Бурхантай хамт амьдар. амьдрал нь сүнслэг дадал юм

Филокалигийн сургамж / Мороз А.А. Берсенева Т.А.
Юу нь сайн, юу нь муу вэ
Мөнхийн асуулт: "Юу нь сайн, юу нь муу вэ?" Хүний дотоод болон гадаад үйл ажиллагаа, түүний сүнсийг аврах эсвэл устгах нь түүний хариултаас ихээхэн хамаардаг. Дээр дурдсанчлан, Ортодокс сургаалын дагуу сайн зүйл нь сүнслэг байдлын сайжруулалт, сүнсийг аврахад хувь нэмэр оруулдаг зүйл бөгөөд муу нь энэ авралд хор хөнөөл учруулж, саад болдог.

Үүн дээр үндэслэн орчин үеийн нийгэмд хүмүүсийн зохистой, сайн гэж үздэг зүйлсийн ихэнх нь үнэндээ муу, сүйрэл юм.

Жишээлбэл, хэрэв хүмүүс хэрэглээ, таашаал ханамжийн үзэл санаагаар амьдардаг бол тэдний хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл бол мөнгө, эрх мэдэл, алдар нэр, биеийн таашаал юм. Үүнд хүрэхийн тулд тэд аливаа, тэр байтугай ёс суртахуунгүй үйлдэл хийхэд бэлэн байдаг.

Ингээд бодохоор баатар мөнгө олж, баяжихын тулд бусдыг алж, тахир дутуу болгож байгааг бид олонтаа хардаг. Хүмүүс бие биенээсээ урваж, дээрэмдэж, хулгайлж, хуурч мэхэлдэг - энэ бүхэн зөвхөн нэг л зүйлд зориулагдсан: баяжиж, "амьдралаас таашаал авах". Ихэнхдээ хүмүүс завхайрсан, ёс суртахуунгүй амьдралаар амьдарч, биеэ үнэлэгч, дээрэмчин, хар тамхичин, архичин болдог бол тэдний олонх нь өөрсдийнхөө бодлоор хүссэн зүйлээ хийж, амьдралаас бүх зүйлийг булаан авч, зөв ​​амьдарч байна гэж итгэдэг.

Үнэндээ тэд өөрсдийгөө сүнслэг болон бие махбодийн хувьд хөнөөдөг бөгөөд хэзээ ч жинхэнэ аз жаргалтай байдаггүй. Сүнслэг байдлын хувьд - тэд өөрсдийгөө Бурханаас холдуулж, хүсэл тачаалын боолчлолд өгч, бие махбодийн хувьд - учир нь харгис амьдралын хэв маяг нь сэтгэцийг сэгсэрч, сүйтгэж, бие махбодийн эрүүл мэндийг доройтуулдаг. Хуурамч “аз жаргал”-ыг эрэлхийлж, буруу үзэл санааны дагуу амьдрах нь нүгэлтний сүнслэг үхэлд хүргэж, түүний сүнсийг мөнхийн тарчлалд хүргэдэг.

Ойлгох асуултууд

1. Хүний амьдралын утга учир юу вэ?

2. “Юу нь сайн, юу нь муу болохыг” хэрхэн тодорхойлох вэ?

3. Яагаад өөр өөр хүмүүс амьдралын үнэ цэнийн талаар өөр өөр ойлголттой байдаг вэ?

Бурхантай хамт амьдрал

Бурхан орчлон ертөнцийг бүтээгч Өөрийнхөө оршдог баяр баясгалан, аз жаргалд оролцохоор хүнийг бүтээсэн. Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдэж, Бурхантай адил болоход дуудагдсан тул зөвхөн Бурхантай хамт амьдарч, нэгдэж, оюун санааны сайжруулалтын замыг дагаж байж бүрэн аз жаргал, дотоод амар амгаланг олж чадна.

Энэ замыг дагахын тулд хүн мөс чанар, зарлиг, Есүс Христийн ирэлт, Сайн мэдээ, элч нарын сургаалийг өгсөн. Унасан мөчөөс эхлэн хүн ухамсрын дуу хоолойг бага сонсож, ихэнхдээ түүний эсрэг үйлдэл хийж эхлэв. Тиймээс хүнд юу сайн, юу нь муу болохыг зөв ойлгоход туслах гадны хууль хэрэгтэй байв. Тиймээс Бурхан Мосед болон түүгээр дамжуулан түүний бүх ард түмэнд зарлигуудыг өгсөн. Гэвч хүмүүс хэчнээн хичээсэн ч Бурханы бүх хууль, зарлигийг бүрэн биелүүлж чадаагүй, учир нь тэдний дотор нүгэл үйлдэх удам дамжсан хандлага байдаг. Зөвхөн Бурхан хүн Есүс Христ ирэхэд л хүн төрөлхтний нүглийн цагаатгалын төлөө загалмай дээр зовж зүдэрсэнийхээ ачаар Түүнд итгэж, баптисм хүртсэн бүх хүмүүст нүглийг бүрэн ялах хүчийг өгсөн. хүн.

Хүн өөрийн ухамсрын хуулийн дагуу, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцахдаа Есүс Христийн зарлиг, сургаалаар удирдуулж, Бурхантай хамт амьдардаг. Ариун Сүнс ийм хүнд үргэлж тусалдаг бөгөөд тэр аажмаар гэгээрч, эцэст нь гэгээнтэн болдог, i.e. амьдралынхаа үндсэн үүргээ биелүүлдэг.

Гэхдээ энэ бол маш хэцүү. Ариун байдалд хүрэх замд хүн янз бүрийн уруу таталтыг даван туулах ёстой. Уруу таталт нь уруу таталт, үйлдсэн нүгэл нь богино хугацаанд авчрах амтлаг, таашаалыг мэдрэхийн тулд Бурханы замаар биш харин нүгэлт байдлаар үйлдэх хүсэл юм. Үнэхээр ч хүн нүгэл үйлдэхдээ ихэвчлэн бие махбодийн баяр баясгаланг мэдэрдэг. Гэвч энэ нь хурдан өнгөрч, зөвхөн үйлдсэн нүглийн хоосон байдал, гашуун сэтгэл сэтгэлд үлддэг.

Жишээ нь, ээж маань чихэр авахыг хориглодог байсан ч ажилдаа явахдаа хүүхдүүд нууцаар хайрцгийн амттанг онгойлгож, чихрийг нь идсэн. Тэднийг идэхэд сайхан амттай болж, тэд таашаал авдаг байв. Харин дараа нь би ээжийнхээ үгийг сонсоогүйдээ ичиж байсан. Удаан хугацааны турш эцэг эх маань энэ гэмт хэргийн талаар мэдээд намайг энэ хулгайн хэргээр загнаж, шийтгэх вий гэсэн айдас намайг зовоож байсан.

Энэ нөхцөл байдалд уруу таталт нь хүүхдүүд чихэр идэхийг хүссэн боловч ээж нь үүнийг хориглов. Хэрвээ хүүхдүүд эцэг эхдээ дуулгавартай байхын тулд хүсэл эрмэлзэлээ даван туулсан бол нүгэл үйлдэхгүй, харин ч эсрэгээрээ тэвчээр, дуулгавартай байдлын буяныг хүчирхэгжүүлэх байсан.

Сорилтыг ялан дийлэх бүр нь хүний ​​сайн сайхан чанарыг бэхжүүлж, оюун санааны хүч чадлыг нь нэмэгдүүлж, эсрэгээр нүгэлт үйлдэл бүр нь хүнийг (чөтгөр) нүглийн хүсэл тэмүүлэл, хүчийг бэхжүүлдэг гэж сүнслэг амьдралын хуульд заасан байдаг. Бурхан уруу таталт, нүглийн эсрэг тэмцэлд үргэлж тусалдаг, гэхдээ тэр үед хүн өөрөө тэмцдэг. Бас нэг зүйл бол: Бурхан хүн бүрт зөвхөн түүний тэсвэрлэх чадвартай уруу таталтыг л зөвшөөрдөг. Хүний оюун санааны хүч чадлын хязгаарт байж болох ч хэтрээгүй. Уруу таталт, уруу таталттай тэмцэж, тэдгээрийг даван туулахад хүний ​​сүнслэг өсөлт, Бурханы дүр төрхөөр өөрчлөгддөг.

Ойлгох асуултууд

1. Хүн яагаад Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрах хэрэгтэй вэ?

2. Уруу таталт, уруу таталт гэж юу вэ?

3. Та нүгэлт хүсэл эрмэлзэлтэй тэмцэх хэрэгтэй юу эсвэл хүссэнээрээ амьдарч чадах уу?

4. Уруу таталтыг даван туулахын ач тус юу вэ?

5. Та сүнслэг амьдралын ямар хуулийг мэддэг вэ?

6. Уруу таталт, уруу таталттай тэмцэхэд Бурхан бидэнд тусалдаг уу?

7. Бурхантай хамт амьдарна гэдэг юу гэсэн үг вэ?

Их Эзэн Бурханд амьдралаа даатгана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Ариун эцгүүдийн хэлсэн үгс

Бурхан бол сайн сайхан бүхэн бөгөөд сүнсэнд оршдог бөгөөд хүний ​​мөн чанар багтааж чадах чинээгээрээ сайн сайхан бүхнийг дүүргэдэг.

Гэгээн Грегори теологич

Яагаад бүх байгаль, байгаль дээрх бүх зүйл ухаалаг, гайхалтай дарааллаар эргэдэг вэ? Учир нь Бүтээгч өөрөө үүнийг захиран зарцуулж, хянадаг. Бүтээлийн титэм болох хүний ​​мөн чанарт яагаад ийм их эмх замбараагүй байдаг вэ? Яагаад түүний амьдралд ийм их эмх замбараагүй байдал, гутамшиг байдаг вэ? Учир нь тэр өөрөө Бүтээгчийн хүсэл, оюун ухаанаас ангид өөрийгөө захиран зарцуулахаар шийдсэн. Хүн бол нүгэлтэн! Өөрийгөө, бүх амьдралаа өөрийн Бурхан ЭЗЭНд даатга, тэгвэл чиний бүх амьдрал ухаалаг, үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, амь өгөгч дэг журамд эргэлдэж, бүх зүйл Бурханы гэгээнтнүүд шиг сайхан байх болно. Өөрсдийгөө бүхэлд нь Христ Бурханд зориулж, Сүмээс өдөр бүр бидэнд үлгэр жишээ болгон дагахыг санал болгодог.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон

Бурханы зарлигуудтай нийцэхгүй амьдрал

Харамсалтай нь орчин үеийн нийгмийн ихэнх хүмүүс Бурханы зарлигуудыг сахилгүй, ухамсрын дуу хоолойг сонсохгүйгээр амьдарч байна. Тэд сүнслэг амьдралын талаар бодолгүй, өөрсдийгөө Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр өөрчлөхгүйгээр цэвэр бие махбодийн ашиг сонирхолд амьдардаг. Ийм хүмүүс амьдралынхаа утга учрыг бүх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээ хамгийн бүрэн дүүрэн хангахаас олж хардаг. Энэ бол тэдний бодлоор аз жаргал юм.

