Co pojawiło się w czasach starożytnych Indii. Starożytne Indie – cywilizacja harappańska

Niewiele jest chyba na świecie krajów, które mogą poszczycić się starożytną historią sięgającą tysięcy lat. Jednym z nich są Indie. Tajemnicza i nieprzewidywalna, przyciąga historyków i naukowców, turystów i miłośników hinduizmu. Opowiemy Wam trochę o cywilizacji i historii Indii.

Cywilizacja miejska pojawiła się po raz pierwszy w starożytnych Indiach w dolinie rzeki Indus na początku trzeciego tysiąclecia p.n.e., na terenach dzisiejszego Pakistanu i północno-zachodnich Indii. Stało się to jednocześnie z innymi wczesnymi cywilizacjami starożytnego świata, w starożytnym Egipcie, a cywilizacja indyjska jest jedną z najwcześniejszych w historii świata.

Cywilizacja Doliny Indusu zniknęła w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. W ciągu następnego tysiąca lat lud znany jako Aryjczycy, mówiący językiem indoeuropejskim, wyemigrował do północnych Indii z Azji Środkowej. Przybyli do Indii jako półkoczownicze plemiona dowodzone przez wodzów-wojowników. Z biegiem czasu stali się władcami miejscowej ludności Drawidów i utworzyli królestwa plemienne. Ten okres w historii starożytnych Indii nazywany jest erą wedyjską, jak przedstawiono w najwcześniejszych pismach indyjskich zwanych Wedami. Był to także okres kształtowania się, w którym zostały określone główne cechy tradycyjnej cywilizacji indyjskiej. Należą do nich pojawienie się wczesnego hinduizmu jako religii założycielskiej Indii oraz zjawisko społeczno-religijne zwane kastą.

Społeczeństwo plemienne wczesnych Aryjczyków ustąpiło miejsca bardziej złożonemu społeczeństwu epoki klasycznej starożytnych Indii. Okres ten oznaczał odrodzenie cywilizacji miejskiej na subkontynencie indyjskim, a wraz z nią kultury. Był to jeden z najbardziej twórczych okresów w historii Indii, kiedy wyłoniły się dwie nowe religie – dżinizm i. Ale ta era zakończyła się także wraz z nadejściem nowej dynastii władców - Mauryów, którzy rządzili od 317 do 180 pne.

Najsłynniejszym z cesarzy mauretańskich (właściwie najsłynniejszym władcą w ogóle w historii starożytnych Indii i jednym z najwybitniejszych w całym starożytnym świecie) był Ashoka (panował w latach 272-232 p.n.e.). Był znakomitym władcą: współczującym, tolerancyjnym, stanowczym, zabiegającym o sprawiedliwość i dobro wszystkich swoich poddanych. Pięćdziesiąt lat po śmierci Ashoki rozległe imperium mauretańskie zaczęło się rozpadać. Odległe prowincje upadły, a do połowy II wieku p.n.e. imperium zmniejszyło się prawie o połowę.

Społeczeństwo i gospodarka

Era wedyjska była „ciemnym wiekiem” w historii Indii, ponieważ był to czas poważnych wstrząsów i nie zachowały się żadne pisemne dowody z tego okresu, które mogłyby rzucić na nią światło. Była to jednak jedna z najbardziej kształtujących epok starożytnej cywilizacji indyjskiej. Jeśli chodzi o społeczeństwo, przybycie Aryjczyków do starożytnych Indii i wyłonienie się ich jako grupy dominującej dało początek systemowi kastowemu. To podzieliło społeczeństwo indyjskie na warstwy wzmocnione zasadami religijnymi. Początkowo istniały tylko cztery kasty: kasta święta, kasta wojowników, chłopi i kupcy oraz robotnicy. Poza systemem kastowym istnieli „nietykalni” - odrębna kasta.

Pomimo tego, że społeczeństwo aryjskie wkrótce przekształciło się w społeczeństwo bardziej osiadłe i bardziej miejskie, kasty pozostały. Nowe ruchy religijne, dżiniści i buddyści, zbuntowali się przeciwko niemu, głosząc, że wszyscy ludzie są równi. Jednak kasta nigdy nie została zniesiona.

