм хийд, хэдэн хүнд зориулж, ямар загвараар, хэний хүндэтгэлд гол тахилын ширээг ариусгах вэ гэдгээ урьдчилан ойлгох ёстой.

Өөр өөр газар эрх бүхий байгууллагаас газар олгох нь өөр өөр хэлбэрээр тохиолдож болно. Хаа нэг газар захиргаа нь өөрийн нутаг дэвсгэрт сүм хийд барих санаагаар өдөөгдөж, нөхөрлөлийн ректорын саналыг харгалзан үзэж, хотын төвд үзэсгэлэнтэй газар хуваарилдаг; Хаа нэгтээ тэд өгсөн зүйлээ өгдөг, ихэвчлэн энэ нь барилгын ажил хэцүү байдаг газар юм - жишээлбэл, ойролцоох жалга байдаг, дараа нь барьж эхлэхээсээ өмнө хөрсийг бэхжүүлэх шаардлагатай болно.
Үл хөдлөх хөрөнгийн асуудал эрхэлдэг "Бизнесийн зөвлөлгөөн" хуулийн компанийн гүйцэтгэх захирал Светлана Покровскаягийн хэлснээр, хэрэв санал болгож буй газрын хажууд ойн цэцэрлэгт хүрээлэн, гол мөрөн эсвэл газар доорх чухал харилцаа холбоо байгаа бол Ирээдүйд ойролцоох зам тавихаар төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ бүхэн батлах үйл явцыг ихээхэн хүндрүүлж болзошгүй юм.

Барилгын зөвшөөрөл авахын тулд та баримт бичгийн багц цуглуулах хэрэгтэй бөгөөд тэдгээрийн дотор кадастрын паспорт маш чухал юм. Паспорт нь тухайн газрыг тусгайлан сүм барихад ашиглах зөвшөөрөгдсөн төрлийг зааж өгөх ёстой.

Москвагийн захад таван жилийн турш сүм барьж байгаа Кантемировская дахь Бошиглогч Даниел нийгэмлэгийн ректор, тахилч Даниил Сысоевын зөвлөснөөр бага хэмжээний нөөцтэй газар гуйсан нь дээр. ар араасаа талбайг арай бага өгч магадгүй, газар хүрэлцэхгүй.

Төсөл
Ариун сүмийн дизайныг архитектурын дизайны студи хийдэг. Асуудал нь сүм хийд барих чиглэлээр мэргэшсэн олон цех байдаггүйтэй холбоотой байж болох юм. Аль нь илүү сайн холбоо барихыг яаж мэдэх вэ? Санваартан Даниелын зөвлөснөөр, та хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл бол тусгай зөвшөөрлийн маягт саяхан өөрчлөгдсөн тул цех нь улсын тусгай зөвшөөрөлтэй, мөн шинэ лицензтэй эсэхийг олж мэдэх явдал юм.

Төслийг янз бүрийн эрх бүхий байгууллагууд баталж, тохиролцсон байдаг: ерөнхий төлөвлөгөөнд, орон нутгийн архитектурын хороонд гэх мэт - тиймээс архитектурын студи нь батлуулахын тулд янз бүрийн шалгалт явуулах байгууллагуудад хандах боломжтой бол амьдралыг маш хялбар болгодог.

Эцэг Даниел зураг төсөл боловсруулахдаа сүм хийдийн хүслийг харгалзан үзэхийн оронд өөрийгөө илэрхийлэх, бүтээлч санаагаа тусгаж эхэлдэг архитекторуудаас болгоомжлохыг зөвлөж байна - үр дүн нь тийм ч их харагддаггүй зүйл байж магадгүй юм. сүм. Мэдээжийн хэрэг, сүм хийд барих туршлагатай архитектороор сүм хийдийн дизайныг хийх нь хамгийн сайн арга юм.

Барилга
Бүс нутгуудад сайн ажилчдыг хаанаас олох вэ гэсэн асуулт нь ихэвчлэн хамгийн хэцүү байдаг. Кострома мужийн Нея хотод Тримифунтскийн Гэгээн Спиридоныг хүндэтгэн сүм барьж байсан иеромонк Бартоломей (Коломацки) Украинаас ажилчдыг авчирсан: хэдийгээр тэднийг алсаас гадаадын иргэн гэж бүртгүүлэх шаардлагатай байсан ч тэрээр тэднийг туршлагатай хүмүүс гэж мэддэг байсан. мөн ухамсартай барилгачид.

Томоохон зураг төслийн цехүүд ихэвчлэн барилгын тусгай зөвшөөрөлтэй байдаг тул зураг төсөл, барилгын ажлыг хоёуланг нь нэг байгууллагад, түлхүүр гардуулах нөхцөлөөр захиалж болно.

Би хаанаас мөнгө авах вэ?
Кантемировская дээрх Бошиглогч Даниелын сүм нь хагас тэрбум рублиэр үнэлэгддэг. "Энэ нь манайд барилга барихад маш хэцүү газар байдаг: ойролцоо гол урсаж, налуу, жалга байдаг" гэж Даниил эцэг хэлэв. "Ерөнхийдөө Москвад олон зүйл бүс нутгаасаа илүү үнэтэй байдаг, жишээлбэл, сүмийг цахилгаантай холбоход нэг сая хагас рубль болно." Светлана Покровскаягийн хэлснээр бүс нутагт бүх зүйл өөр байж магадгүй бөгөөд гурван сая рублийн төлөө та хаа нэгтээ сүм хийд барьж болно.

Мөнгө хаанаас авах вэ? Москвагийн Бибирево дахь Гэгээнтнүүдийн сүмд зориулсан сүмийг 2002 оноос хойш барьж байгаа бөгөөд одоо хана нь аль хэдийн баригдсан бөгөөд оны эцэс гэхэд дээврийг нь дуусгахаар төлөвлөж байна. Тус сүмд одоогоор томоохон ивээн тэтгэгч байхгүй; барилгын ажил нь хувь хүмүүсийн хандиваар хийгдэж байгаа бөгөөд Москва мужид нийгэмлэг нь хэвлэлийн газар, туслах фермтэй - ийм байдлаар барилгын ажилд мөнгө олдог бөгөөд бизнес нь хөдөлж байна. аажмаар. Ариун сүмийн ректор Иеромонк Сергиус (Рыбко) "Бүх зүйл Бурханы тусламжтайгаар хийгддэг, мөнгө, хүмүүс хоёулаа олддог" гэж хэлэв. — Нэг архитектор манайд үнэ төлбөргүй төслөө хийсэн бол одоо манайд барилгачдын баг ажиллаж байна. Үүнийг бидэнд хуваарилсан компанид үүнээс бараг юу ч байхгүй, зөвхөн ажилчид өөрсдөө цалин авдаг - энэ бол компанийн даргын шийдвэр юм (дашрамд хэлэхэд тэр даруй маш олон сайн захиалга авсан).

Кострома мужид эцэг Вартоломьюгийн сүм барьж байгаа газар маш ядуу бөгөөд санваартны хэлснээр цуглуулсан орон нутгийн хөрөнгө нь бэлэвсэн эхнэрийн хандив юм. Гэхдээ барилгын ажилд Гэгээн Спиридоныг шүтдэг нэг чинээлэг хүн тусалж байна - түүний ачаар барилгын ажил урагшилж байна. "Ариун сүм барихтай холбоотой зүйл бол үргэлж гайхамшиг юм. Гайхамшиг нь мөнгө хэрхэн олддог, бүх төрлийн зөвшөөрлийг хэрхэн шийддэг вэ. Ариун сүмийг бид биш, харин Гэгээн Спиридон өөрөө барьж байгаа юм шиг надад санагдаж байна" гэж эцэг Бартоломью хэлэв.

Кантемировская дээр баригдаж буй сүмд мөнгөний асуудлыг дараахь байдлаар шийдэж байна: "Бид янз бүрийн байгууллагууд руу утасдаж, захидал илгээж, тусламж гуйдаг" гэж сүмийн ахлагчийн туслах Татьяна Предовская хэлэв. -- Мэдээллийн хуудас илгээгээд хариу хүлээж байгаа бол байгууллагуудын нэг хувь нь л хариу өгдөг. Хэрэв та тус тусад нь залгаж, харилцвал тэд илүү олон удаа хариулдаг." Ойролцоох байшингийн оршин суугчид ч чадах чинээгээрээ тусалдаг: олон хүмүүс өөрсдийн нутаг дэвсгэрт сүм барих ажилд оролцохыг хүсдэг.

Ариун сүмд зориулж хөрөнгө босгох сонирхолтой арга бий - хувийн тоосго. Хүн тодорхой хэмжээний мөнгө төлдөг бөгөөд түүний нэрийг хувийн болгосон тоосгон дээр бичдэг бөгөөд дараа нь сүмд барьдаг.