Гэвч янз бүрийн хүмүүсийн материаллаг ашиг сонирхол нь ихэвчлэн эсрэгээрээ байдаг тул тэд бие биетэйгээ зөрчилдөж, үзэн ядаж, бүр алах болно. Үнэхээр энэ амьдралын хамгийн чухал зүйл бол миний "би", миний хүсэл, таашаал юм бол би бусад хүмүүсийн санаа зовнил, зовлон зүдгүүрийг юу гэж боддог вэ? Бусад хүмүүсийг таашаал авах боломжит эх үүсвэр, эсвэл тухайн хүний ​​ашиг сонирхолд нөлөөлөхгүй бол хоосон газар эсвэл зорилгодоо хүрэх саад тотгор гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, бусад хүмүүст ийм хандлагатай байх үед бусдад жинхэнэ хайр, золиослол, чин сэтгэлийн халамжийн тухай ярих боломжгүй юм. "Миний гэр бол миний цайз", "эдгээр бол таны асуудал" - хүмүүсийн хоорондын ийм харилцаа улам бүр харгис хэм хэмжээ болж байна.

Хүн амьдралдаа таашаал авах, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх гэсэн хоёрхон зорилгыг эрэлхийлдэг бол зовлон шаналал, уй гашуу нь ийм үзэл санаа амьдардаг нийгмийн зайлшгүй хамтрагч болдог.

Бурханы зарлиг бол сүнслэг амьдралын гол хуулиуд юм. Мөн тэдний ач холбогдлын хувьд тэд материаллаг ертөнцийн хууль тогтоомжтой тэнцүү төдийгүй тэднээс давж гардаг. Тиймээс, хэрэв хүн материаллаг ертөнцийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахгүй бол (жишээлбэл, усан дор амьсгалахыг оролдох) тэр хүн зайлшгүй үхэх болно. Үүний нэгэн адил, хэрэв хүн Бурханы зарлигуудыг зөрчвөл тэр бурханлаг тусламжаас салж, дотоод мөн чанарыг нь гажуудуулж, өөрийгөө сүнслэг болон ихэвчлэн бие махбодийн сүйрэлд хүргэдэг. Сүнслэг хүмүүст - учир нь тэр ирж буй Тэнгэрийн хаант улсаас өөрийгөө холдуулж, бие махбодод - хамгаалагч сахиусан тэнгэр түүнээс ухарч, Сатаны хүчинд өөрийгөө даатгадаг. Унасан сүнс нь зөвхөн устгаж, устгаж чаддаг тул түүний бүх сайн дурын болон албадан дагалдагчид зайлшгүй үхэлд нэрвэгдэх болно.

Бурханы зарлигуудтай нийцэхгүй амьдрал аз жаргал авчрахгүй. Эцсийн эцэст, хүний ​​аз жаргал нь түүнд байгаа мөнгө эсвэл бусад эд хөрөнгийн хэмжээнээс хамаардаггүй. Аз жаргал бол зөвхөн Бурхантай хамт амьдардаг, Түүний зарлигуудын дагуу амьдардаг хүнээс л олддог хүний ​​сэтгэлийн дотоод байдал юм. Учир нь жинхэнэ аз жаргалын эх сурвалж нь Бурхан бөгөөд Түүнд харь амьдрал аз жаргалыг авчирч чадахгүй.

Ойлгох АСУУЛТ

1. Бурханы зарлигууд үндсэндээ юу вэ?

2. Зарлигуудыг сахих нь яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ?

3. Яагаад олон хүн Бурханы зарлигуудыг дагадаггүй вэ?

4. Аз жаргал гэж юу вэ? Ямар нөхцөлд манай нийгмийн бүх хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх боломжтой вэ?

5. Бурхангүй амьдрал юунд хүргэдэг вэ?

Бурханы зарлигуудыг дахин уншиж, тэдгээрийг цээжээр сурахыг хичээ.

1. Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН, тэгснээр та нар Миний өмнө өөр бурхадгүй болно.

2. Дээд тэнгэрт, доор газар, газрын доорх усанд байгаа аливаа зүйлийн шүтээн, дүрсийг өөртөө бүү хий; Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН мөн учраас чи тэдэнд мөргөж, үйлчилж болохгүй.

3. Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий бүү ав, учир нь Их Эзэн Өөрийн нэрийг дэмий хоосон дуудсан хүнийг шийтгэлгүйгээр орхихгүй.

4. Хүндэтгэлийн өдрийг санаж, ариун байлгах; Зургаан өдөр чи ажиллаж, бүх ажлаа хий, долоо дахь өдөр нь таны Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр юм.

5. Аав ээжийгээ хүндэл, тэгвэл энэ нь чамд сайн байж, дэлхий дээр урт наслах болно.

6. Битгий ал.

7. Садар самууныг бүү үйлд.

8. Хулгай хийх хэрэггүй.

9. Хуурамч мэдүүлэг өгөхгүй байх.

10. Чи хөршийнхөө гэрт бүү шуна. Чи хөршийнхөө эхнэр, талбай, зарц, шивэгчин, түүний үхэр, илжиг, малд, хөршийнхөө юунд ч шунахайрах ёсгүй.

Эзэн Есүс Христ эдгээр зарлигуудын мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлсон: Чи өөрийн Бурхан Эзэнээ бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа хайрла. Энэ бол хамгийн анхны бөгөөд хамгийн агуу зарлиг юм. Хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: хөршөө өөр шигээ хайрла.

Бурханы зарлигууд бол бидний ертөнцийн сүнслэг хуулиуд бөгөөд тэдгээрийг зөрчих нь сүнслэг болон ихэвчлэн бие махбодийн үхэлд хүргэдэг. Тиймээс та зөвхөн тэднийг таньж мэдээд зогсохгүй өдөр бүр тэдний эсрэг бодол, үг, үйлдлээ шалгаж байх хэрэгтэй.

Удаан бод

Их Эзэний хууль төгс бөгөөд сүнсийг хүчирхэгжүүлдэг; Их Эзэний илчлэлт нь үнэнч бөгөөд энгийн хүмүүсийг ухаалаг болгодог; Их Эзэний зарлигууд зөв шударга бөгөөд зүрх сэтгэлийг баясгадаг; Их Эзэний зарлиг бол гэрэл гэгээтэй, нүдийг гэрэлтүүлдэг. Их Эзэний шүүлтүүд үнэн, бүгд зөв;<.„>Таны зарц тэднээр хамгаалагдсан бөгөөд тэднийг сахих нь агуу шагнал юм.

(Дуу. 18:8–12)

Толь бичигтэй ажиллах

Ариун эцгүүдийн хэлсэн үгс

Абба Исаиа

Сүнслэг амьдралдаа юуг ч үл тоомсорлож болохгүй, ямар ч жижиг, анхаарал хандуулах хэрэггүй зүйл гэж бүү бод: жижиг нүглүүдээр дамжуулан чөтгөр агуу нүгэлд хүргэдэг.

Хорватын Ариун Шударга Жон

Хэрэв та өөрөө Бурханаас холдсон бол нарнаас холдсон хүн амьдралаа харанхуйд өнгөрөөдөг гэдгийг санаарай.

Гэгээн Грегори теологич

Ай Санваартны асуулт: Би тамхи татвал нүгэл үү?

Хариулт. Тийм ээ, энэ бол нүгэл юм. Тамхи татах нь чөтгөрүүдэд зориулсан утлага гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Энд байгаа нүгэл бол амь нас, эрүүл мэндийг сайн үйлсийн төлөө Бурханаас авсан бэлэг биш, харин дур зоргоороо үрэн таран хийж болох хувийн өмч гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ тамхичин хүн өөрийгөө никотиноор аажмаар алж байгаа учраас зургаа дахь зарлигийн эсрэг нүгэл үйлдэж байна. Архичин, хар тамхичин хоёулаа энэ зарлигийн эсрэг нүгэл үйлддэг.

Брюссель, Бельгийн хамба СИМОН-ын адислалаар
Дунд сургуулийн сурах бичиг

ОХУ-ын Боловсролын яамнаас баталсан

Ступино сүмийн дүүргийн декан, тахилч Александр Кралигийн МАТИС-ийн оюутнуудтай хийсэн дараагийн уулзалт нь сүнслэг амьдрал, орчин үеийн ертөнцөд Христийн шашны байр суурийн асуудалд зориулагдсан юм. Fr дараа. Александр залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст Бурхантай хамт амьдрах нь хичнээн чухал болохыг хэлж, оюутнууд Ортодокс сүмийн түүх, орчин үеийн асуудлын талаар олон асуулт асуув.

"Үнэн гэж юу вэ?"
(Иохан 18:38)

Интернет дээр залуучуудын янз бүрийн сайтууд Христийн шашны талаар олон янзын үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Тэдний дунд Христийн шашныг огт сонирхолгүй байдлаар танилцуулдаг хүмүүс байдаг бөгөөд Христийн шашин бол цөхрөл, уйтгар гуниг, үхлийн шашин гэж хэлдэг; хүний ​​эрх чөлөөг хязгаарласан хориг, дүрэм журам. Мөн энэ үзэл бодлыг дэмжсэн олон янзын нотолгоо, аргументууд байдаг.

Эдгээр нийтлэлийг бичсэн хүмүүс Христийн шашны талаар маш бага мэддэг, магадгүй зөвхөн ямар нэгэн холбоо харилцаанаас л мэддэг гэсэн сэтгэгдэл надад төрсөн. Тэд гүн гүнзгий мэдлэггүй. Тэд яагаад Христийн шашин болон Ортодокс сүмийг эрс үгүйсгэдэг вэ? Энэ асуултад ганцхан хариулт байгаа ч би бага зэрэг хожим уулзалтынхаа төгсгөлд хэлье.

Тэгэхээр Христийн шашин гэж юу вэ? Түүний гол шинж чанарууд юу вэ? Ер нь хүн яагаад итгэгч байх ёстой вэ, яагаад сүнслэг амьдралаар амьдрах ёстой, сүмд ирж, сүнслэг ном унших ёстой вэ? Эцсийн эцэст та зарчмын хувьд эдгээр шүүмжлэгчдийн хэлснээр үүнгүйгээр бүрэн хийж чадна.