Rząd

Odrodzenie miast umożliwiło powstanie zorganizowanych państw. Większość z nich to królestwa, ale były też (rzadkie na starożytnym Wschodzie) republiki.
W epoce Maurjów imperium zostało podzielone na prowincje i rozwinęła się organizacja poboru podatków. Stworzono także rozbudowany system szpiegowski. Powstała sieć dróg biegnąca z południa i północy oraz ze wschodu na zachód. Mauryowie polegali na swojej armii, która była jedną z najsilniejszych w starożytnym świecie.

Religia

Cywilizacja starożytnych Indii była niesamowitym źródłem innowacji i innowacji religijnych.
System wierzeń aryjskich obracał się wokół panteonu bogów i bogiń. Zawierała także koncepcję „cyklu życia” – reinkarnacji duszy z jednej istoty (w tym zarówno zwierząt, jak i ludzi) w drugą. Później idea świata materialnego jako iluzji stała się powszechna. Idee takie podkreślane były w nowych naukach dżinizmu i buddyzmu, które również miały swoje korzenie w starożytnych Indiach.

Dżinizm został założony przez Mahavirę („wielki bohater”, żył ok. 540-468 pne). Podkreślił aspekt obecny już we wczesnym hinduizmie – miłość i tolerancję dla wszystkich żywych istot. Propagował także wyrzeczenie się światowych pragnień i ascetyczny tryb życia.

Buddyzm stał się jedną z dominujących religii. Zostało założone przez byłego księcia Siddharthę Gautamę, zwanego Buddą (Oświeconym). Doszedł do przekonania, że ​​skrajna asceza nie jest owocną podstawą życia duchowego. Jednak podobnie jak dżiniści wierzył, że wyzwolenie od doczesnych pragnień jest drogą do zbawienia. W życiu codziennym buddyści podkreślali wagę tego aspektu.

Buddyzm i dżinizm rozkwitły w czasach imperium mauretańskiego. Niektórzy uczeni uważają, że to właśnie w tym okresie, zwłaszcza za czasów Ashoki, buddyzm stał się główną religią starożytnych Indii.

Literatura

Ściśle związane z tymi wydarzeniami religijnymi, starożytne Indie stworzyły fantastycznie bogatą literaturę. Przez stulecia po przybyciu do północnych Indii Aryjczycy napisali mnóstwo wierszy, opowieści, hymnów i zaklęć oraz rozwinęli ustną tradycję znaną jako Wedy. Inną literaturą napisaną pod koniec epoki wedyjskiej są Upaniszady, zbiór dzieł prozatorskich i poetyckich, które zgłębiają głębokie koncepcje religijne i filozoficzne, w tym ideę, że świat materialny jest iluzją. Później w historii starożytnych Indii idee religijne i inne zaczęto wyrażać w krótkich tekstach zwanych sutrami. Najwcześniejsze pisma dżinistyczne i buddyjskie miały tę formę i przedstawiały wypowiedzi ich założycieli w zwięzłej i zwięzłej formie. Wraz z tym powstała tradycja złożonej poezji epickiej. Najbardziej znanymi przykładami są Ramajana i Mahabharata. Opowiadają słynne wydarzenia z na wpół rzeczywistej i na wpół mitologicznej historii Indii.

Oprócz dzieł religijnych w starożytnych Indiach powstały dzieła z zakresu matematyki, medycyny i polityki. Chyba nie warto wspominać, że wiele nauk przybyło do nas z Indii, a naukowców w starożytności ceniono na wagę złota dzięki ich wiedzy.

Wszystkie te dzieła są napisane w sanskrycie, starożytnym języku Aryjczyków. Jest to język indoeuropejski, daleko spokrewniony z językami perskim, greckim, łacińskim, niemieckim i innymi. Pismo sanskryckie opierało się na alfabecie aramejskim, który przybył do Indii z Bliskiego Wschodu około VI wieku p.n.e. mi.