"Нүд айж, гар нь хийж байна"
Ариун сүм барихад хэр хугацаа шаардагдах вэ? Хөдөө орон нутагт, туршлагаас харахад энэ асуудал илүү хурдан шийдэгддэг: Кострома мужийн Нея хотод 2006 оны 6-р сард суурийн анхны нүхний хувиныг зайлуулж, өнөөдөр хонхны цамхаг барих л үлдэж байна. дотоод ажил хийх. Москвад бүх зүйл тийм ч хурдан биш: Кантемировская дээрх Бошиглогч Даниел сүмийн нийгэмлэг 2003 онд байгуулагдсан бөгөөд баримт бичиг, хөрөнгө цуглуулах ажил тэр даруй эхэлсэн. Одоогоор томоохон шат буюу зураг төслийн өмнөх ажил бараг дуусчээ. Барилгын ажил хараахан эхлээгүй байгаа бөгөөд ойр орчмын жижиг түр сүмд үйлчилж байгаа боловч аажим аажмаар хөдөлсөөр байна.

Сэргээгчдийн холбоо. Андрей Анисимовын семинарууд. Сүм хийдийн зураг төсөл, барилгын ажил.

Иеромонк Гури (Федоров)

Ортодокс сүм бүрийг бий болгох нь хүн төрөлхтний Бурхантай хамтран бүтээх үйл явц юм. Сүмийн барилга нь залбирал, хүмүүсийн идэвхтэй хүчин чармайлт, Бурханы хүсэл ба Бурханы нигүүлслийн төлөөх үйлдлийг хослуулдаг. Дэлхий дээрх хүний ​​хамгийн дээд дуудлага бол сэтгэцийн үйл ажиллагаа - залбирал юм. Хүний нүдэнд харагдахуйц үйлдлүүдийн нэг нь Залбирлын өргөө буюу Бурханы сүмийг бүтээх явдал юм. Мөн хүн Бурханы сүм хийдүүдийг барихдаа Адамын уналтын үеэр алдсан Бурхантай хамтран ажиллах, хамтран ажиллах, хамтран бүтээх төлөвийг дахин олж авдаг.
Ариун сүмийн архитектур, сүмийн барилгын түүхэн дэх судалгааны хамгийн чухал чиглэл бол сүм хийдийн архитектурын оюун санааны тал юм. Ариун сүм барих нь юуны түрүүнд Бурханы онцгой оршихуй, Тэнгэрлэг нигүүлслийн төлөө байшин барих гэж үргэлж ойлгодог. Тиймээс сүмүүдийг барихдаа тэд Төлөөлөгчийн дүрмүүд, долоон Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолууд, мөн Хелмсманы номонд орсон Нутгийн зөвлөлүүдийг удирдан чиглүүлдэг байв.
Сүм хийд барих сүмийн арга барил нь хууль тогтоомж, уламжлалаар ариусгагдсан бөгөөд сүнслэг амьдралтай холбоотой байдаг.
Ариун сүм барих нь ихэвчлэн янз бүрийн бэрхшээл дагалддаг, учир нь чөтгөрүүдэд хүрэх боломжгүй орон зайг ертөнцөөс хуваарилдаг. Чухамдаа чөтгөрийн уруу таталтыг даван туулахын тулд эрт дээр үеэс барилгын ажилд сүнслэг хандлагын уламжлал бий болсон.
Хелмсманы номд дурдсанаар, ариун сүм барих үйл явцад эрх баригч бишоп шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Бишоп ерөөл -зөвшөөрөл - барилга барих1, үүнийг өөрчлөх боломжгүй2: хийд эсвэл сүмд олгосон газрыг халдашгүй гэж үздэг. Барилга нь бишопын залбиралд тулгуурласан3. Энэхүү уламжлал нь 19-р зуунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тус хийдийн шастирт "... 6-р сарын 5-нд Серафим-Дивеево хийдийн Гурвалын сүмийг хамба лам Яков үүсгэн байгуулсан түүхээс сайн мэддэг. 1848 онд Дивеевогийн агуу ахлагч, үүсгэн байгуулагчийн таамаглаж байсан сүм хийдийн суурь гайхамшигтайгаар явагдсан. Ийм үйл явдал нь Бурхан ба Тэнгэрийн Хатан хааны ерөөлийн тодорхой илрэлээр тэмдэглэгдэхээс өөр аргагүй байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ Баруун гэгээнтэн Владика анхны чулууг тавихдаа ариун амьдралын өвгөн шиг гэнэт өөрчлөгдөв. Түүний царайг харж, чанга дуугаар: "Өглөөнөөс өнөө өглөө хүртэл энэ сүмийг агуу гайхамшгаар босгож байна!" Хүн төрөлхтний дайсан бүх саад бэрхшээлийг үл харгалзан ариун газрыг Тэнгэрийн Хатан өөрөө сонгож, Эцэг Серафим сүмд зориулж худалдаж авсан тул эдгээр бошиглолын үгс биелэв."4
Эрт дээр үед бишоп барилгын зөв, каноник байдлыг хянадаг байв. Сүм хийд барихад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бол сүмийн барилгын тодорхойлолтыг зурах явдал байв: "... мөн дотор нь байгаа бүх дотоод болон гадаад бүх зүйлийг дүрэмд бичнэ ..."5. Сүмийн уламжлал нь ямар ч хүнийг сүм хийд байгуулах, барих, сүм барихад саад болоогүй бөгөөд энэ нь "хүн амын хамгийн олон давхаргаас сүм хийд барихад хөрөнгө татахад хувь нэмэр оруулсан"6.
Тиймээс, сүм бүрийг бүтээх нь Бурханы адислал, залбирлаар эхэлсэн. Залбирал нь ирээдүйн залбирлын байшин болох ариун сүмийн хөрсийг бүтээж, бордож өгдөг. Эрт дээр үед барилгын бүх үе шат, материал нь залбирлын үйлчилгээнээс ариун усаар адислагддаг байв. Константинополь дахь Гэгээн Софийн сүмийг бүтээхдээ Гэгээн сүмийн хэсгүүдийг дөрвөн үндсэн багана болон бүх баганын суурь дээр байрлуулсан. дурсгал, тэдгээрийг мөн бөмбөгөр хийсэн савнуудад тусгай дарааллаар байрлуулсан7.
Үүнтэй төстэй уламжлал Москва дахь Аврагч Христийн сүмийг сэргээн засварлах үеэр дахин сэргэв. Ариун сүмийг сэргээн засварласан эхний өдрүүдээс би түүнд дуулгавартай байж, түүнээс нэг жилийн өмнө түүний дизайнд оролцох ёстой байв. Үүнийг дахин бүтээх нь итгэгчдийн өдөр тутмын залбирал байсан бөгөөд одоо ч байсаар байгаа асар их ач холбогдлыг би гэрчилж чадна. Ариун сүмийн барилгын бүх үе шатыг залбирал дагалддаг. Энэ зорилгоор сүмийн ойролцоо эхлээд загалмайн дээгүүр халхавч хэлбэрээр жижиг сүм, дараа нь Бурханы эхийн бүрэн эрхт дүрсийг хүндэтгэн сүм босгосон бөгөөд ингэснээр тэд хурдан барихыг хичээсэн. Литурги болон бусад үйлчилгээнүүд үүнээс эхэлж болно. Тэнд ариун сүмийн барилгачид баптисм хүртэж, гэрлэж, усны адислалаар залбирал үйлдэж, дараа нь Аврагч Христийн сүмийн аль хэдийн босгосон хэсгүүдийг ариун усаар цацав.
Сүм барихад залбирлын ач холбогдол үргэлж шийдэмгий байсаар ирсэн. Схема-Архимандрит Габриэлийн (Зырянов) амьдралаас жишээ авч болно. Энэ нь сүмийг барих явцад Бурханы гайхамшигт тусламжийн тухай өгүүлдэг: ахлагчийн залбирлаар барилга барих зөвшөөрөл өгч, барилгын ажилд шаардлагатай яг 12 гуалиныг хүлээн авсан8.
Аврагч Христийн сүмийн барилгын түүхэнд эргэн харахад барилгын эхэн үед түүний суурь, хана, хонгилууд ариун усаар адислагдсан гэж хэлж болно. Бид баригдаж буй сүмийн хана, бөмбөгөр дээр хувинтай ариун усаар шууд авирах шаардлагатай болсон. Түүний сэнтийн суурь дээр янз бүрийн ариун газруудын элс, чулуу, тос, ус, ургамал зэрэг янз бүрийн бунхануудыг байрлуулсан байв. Мөн бид ариун газруудаас ариун тахилын ширээг ариусгах үеэр хадаас цохих чулууг сонгохыг оролдсон. Ийнхүү дээд сүмийн гол тахилын ширээний чулууг Палестинаас (Зөнч Мосе Улаан тэнгисийг гаталсан газраас), Архангельскээс (Их Эзэний төрсөн газар Сура тосгоноос) дэлхийн дөрвөн өнцөг булан бүрээс авчээ. Кронштадтын хууль ёсны Жон), Киев Печерскийн Лаврын Их Таамаглалын сүмийн сууринаас, Чукотка дахь Анадырь хотын ойролцоох Баренцын тэнгисийн эргээс - манай эх орны зүүн захаас, шинэ хүний ​​цусанд будагдсан алагдсан хүмүүс.