Энэ бол гүн буруу ойлголт, учир нь ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй, ямар ч хүн нас, албан тушаалаас үл хамааран оюун санааны эрэл хайгуул, сүнс нь сүнслэг туршлагаар цангадаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүнийг янз бүрээр илэрхийлж болох бөгөөд эдгээр хайлтууд нь янз бүрийн үр дүнд хүргэж, өөр өөр үр дүнд хүргэдэг - бид бүгд үүнийг маш сайн мэддэг, харж байна, учир нь Христийн шашнаас гадна олон тооны шашны хөдөлгөөнүүд, философийн системүүд байдаг. хүний. Гэхдээ Христийн шашин нь янз бүрийн хөдөлгөөн, хуурамч шашны сургаалд автагдах нь хор хөнөөлтэйг анхааруулдаг. Яагаад?

Учир нь Ортодокс сүмийн хувьд Үнэн бол Христ, эсвэл эсрэгээрээ Христ бол Үнэн юм. Тиймээс Христийн шашин нь ганцхан үнэн байдаг, түүнийг солих, өөрчлөх боломжгүй, зөвхөн гуйвуулж болно гэж үздэг. Мөн энэ үнэн бол Христ юм. Ортодокс сүмийн номлодог нь Христ юм.

"Би үүдэнд зогсоод тогшиж байна ..."
(Илчлэлт 3, 20)

Өнөөдөр би Христийн шашны амьдралын зарчмууд, Христийн шашныг бусад шашны болон гүн ухааны урсгалуудаас ялгаж, ялгаж салгадаг онцлог шинж чанаруудын талаар ярихыг хүсч байна.

Тэгэхээр, Христийн шашныг өөр болгодог хамгийн эхний зүйл юу вэ? Энэ бол синергетик, грек үг бөгөөд бүрэн ойлгомжгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь Христийн шашны ярьдаг Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцааны мөн чанарыг яг таг илэрхийлдэг. Синерги бол тэнгэрлэг ба хүний ​​​​хоёр хүслийн харилцан үйлчлэл юм. Яагаад чухал вэ? Учир нь хүний ​​хүсэлгүйгээр Бурхан түүний амьдралд юу ч хийж чадахгүй. Хүнд өгөгдсөн эрх чөлөөг хэн ч зөрчиж болохгүй.

Хүн сонгох эрх, боломжоороо бусад бүх амьтдаас ялгардаг. Тэр сайн муу, нүгэл буян, харанхуй ба гэрэл хоёрыг сонгож чаддаг. Тэр аль талд нь орохоо өөрөө шийддэг. Энэ зарчим, харилцан үйлчлэлийн зарчим, хамтын ажиллагаа нь маш чухал бөгөөд энэ бол Христийн шашны амьдралын тулгын зарчмуудын нэг гэж хэлж болно.

Би энэ мэдэгдлийг өдөр тутмын амьдралаас жишээ болгон тайлбарлахыг хичээх болно.

Хүмүүс баптисм хүртэж Христэд итгэгч болдог - энэ бол энэ ертөнцөд ирж буй хүнд хамгийн анхны ариун ёслол бөгөөд сүмийн амьдралд бусад бүх ариун ёслолуудад оролцох үүд хаалгыг нээж өгдөг ариун ёслол юм. Нигүүлслийг өгдөг. Гэхдээ энэ ариун ёслол нь өөрөө Тэнгэрийн хаант улсад байгаа хүнд зориулж байр хараахан хадгалаагүй байна: тэр баптисм хүртсэн - тэгээд л: "Би аль хэдийн тасалбар авсан, тэд надад газар хуваарилсан, би үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой. Тэд намайг сүмд дахин авчрах хүртэл амар амгалан байх болно."

Баптисм хүртэх нь өөрөө гаднах үйл ажиллагааны хувьд хүний ​​хувьд бага ач холбогдолтой юм. Баптисм хүртэх нь хангалтгүй - та бас гэгээрсэн байх ёстой бөгөөд энэ нь танд яагаад хэрэгтэй, ямар үүрэг хариуцлага хүлээж, ямар хариуцлага хүлээх ёстойг ойлгох хэрэгтэй. Энэхүү хүсэл эрмэлзэлгүйгээр, хүний ​​хүслийн удирдамжгүйгээр ариун ёслолд заасан Бурханы нигүүлсэл илчлэгдээгүй хэвээр байдгийг энд санах хэрэгтэй.

Хүн баптисм хүртэх фонт, усанд орж, хөгшин - мөн адил гарч ирдэг, түүнд юу ч өөрчлөгддөггүй. Өөрчлөлт гараагүй, өөрчлөгдөх хүсэл ч байсангүй болохоор орж ирсэн арга нь би гарч ирсэн. Олон хүмүүс амьдралынхаа зарим онцгой тохиолдлуудад ямар нэгэн зүйл хүлээн авахыг хүсч Сүмийн тусламжид ханддаг. Энэ нь ялангуяа бидний цаг үеийн хувьд маш ердийн зүйл юм.

Хэрэглэгчийн хандлага нь өдөр тутмын амьдралаас оюун санааны амьдралд шилждэг. Сүмд хамгийн олон хүн хэзээ байдаг вэ? Улаан өндөгний баярын өдөр, Христийн амилалтын баярын бялуу болон бусад Улаан өндөгний баярын хоолыг адислах үед, та ариун ус ууж болох үед - энэ нь үнэн хэрэгтээ бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл Сүмээс ямар нэгэн зүйл авч болно. Үүнийг аваад ямар нэгэн “шидэт хүч” болгон ашигла. Гэхдээ энэ бол Сүмд болж буй үйл явдлын талаарх өнгөц ойлголт юм.

Миний практикт ийм тохиолдол байсан. Охин баптисм хүртэхээр ирсэн бөгөөд би түүнтэй ирэх болсон шалтгаан, Христийн шашин болон сүнслэг амьдралын талаар мэддэг зүйлийн талаар ярилцахыг оролдсон. Хариуд нь тэр зөвхөн уурлаж, уурлаж: "Чи яагаад надаас асуугаад байгаа юм бэ? Яагаад надад хэрэгтэй байна вэ? Би мөнгөө төлж, баптисм хүртэхийг хүсч байна. Би өөр юу ч сонсохыг хүсэхгүй байна!" Энэ нь намайг түгшээж, би дахин ярихыг оролдов. Бүсгүй уурлаж бухимдан зугтав. Түүнтэй хамт ирсэн найзууд үлдэж, уучлалт гуйхыг оролдсон бөгөөд энэ охин ажил дээрээ болон хувийн амьдралдаа асуудалтай байгаа бөгөөд хэрэв баптисм хүртвэл бүх зүйл сайхан болно гэж хэлсэн. Тэр үүнийг л хийсэн: тэр амьдралынхаа бэрхшээлийг арилгах ийм радикал аргыг ашиглахаар ирсэн.

Өөрөөр хэлбэл, энэ нь түүний сэтгэлийн хүсэл биш, харин үүссэн амьдралын асуудлыг шийдэхийн тулд тодорхой эм, "аспирин" авах хүсэл байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үндсэндээ буруу, учир нь хүний ​​дотоод хүсэл, өөрчлөгдөх хүсэл байх ёстой. Гэхдээ ийм баптисм хүртсэний дараа тэр дахин ариун сүмд харагдахгүй. Ийм жишээ олон бий. Энэ нь сүнслэг амьдралын аль ч салбарт хамаарна.

Ихэнхдээ хүмүүс байшин, орон сууц, машиныг ариусгаж, үүнийг хийдэг ид шидийн зан үйлийг хардаг: тахилч тэнд ямар нэг зүйл уншсан - хэн ч болсон явдлын учрыг судлаагүй. Гол нь арга хэмжээ болсон.

Гэхдээ энэ бүхнийг машин осолд орохгүйн тулд, байшинг дээрэмдүүлэхгүйн тулд, эсвэл шатахгүйн тулд хийдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, залбиралдаа тэд Их Эзэнд хандаж, хүнийг янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс аврахыг Түүнээс гуйдаг. Гэхдээ энд илүү гүн гүнзгий утга агуулагдаж байна.

Санваартан эсвэл энэ хүсэлтийг хүлээн авсан хүн түүний амьдралынхаа чухал хэсгийг өнгөрөөх газар, өрөө - машин, байшин эсвэл ажлын байрыг ариусгах гэж залбирдаг. Энэ газар, хүний ​​хүрээлэн буй орчин нь зөвхөн хана биш, харин ариун байдаг. Мөн хүмүүс машинаа ариусгаж байгаад осолд ордог. "Ажилгүй!" - чи хэлэх үү? Гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Тэр хүн амьд үлдсэн нь баримт юм.

Миний практикт машин ерөөсөн хүмүүс осолд орж, тэр үед хүмүүс машинд амьд үлдэж, сэргээх боломжгүй байсан тохиолдол байдаг. Энэ бол хамгийн чухал зүйл, учир нь хүний ​​амьдрал хадгалагдан үлдсэн - үүнээс илүү үнэ цэнэтэй зүйл юу байж болох вэ? Хүний амь насанд үнэ байхгүй. Энэ бол хананы "шид" биш харин адислалыг хүсдэг зүйл юм.

Миний таньдаг нэгэн санваартан нэгэн удаа шөнийн цэнгээний газрын хажуугаар өнгөрч, тэндээс гарч ирсэн хүн түүнийг хэрхэн зогсоосныг надад хэлсэн юм. Тэрээр уг барилгыг ариусгахыг хүссэн. "Чи энд юу хийж байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултад: - энэ хүн хариуд нь: "Аав аа, энэ хамаагүй. Зүгээр л бидний төлөө хана цацаж, залбираарай."

Хүний хүсэл зоригийг зан үйлээр сольдог ид шидийн шашны онцлог шинж чанар нь хэрэглэгчийн хандлага юм. Гэхдээ ихэнхдээ тэд үүнийг Христийн шашинд шилжүүлэхийг оролддог. Зөвхөн гадаад хэлбэр, зөв ​​гүйцэтгэсэн үйлдэл чухал, дотоод байдал нь чухал биш бол ид шид нь онцлог юм.

Христийн шашинд: "Хамгийн түрүүнд дотоод байдал чухал" гэж хэлдэг, тэр ч байтугай бүх зүйлийг хүлээн авсан дарааллаар нь уншсан эсвэл хэлээгүй байсан ч (мэдээжийн хэрэг, зарим үндсэн томъёоллыг эс тооцвол). Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол хүний ​​дотоод, оюун санааны байдал, сэтгэлийг цэвэршүүлэх байдал юм.