Dziedzictwo starożytnych Indii w historii świata

Ogromne znaczenie w historii świata ma ewolucja kultury religijnej w starożytnych Indiach, z której hinduizm, dżinizm i buddyzm stały się trzema różnymi religiami. Buddyzm rozprzestrzenił się daleko poza subkontynent indyjski (gdzie, co zaskakujące, stał się religią mniejszościową) i wywarł głęboki wpływ na społeczeństwa Chin, Japonii, Korei, Tybetu i Azji Południowo-Wschodniej. Obecnie szybko rozprzestrzenia się wśród narodów Zachodu, gdzie według niektórych szacunków jest najszybciej rozwijającą się religią. Interakcja między trzema rywalizującymi, ale blisko spokrewnionymi religiami stworzyła bogate i tolerancyjne środowisko intelektualne. Prowadziłoby to do osiągnięć o znaczeniu światowym. Indyjski rozwój matematyki położył podwaliny pod nowoczesną zachodnią matematykę, a tym samym współczesną zachodnią naukę.

Indie to państwo w Azji Południowej położone na półwyspie Hindustan. Indie jako państwo w swoich obecnych granicach powstały w 1947 roku, kiedy to rząd brytyjski podzielił je na dwa niezależne państwa: Indie i Pakistan. Nie możemy jednak zapominać, że historyczne i współczesne granice Indii są różne; wiele historycznych regionów, które kiedyś należały do ​​Indii, jest obecnie częścią sąsiednich państw.

Jej granice zewnętrzne miały ogromny wpływ na losy Indii. Z jednej strony Indie dzięki swoim granicom są odizolowane od świata zewnętrznego. Na północnej, północno-zachodniej i północno-wschodniej granicy kraju rozciągają się pasma górskie (Himalaje, Karakorum, Purvachal), a po pozostałych stronach oblewają go wody Oceanu Indyjskiego (Morze Arabskie, Zatoka Bengalska). Ta izolacja w naturalny sposób wpłynęła na historię i kulturę Indii. Historyczna ścieżka Indii jest wyjątkowa, a kultura Indii jest charakterystyczna.

Niemniej jednak od czasów starożytnych przełęcze górskie prowadziły na terytorium Indii, które służyło jako brama do Indii zarówno dla karawan handlowych, jak i armii zdobywców. Zasadniczo mówimy o granicy północno-zachodniej, gdzie znajdują się takie przełęcze górskie jak: Khyber, Gomal, Bolan, przez które prawie wszyscy zdobywcy przybyli z terytorium współczesnego Afganistanu do Indii (Aryjczycy, Persowie, Aleksander Wielki, Mahmud z Ghaznavid, Muhammad Ghuri, Babur). Ponadto do Indii można dotrzeć od północy i północnego wschodu z Chin i Birmy.

Jeśli mówimy o granicy morskiej Indii, pomimo jej dużej długości, Indie nigdy nie były uważane za silną potęgę morską. Wyjaśnia to fakt, że linia brzegowa jest słabo rozcięta, dlatego na wybrzeżu jest niewiele naturalnych portów, w których żaglowce mogłyby schronić się przed wiatrami. Zasadniczo indyjskie porty znajdują się albo przy ujściach rzek, albo są budowane sztucznie. Płytkie wody i rafy u wybrzeży Indii również stwarzały trudności dla żeglarzy. Niemniej jednak Indianie nadal próbowali spróbować swoich sił w roli marynarzy.

W historii i etnografii Indie są tradycyjnie podzielone na trzy regiony fizjograficzne: 1) Równina Indo-Gangesowa, 2) Płaskowyż Dekanu (Dekan), 3) Dalekie Południe.

Równina Indo-Gangesowa jest historycznie najważniejszą częścią Indii, ponieważ tam zawsze znajdowały się wielkie imperia. Ta północna równina jest podzielona na dwie części przez pustynię Thar i góry Aravalli. Zachodnia część jest nawadniana przez wody Indusu, a wschodnia przez Ganges i jego dopływy. Dzięki rzekom tutejsza gleba jest żyzna, co doprowadziło do dobrobytu miejscowej ludności. To tutaj powstały wielkie cywilizacje państw starożytnych i średniowiecznych. To właśnie dolina Indo-Gangesu uległa największemu podbojowi, na jej ziemi rozegrało się pięć decydujących bitew w historii Indii.