Аврагч Христийн сүмийн хонх, бөмбөгөр, фреск, загалмайг орон нутгийн лам нар ариусгасан боловч онцгой тохиолдолд ариусгах ёслолыг эрх баригч бишоп, Христийн сүмийн ректор, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий гүйцэтгэсэн. Тэрээр ирээдүйн сүмийн суурийн чулууг тавьсан. Тэрээр гол загалмай (9 м 60 см), том хонх (ойролцоогоор 32 тонн), доод Преображенский, Христийн мэндэлсний дээд сүм, сүм хийдийн танхим, хоолны газар, Синод танхимыг ариусгажээ.
Эрт дээр үеэс сүм барихад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бол түүний бүх оролцогчид Ортодокс байх явдал байв. Москвагийн Кремлийн Успен сүмийн барилгачин Аристотель Фиораванти баригдахаас өмнө Ортодокси шашинд шилжсэн нь мэдэгдэж байна. Энэ уламжлал 19-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Бор шувууны толгод дээрх Аврагч Христийн сүмийн анхны төслийн зохиогч Карл Магнус Витберг мөн сүм хийдийн суурийг тавихын өмнөхөн үнэн алдартны шашинд оржээ. Эрт дээр үед сүм хийд барих явцад барилгачдад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. 18-р зууны эхээр Архангельскийн анхны хамба лам Холмогори Афанасий (Любимов) хоёр дахь гэрлэсэн мужаануудад сүм барихыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд Их Петрийн үед эртний уламжлалыг хадгалахыг хичээсэн9. Одоо бидэнд гүн сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг барилгачин, дизайнераар сонгох боломж ихэвчлэн байдаггүй. Гэсэн хэдий ч ариун сүмийн нэр төрд нийцсэн нөхцөлийг тогтоохыг хичээх хэрэгтэй: ариун сүмийн нутаг дэвсгэрт ажилчдаас хүндэтгэлтэй хандахыг шаардах. Бурханы эхийн бүрэн эрхт дүрсийг хүндэтгэн сүм барьсан түүхээс энгийн нэг явдлыг дурдаж болно: нэг мужаан тамхи татаж, харааж, гэнэт шатнаас унаж, хөлөө хугалж, тэнд ажиллахаа больжээ.
Орос улсад засварын явцад эвдэрсэн сүмүүдэд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг уламжлалтай байв. 17-р зууны засварын ажилтай холбоотой баримт бичгүүдийн дагуу. Москвагийн Кремль дэх Успен сүм10, шинэ зургийг нэг дор бүтээгээгүй, харин тусдаа хэсгүүдэд бүтээсэн нь мэдэгдэж байна. Эхлээд эртний зургуудаас сүлжмэлийг арилгаж, дараа нь гипсийг нурааж, Москва голын эрэгт аваачиж, цоолж, элс, ус, олсны ургамал, маалингын чиргүүлтэй хамт шинэ гипс дээр нэмэв. Илүүдэл гипсийг буцааж авч, сүмийн хонгил эсвэл шалан дор булсан бөгөөд хуучин гипс нь шинэ фреск бүтээх үндэс суурь болсон.
Хуучин сүмийн суурь, түүний хана, баганын үлдэгдэл нь ихэвчлэн хананд эсвэл шинэ сүмийн сууринд хадгалагдан үлджээ. Нэгэн цагт сүм байсан газрыг иргэний барилга байгууламж эзэлдэггүй байв. Гал гарсны дараа Владимир дахь Успен сүмийн хуучин ханыг нураагаагүй бөгөөд шинэ ханыг барьж, эртний сүмийг шинэ ханатай адил болгожээ11. 17-р зуунд Аравны нэгийн сүмийг сэргээн босгож буй Метрополитан Петр (булш) эртний сүмийн балгасыг шинэ сүмд оруулав. Модон сүмүүдэд ч мөн адил анхаарал хандуулсан. Ашиглах боломжгүй болсон хуучирсан сүм хийдийн гуалиныг хаясангүй, харин шатаасан12. Татан буулгасан сүм хийдийн хүчтэй ойд шинэ сүмүүд баригдсан.
Аврагч Христийн сүмийг сэргээн засварлах явцад булсан шороон толгодыг сүмийн хэрэгцээнд шаардлагатай янз бүрийн өрөөнүүдийг багтаасан тавцангаар солих шаардлагатай болжээ. Гэсэн хэдий ч ариун сүмийн дор шууд үйлчилгээний өрөө байдаггүй. Тойрох галерей нь ариун сүмийг хэрэглээний өрөөнүүдээс тусгаарлаж, гараж нь баруун зүгт байрладаг бөгөөд дээд сүмийн доор Өөрчлөлтийн доод сүм байрладаг.
Орчин үеийн архитектор нь ариун цэврийн өрөөг ариун сүмээс, ялангуяа тахилын ширээнээс хол байлгахад анхаарах ёстой13.
Эртний уламжлалд сүмээс зүүн, тахилын ширээний талаас гарах гарцыг заагаагүй14. 18-19-р зууны үед тахилын ширээнд хаалгыг тав тухтай байлгах үүднээс суурилуулсан боловч энэ нь тахилын ширээг Тэнгэрийн хаант улсын нутаг дэвсгэр гэж үздэг теологийн ойлголттой зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн Аврагч Христээр дамжуулан нэвтрэх боломжтой юм. бүх гэгээнтнүүд, түүний дүр төрх нь Хааны хаалгатай иконостаз юм. Хэрэв тахилын ширээнд ийм гарц байгаа бол тахилын ширээ эсвэл диконын хаалгыг чимэглэсэнтэй адил хаалган дээр дүрс байрлуулах шаардлагатай. Санваартнуудад зориулсан нэмэлт гарцыг жишээлбэл, улнаас хийж болно.
Орчин үеийн сүмийн амьдралд сүм хийдэд ариун тахилын ширээг зориулах нь ихэвчлэн өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, 1988 онд Оптина Эрмитажид Введенскийн сүмд Пафнутьевскийн сүмийг лам Амброзын хүндэтгэлд зориулж дахин ариусгасан нь хийдийг Калуга гайхамшгийн ажилтны өмгөөлөлөөс хассан байж магадгүй юм. Sschmch сүм дэх Атос хашаанд. Никита Агуу Онуфриус, Атос Петрийн хүндэтгэлд зориулж сүмийг ерөнхийд нь татан буулгажээ. Эрт дээр үед үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Сүүлийн үед буюу 18-р зуунаас эхлэн хаан ширээг дахин өргөмжилж эхэлсэн. Одоо ариун сүмийг халамжлах Ортодокс уламжлалтай зөрчилдөж буй энэхүү шинэлэг зүйлийг сайтар судлах боломж байна. Эрт дээр үед гэгээнтнийг алдаршуулах эсвэл сүмийн амьдралын чухал үйл явдлыг тэмдэглэх шаардлагатай байсан бол сүмийн үндсэн эзлэхүүн дээр сүм хийд нэмж эсвэл шинэ сүм барьдаг байв. Хэрэв сүмийн байрлал давчуу байвал та тахилын ширээнд нэмэлт тахилын ширээ суулгаж болно15.
Сүм барих уламжлал нь сүм барих бүх үйл явц нь сүмийн нэг хэсэг байх ёстой бөгөөд мартаж болохгүй жижиг зүйл байхгүй гэдгийг бидэнд заадаг. Мэдээжийн хэрэг, цаасан дүрс хүртэл гайхамшгийг бүтээж чадна, гэхдээ гүн гүнзгий сүнслэг эр зориг, залбирлаар бүтээгдсэн гайхамшигт дүрсүүд байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Жишээлбэл, Атос дээр Бурханы эхийн гайхамшигт Ивероны дүрсийг бичиж байхдаа бүх ах нар дүрс зураач лам Иамблихусын төлөө залбирч, тэр өөрөө мацаг барьж, залбирч, будгийг ариун усаар үрж, ариун сүмийн дурсгалт зүйлсийг үрж байв. Бурханы ариун гэгээнтнүүд16.
Өнөөгийн Орос улсад сүм хийдийн архитектур нь Бурханы өргөө - залбирлын байшинг барьж байгуулах үе шат бүрт ойртож, өндөр мэргэжлийн ур чадварыг эртний Оросын сүм хийд барих сүнслэг уламжлалтай хослуулж чадвал сүнслэг байдлын өндөр түвшинд хүрч чадна.