Бид хүний ​​хүсэл зоригийн тухай, хэрэв энэ нь сүнслэг амьдралын төлөө хичээж байгаа бол энэ нь нээлттэй байх ёстой, энэ нь дотооддоо Бурхан руу чиглэсэн байх ёстой гэж ярьсан. Харин тэнгэрлэг хүслийн тухайд бид энэ талаар юу мэдэх вэ?

Ортодокс сүмд теологичид Тэнгэрлэг хүслийн хоёр талыг ялгадаг: Бурханы хүсэл ба Бурханы зөвшөөрөл.

Бурхан хүн бүрийн хувьд авралыг хүсч байгаагаар Бурханы хүсэл илэрхийлэгддэг. Тэрээр хүн бүрийг хайрлаж, хайрлахыг хүсдэг - хүнээр дамжуулан Бурханыг хайрлаж, хүнийг хайрласнаар Бурханыг хайрладаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Бурхан хүний ​​хүсэл зоригийг зөрчиж чадахгүй. Энд Тэнгэрлэг хүслийн хоёр дахь тал гарч ирнэ - зөвшөөрөл.

Бурхан хөндлөнгөөс оролцдоггүй, харин уй гашуу, сорилт, бэрхшээлийг зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр хүн өөрийнхөө амьдрал, үйлдлийнхээ талаар бодож, амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөх, сайжруулахыг хичээх боломжтой бөгөөд хийх ёстой. Тиймээс хүнд тохиолдох муу муухай, зовлон, гарз хохирол, хомсдол, уй гашуу ямар ч тохиолдолд бас тодорхой утгатай байдаг. Бидэнд тохиолддог бэрхшээлүүд нь утгагүй зүйл биш юм - энэ нь хүн сонсож, ойлгож, тодорхой дүгнэлт гаргах шаардлагатай гэсэн дохио юм.

Энэ бол Христийн амьдралын нэг тал юм.

"Учир нь Миний буулга амархан бөгөөд Миний ачаа хөнгөн"
(Матай 11:30)

Христийн шашин бол үхлийн шашин, хориг, дүрэм журам, хязгаарлалт гэж зэмлэдэг. Гэхдээ Христийн шашин бол баяр баясгалангийн шашин юм.

Христийн шашны мөн чанарыг ойлгодоггүй, эсвэл дэлхийн зарим нэг хоромхон зуурын таашаалаас баяр баясгаланг хардаг хүн Христийн шашны талаар сөрөг байдлаар ярьж болно.

Ариун Сударт - Сайн мэдээ, захидлуудад баяр баясгалангийн талаар маш их ярьдаг. Христ: "Зүрх чинь баярлаж, хэн ч та нарын баяр баясгаланг чамаас булааж авахгүй" гэж хэлсэн нь хүмүүсийн баяр баясгалан болсон Түүний Амилалт гэсэн утгатай. Төлөөлөгч: "Үргэлж баярлаж, зогсолтгүй залбир, бүх зүйлд таларх." Хэрэв та Христийн шашны түүхийг бүхэлд нь авч үзвэл баяр баясгалан нь бүх даяанч, гэгээнтнүүдийн онцлог шинж байсныг харж болно. St. Саровын Серафим баяр баясгалангийн тухай байнга ярьдаг байв. Тэрээр өөрт нь ирсэн хүн бүртэй мэндчилж, "Христ амилсан, баяр хөөр минь!" - Улаан өндөгний баярын өдөр байгаагүй тэр үед ч гэсэн.

Мэдээжийн хэрэг, энэ баяр баясгалан нь Христийн Амилалтаас үүдэлтэй юм. Энэ бол Христийн баяр баясгалангийн төв бөгөөд өөр ямар ч шашинд байдаггүй. Амилсан Бурхан хүнд баярлах боломжийг олгодог, учир нь хүн Бурханд харь хүн биш болж хувирдаг. Тэнгэрлэг туршилтын бүтэлгүйтсэн бүтээгдэхүүн биш, харин Түүний бүтээсэн, нүгэл, үхлээс аварсан Бурханы эрхэм хүн юм. Энэ баяр баясгалан бүрэн дүүрэн байх нь хүн Бурханд илүү ойртох үед л мэдрэгддэг.

Зарлиг, хорио цээрийн тухайд хүний ​​эрх чөлөөг хязгаарладаг гэсэн явцуу ойлголт байдаг. Бурхны өгсөн зарлигуудыг намагтай газрыг харуулсан хашаатай зүйрлэж болно. Энэ хашаа нь хүнийг аюулгүй байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог. Тэр өөрийнхөө сэтгэлийн амар амгаланг хангахын тулд хашаа давж болохгүй гэдгийг мэддэг. Хэрэв хүн "Надад илүү их газар нутаг, илүү эрх чөлөө хэрэгтэй байна" гэж хэлээд хашаагаа эвдвэл тэр гарцаагүй намаг, намагт орж, тэндээс өөрөө гарахад хэцүү байдаг.

Зарлигууд нь бас хүнийг хайрлах Бурханы хайрын шинж тэмдэг юм. Бурхан хүнийг гомдоохгүй, зовж шаналахыг хүсдэггүй. Хүн сайн сайхны оронд мууг сонгож, өмнөх үеийнхний туршлагыг сонсдоггүй, бусдын гишгэсэн, нэгэнт зөвлөгөө өгсөн тармуур дээр гишгэдэг учраас энэ зовлонгийн шалтгаан нь ихэвчлэн чөлөөт хүсэл эрмэлзэл байдаг. Гэвч тэр энэ зөвлөгөөг сонссонгүй. Тиймээс бид маш их ярьж, янз бүрийн жишээ хэлж болно. Гэсэн хэдий ч Христийн шашны гол шинж чанарууд нь эрх чөлөө, хайр, баяр баясгалан, итгэл юм.

Үүнийг зөвхөн туршлагаар л мэдэж болно. Үүнийг онолын хувьд ойлгоход хэцүү байдаг, учир нь та надад Ортодокс сүмийн түүхэнд мэдэгдэж байгаа бусад, шууд эсрэг жишээг өгч болно.

Та Христийн нэрийн дор түүхэн тодорхой цаг үед үйлдэгдэж байсан харгис хэрцгий байдлын жишээг өгч болно, таныг эсвэл өөр хэн нэгнийг ёс бус хувцасласан тул сүмээс хөөсөн "муу эмээ" гэх мэт жишээг өгч болно.

Гэхдээ энд Христийн шашин бол хүмүүсийн шашин гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Христийн Сүм бол ямар мэдрэмж төрж, туршлагатай, алдаа гаргах чадвартай, гэхдээ орхисон газар руугаа буцах хэрэгтэй гэдгээ мэддэг амьд хүмүүс юм.

Сүмийг Ариун гэж нэрлэдэг боловч түүнийг дүүргэж буй хүмүүс нь ариун байдалд дуудагдсан ч ариун учраас биш юм. Сүмийн ариун байдал нь түүнийг дүүргэж буй хүмүүсийн ариун байдлаас тогтдоггүй, харин түүний Тэргүүн нь хүн биш харин Христ, Бурхан ариун байдаг.

Энэ нь бидний мэддэг олон тооны гажиг, христийн түүх, Христийн шашны амьдралын эмгэгийг тайлбарладаг. Христийн нэрийн дор үйлдсэн аливаа бузар мууг зөвтгөж болохгүй, энэ нь бузар муу бөгөөд Христийн шашинтай ямар ч холбоогүй юм. Христийн сүмийн нэрээр бузар мууг үйлдсэн хүмүүс гүн андуурч, Христийн шашны мөн чанарыг гуйвуулсан.

Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгч амьдрал өөрийн гэсэн сорилттой ирдэг. Энэ нь хүнээс хариуцлага, хөдөлмөр, өөр дээрээ дотоод ажил шаарддаг. Гэхдээ надад хэлээч, хүний ​​амьдралын аль талбарт энэ ажлыг хийх шаардлагагүй вэ? Сурах нь хүчин чармайлт шаарддаг, ажил нь хүчин чармайлт шаарддаг, аливаа ажил мэргэжил нь хүнээс хүчин чармайлт, хөдөлмөр, хязгаарлалт шаарддаг. Хүний амьдралын салшгүй хэсэг болсон шашны амьдралын талбар яагаад амар хялбар байх ёстой гэж?

Христийн шашин нь амар амгалан, үүлгүй байдлыг амладаггүй. Баптисм хүртэхдээ аль хэдийн нярай эсвэл насанд хүрсэн хүнийг "Христ Бурханы цэрэг" гэж нэрлэдэг. Тэрээр цэргийн ангид элссэн бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн өөрийнхөө эсрэг тэмцэл, хүний ​​дотор амьдардаг хүсэл тэмүүллийн эсрэг тэмцэл, энэ ертөнцөд байдаг уруу таталт, уруу таталтуудын эсрэг тэмцэл эхэлж, Сатаны эсрэг тэмцэл эхэлдэг. Тэгээд тууштай байж чадсан хүн л ялна.

"Надад "Эзэн минь! Бурхан минь!" Тэнгэрийн хаант улсад орох болно ..."
(Мат.7:21)

Одоо баптисм хүртсэн, Христэд итгэгч олон хүмүүс байдаг, гэхдээ тэд сүмд маш ховор ирдэг, амьдралынхаа хүнд хэцүү нөхцөлд хайртай хүмүүстээ тусламж гуйж Бурханд хандахыг хичээдэг. Гэхдээ энэ бол давагдашгүй хүчин зүйлийн давж заалдах гомдол бөгөөд энэ нь хүнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй үед л тохиолддог. "Аянга цахих хүртэл хүн өөрийгөө гатлахгүй." Үүнээс өмнө цөөхөн хүн сүнслэг амьдралын ийм нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг.

Давж заалдах нь чин сэтгэлээсээ, ухамсартай байх ёстой гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Үүнд ямар ч ид шид, зан үйл байх ёсгүй: "Бидний Эцэгийг гурван удаа унш, тэгвэл чи амжилтанд хүрнэ." Хоёр, дөрвөн удаа залбирвал юу ч "бүтэхгүй" юм шиг. Эсвэл “дөчин сүмд шаазгай захиал, тэгвэл талийгаачийн бүх нүгэл өршөөгдөнө”. Гэхдээ энэ бол гол зүйл биш юм.

Харьцангуйгаар хэлбэл "Бидний Эцэг" -ийг зүгээр л унших, эсвэл өөрийгөө гатлах нь хангалтгүй - үүнийг Их Эзэн тусална гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. "Бидний Эцэг" гэж юу вэ? Энэ хэн бэ - Бидний Эцэг? Бидний Эцэг - Тэр хэн бэ? Дотоод дүн шинжилгээ байх ёстой: бид хэн рүү хандаж байна, бид юу асууж байна, бид юу хүсч байна вэ? Бурханд ухамсартайгаар хандах нь хамгийн чухал зүйл юм.