Indie można nazwać krajem kontrastów. Znane jest powiedzenie: „Indie to świat w miniaturze”. Jeśli mówimy o klimacie, to w Indiach różni się on od suchych mrozów w Himalajach po tropikalne upały wybrzeży Konkan i Coromandel. W Indiach można spotkać wszystkie trzy typy klimatów: arktyczny, umiarkowany i tropikalny. To samo dotyczy opadów. Indie mają bardzo suche miejsca, takie jak pustynia Thar, a z drugiej strony najbardziej mokrym punktem na planecie jest Cherrapunji.

Angielski historyk Smith nie bez powodu nazywa Indie „muzeum etnograficznym”. Indie to muzeum kultów, zwyczajów, wyznań, kultur, religii, języków, typów rasowych i różnic. Od niepamiętnych czasów do Indii przybywały ludy należące do różnych ras (Aryjczycy, Persowie, Grecy, Turcy itp.). Indie są domem dla wielu narodowości, każda ma swoje tradycje, zwyczaje i języki. W Indiach istnieje ogromna różnorodność wyznań religijnych. Obejmuje to religie świata - buddyzm, islam, chrześcijaństwo; religie o znaczeniu lokalnym – sikhizm, dżinizm i wiele innych. Najpowszechniejszą religią w Indiach jest hinduizm, praktykowany przez większość populacji Indii.

Cywilizacja harappańska i Mahenjo-Daro (2500 - 1500 p.n.e.)

Kultura i historia Indii jest jedną z najstarszych na ziemi. Według niektórych historyków historia Indii nie ustępuje w starożytności historii Egiptu i Sumeru. Cywilizacja harappańska w dolinie Indusu powstała około 2500 roku p.n.e. i istniał przez około tysiąc lat, czyli do roku 1500 p.n.e. Większość głównych miast tej cywilizacji znajdowała się wzdłuż brzegów Indusu. Pierwsze badania na dużą skalę rozpoczęły się w 1921 roku. Cywilizacja ta otrzymała swoją nazwę od nazwy pierwszego znalezionego dużego miasta. Drugim najbardziej znanym i największym miastem cywilizacji Indusu było Mahenjo-Daro (Wzgórze Umarłych).

Skład etniczny populacji Doliny Indusu i jej korzenie wciąż pozostają tajemnicą. Kultura harappańska była miejska, a wszystkie miasta zbudowano według jednego planu. Indianie tamtej epoki prowadzili aktywny handel z innymi krajami, zajmowali się rzemiosłem, rolnictwem i hodowlą bydła. Mieli język pisany, który niestety nie został rozszyfrowany, dlatego kulturę tę bada się na podstawie znalezisk archeologicznych. Przyczyny upadku tej cywilizacji nie zostały jeszcze jednoznacznie określone, ale najprawdopodobniej wiąże się to z klęskami żywiołowymi. Ostatnie ośrodki kultury harappańskiej mogły spaść z rąk Aryjczyków, którzy przybyli do Indii około 1500 roku p.n.e.

Okres wedyjski (1500 - 500 p.n.e.)

Aryjczycy to plemiona koczownicze, które najechały Indie od północnego zachodu, przez przełęcz Chajber. Prawie jedynym źródłem naszej wiedzy o tym okresie są zabytki literackie (Wedy), natomiast dane archeologiczne są bardzo skąpe. Starożytni Aryjczycy nie mieli języka pisanego, a teksty wedyjskie były przekazywane ustnie, później spisano je w sanskrycie. Okres pierwszych osad aryjskich, badany według Wed, nazywany jest okresem wedyjskim. Charakterystyczną cechą epoki wedyjskiej jest dominacja religii i kultów rytualnych w życiu społeczeństwa. Wiele elementów religii wedyjskiej zostało włączonych do hinduizmu. To właśnie w tym okresie zaczął pojawiać się podział społeczeństwa na braminów, ksatrijów, wajśjów i śudrów. Sama religia wedyjska również uległa zmianom, przekształcając się w wedyjski braminizm. Główną różnicą pomiędzy braminizmem było uznanie Brahmy za najwyższego boga, podczas gdy w starej religii wedyjskiej za najwyższego boga uznawano Indrę.