Энэ долоо хоногт Москвад нээгдсэн Бишопуудын Зөвлөлийн үеэр Патриарх Кирилл Орост нэг хүнд ногдох Ортодокс сүм хангалтгүй байгааг дахин тэмдэглэв. Түүний бодлоор энэ асуудлыг урт хугацааны хөшөө дурсгалын бүтээн байгуулалтаар шийдэх боломжгүй юм. Хэрэв таны амьдардаг газар сүм байхгүй бол та энд, одоо яаж сүм барих вэ?

“Жилийн өмнө би дурсгалт сүм барихад биш, энгийн, хурдан баригдсан, хямд төсөр сүм хийдүүдийг, ялангуяа барилга барихад шаардлагатай хөрөнгө босгоход хүндрэлтэй газруудад барихыг чухалчлах ёстой гэж хэлсэн. Харамсалтай нь Хүн амын тоо, сүм хийдийн тооны харьцаа маш их урам хугарч байна" гэж Москва ба Бүх Оросын патриарх Кирилл хэлэв. Түүний үгийг Интерфакс-Религион иш татсан байна.

Үүнтэй холбогдуулан одоогийнхоос илүү олон тооны сүм хийдийн санваартныг хаанаас авах вэ гэсэн байгалийн асуулт гарч ирж байна гэж патриарх үргэлжлүүлэн хэлэв, гэхдээ эдгээр хоёр ажлыг хатуу холбохгүй байхыг анхааруулав.

"Ариун сүм, сүм хийд, мөргөлийн байшин, мөргөлийн өрөөг аль болох олон тооны сууринд нээх хэрэгтэй. Магадгүй тэдний ихэнх нь тогтмол үйлчлэл хийдэггүй, тэр ч байтугай тахилчийн тогтмол айлчлалыг сард нэг удаа эсвэл нэг удаа хийдэг. сар хагасын хугацаанд "хүмүүстэй бэлчээрийн мал аж ахуйн ажлыг ихээхэн өргөжүүлэх болно. Мөн орон нутгийн иргэдээс санваартны заавал оролцоогүй үйлчилгээг хийж чадах хариуцлагатай хүн байвал... энэ нь мэдээжийн хэрэг хүмүүст оюун санааны дэмжлэг болох нь дамжиггүй. "Оршин суугаа газраасаа хол орших ариун сүмд зочлох боломж байхгүй хүмүүс" гэж Патриарх Кирилл хэлэв.

Түүний үгийг харуулахын тулд Патриарх Кирилл Оросын дундаж тоог иш татав: нэг сүмд түүхэнд үнэн алдартны шашинд харьяалагддаг хүн амын 11,600 хүн байдаг бөгөөд тус улсын бүс нутгийн хамгийн сайн үзүүлэлт нь нэг сүмд гурван мянган хүн байдаг. .

Сүмийн тэргүүн сүм хийдийн тоог нэмэгдүүлэхийн тулд сүмийн хэмжээнд хөтөлбөр боловсруулах шаардлагатай гэж үзэж байна. Үүний зэрэгцээ шинээр гарч ирж буй санхүүжилтийн асуудлыг, жишээлбэл, бүс нутгийн эрх баригчид, оюун ухаан, эдийн засгийн элитүүдийн төлөөллийг багтаасан епарх болон декануудын итгэмжлэгдсэн зөвлөлийг байгуулах замаар шийдэж болно. Зөвлөлүүд нь сүмийн барилгын ажилд материаллаг дэмжлэг үзүүлэх асуудал төдийгүй сүмийн төслүүдэд хууль эрх зүй, хэвлэл мэдээлэл, соёлын дэмжлэг үзүүлэх асуудлыг зохицуулах боломжтой гэж Оросын сүмийн албан ёсны вэбсайтад тэмдэглэжээ.

Хэрэв та хамгийн ойрын Ортодокс сүм алслагдсан метрополис, хот, тосгоны орон сууцны хороололд амьдардаг бол яах вэ? Ялангуяа шинэ сүм байгуулах хэрэгцээг мэдэрч, үүнийг албан ёсоор бүртгүүлэхээр шийдсэн хүмүүст зориулж Кантемировская дахь Төлөөлөгч Томасын хүндэтгэлийн сүмийг барьсан тахилч Даниил Сысоев алхам алхмаар зааварчилгаа үлдээжээ.

Тиймээс сүмийг бүртгүүлж, шинэ сүм барихын тулд танд дараахь зүйлс хэрэгтэй болно.

1. Сүм байгуулах, сүм барих хүсэлтэй хэсэг бүлэг идэвхтнүүдийг цуглуул. Хуулийн дагуу одоо арван хүн хангалттай, харин арван тав, хорин цугларсан нь дээр.

2. Идэвхитнүүдээс хошууны дарга, даргын туслах, нярав, хянан шалгах комиссын дарга, хоёр гишүүнийг сонго. Хяналтын комиссын дарга, гишүүд нь хоорондоо холбоотой байж болохгүй.

3. Хотын дарга, даргын туслах, нярав нь янз бүрийн албан тушаалд очдог, “босго тогшдог” нухацтай ажилтай хүмүүс учраас их хөдөлгөөнтэй байх ёстой.

4. Та эрх баригч бишоп руу (Москвад - Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх) хандан сүм байгуулж, декандаа авчрах өргөдөл бичих хэрэгтэй.

5. Декантай тохиролцсоны дараа хүсэлтийг эрх баригч бишопт өгнө. Бишоп, декантай харилцахдаа уг ажилд шаардагдах санхүүжилтийн эх үүсвэрийг (хэрэв аль хэдийн мэдэгдэж байгаа бол) зааж өгөхийг зөвлөж байна.

6. Эрх баригч бишоп Хууль зүйн яаманд бичиг баримтаа бүрдүүлдэг. Сүмийг хуулийн этгээдээр бүртгүүлсний дараа та банкинд данс нээлгэж, бүх мөнгөөр ​​бүртгүүлэх хэрэгтэй.

7. Үүний дараа та дахин эрх баригч бишоптой хүлээн авалтад оч. Бишоп тухайн сүмд сүм барихаар газар олгох хүсэлтээ хотын дарга, хот, дүүргийн захиргаанд гаргах ёстой.

Баримт бичгийг бүрдүүлж дууссаны дараа барилгын ажил эхэлнэ. Оросын сүмийн приматууд болон сүм хийд барих туршлагатай олон санваартнууд хоёулаа асар том чулуун сүм барихыг мөрөөдөх нь найдваргүй зүйл гэдгийг тэмдэглэжээ. Хэрэв та үнэтэй, том хэмжээний төслийг сонговол төлөвлөсөн сүмийн талбайд олон жилийн турш зөвхөн нүх эсвэл суурь бүхий ухсан барилгын талбайг бодох магадлал өндөр байна.

Хамгийн гол нь залбирал аль болох хурдан энэ газарт эхэлдэг. Үүний тулд жижиг модон сүмийн барилга хангалттай бөгөөд өртөг нь 100 мянган рубльээс эхэлдэг. Эцсийн эцэст, жижиг, даруухан ч гэсэн сүмд анх байгуулагдсан өдрөөсөө эхлэн хүмүүс цугларч, хамт олон бий болдог. Газар, цагийг дэмий үрдэггүй. Жижиг сүм давчуу болох том сүм цугларах үед сүр жавхлант сүмд зориулж хөрөнгө цуглуулж эхлэхэд хялбар байх болно.

Ортодокс сүмийг гуйж буй хүмүүст өгдөг гэж үздэг. Эрт дээр үед бүртгүүлсэн сүм хийдүүд байдаг боловч тэд хэзээ ч юу ч барьж чадаагүй. Бусдын хувьд, эсрэгээр, бүх зүйл тэр дороо жигдэрсэн - зургаан сарын дараа сүм гарч ирэн, түүнийг модон сүмээр сольсон бөгөөд одоо ойролцоох чулуун сүм баригдаж байна. Туршлагаас харахад сүм хийд амжилттай бүтээгдсэн нийгэмлэгүүд нь өдөр тутмын мөргөлийн бүх мөчлөгийг гүйцэтгэдэг хүмүүс юм. Хэдийгээр санваартан байхгүй байсан ч гэсэн лам нар өөрсдөө өдөр бүр Шөнө дундын алба, Матин, Цаг, Весперс уншдаг. Эцсийн эцэст, хэрэв та залбирдаггүй бол сүм яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Энэ зун Москвагийн Лосиноостровский дүүрэгт Химки ойн төлөөх тэмцлийн сүнсээр мөргөлдөөн эхэлсэн: Торфянка цэцэрлэгт хүрээлэнд нутгийн иргэд сүм барихыг эсэргүүцэв. Тус газарт сүм барих ажил олон нийтийн хэлэлцүүлгийн дараа эхэлсэн бөгөөд оролцогчид барилгын ажлыг дэмжсэн гэх мэдээлэл байна. Гэсэн хэдий ч жагсагчид сонсголыг хуурамчаар үйлдсэн гэж үзэж байна: хэлэлцүүлэг хөшигний ард байсан бөгөөд тэр хавийн оршин суугчдыг уриагүй. Майхан лагерь байгуулсан Ортодокс идэвхтнүүд болон цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгаалагчдын хоорондох тэмцэл хэдэн өдөр, шөнө үргэлжилсэн. Патриарх Кирилл нөхцөл байдалд хөндлөнгөөс оролцохоос өөр аргагүй болсон тул шүүхийн шийдвэр гартал барилгын ажлыг зогсоов. Москвад ижил төстэй хэд хэдэн түүх байдаг. Тус тосгон хотод сүм хийдүүд хэрхэн баригддаг, яагаад олон хүмүүс үүнд дургүй байдаг талаар олж мэдэв.

"Бидэнд хангалттай эмнэлэг байхгүй, Торфянка дахь амаржих газар хаагдсан, жирэмсэн эмэгтэйчүүд Бибирево руу явахаас өөр аргагүй болсон. Гэхдээ сүм нь алхах зайд байдаг" гэж Москвагийн иргэн Наталья мөрөө хавчив. Түүний төрөлх Ростокино дүүргийн цэцэрлэгт хүрээлэнд одоо 500 сүмийн сүм баригдаж байна. Тус сүмийг байгалийн тусгай хамгаалалттай газарт барьж байгаа гэж барилгын ажлыг эсэргүүцэгчид хэлж байна. Ийм газар ямар ч барилга байгууламж барихыг хуулиар хориглосон боловч Москвагийн засгийн газрын тогтоолын ачаар сүм барих боломжтой болж, одоо тус нутгийн оршин суугчид Москва хотын шүүхэд эрх баригчдын шийдвэрийг эсэргүүцэж байна.