Хэрэв та өөрийгөө итгэгч гэж бодож байгаа бол итгэлээ мэдэж, чин сэтгэлээсээ байж, өөрийгөө байнга сайжруулж, урагшлах ёстой. Та зөвхөн зарим онцгой тохиолдлуудад, таагүй мэдрэмж төрж, хэцүү үед шашинд хандаж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, та зөн судлаачид, эдгээгчид гэх мэт зүйл рүү явахгүй байх нь сайн хэрэг, гэхдээ Бурханд хандаж, Түүнээс тусламж гуйгаарай - ийм байдлаар ч гэсэн та үүгээр зогсоож чадахгүй.

Гэхдээ Бурхан нэг их зүйлийг хүсдэггүй, харин хүний ​​зүрх сэтгэлийг хүсдэг. Тэр зүрхний үүдэнд зогсоод тогшдог. Энэ нь янз бүрийн аргаар тогшдог: заримдаа ойр дотны хүмүүсийн өвчин, заримдаа ямар нэгэн уй гашуу, сорилт, бэрхшээл, хүний ​​даалгавар бол энэ дуудлагыг сонсох явдал юм.

Гэхдээ ихэнхдээ өдөр тутмын амьдралын үймээн самуун дунд хүн өөрийгөө ч сонсдоггүй. Заримдаа хотод амьдардаг хүмүүс байгальд эсвэл нам гүм газар тухтай байдаггүй: тэд тэнд, чимээ шуугиан, үймээн самуун, яаран дунд мэдрэгдээгүй зарим үйл явцыг гэнэт мэдэрдэг. Тийм ч учраас хүний ​​дотоод үйл явцын дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг: Бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөн, шашны мэдрэмж үр дүнтэй байх ёстой.

Итгэл нь бүх зүйлд нэвтэрч, амьдрал, хүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л талбарт нэвтэрч, Сүм нийгэм, арми, боловсролын байгууллага, эмнэлгийн болон засч залруулах байгууллагуудын амьдралд оролцохыг эрмэлзэхдээ үүнийг хийдэггүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. ямар нэгэн нөлөөллийн хүрээ, эрх мэдлийг түгээх хэрэгтэй. Тэрээр хүний ​​амьдралын бүхий л талыг ариусгах, хүн ажлаа цэвэр сэтгэлээр, ёс суртахууны үүднээс хийхэд нь туслах, тэр өөрөө зөвхөн мэргэжлийн ур чадвар төдийгүй бас үлгэр жишээ болох ёстой гэдгийг удирдан чиглүүлдэг. ёс суртахууны үлгэр жишээ. Эцсийн эцэст итгэл нь өөрөө мэргэжлийн ур чадварыг орлохгүй, харин түүнийг дээшлүүлж, эрхэмлэдэг.

Жишээлбэл, эмч итгэгч бол энэ нь Бурхан Өөрөө хусуур зүүх болно гэсэн үг биш бөгөөд тэр өөрөө юу ч хийх шаардлагагүй болно. Итгэл нь хүнд үйл ажиллагаанаасаа олон үр жимс өгөхөд тусалдаг - нэгэн сургаалт зүйрлэлд дурдсанчлан: үр тариа үржил шимт хөрсөнд унадаг боловч заримд нь 30 дахин, заримд нь 60, заримд нь 100 дахин их ургац авчирдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ үр жимс нь Бурханы дуудлагад хариулахад бидний зүрх сэтгэлийн бэлэн байдал, Бурханы нигүүлслийн орох нээлттэй байдлаас хамаардаг.

Сүмд хандах сөрөг хандлагын хариулт нь хүмүүс өөрсдийгөө даван туулж, өөрчлөгдөж чадахгүйд оршдог. Тэдэнд зарлиггүйгээр, Сүмгүйгээр, Христгүйгээр амьдрах нь илүү хялбар байдаг. Гэхдээ та мөс чанарыг мэхэлж чадахгүй, энэ нь буруушааж, болгоомжтой байхыг шаарддаг, тиймээс энэ нь Христ болон Түүний Сүм рүү чиглэсэн шороон урсгал, худал хуурмагт живсэн байдаг.

Хэвлэлийн албанаас өгсөн материал
Ступино деканер.

Пап лам XII Пиус. - 1952. - 11 х.

Арсеньев Н.С.Амьдралын нэг урсгал. - 1973. - 298 х.

Арсеньев Н.С.Достоевскийн тухай. - 1972. - 64 х.

Арсеньев Н.С.Элбэг дэлбэг амьдралын тухай. - 1986. - 277 х.

Байгачев I. N.Дэлхийн Аврагч: Хүүхдэд зориулсан сайн мэдээ. - 1956. - 88 х.

Беломорский А.Ортодокси ба пап лам. 1965. - 36 х.

Беломорский А.Шашин үгүйсгэгчид зөв үү? - 1965. - 91 х.

Беломорский А.Ортодокс байх нь юу гэсэн үг вэ? - 1954. - 55 х.

Бэм А.Л.Сүм ба Оросын утга зохиолын хэл. - 1988. - 84 х.

Хүүхдэд зориулсан Библи. - 1983. - 64 х.

Библи. - 1973. - 2357 х., 8 газрын зураг.

Библи. - 1983. - 2535 х.

Библи. - 1989. - 2535 х., 8 газрын зураг.

Беломорский А., иеромонк. Экуменикийн зөвлөл: Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн нээлтийн үеэр Пап лам XXIII Иоанн хэлсэн үг. - 1963. - 40 х.

Беломорский А., иеромонк. Ариун, алдар суут, магтагдсан Төлөөлөгч Петрийн давуу байдлын тухай: Сүмийн ариун эцэг, багш Жон Крисостом үүнийг ойлгосон. - 1962. - 24 х.

Тэнгэрлэг литурги: [Тайлбар]. - 1963. - 40 х.

Тэнгэрлэг литурги: Хөгжмийн цуглуулга. - 1976. - 364 х.

Большаков С.Сүнсний оргилд. - 1971. - 48 х.

[Борисов Александр, тахилч] Христийн шашны замын эхлэл: Катехистэд туслах. - 1990. - 48 х.

[Борисов Александр, тахилч]. Христэд итгэгчдийн замын эхлэл: Катехистэд туслах. - 1989. - 48 х.

Босс Г.Тэр бид хоёр. - 1961. - 99 х.

Бэй Л.Библи ба Сайн мэдээний тухай. - 1965. - 232 х.

Бэй Л.Библи ба Сайн мэдээний тухай. - 1988. - 232 х.

Ванеев А.А.Абезид хоёр жил: Л.П.Карсавины дурсгалд. - 1990. - 386 х.

Ватиканы Зөвлөл II: Шашны эрх чөлөөний тухай тунхаглал. 1967. 16 х. Христийн шашны боловсролын тухай тунхаглал. 1968. 15 х. Сүмийн Христийн бус шашинд хандах хандлагын тухай тунхаглал. 1967. 8 х. Зүүн католик сүмүүдийн тухай тунхаглал. 1968. 15 х. Сүмийн номлолын үйл ажиллагааны тухай тогтоол. 1968. 46 х. Сүмийн бишопын бэлчээрийн албаны тухай тогтоол. 1967. 31 х. Санваарт бэлтгэх тухай зарлиг. 1967. 20 х. Тахилч нарын үйлчлэл, амьдралын тухай тогтоол. 1967. 37 х. Нийгмийн харилцааны хэрэгслийн тухай тогтоол. 1968. 15 х. "Хамгийн элч нарын тухай" зарлиг. 1967. 36 х. Сүм хийдийн амьдралыг шинэчлэх, орчин үеийн нөхцөлд ашиглах тухай зарлиг. 1968. 16 х. Догматик Үндсэн хууль "Тэнгэрлэг илчлэлтийн тухай". 1967. 22 х. Сүмийн тухай догматик зарлиг. 1966. 75 х. "Тэнгэрлэг үйлчилгээний тухай" Үндсэн хууль. 1967. 39 х. Экуменизмын тухай: Ватиканы зөвлөлийн тогтоол. 1965. 22 х. "Баяр баясгалан ба найдвар" бэлчээрийн мал аж ахуйн үндсэн хууль: Орчин үеийн ертөнц дэх сүмийн тухай. 1967. 102 х. Ватиканы зөвлөлийн баримт бичгийн индексүүд. 1975. 57 х.

Вениамин (Милов), бишоп. Литургийн теологийн талаархи уншлага. 1977. 344 х.

Вианни Ж.-М. Бурханы хуулийн тухай номлол, хичээлүүд. 1969. 282 х.

Виновска М.Мараната. 1970. 148 х.

Виновска М. Максимилиан Колбегийн нууц. 1972. 174 х.

Воротников А. Даяанч Карл Фуко. 1956. 48 х.

Гаврилов M. N. Лео агуу, Пап лам ... амьдрал. 1953. 48 х.

Гаврилов М.Н. Ватикан. Дайн ба энх. 1953. 27 х.

Гаврилов М.Н. Оросын соёлын оюун санааны үндэс: Ф.М.Достоевскийн бүтээлч байдлын гол санаанууд. 1954. 24 х.

Гаврилов М.Н. Хамгийн ариун Теотокосын ертөнцөд шинэ дүр төрх: Фатимагийн үлгэр... 1949. 29 х.

Гаврилов М.Н. Ортодокс ба Ферраро-Флоренцийн сүм. 1954. 16 х.

Гаврилов М.Н. Гэгээн Николас Ликийн гайхамшигт бүтээлийн ертөнц. 1950. 32 х.

Гаврилов М.Н. Гэгээн Николас Ликийн гайхамшигт бүтээлийн ертөнц. 1987. 32 х.

Гаврилов М.Н. Ариун онгон Мариагийн төрөлт ба унтрах нууц. 1950. 17 х.

Гаврилов М.Н. Турины бүрхэвч: Тайлбар ба шинжлэх ухааны тайлбар. 1964. 24 х.

Гаврилов М.Н. Ферраро-Флоренцийн сүм ба Орос. 1955. 28 х.

Gaters G. Христийн шашны амьдралын тухай товч хураангуй. 1946. 32 х.

Баяртай Жорж. Бурханы эхэд зориулсан акатист. 1954. 55 х.

Гогол N.V. Тэнгэрлэг литургийн талаархи эргэцүүлэл. 1963. 38 х.

Гогол N.V. Тэнгэрлэг литургийн талаархи эргэцүүлэл. 1976. 38 х.

Guardini R. Амьд Бурханы тухай. 1962. 74 х.

Guardini R. Итгэлийн тухай мэдлэг. 1955. 80 х.

Дидимов П. Их Эзэний замууд нь үл ойлгогдох юм. 1952. 44 х.

Dondein A. Христийн итгэл ба орчин үеийн сэтгэлгээ. 1974. 284 х.

Дондейн А. Христийн шашин нь орчин үеийн ертөнцөд энх тайвны төлөөх хүч байж чадна, байх ёстой. 1974. 15 х.

Дудко Димитри, Илч. Цагтаа биш цагтаа. 1978. 327 х.

Лукийн сайн мэдээ ба Төлөөлөгчдийн үйлс. 1989. 128 х.

Сайн мэдээний өгүүлэмж: Мөнх амьдралын үг / prot. Жон Корниевский, ред. болон комп. 1959. 508 х.

Желудков Сергиус, тахилч, Любарский К.А. Христийн шашин ба атеизм. 1982. 241 х.

Zander V. Христ - шинэ Улаан өндөгний баяр. 1964. 31 х.

Zander V. Христ - шинэ Улаан өндөгний баяр. 1988. 38 х.

Иванов V.I. Сүнслэг шүлгүүд. 1986. 57 х.

Иванов В.И. цуглуулга. Оп. 4 боть: T. 1. 1971. 872 х.; T. 2. 1974. 852 х.; T. 3. 1979. 896 х.; T. 4. 1987. 800 х.

Иванов В.И. Эссэ, нийтлэл, орчуулга. 1985. 221 х.

Изволская Е.А. Америкийн гэгээнтнүүд ба даяанчид. 1959. 199 х.

Изволская Е.А. Гвадалупа Бохиа эхийн дүр төрх. 1965. 24 х.

Ильин В.Н. Оросын яруу найраг дахь Давид хааны ятга. 1960. 77 х.

Жон (Шаховской), хамба лам. Гайхалтай газар. 1983. 95 х.

Carrel A. Залбирлын тухай; Ladrier J. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа Христийн шашны амьдралд хэрхэн багтдаг вэ / Цуврал: Шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан. 1967. 31 х.

Каррел А. Лурдес руу аялах. 1951. 20 х.

Карсавин Л.П. Католик шашин. 1974. 151 х.

Каруч М. Шарль де Фуко ба түүний дагалдагчид. 1968. 182 х.

Клостер I. Мөнхийн залуу нас. 1962. 86 х.

Библийг ойлгох түлхүүр. 1960. 24 х.

Ариун Судрыг ойлгох түлхүүр. 1982. 698 х.

Кологривов Жон, иеромонк Оросын ариун байдлын түүхийн тухай эссэ. 1961. 419 х.

Куртуа Р. Орчин үеийн эрдэмтэд Бурханы талаар юу гэж хэлдэг вэ? 1960. 62 х.

Лев Ж. Залбирлын агуу багш нар. 1986. 214 х.

Ариун Онгон Мариагийн Легион: "Легионы гарын авлага" -аас иш татсан мэдээллийн товхимол / Ставровский А.В., Ильин В.Н. орчуулга, засварлах. 1963. 99 х.

Лелотте Ф. Үнэн хаана байна? 1962. 80 х.

Lelotte F. Амьдралын асуудлыг шийдэх нь: Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл. 1959. 390 х.

Laubier de P. Католик сүмийн нийгмийн сургаал. 1989. 254 х.

Лук (Войно-Ясенецки), хамба лам. Сүнс, сүнс, бие. 1978. 183 х.

Лук (Войно-Ясенецки), хамба лам. Сүнс, сүнс, бие. 1988. 183 х.

M.V. [Волконская Мария] ба С.Т. [Тышкевич Станислав]). Дон Боско бол орон гэргүй хүмүүсийн найз юм. 1951. 52 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Шашны гарал үүсэл. 1981. 428 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Библийг хэрхэн унших вэ. 1981. 228 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Дэлхий дээрх диваажин. 1969. 236 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Хүний хүү. 1976. 327 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Хүний хүү. 1983. 494 х.

Эрэгтэй Александр, прот. Ариун ёслол, үг ба дүр төрх. 1980. 285 х.

Мережковский Д.С. Испанийн ид шидтэнгүүд. 1988. 378 х.

Мережковский Д.С. Шинэчлэгч: Лютер, Калвин, Паскаль. 1990. 137 х., XI; 100, XV; 177 ба 47 х.

Латин ёслолын католик шашинтнуудад зориулсан залбирлын ном. 1979. 144 х.

Латин ёслолын католик шашинтнуудад зориулсан залбирлын ном: Эзэнд залбирцгаая. 1949. 159 х.

Залбирлын ном. 1980. 502 х.

Залбирлын ном. 1989. 510 х.

Залбирлын ном: Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая. 1948. 76 х.

Монфорт Григнон, де. Ариун онгон Мариагийн нууц. 1953. 70 х.

Мауриак Ф. Миний итгэдэг зүйл. 1981. 110 х.

Моррен Л.Бурхан эрх чөлөөтэй бөгөөд хүлэгдсэн. 1990. 143 х.

Үл мэдэгдэх элемент. 1967. 200 х.

Никодим (Ротов), Метрополит. Иоанн XXIII, Ромын Пап лам. 1986. 756 х.

Николай (Ярушевич), Метрополитан. Христэд итгэгчийн баяр баясгалан, тайтгарал. 1991. 181 х.

Шинэ Гэрээ ба Дуулал. 1985. 1023 х.

Шинэ Гэрээ. 1964-1965 он. 758 х., 2 газрын зураг.

Шинэ Гэрээ. 1979. 758 х.

Шинэ Гэрээ. 1989. 790 х., 8 газрын зураг.

Шинэ Гэрээ. 1990. 758 х., 2 газрын зураг.

Шинэ дэлхий. 1957. 93 х.

Шинэ дэлхий. 1961. 94 х.

Ромын пап Иохан XXIII дүүргийн илгээлт "Бурханы мөнхийн мэргэн ухаан". 1962. 24 х.

Пап лам XXIII Иоханы дүүргийн илгээлт "Ээж ба багш". 1962. 77 х.

Пап лам XXIII Иоханы "Дэлхий дээрх энх тайван" дүүргийн илгээлт. 1963. 51 х.

Пап лам VI Паулын "Үндэстнүүдийн цогц хөгжлийн тухай" дүүргийн илгээлт. [Б.г.]. 69 х.

Ромын хамба лам XII Пиус "Алдрын гялалзсан титэм" дүүргийн илгээлт. 1954. 30 х.

Отехник. 1963. 549 х.

Павлов А. Энэ бүхэн хаанаас ирсэн бэ? 1972. 132 х.

Лео XIII, Пиус XI, Пиус XII нарын папын захидал "Ажилчдын нөхцөл байдлын тухай". 1942. 115 х.

Гэгээн Жон Хризостомын литурги дээр дуулж байна. 1976. 51 х.

Оюун санаа, зүрх сэтгэлийн хэтийн төлөв. 1962. 92 х.

Фатимагийн үлгэр бол бидний цаг үеийн хамгийн том гайхамшиг юм. 1962. 127 х.

Паул, хамба лам. Бурханы төлөвлөгөө ба түүний нигүүлсэнгүй хайрын гайхамшиг: Христийн шашны сургаалын тайлбар. 1990. 496 х.

Поснов М.Е. Сүм хуваагдахаас өмнөх Христийн сүмийн түүх (1054). 1964. 614 х.

Поснов М.Е. Сүм хуваагдахаас өмнөх Христийн сүмийн түүх (1054): Ойн хэвлэл. 1988. 614 х.

Алдагдсан драхма: Самиздат материалаас. 1986. 200 х.

Дуулал: Бурханы ард түмний залбирал. 1965. 24 х.

Сүмийн эртний христийн эцэг нар. 1978. 734 х.

Сүмийн эртний эцгүүд. 1988. 734 х.

Ратзингер Жозеф. Христийн шашны танилцуулга. 1988. 318 х.

Richom A. Vincent de Paul буюу хайрын бүтээлч хүч. 1968. 162 х.

Пап лам XII Пиусаас Христийн Мэндэлсний Баярын радио мессеж. 1952. 26 х.

Гэрэл ба амьдрал. 1990. 568 х.

Светлов Е. [Эрчүүд Александр, прот.]. Үнэн, амьдралын замыг хайж байна. T. 1. Шашны үүсэл. 1970. 415 х. T. 2. Ид шид ба монотеизм: Хүн төрөлхтний агуу багш нарын эрин үе хүртэлх шашны зам. 1971. 669 х. T. 3. Чимээгүйн үүдэнд: МЭӨ 1-р мянганы дунд үеийн Хятад Энэтхэгийн оюун санааны амьдрал. д. 1971. 332 х. (Хоёр дахь хэвлэл 1986). T. 4. Дионис, лого, хувь заяа: Колоничлолын эрин үеэс Александр хүртэлх Грекийн шашин ба гүн ухаан. 1972. 396 х. T. 5. Бурханы хаант улсын элч нар: Амосоос Сэргээлт хүртэлх Библийн бошиглогчид “МЭӨ XIII - IV зуун.” д." 1972. 647 х. (2-р хэвлэл. 1986). T. 6. Шинэ Гэрээний босгон дээр: Македонскийн Александрын эрин үеэс Баптист Иоханы номлол хүртэл. 1983. 827 х.

Сенкевич Г. Чи ирж байна уу? 1981. 528 х.

Сергиев Иоанн [Кронштадт], хамба лам. Христ доторх миний амьдрал. 1988. 64 х.

Сирот I.M. Библийн гаралтай Оросын зүйр үгс. 1985. 112 х.

Библийн теологийн толь бичиг. 1974. 1287, X х.

Библийн теологийн толь бичиг. 1990 он.

Үхэл байхгүй. 1954. 75 х.

Далд эрдэнэс ба шинэ амьдрал: Археологийн нээлт ба Сайн мэдээ. 1959. 193 х.

Соловьев В.С. Амьдралын сүнслэг үндэс. 1958. 143 х.

Соловьев В.С. Амьдралын сүнслэг үндэс. 1973. 143 х.

Соловьев В.С. Амьдралын сүнслэг үндэс. 1982. 143 х.

Соловьев В.С. Христийн нэгдлийн тухай. 1967. 489 х.

Соловьев В.С. Оросын санаа. 1952. 32 х.

Соловьев В.С. Оросын санаа. 1964 он.

Соловьев В.С. Оросын санаа. 1987 он.