Натальягийн хэлснээр анхны хуралдааны нэг дээр шүүгч: "Ариун сүм яагаад таныг зовоосон юм бэ?" Гэж асуув. Паришин Владимир Чирков ижил асуулт асууж байна. Түүний хэлснээр Ростокин цэцэрлэгт хүрээлэнгийн талбайн 2 орчим хувь буюу 0.36 га талбайг барилгын ажилд зориулжээ. Тэд замын ойролцоо хоосон газар сүм барьж байгаа гэж сүмийн гишүүн Любовь Козлова тэмдэглэв. Любовь хэлэхдээ, Ростокин хотод аль хэдийн хоёр сүм байгаа боловч хүн бүрийг багтаах боломжгүй: "Тихвиний сүмд зогсох боломжгүй болсон тул та Леоновскийн сүмд амралтаараа ч орж чадахгүй байсан."

Энэ түүх нь хэдэн жилийн турш "200 сүм" хөтөлбөрийг хэрэгжүүлсэн Москвагийн хувьд ердийн зүйл юм. Төслийг 2009 онд Юрий Лужков баталжээ. Хотын дарга огцрохынхоо өмнөхөн Патриарх Кириллд “Бурханы сүм алхаж явахад хүрэхгүй газар байхгүй” гэж сүмүүдийг барина гэж амласан. Хотод 600 орчим сүм дутмаг байсан ч эцэст нь хотын захиргаа болон Оросын үнэн алдартны сүм хоёр 200 сүмтэй байхаар тохиролцсон гэж примат онцолсон. Хөтөлбөрийг эсэргүүцэгчид үүнийг аль хэдийн "хасах 200 цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай" гэж нэрлэсэн. Хөтөлбөрийн таван жилийн хугацаанд хотод 17 сүм, шинэ Москвад гурван сүм баригдсан. Ходынка дүүргийн оршин суугчдын "Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн төлөө" хөдөлгөөний тэргүүн Олег Ларины хэлснээр ойролцоогоор тал хувь нь ийм барилга нь нутгийн иргэдийн эсэргүүцэлтэй тулгардаг.

Уг хөтөлбөрийг Юрий Лужковын орлогч, хамтран зүтгэгч асан, одоо Төрийн Думын депутат Владимир Ресин удирдаж байна. Тэрээр өөрөө "олон нийттэй санал зөрөлдөөнтэй байгаа" гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Улстөрчийн хэлснээр, хөтөлбөр хэрэгжих бүх хугацаанд төлөвлөсөн газруудад сүм барих төлөвлөгөөг орхих шаардлагатай болсон 27 тохиолдол гарчээ. "Бид ард түмэнтэйгээ дайтаж байгаа юм биш" гэж Ресин баталж байна. Энэ хавар тэрээр санваартнуудын хамт Ростокин дахь барилгын талбайг шалгажээ. Бүтээн байгуулалтыг эсэргүүцэгчид улстөрчийг "Паркийг биднээс хулгайлсан", "Туслаач, Владимир Иосифович, та Ростокинээс ирсэн" гэсэн зурагт хуудаснуудаар угтав.

Сүмүүд хаана баригддаг вэ?

Дүрмээр бол сүм хийдүүд цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэр дээр баригддаг. Энэ нь нутгийн оршин суугчдын дургүйцлийг хүргэж байна: хүмүүс өөрсдийн нутаг дэвсгэрийн ногоон байгууламж багасч байгаад сэтгэл дундуур байна. Энэ явдал Останкино хотод болсон. 2013 онд тэнд цэцэрлэгт хүрээлэнг тохижуулсан. Останкино хотын оршин суугч Валентина Бакулина "Тэд вандан сандал тавьж, хүмүүс амарч, эмээ нар орцноос гарчээ" гэж дурсав. Удалгүй орон нутгийн сонинд "200 сүм" хөтөлбөрийн хүрээнд цэцэрлэгт хүрээлэнд сүм барихаар төлөвлөж байна гэж бичжээ. “Нэг өдөр бид сүм одоо зогсож байгаа газар дээр цөөхөн хэдэн хүн залбирч, нэг тахилч байхыг харлаа. Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид зүгээр л зургаан сарын турш ням гарагт 15:00 цагт ирсэн. Тиймээс энэ газар нутаг одоо тэднийх гэж хүн амд сургасан" гэж Бакулина итгэлтэй байна. Тахилч Алексей Яковлев бол Останкино дахь сүмийн ректор юм. Түүний хэлснээр Москвад сүм хийд барихаас өөр газар байхгүй. “Хотод маш бага зай байна. Шинэ барилга барихын тулд өмнөх барилгыг ихэвчлэн нураадаг ч бид үүнийг хийж чадахгүй. Хүн бүр гипермаркет барихад тайвнаар ханддаг, гэхдээ сүм барих боломжгүй юм байна гэж Яковлев уурлав.

"Москва хотод сүм хийд барихад дэмжлэг үзүүлэх" сангийн ТУЗ-ийн дарга Егорьевскийн хамба Марк ихэнх тохиолдолд сүмүүдийг цэцэрлэгт хүрээлэн, талбайд биш, харин хотын орхигдсон, бүтээн байгуулалтгүй газруудад барьдаг гэж мэдэгджээ. Тэрээр Москвагийн ногоон байгууламжид баригдаж буй тохиолдлыг "Эрт дээр үеэс сүм хийдэд хамгийн үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй газруудыг сонгосон" гэж тайлбарлав. "The Village" сэтгүүлд өгсөн тайлбартаа, сүм хийдүүд шинэ нутаг дэвсгэрийг үргэлж сайжруулдаг бөгөөд хэрэв барилгын явцад мод тайрвал цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бусад газарт ногоон байгууламжийг сэргээдэг гэж нэмж хэлэв. "Тус талбай үргэлж гэрэлтүүлэг сайтай байдаг. Энд архичин, орон гэргүй хүнтэй уулзахаас айхгүйгээр ээж, үрс амар тайван амарч болно” гэв.

"Яагаад хэрэгтэй гэж бие биенийхээ хажууд байрлах хоёр сүм
найзтайгаа? Бондууд улам хүчтэй болж байнаБүгдийг багтаах боломжгүй."

Хот байгуулалтын дээд сургуулийн эрдэм шинжилгээний ажилтан Петр Иванов цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд сүм хийдийн хувьд хамгийн тохиромжтой газар биш гэж үзэж байна. Тэрээр аж үйлдвэрийн бүсүүдэд "хүмүүсийн толгой дээр барих гэж оролдохгүйгээр" шинэ сүм барихыг санал болгож байна. Энэ нь сүм хийдийн хувьд хэтэрхий хол байна уу гэсэн асуултын хариуд шинжээч: "Итгэгчдийн хувьд хаана ч хэтэрхий хол байх болно." Иванов хонх дуугарч байгаа тул сүм нь орон сууцны барилгуудаас хол байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна.

Паркыг дэмжигчид ариун сүм баригдаж дуусмагц сүмийн газар хүн болгонд байдаггүй газар болно гэж санаа зовдог. Ростокин хотын оршин суугч Наталья "Парк нь атейст, Ортодокс Христэд итгэгчид, Лалын шашинтнууд, өвөө эмээ, нохой, муур зэрэг халдашгүй газар нутаг байх ёстой" гэж хэлэв. Ийнхүү Жамгаровскийн цэцэрлэгт хүрээлэн дэх сүмийн эзэмшиж байсан нутаг дэвсгэр хаагдсан байна. Барилгачид болон идэвхтнүүдийн хоорондох сөргөлдөөн жил хагасын өмнө эхэлсэн ч сүмийг босгож, "хатуу хашаагаар хашсан" хэвээр байна гэж нутгийн оршин суугч Юлия Трофимова хэлэв. “Найзууд маань тийшээ очих гэж оролдсон ч бүтсэнгүй. Би сүмийн ойролцоо нэг ч танил царай харсангүй. Энэ нь нарийн хүрээний хүмүүст зориулагдсан" гэж Трофимова итгэлтэй байна.

Барилгын ажлын явцад гарсан зөрчил

Хуульчид цэцэрлэгт хүрээлэнг хөгжүүлэх боломжгүй гэж ярьдаг. "Москвагийн ерөнхий төлөвлөгөөний дагуу цэцэрлэгт хүрээлэн нь нийтийн эзэмшлийн байгалийн болон ногоон байгууламж, түүнчлэн тусгай хамгаалалттай байгалийн ландшафтын бүсэд багтдаг. Та тэнд юу ч барьж чадахгүй" гэж Лосиноостровскийн дүүргийн эсэргүүцлийн жагсаалын оршин суугчдын хамгаалагч Иван Медведев тайлбарлав. Медведевийн хэлснээр, барилга барих зөвшөөрөл авахын тулд ихэвчлэн нийтийн сонсгол зохион байгуулдаг бөгөөд энэ үеэр нутаг дэвсгэрийн төлөвлөлтийн төслийг баталдаг. Ихэнхдээ олон нийтийн хэлэлцүүлэг хөшигний ард, орон нутгийн иргэдэд мэдэгдэхгүйгээр явагддаг.