Соловьев В.С. Цуглуулга. Оп. 12 боть (6 ном + үсгийн боть): Phototype хэвлэл. T. I-II. 1966. 415 х. T. III-IV. 1966. 658 S. T. V-VI. 1966. 486 х. T. VII-VIII. 1966. 722 х. T. IX-X. 1966. 527 х. T. XI-XII. 1969. 674 х. Захидал (4 боть, хавсралт нэг номонд). 1970 он.

Соловьев В.С. Шүлэг, комик жүжиг. 1970. 241 х.

Соловьев С.М. Владимир Соловьевын амьдрал ба бүтээлч хувьсал. 1977. 434 х.

Тереза, Сент. Өөрөө дүрсэлсэн нэг сэтгэлийн түүх. 1955. 343 х.

Тиволье П. Орчин үеийн залуучууд хамгийн чухал асуудлыг хэлэлцэж байна... 1963. 24 х.

Tivolier P. Үнэнийг эрэлхийлэгчийн хамтрагч. Хоёрдугаар хэсэг. 1963. 511 х.

Tivolier P. Үнэнийг эрэлхийлэгчийн хамтрагч. Нэгдүгээр хэсэг. 1963. 108 х.

Трамон Р. Анна Мария Жавуэтийн номлогчийн туульс. 1973. 160 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Сүм ба Византийн эв нэгдэл. 1951. 139 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Католик шашин. 1950. 71 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Оросын сүсэг бишрэл, оюун санааны зохиолчдын Ариун Евхаристийн талаархи зааварчилгаа. Христийн Ариун нууцуудын нэгдэлд зориулсан Акатист. 1955. 109 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Задонскийн Гэгээн Тихоны нийгмийн асуудлаарх заавар. 1955. 37 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Христийн шашны гэрлэлтийн салшгүй байдал. 1955. 56 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Католик шашинтнууд яагаад пап ламыг үнэлдэг вэ? 1961. 36 х.

Тышкевич Станислав, тахилч. Бурхан хүний ​​сүм. 1958. 581 х.

Wiseman N. Fabiola: Эртний Ромын амьдралын үлгэр. 1990. 216 х.

Феофан [Говоров] Хамба лам. Авралд хүрэх зам: Phototype Edition. 1962. 509 х.

Виертел X. Зууны ирланд хүн. 1990. 186 х.

Томас ба Кемпис. Христийг дуурайсан тухай / Орч. лат. К.П. Победоностсева. (Богино залбирлын ном хавсаргав). 1949. 354+15 х.

Томас ба Кемпис. Христийг дуурайх тухай. 1983. 367 х.

Фрэнк С.Л.Шашин ба шинжлэх ухаан / Цуврал “Шашин, Философи ба Шинжлэх ухаан”, N 1. 1953. 28 х.

Фрэнк С.Л. Амьдралын утга учир. 1976. 171 х.

Фроссард А.Дэлхийн давс: Зохиогчийн өөрийнх нь зурсан чимэглэл бүхий гол сүм хийдийн тухай. 1973. 137 х.

Хардуин Р. Эцэг Б.Коттоленгогийн хязгааргүй итгэл найдвар. 1968. 144 х.

Сүнслэг цэцгийн цэцэрлэг: Ухаантай, ариун хүмүүсийн бүтээлээс сонгон авч, засах бодол санаа, сайн зөвлөгөө. Phototype хэвлэл. - 1972. - 234+111 х.

Ассизийн Гэгээн Францисын цэцэг. Phototype хэвлэл. - 1974. - 176 х.

Ширяев Б.Оросын яруу найраг дахь шашны сэдэл. - 1960. - 80 х.

Шнакенбург Р.Шинэ Гэрээний Христологи / "Mysterium Salutis" цуврал. T. III, IV бүлэг): Авралын нууцын догматик үндэс. - 1986. - 160 х.

Щепина Э.(комп.) Эртний түүх, гэхдээ үүрд шинэ: Гэгээн Августин ба Гэгээн Моникагийн амьдрал. - [Б. g.] - 46 х.

Щепина Э.(комп.) Эртний түүх, гэхдээ үүрд шинэ: Гэгээн Августин ба Гэгээн Моникагийн амьдрал. - 1990. - 56 х.

Щукин Н.Үдшийн бус гэрэл. - 1963. - 28 х.

Доудко Д.Би уйлж байна. - 1980. - 302 х.

Дукарм Ж. Entretiens sur les ondes. - 1975. - 222 х.

Фатима e la conversione della Russia. - 1957. - 32 х.

Орос дахь шашны эсрэг Лотте. - [С.А. ] - 72 х.

Моррен Л. Lieu est libre and lie. - 1975. - 131 х.

Pia XII et la Russie: "Sacro Vergente Anno" элч. - 1952. - 38 х.

Рупп С.Сүмийн гэгээнтэн де Соловевийн илгээлт. - 1974. - 603 х.

Рупп С. L'Oecumenisme: Владимир Соловев. - 1975. - 131 х.

Тогтмол хэвлэлүүд:

• "Бурхантай хамт амьдрал." 1946-1963 он.
• "Христийн амьдрал". 1946-1947 он.
• "Оросын католик мэдээллийн товхимол". 1951-1952 он.
• "Орос ба бүх нийтийн сүм." 1953-1970 он.
• "Лого". 1971-1988 он.

Бурхантай хамт шинэ амьдралыг хаанаас эхлүүлэх вэ?

Бурхантай хамт амьдрал гэж юу вэ? Юуны өмнө, энэ бол илүү сайн болох хүсэл, энэ бол нүглээс ангижрах хүсэл, энэ бол таны сүнсийг энэ ертөнцөд төрсөн сүнсээ цэвэрлэж, сүнслэгээр хөгжүүлэх хүсэл юм.
Таны Бурхантай хамт амьдрах шинэ үе шатны гол бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь:

• Бурханд итгэх итгэл.
• Бид ертөнцийг үзэх үзлээ өөрчилдөг, бид бодлоо өөрчилдөг. Жишээлбэл, бид Бурханы шинжлэх ухаанд очиж, амьдралын сүнслэг хуулиудыг сурдаг
• Хүн бүрийг, бүх зүйлийг уучлах нь шинэ амьдралын эхлэл юм.
• Наманчилж, Сайн мэдээнд итгэ

Амьдралынхаа калейдоскоп руу хэдэн минут хараарай... Та тэнд юу өөрчлөхийг хүсч байна вэ? Эсвэл та өөр юу хийхийг хүсч байна вэ? Та юу дутагдаж байна вэ? Амьдралынхаа материаллаг талтай л зууралдаад байвал хүрдний хэрэм шиг эргэлдэх нь ойлгомжтой. Хэрэв хүн сэтгэлийнхээ утсыг Бурханд тааруулж, түүний оюун санааны хуулиудад халдаж байвал тэр ухамсар, хувь тавилангийн замаа амархан олдог. Ариун сүмд бид Их Эзэн Бурхантай уулздаг. Мөн бид сүмийн амьдралыг жилдээ хоёр удаа биш, баяр ёслолоор сүм рүү "гүйж" байнга ажиглах ёстой. Эцсийн эцэст сүмийн амьдрал бол бүх зүйлийн цогц юм.

• Сайн үйлс
• Сүмийн литургийн амьдралд оролцох
• Ариун ёслолуудад оролцох, ялангуяа Ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрөх, нөхөрлөх
• Гэртээ ганцаарчилсан залбирал
• Сайн мэдээ болон оюун санааны ном зохиол уншиж, уншсан зүйлийнхээ талаар эргэцүүлэн бодох гэх мэт.
• Бусдад үнэн замыг олоход нь тусал.

Эхлээд би Бурхантай хамт амьдарч байгаа хүн бүрийн сүнслэг хоёр гол зорилгыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна:

1. Нүглээс ангижирч, сүнсний авралын замд шилжих

• Бид хэн нэгнийг зориудаар "гомдоохоо" зогсооно: үг хэллэг, зан авир, хулгай, урвалт, дургүйцэл, шунал, "муугийн төлөө" гэх мэт.
• Хэрэв байгаа бол бид бүх өрийг (материаллаг, санхүүгийн болон оюун санааны) төлдөг.
• Бид хөршөө уучилж, хайрлаж, эвлэрүүлж, сайн үйлс хийж, тусалж сурдаг.
• Бид илүү сайнаар өөрчлөгддөг (бид сэтгэл, зан чанартаа "муу" бүх зүйлээс ангижрах болно.)

2. Сүнсийг ариусгах, оюун санааны хөгжил.

• Өөрийгөө нүгэлтэн гэдгээ ухамсарлаж, наманчлах хүсэл
• Хүлээн авах (баптисм хүртээгүй хүмүүст)
• Нөхөрлөлийн хүлээн авалт ба ариун ёслолууд
• Бид ням гараг, амралтын өдрүүдэд Бурханы үйлчлэлд оролцдог (үндсэн 18 зүйл)
• Эв нэгдлийн ариун ёслолд оролцох
• Бид өөрсдийн болон хайртай хүмүүсийн эрүүл мэндийн төлөө үйлчилгээ, залбирал захиалж өгдөг
• Бид өвөг дээдсийнхээ амар амгаланг айлтгах шаардлага хүргүүлдэг
• Өөрийнхөө болон хайртай хүмүүсийнхээ эрүүл мэндийн төлөө лаа асаацгаая
• Бид өвөг дээдсийнхээ амар амгаланд зориулж лаа асаадаг
• Бид өглөө ба/эсвэл орой гэртээ үндсэн залбирлыг уншдаг
• Шаардлагатай бол бид засварын ажилд оролцохыг зөвшөөрч байна (шөтгөр устгах)
• Баталгаажуулах ариун ёслолд оролцох
• Бид гэрлэлтийн ариун ёслолуудыг хүлээн авдаг (хурим)
• Бид үндсэн дүрсүүдийг гэртээ байрлуулдаг
• Бид гэр орноо цэвэрлэдэг - байшинг ариусгах ёслолыг захиалаарай
• Мацаг барих
• Бурханы шинжлэх ухааныг сонсох (дурсамж, ариун номлол, катехизмын сургууль)
• Бид Библи болон бусад сүнслэг ном зохиол уншдаг.
• Бид сүмийн бунхануудад мөргөдөг

Эдгээр хоёр үндсэн оюун санааны зорилго нь бидний дэлхий дээрх зорилтуудтай зэрэгцэн явах ёстой бөгөөд сэтгэлийн аливаа өвчин бидний амьдралын гадна талд шууд сөрөг байдлаар илэрдэг тул сэтгэлийн эрүүл мэндийн талаар түр ч гэсэн мартаж болохгүй.