Өмгөөлөгчийн хэлснээр энэ нь Торфянка дахь сүм барих явцад болсон. Хэлэлцүүлэгт оролцогчид тус цэцэрлэгт хүрээлэнд сүм барихыг зөвшөөрч, Засгийн газраас газар нутгийг дахин төлөвлөх тогтоол гаргасан гэх. Баримт бичиг нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хил хязгаарыг өөрчилсөн: түүний талбайн нэг хэсгийг сүм хийдийн цогцолбор барихад зориулж хуваарилсан. Хэлэлцүүлгийн талаар юу ч мэдэхгүй гэж нутгийн иргэд хэлж байна. Тэд одоо шүүх хуралдааны дүнг эсэргүүцэж байна. Москва хотын засгийн газрын шийдвэрийн үндсэн дээр барилга байгууламж тус бүрийг барих зөвшөөрлийг олгодог гэж Москва хотын сүм хийдийн барилгын ажлыг дэмжих сан тэмдэглэв. Бүтээн байгуулалтад зориулж олгосон ногоон бүсийн талбайг байгалийн цогцолбороос хасдаггүй, зөвхөн газар ашиглалтын горимыг өөрчилдөг.

Жагсагчид цэцэрлэгт хүрээлэнд барилга барих зөвшөөрөл олгохыг аюултай жишиг гэж нэрлэж байна. Ростокин хотын оршин суугч Наталья цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд сүм хийдүүдийг их хэмжээгээр барих нь "Москвагийн үнэтэй газрыг булаан авах явдал" гэдэгт итгэлтэй байна. “200 сүм хөтөлбөрийн жишээн дээр байгалийн цогцолбороос дурсгалт газруудыг зайлуулах ажлыг боловсруулсан. Энэ техникийг бусад объектуудыг барихад ашиглаж болно" гэж Олег Ларин хэлэв. Түүний төрсөн нутаг болох Ходынка дээр цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоо сүм баригдаж байна. Ирээдүйд ногоон байгууламжийн тодорхой хэсгийг эзэд нь авч, нэмэлт барилга барина гэж нутгийн иргэд таамаглаж байна.

Ходынка дээр сүмийн байгууламж барих ажил 2012 онд эхэлсэн бөгөөд цэцэрлэгт хүрээлэнд загалмай, залбирлын тавцан босгосон. Оршин суугчид энэ үйлдлийг хууль бус гэж үзэн барилгыг татан буулгахыг шаардсан олон зуун өргөдөл бичжээ. Мөн өнгөрсөн жил хуучнаар нисэх зурвас байсан газарт модон сүм барьсан. Олег Ларины хэлснээр, барилгын зөвшөөрөлгүй, газар эзэмших эрхийн бүртгэлгүй. Барилга түр зуурынх бөгөөд ямар ч зөвшөөрөл авах шаардлагагүй гэж эрх баригчид баталж байна. Гэсэн хэдий ч сүүлийн саруудад модон сүмийн ойролцоо өөр нэг том сүм баригджээ. Хотын удирдлагууд энэ барилгыг хууль бус гэж нэгэнт зарлаад байгаа.

Гэвч хууль бусаар барилга барьсан баримт албан ёсоор батлагдаагүй гэж сүм хийдийн бүтээн байгуулалтыг дэмжих сангаас мэдэгдлээ. Тэд тэнд Радонежийн Гэгээн Сергиус сүмийн барилгын ажлыг үргэлжлүүлж, 2017 он гэхэд дуусгахыг хүсч байна. Хамба лам Марк ойрын хоёр сүмийн барилга барихыг ингэж тайлбарлав: "Үндсэн чулуун сүм баригдах гэж байгаатай холбогдуулан орон нутгийн оршин суугчид сүмийн шашны амьдралд хурдан оролцох боломжтой болгохын тулд энэ газарт жижиг сүм хийд суурилуулж байна. .” Үүний хариуд Олег Ларин мөрөө хавчив: "Яагаад бидэнд хоёр сүм хажууд байх ёстой вэ? Бондууд улам хүчтэй болж байна, хүн болгонд багтах боломжгүй."

Москвачууд хангалттай сүмтэй юу?

Хотын захирагчийн алба болон Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчид Москва хотод хангалттай сүм хийд байдаггүй гэж мэдэгджээ. "Ням гарагийн өглөө метронд суу" гэж Сергей Собянин хэлэв. "Гартаа үнэн алдартны залбирлын ном барьсан хүмүүсийг ариун сүм рүү очихын тулд өглөө эрт босохыг албадан харах нь гарцаагүй." Патриарх Кирилл өөрийн дүгнэлтэд бүр ч радикал байдаг. Сүм барих хөтөлбөр ч нөхцөл байдлыг сайжруулахгүй гэж тэр үзэж байна. "200 сүм бол далайд дусал" гэж примат итгэлтэй байна.

"Москва өмнө нь арав дахин жижиг байсан бөгөөд хоёр дахин олон сүмтэй байсан. ОХУ-ын дундаж статистик нь дараах байдалтай байна: нэг сүмд 35 мянган хүн ногдож байна. Москвад нэг сүмд 80 мянган хүн байдаг" гэж тахилч Алексей Яковлев тооцоолжээ. Олон нийтийн сүмийн хөгжлийг эсэргүүцэгчид Москвагийн оршин суугчид бүгд итгэгчид биш гэдгийг тэмдэглэж байна. "Эхэндээ хөтөлбөрийг "Москва дахь 600 сүм" гэж нэрлэдэг байсан. Москвагийн бүх хүн ам одоо байгаа сүмүүдэд хуваагджээ. Гэхдээ өөр өөр шашинтай хүмүүс хотод амьдардаг гэж хэн ч бодохгүй байна” гэж Останкино дүүргийн иргэн Валентина Бакулина хариулав. Хот судлаач Петр Иванов стандарт сүм хийдийн тухай санааг эсэргүүцдэг. Түүний хэлснээр, тэдэнд ямар ч түүхэн үнэ цэнэ байхгүй: "Бид 200 сүм барихдаа үүнийг хэрхэн хялбархан барих талаар л боддог."

Барилгын талбайн тулаан

Дүрмээр бол нийслэлийн сүм хийдийн барилгын талаархи сөргөлдөөн ширүүн явагддаг. Сүм барихыг эсэргүүцэгчид жагсаалд, дэмжигчид залбирлын үйлчилгээнд явдаг. Энэ хоёр нь бие биенээ зэмлэхгүйгээр ховор тохиолддог. Өнгөрсөн зургадугаар сард Торфянка цэцэрлэгт хүрээлэнд жагсагчид майхан барьж, шөнөдөө харуул зогсоож, барилгын тоног төхөөрөмж орохыг хаасан юм. Барилгын талбайг “Дөчин дөч” хөдөлгөөнийхөн хамгаалалтад авсан. Тус холбоог зохицуулагч Андрей Кормухин хоёр жилийн өмнө “200 сүм” хөтөлбөрийн хүрээнд сүмийн барилгыг хамгаалах зорилгоор байгуулагдсан гэж илэн далангүй хэлж байна. Төслийн эсрэг маш сайн төлөвлөсөн дайралт явагдаж байна гэдэгт итгэлтэй байна. Кормухин хэлэхдээ, өнөөг хүртэл хөдөлгөөний идэвхтнүүд "Москвагийн 15 Ортодокс нийгэмлэгт сүмээ олоход тусалсан" гэжээ.

Торфянка дахь сүм барихыг эсэргүүцэгч Сергей Атаманенко "Дөчин дөчин" хөдөлгөөний идэвхтнүүд нь дүрмээр бол хөнгөн атлетикийн түрэмгий залуучууд байдаг гэж тэмдэглэв. Түүний хэлснээр, Торфянка хотод томоохон зодоон болоогүй ч орон нутгийн мөргөлдөөн байнга гардаг байв. "Хэлэлцүүлэгт тэд ихэвчлэн өдөөн хатгасан байдлаар ойртож, бие махбодид дарамт учруулж эхэлдэг" гэж Атаманенко нэмж хэлэв. Торфянка цэцэрлэгт хүрээлэнд жирийн сүм хийдүүдийг авчирсан гэж нутгийн оршин суугчид ярьж байна: итгэгчид барилгын талбайд зохион байгуулалттайгаар очиж, үйлчилгээ үзүүлж эхлэв. "Бид эдгээрийг нутгийн оршин суугчид биш гэж үзэж байгаа ч бүртгэлээ үзүүлэхээс татгалзаж байна" гэж Сергей хэлэв. Лосиноостровскийн дүүргийн оршин суугч Юлия Трофимова Жамгаровскийн цэцэрлэгт хүрээлэнд болсон мөргөлдөөний үеэр түүнийг болон бусад бүтээн байгуулалтыг эсэргүүцэгчдийг "хөгжсөн үл таних сүм хийдүүд харааж, зодохыг оролдсон" гэж дурсав. "Би амьдралдаа анх удаа ийм түрэмгийллийг мэдэрсэн" гэж тэр хүлээн зөвшөөрөв.