Эцэст нь хэлэхэд, бүхэл бүтэн гэр бүл хамтдаа сүнсээ цэвэрлэж, хөгжүүлж эхлэх ёстой бөгөөд энэ асуудалд цогцоор нь нухацтай хандах хэрэгтэй. Хэрэв та Бурхантай хамт амьдралаа эхлүүлэхээр аль хэдийн шийдсэн бол түүнийг болон орчлон ертөнц танд үргэлж туслахыг хүсч байвал та өөрийн сүнс, цаг заваа Бурханд зориулах хэрэгтэй. Хамгийн гол нь урам хугарах үед зогсохгүй байх, итгэлээ алдахгүй байх, бүх зүйл зөвхөн сайн сайхны төлөө гэдгийг санаарай. Тийм ээ, та тэр даруй Бурханаас сайн сайхан өөрчлөлтийг хүлээх ёсгүй, эхэндээ хэцүү байх болно, учир нь цэвэрлэх нь өрөө цэвэрлэхтэй адил, зөвхөн бидний тохиолдолд энэ нь хүний ​​​​сэтгэл, энергийг цэвэрлэх явдал юм. Бүх муу зүйлээс ариуссаны дараа л таны сэтгэл тэр даруй гэрлээр дүүрч, амьдралдаа эерэг үйл явдлуудыг та өөрөө мэдрэх болно.

"Хүн бол өөрийнхөө аз жаргалыг бүтээгч" гэсэн ардын үгэнд дуртай. Ямар ч хүчин чармайлт байхгүй бол Бурханы хаант улсад хүрэх боломжгүй юм.

Энэ бол Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Бурханы дүр төрхтэй байх нь бидний бүтээлээр бидний онцлог, харин түүнтэй адил байх нь бидний үйл ажиллагаанаас шалтгаална."

Тэгвэл эгэл бус хүмүүс бид өөрсдийгөө олж, Бурханыг мартахгүйн тулд ямар “үйл ажиллагаа” хийх ёстой вэ? Ариун байдал гэж юу вэ, бидний цаг үед түүнд хүрэх боломжтой юу?

Ариун байдал бол Бурханы нигүүлслийн үйлдлээр хүн олж авсан Бурханы бэлэг юм. Гэхдээ энэ бэлгийг авахын тулд хүн хүчин чармайлт гаргах ёстой. Ариун байдал нь нүгэлгүй байдалд оршдоггүй, харин нүглээс тууштай, тууштай няцаах явдал юм.

Хүний оюун санааны өндрийг үнэлэхдээ юуны түрүүнд түүний даруу байдлын зэргийг үнэлдэг. Зүрх сэтгэл цэвэр болох тусам гэгээнтнүүд даруу зантай болж өссөн. "Илүү ариун байх тусмаа илүү даруу" гэсэн энэ дүрмийг дэлхийн хүмүүс ойлгоход маш хэцүү байдаг. Хэрэв та өөртөө маш олон сайн үйлсийг олж харвал яаж даруу байх вэ дээ.

Нэгэн даяанч даруу байдлын мөн чанарыг ингэж тайлбарлав: “Бүх хүмүүс агуу байхыг хүсдэг, гэвч Бурхан биднийг жижиг болохыг хүсдэг. Тэнгэрийн хаант улс руу орох хаалгаар гарахын тулд өвдөг сөгдөх ёстой."

Бишоп Вениамин (Милов) төгс даруу байдлын хэд хэдэн шинж тэмдгийг онцлон тэмдэглэв: "Даруу хүмүүсийн нүүрэнд баяр баясгалан, эелдэг зөөлөн байдал, гоо үзэсгэлэнгийн тусгал байдаг. Тэрээр хүн бүрт ээлтэй, эелдэг, давтагдашгүй энгийн бөгөөд бүх төрлийн үйлчилгээ үзүүлэхэд бэлэн, бусдад хүндэтгэлтэй ханддаг. Даруу хүний ​​дөлгөөн зан нь ихэвчлэн хүүхдийн зөөлөн гэнэн зантай төстэй байдаг..."

Тэгэхээр та сэтгэлийн толинд юу харах хэрэгтэй вэ? Хүн өөрийгөө бодол санаа, мэдрэмжээрээ даруу байдалд, үйлдлээр өөрийгөө гутаан доромжилж, амьдралдаа үйлдсэн нүглээ байнга санаж байх ёстой.

Даруу байдлыг сул дорой байдал гэж үздэг, өөрийнхөө төлөө зогсохоос айдаг ертөнцөд амьдарч байхдаа өөртөө даруу байдлыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?!

Магадгүй бид өөрсдийгөө даруусгаж, бардам зангаа арилгахад туслах хүмүүсийг хайх хэрэгтэй болов уу? Эдгээр нь бидний ойр дотны хүмүүс байг - тэд биш юмаа гэхэд өөр хэн бидний бахархлыг олж авах вэ, тэд биш юмаа гэхэд өөр хэн бидний бахархлыг харж чадах вэ?

Доромжлуулсан бол доромжилж, хатуу ширүүн үгсийг давтаж, санаж байх шаардлагагүй. Хэрэв та хэн нэгэнд дургүй бол түүнд эелдэг зүйл хийхийг албадах хэрэгтэй.

О.Александр Елчанинов мөн дараах зөвлөгөөг өгдөг: "Бардам зангаа арилгах хамгийн радикал арга бол дуулгавартай байх явдал юм (эцэг эх, найз нөхөд, сүнслэг эцэг). Бусдын санаа бодлыг сонсож, анхааралтай байхыг хичээ. Өөрийн олж мэдсэн бодлын үнэнд итгэх гэж бүү яар. Нүглээ харж чадахгүй байгаа хүмүүст ойр дотны хүмүүс нь ямар гэм нүгэл олж хардаг, юу гэж зэмлэж байгааг анхаарч үзэхийг зөвлөж байна. Энэ нь бараг үргэлж бидний бодит дутагдлын бодит илрэл байх болно."

Үнэхээр бид юугаараа бахархах ёстой вэ? Бидэнд Бурханаас хүлээж аваагүй юу байгаа вэ? Бүх чадвар, бэлэг, авъяас чадвар, тэдгээрийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх бүх боломжууд - бүх зүйл Бүтээгч ба Нийлүүлэгчээс ирдэг. Хэрэв бид бусдад тусалбал илүүдлийг нь Бурханаас бидэнд илгээдэг; Бид ажилладаг - гэхдээ хүч чадал, хүч чадлыг зөвхөн Бурхан л өгдөг; бид итгэлээр залбирдаг, харин итгэл нь Бурханаас дахин өгөгдсөн гэх мэт (Еф. 2:8-9).

Авьяаслаг, чадвартай, хүчирхэг, баян бүх хүмүүс өөрсдөд нь өгөгдсөн олон авьяасыг зохих ёсоор ашиглахын тулд Бурханы өмнө хариулахаас айхаас айж, бахархах ёсгүй; Учир нь хэнд ихийг өгсөн хүн бүрээс ихийг шаардах болно (Лук 12:48).

Хэдийгээр бид сайн зүйл хийсэн ч хүсэл тэмүүлэл, нүглээрээ энэ сайн зүйлийг сүйтгэсэн эсэхээ мэдэхгүй; өршөөлийн ажил - дэмий хоосон, бардамнал; хөршүүддээ үйлчлэх - тэднийг буруушаах замаар; залбирал - хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал; мацаг барих - нарциссизм ба өөртөө сэтгэл хангалуун байх гэх мэт.

Үүний үр дүнд Христэд итгэгч бүр амьдралдаа хийсэн зүйлээсээ өөрт нь сайхан санагдаж байсан бүх зүйлийг ой санамжаас нь арилгах ёстой бөгөөд өөрийгөө хараахан юу ч амжаагүй гэж үздэг. Хэрэв бидэнд цөхрөлд автахгүйн тулд авралын найдвар хэрэгтэй бол энэ найдвар нь бүх дэлхийн нүглийг Өөрийн цусаар угааж цэвэрлэсэн Христийн цагаатгагч золиослол, Бурханы өршөөл дээр тулгуурласан байх ёстой. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Их Эзэний зарлигуудыг хичээнгүйлэн биелүүлснээр бидэнд маш их хэрэгтэй байгаа энэхүү Тэнгэрлэг нигүүлслийг хүртэх бидний хүчин чармайлтыг үгүйсгэхгүй.

Бид зөв шударга хүмүүсийн юу хийснийг сайн мэдэхгүй ч тэд нуугдаж, бүх үйлдлээ нууж, хүмүүсийн цуурхалаас зугтдаг хүмүүс байсныг бид үргэлж мэддэг. Тэд шоуны төлөө юу ч хийгээгүй. Зөв шударга хүний ​​амьдралыг хэзээ ч нарийвчлан мэдэж байгаагүй. Зарим гэгээнтнүүдийн тухай бид ерөөлтэй үхсэн гэдгээс өөр юу ч мэдэхгүй. Хамгийн агуу зүйл бол Бурхантай "нүдээрээ" хийгддэг.

Тэр хүн юу хийснээ санахгүй байгаа бололтой. Би олон хүмүүсийн дунд саа өвчтэй хүнтэй уулзаж, түүнийг эдгээж, тэр даруй олны дунд төөрч, гайхамшгийнхаа ой санамжаа алджээ. Гэвч гэгээнтнүүд өөрсдийн үйлдлээ нуугаад зогсохгүй, зэмлэлийг зохих ёсоор нь хүлээж авдаг бөгөөд хэрэв хэн нэгэн тэднийг буруутгавал зөвтгөгддөггүй. Өдөр тутмын хүний ​​оюун санаанд үл ойлгогдох ийм үйлдлүүдийн талаар маш олон баримт бий.

Тиймээс даруу байдлыг олж авах нэг арга бол агуу гэгээнтнүүдтэй танилцах явдал юм. Тэдний амьдрал, эр зоригийн цар хүрээг судлах нь бидний оюун санааны ядуурлыг тодорхой харуулж, биднийг дарууруулахгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс сүнслэг ном унших нь бидний даруу байдлыг хөгжүүлэх нэг арга хэрэгсэл болох ариун журмын үндэс юм.

Нэг ахлагчаас: «Сайн мэдээнд гардаг ямаа гэж хэн, хурга гэж хэн бэ?» гэж асуужээ. Ахлагч: "Би ямаа, хургыг Бурхан мэддэг" гэж хэлэв.

Хөршүүдийнхээ хүндэтгэлийг хараад бид үүнд баярлах ёсгүй. Энэ бүхэн бидэнд ашиггүй.

Заалгаж, зэмлэж, зэмлэж, загнуулж байвал бидэнд хэрэгтэй. Бидэнд ийм байдлаар ханддаг хүмүүсийг ивээн тэтгэгч гэж хүндэтгэх болно ("Ортодокс сүсэг бишрэлийн орчин үеийн практик" номноос).