"Ариун сүм барих санаа нь янз бүрийн сект болон ЛГБТ нийгэмлэгийн төлөөлөгчдөд таалагдахгүй байна. Сүм хийдүүд сөрөг хүчнийхний хүчээр эрх баригчдыг эсэргүүцэхийг оролдож байна.Үүнийг ижил мөнгөөр ​​хийдэг Майдануудад зарцуулсан»

Патриарх Кирилл хүртэл хатуу мэдэгдэл хийхээс татгалздаггүй: хэдэн жилийн өмнө сүм барихыг эсэргүүцсэн жагсаалыг "хоёр нүүрт уур хилэнгийн давалгаа" гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч "Торфянка" дахь үйл явдлын талаар ярихдаа примат талуудыг "сөргөлдөөнөөс татгалзах", "энх тайвнаар шийдвэрлэх" -ийг уриалав.

Ариун сүм барихыг дэмжих сан эсэргүүцлийн давалгааг олж харахгүй байна. "Заримдаа энэ нь үнэхээр нутгийн оршин суугчид эсэргүүцэж байна уу, эсвэл нэг бүлэг хүмүүс Москвагийн янз бүрийн хэсэгт аялж, орон гэргүй хүмүүс, нас барсан хүмүүс, цэцэрлэгт хүрээлэнг нураах тухай аймшигт түүхээр оршин суугчдыг айлгаж байна уу гэдгийг олж мэдэх хэрэгтэй" гэж хамба лам Марк хэлэв. . Санваартан Алексей Яковлев "Дөчин дөч" хөдөлгөөний зохицуулагчийн нэгэн адил сүм барихыг эсэргүүцэгчид сайн цалин авдаг гэдэгт итгэлтэй байна: "Ариун сүм барих санаа нь янз бүрийн шашны болон шашны төлөөлөгчдөд таалагддаггүй. ЛГБТ нийгэмлэг. Сүм хийдүүд сөрөг хүчнийхний хүчээр эрх баригчдыг эсэргүүцэхийг оролдож байна. Энэ нь зүгээр нэг Майдантай төстэй зүйл биш, Майданд зарцуулсан мөнгөөр ​​хийгдэж байна” гэв. Яблоко болон ОХУ-ын Коммунист намын төлөөлөгчид барилгын ажилд саад учруулж байна гэж Яковлев үзэж байна. “Зарим хүмүүсийн эцэг эх нь тахилч нарыг өөрсдийн гараар буудаж, сүм хийдүүдийг сүйтгэж, дүрсүүдийг устгасан. Мэдээжийн хэрэг, одоо тэдний хүүхдүүд ариун сүм барихтай санал нийлэхгүй байж магадгүй" гэж тахилч нэмж хэлэв.

Останкино хотын оршин суугч Валентина Бакулина бусад цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгаалагчдын адил жагсагчид ногоон бүсэд барилга байгууламж барих дургүй, тэнд сүм хийд эсвэл гипермаркет барьж байгаа эсэх нь хамаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. “Ногоон байгууламж нь итгэгчид болон шашингүй үзэлтнүүдийн аль алинд нь ашигтай. Эдгээр газар нутгийг хадгалахыг оролдож буй хүмүүсийг яагаад бурхантай тэмцэгчид гэж нэрлэх болсон бэ гэдгийг та хөгжүүлэгчид өөрсдөөсөө асуух хэрэгтэй гэж Валентина хэлэв. "Энд шашин холилдсон нь бидний буруу биш."

Материал бэлтгэхэд туслах:Анна Деспоташвили, Тамара Муллаходжаева, Ирина Ашчеулова

Зураг:Хавтас - Андрей/Flickr.com, 1 - eFesenko/Shutterstock.com, 2 - Shutterstock.com

Оросын үнэн алдартны сүм, архитекторуудын үзэж байгаагаар Ортодокс сүмийн дүр төрхийг шинэчлэх шаардлагатай байна. Аль замаар явах вэ?

Ариун сүм ямар байх ёстой вэ?XXI олон зуун? Түүний гадаад төрх байдлын ямар шинж чанаруудыг хадгалах ёстой, аль нь эсрэгээрээ өөрчлөгдөх цаг болсон бэ?

Саяхан Москвагийн Патриархын Санхүү, эдийн засгийн удирдлага, Ариун сүмийн барилгачдын эвлэл, Оросын архитекторуудын эвлэлтэй хамтран 300, 600, 900 хүний ​​суудалтай Ортодокс сүмийн зураг төслийг бүтээх нээлттэй архитектурын уралдаан зарлав. сүм хийдийн цогцолбортой.

Тэмцээний дүн нэгдүгээр сарын 18-нд гарна. Тэднийг угтан ОХУ-ын Архитекторуудын эвлэлд сүм хийдийн цогцолборыг төлөвлөхөд зориулсан сэдэвчилсэн хэлэлцүүлэг өрнөв. Тодруулбал, “иргэний бус” зориулалттай барилга барих төслийг эхлүүлэхэд ямар алдаа гаргахгүй байх талаар ярилцлаа.

Поп, чи онцгой зүйл хөөцөлдөх ёстой юм биш үү...

Орчин үеийн сүм хийдийн төслийн номын сан байгуулах ажлыг Москвагийн Патриархын Санхүү, эдийн засгийн удирдлагын Ортодокс сүм барих хэлтэст даалгасан.

Төслийн куратороор тус газрын дэд дарга, хамба лам байв Андрей Юревич- Тэр өөрөө архитектор байсан, Москвагийн архитектурын дээд сургуулийн дипломтой.

Архитектурын хэлэлцүүлгийн хүрээнд шохойгоор зэвсэглэн тэрээр шинэ төрлийн Ортодокс сүмийг бүтээхээр онлайнаар оролдов. Түүгээр ч зогсохгүй, аав Андрей үүнийг хийж, "сүм хийгч" -ээр аялж эхэлж буй архитекторын тулгардаг бэрхшээлийн талаар нэгэн зэрэг ярилцав.

"Ариун сүмийг зохион бүтээхийн тулд та олон нарийн зүйлийг мэдэх хэрэгтэй" гэж тахилч-архитектор үзэгчдэд тайлбарлав. "Заримдаа маш нарийн бүтэцтэй талбайг сүм барихад зориулж хуваарилдаг бөгөөд түүн дээр "холбох" хийх нь нэлээд хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, канонуудын дагуу сүмийг баруун зүүн чиглэлд чиглүүлэх ёстой. Нэмж дурдахад, сүмийн хажууд шашны жагсаалд чөлөөтэй зай гаргах шаардлагатай.

Орчин үеийн нөхцөлд үүдний талбайг бас өөрөөр зохион бүтээсэн: хувцас солих өрөө, бие засах газар, хамгаалалтын өрөө, лаа, дүрс зардаг өрөө байх ёстой.

Дотоод орон зайг мөн зөв бүрдүүлэх ёстой. Харамсалтай нь, одоо "онцгой байдлыг" эрэлхийлэхийн тулд сүмийг заримдаа сүм хийд болон тахилчдад тохиромжгүй байдлаар байрлуулдаг. Үүний зэрэгцээ, тахилын ширээ болон хааны хаалганы хооронд, жишээлбэл, мөргөх хангалттай зай байх ёстой. Паришионеруудад сүмд гадуур хувцсаа тайлах боломжийг олгох шаардлагатай байна.

Эцэг Андрей мөн "шууд" дизайныг сэрэмжлүүлэв.

"Та нар мэднэ, заримдаа ректор архитектороо дагуулан ирж: "Бид Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын сүмийг барих гэж байгаа тул дээвэр, бөмбөгөр маань ногоон өнгөтэй болно гэсэн үг юм." Энэ арга барилд би маш их эргэлзэж байна. Энд шууд аналоги хэрэггүй гэж би бодож байна. Архитектор хүн үндсэндээ бүтээцтэй, маягтай ажиллах ёстой.

Нэмж дурдахад хамба лам-архитектор хүсэл эрмэлзэлтэй мэргэжилтнүүдэд эхлээд сүмийн амьдралд орж, мөргөл үйлдэж буй орон зайд удаан байж, тахилч нартай ярилцаж, дараа нь зураг төсөл боловсруулж эхлэхийг зөвлөжээ.

"Заримдаа хүн сүм барихаар ирдэг, гэхдээ тэр өөрөө найрал дууг индэрээс, үүдний танхимыг хажуугийн сүмээс ялгаж чаддаггүй" гэж эцэг Андрей гомдоллодог.

Бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ бүх зүйл ашиг тустай байдаггүй

Эцэг Андрей Юревичийн хэлснээр одоо олон нүүр царайгүй сүмүүд баригдаж байна. Тахилч нар тэднийг өөр хоорондоо "Хрущев-сүм" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ хүмүүсийг "Хрущев"-ын барилгуудаас илүү тохилог орон сууц руу нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай байдаг шиг сүмийг нүүр царайгүй сүмүүдээс үзэсгэлэнтэй, сүрлэг сүм хийдийн барилгууд руу "нүүлгэх" хэрэгтэй.

"Орчин үеийн архитектур нь өөрийгөө илэрхийлэх, бүр ч илүүтэйгээр хэн нэгнийг цочирдуулах явдал биш" гэж сүм хийдийн барилгын ажилд арвин туршлагатай архитектор, Ариун сүмийн барилгачдын эвлэлийн удирдах зөвлөлийн дарга хэлэв. Андрей Анисимов. "Энэ бол Сүмийн өөрчлөгдөж буй хэрэгцээг аль болох хангах явдал юм." Одоо сүмд зөвхөн зан үйл төдийгүй олон нийтийн газар хэрэгтэй.

21-р зууны ариун сүм барихаар шийдэхдээ туршлагатай сүм хийгчид хэт үрэлгэн байдлаас сэрэмжлүүлдэг. Гэсэн хэдий ч архитекторууд бүтээлч сэтгэлгээг хэзээ ч үгүйсгэдэггүй гэдгийг өмнөх уралдаанууд харуулсан.

Ийнхүү нэгэн бүтээлийн зохиогч шилэн сүм хийх загварыг санал болгов. Өөр нэг сонголт бол уламжлалт бөмбөгөр нь зүсэлттэй даавуугаар хучигдсан байдаг. Гурав дахь нь ариун сүм нь зөвхөн авангард хэлбэрээр харагддаг бөгөөд дөрвөлжин, гурвалжингийн конструктивист суурилуулалт шиг харагддаг бүрэн авангард төслийг санал болгосон.

За, та уламжлалт бус хэлбэрийг туршиж үзэж болно гэж хамба лам Андрей Юревич хэлэв. Яагаад үгүй ​​гэж? Өөр нэг зүйл бол үрэлгэн байдалд орох шаардлагагүй юм. Учир нь бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ бүх зүйл ашигтай байдаггүй ...

Мөн та үзэсгэлэнтэй сүмийг гуйх хэрэгтэй: "Эзэн минь, үүнийг надад нээ!" Агуу hesychast залбирлын номууд өөрсдийн гайхалтай дүрсийг хэрхэн гуйж байсан Андрей РублевТэгээд Дионисиус. Эцсийн эцэст, хамгийн анхны ариун сүм болох Гэрээний майхныг Бурхан өгсөн.

Ариун сүмд спортын талбай, театр, уран зохиолын кафе байж болно

Дадлагаас харахад хамба лам бүр "өөртөө зориулж" сүм хийдэг. Тиймээс "Тахилчтай адил сүм хийд ч мөн адил" гэсэн хэллэг ариун сүмд бүрэн хамаатай.

Жишээлбэл, хэрэв тахилч сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дуртай бол тэр ойролцоо ням гарагийн сургууль барих нь гарцаагүй. Хэрэв тэр спортод сонирхолтой бол волейболын талбайг цохино. Өмнө нь цэрэг-эх оронч үзлийн ажилд оролцож байсан бол жингийн бэлтгэлийн тоног төхөөрөмж бүхий биеийн тамирын заал нээх аж. Хажууд нь театр, уран зохиолын кафе, ядуу өсвөр насныхныг хамгаалах байр байдаг сүмүүд байдаг.

"Залуу эхчүүдэд зориулсан хамгаалах байрны төсөл дээр ажиллаж байхдаа архитекторт ээжүүд хүүхдүүдтэйгээ хамт амьдрах өрөөнүүдийг төлөвлөх даалгавар өгснийг би санаж байна" гэж аав Андрей хэлэв. - Тиймээс, архитектор сүм хийдийн дизайн хийхдээ цэвэр иргэний зориулалттай элементүүдтэй тулгардаг. Энэ бол Ортодокс сүмийн орчин үеийн шинж чанаруудын нэг юм.

Санваартны орны эргэн тойронд жагсаал

Гранатный лейн дэх уулзалтад оролцогчид орчин үеийн сүм хийдийн архитектурын шинж тэмдгүүдийг тодорхойлохыг оролдсон.

Нэгдүгээрт, энэ нь янз бүрийн зориулалттай барилгуудаас бүрдсэн сүм хийдийн цогцолбор юм. Эхэндээ ариун сүмийг үргэлж үйлчилгээний байрнаас тусад нь барьдаг байв. Одоо тэд улам бүр нэгдэж байна: сүм, ректорын байшин, хоолны газар, Ням гарагийн сургууль.

"Энэ нь илүү тохиромжтой" гэж архитектор Андрей Анисимов тайлбарлав. - Үнэн, заримдаа санваартны байрыг сүмийн барилгатай амжилттай хослуулаагүй үед миний нэг төсөлд тохиолдсон явдал шиг тохиолдлууд гардаг. "Тэгэхээр бид тахилчийн орны эргэн тойронд шашны жагсаалаар алхах гэж байна уу?" гэж хүмүүс асуув. Үүний үр дүнд бид байшинг "тасарч", цогцолборын гаднаас нүүлгэхээс өөр аргагүй болсон.

"Гэхдээ ерөнхийдөө "цогцолбор" хандлага одоо маш тогтвортой байна" гэж манай ярилцагч үргэлжлүүлэв. - Сүм хийдийг хандивлагчдын мөнгөөр ​​барьдаг. Энэхүү нэг удаагийн хандивыг сүмд шаардлагатай бүх зүйл, тухайлбал талх нарийн боов, төрөл бүрийн цехүүдийг барихад ашиглах нь илүү тохиромжтой. Энэ нь төслийг хувааж, барилгын ажлыг тодорхойгүй хугацаагаар сунгаж байснаас мэдээж дээр.

Хэт их чимэглэл нь залбирлаас сатаардаг

Орчин үеийн байдлын бас нэг чухал шинж тэмдэг бол сүмд уран зураг байхгүй байсан нь сонин юм.

"Сүмийн дотоод засал чимэглэлийг чимэглэх ёсгүй гэж би бодож байна" гэж Андрей Анисимов санал бодлоо хуваалцав. -Нэгдүгээрт, үнэтэй. Хоёрдугаарт, та бүрэн будсан сүмд ирэхэд энэ нь таныг залбирлаас сатааруулдаг.

"Алив ээ, хэрэв зураг хангалттай түвшинд байсан бол" гэж эцэг Андрей Юревич гомдоллов. - Мөн заримдаа тэд хамгийн бага чанартай байдаг. Тиймээс төгс цагаан ханыг биширч, мөнхийн тухай бодох нь дээр. Ортодокс сүмийн хувьд ер бусын зүйл гэдгийг би зөвшөөрч байна. Гэхдээ хэзээ нэгэн цагт чи өөрчлөгдөх хэрэгтэй...

Одоо сүм хийдүүд тахилын ширээнд ойртож байна

Одоо тахилын ширээг хэрхэн байрлуулах талаар маш их маргаан гарч байна.

Зарим хүмүүс тахилын ширээг Ариун бэлэг бэлддэг, гадны хүн орохыг хатуу хориглодог нууц газар гэж үздэг.

Бусад хүмүүс дүрэм журам нь илүү ардчилсан байх ёстой гэж үздэг бөгөөд хэрэв тахилын ширээ сүмийн сайд нараас бусад бүх хүмүүст хаалттай хэвээр байвал түүнийг ядаж итгэгчидтэй "ойртуулж" болно.

"Өнөө үед тахилын ширээг ихэвчлэн тахилын ширээний хаалтгүйгээр хийдэг" гэж Ариун сүмийн барилгачдын эвлэлийн удирдах зөвлөлийн дарга Андрей Анисимов хэлэв. - Паришионерыг тахилын ширээнд болж буй зүйлээс салгах ёсгүй гэж үздэг.

Товчхондоо орчин үеийн сүмд маш олон шинэлэг зүйл бий. Цорын ганц муу зүйл бол сүм хийдийн барилгын норм, дүрмийг ямар ч албан ёсны СНиП-д тэмдэглээгүй явдал юм. Зөвхөн тархай бутархай дүрмүүд байдаг.

- Одоохондоо бид ойр ойрхон барилга барьж байна. Хэмжээ, харьцааны талаарх мэдээллийг амнаас ам руу дамжуулж байна" гэж хамба лам Андрей Юревич цугларсан хүмүүстэй хуваалцав. - Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдийн барилгуудад зориулсан ийм СНиП-ийг боловсруулсан бол сайхан байх болно. Гэхдээ үүнд багагүй хөрөнгө шаардлагатай. Энэ бол ердийнх шиг асуудал юм ...

Өнөөдөр сүм хийдэд дахин ашиглах сайн, хүчтэй төслүүдийг бий болгох шаардлагатай байна. Ийм төслүүд таныг сүм хийдийн архитектурын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт заримдаа захирч байдаг нүүр царай, муухай амтаас аврах болно.

Елена МАТСЕЙКО

Зургийг Ариун сүмийн Барилгачдын эвлэлээс авав. Зураг төсөл, бүтээн байгуулалт - Сэргээн засварлагчдын түншлэл. Андрей Анисимовын семинарууд

Trojza.blogspot.ru сайтаас ариун сүмийн дотоод засал чимэглэлийн зураг