Era wedyjska trwała do VI wieku. p.n.e., przed powstaniem pierwszych stanów w dolinie Gangesu.

Pojawienie się pierwszych stanów w dolinie Gangesu

VI wiek - era zmian. W tym okresie, oprócz powstania pierwszych państw, pojawiły się nowe religie, z których głównymi były dżinizm i buddyzm. Teksty buddyjskie i dżinistyczne mają nie tylko wartość sakralną, ale także wartość historyczną, ponieważ czerpiemy z nich głównie informacje o stanach tamtej epoki. Według źródeł buddyjskich w tamtym czasie istniało 16 państw, które toczyły ze sobą ciągłą wojnę. Do IV wieku. PNE. Pojawiła się tendencja do zjednoczenia, zmniejszyła się liczba państw, ale rozdrobnienie polityczne nie zostało jeszcze przezwyciężone.

Panująca w kraju niestabilność polityczna uczyniła Indie łatwym celem dla Aleksandra Wielkiego, który najechał ich terytorium w 326 r. p.n.e. Wielki zdobywca nie zapuścił się daleko w głąb kraju, był zmuszony opuścić kraj przed dotarciem do doliny Gangesu. Zostawił w Indiach część garnizonów, które później zasymilowały się z miejscową ludnością.

Wraz z pojawieniem się nowych religii (główne to dżinizm i buddyzm) wedyjski braminizm stracił swoją pozycję, ale już w I wieku p.n.e. Braminizm odradza się w postaci hinduizmu, wchłaniając i asymilując wiele ludowych wierzeń i kultów.

Era Magadha – Mauri (IV wiek p.n.e. – I wiek)

Po odejściu Aleksandra Wielkiego władcy zdali sobie sprawę z potrzeby zjednoczenia, a przywódcą zjednoczenia został władca państwa Magadha, Chandragupta Maurya (317 p.n.e.), założyciel dynastii Maurya. Stolicą Magadhy była Pataliputra. Najbardziej znanym władcą tej dynastii był Ashoka (268 - 231 p.n.e.). Zasłynął jako propagator buddyzmu, a polityka jego państwa w wielu aspektach opierała się także na normach religijnych i etycznych buddyzmu. W 180 r. p.n.e. Dynastia Maurjów została obalona przez dynastię Shung. Była to słaba dynastia i rozpadło się niegdyś wielkie państwo mauretańskie.

Era Guptów (IV – VI w.)

Aż do IV wieku. władza była dzielona pomiędzy klany i plemiona. W 320 r. powstała nowa dynastia Guptów (IV–VI w.), a pod ich rządami powstało rozległe imperium. Era Guptów to okres dobrobytu, „złoty wiek” kultury starożytnych Indii. Największym mecenasem cieszyła się literatura i architektura. W VI wieku. Imperium Guptów było na skraju upadku i padło pod naporem plemion koczowniczych (Hunów), które najechały terytorium Indii.

Początek średniowiecznej historii Indii

Po upadku państwa Guptów w kraju rozpoczęła się fragmentacja polityczna. Pierwszym, który po Guptach próbował zjednoczyć kraj w ramach jednego państwa, był Harsha (Harshavardhan), wstąpił na tron ​​​​w 606 r. i rządził do 646 r. To właśnie z nim uważa się początek średniowiecznej historii Indii Być. Stolicą stanu Harsha było Kanauj. Był władcą oświatowym. Patronował literaturze i nauce oraz miał przychylny stosunek do buddyzmu. Harsza nie miał silnych następców, zaraz po jego śmierci nastąpił rozpad państwa i ponownie nastąpił okres rozkładu politycznego. W warunkach rozbicia feudalnego władcy Indii nie byli w stanie odeprzeć nowego zagrożenia – podbojów muzułmańskich.

Muzułmańscy najeźdźcy

Arabowie byli pierwszymi muzułmanami, którzy wkroczyli na terytorium Indii. Arabowie rozpoczęli swoje kampanie podbojów po śmierci Mahometa (632). W VIII wieku przyszła kolej na Indie. Arabowie ograniczyli swoje podboje do terytorium Sindh. Ich główne podboje łączono z imieniem Muhammada ibn Qasima (712). Ich kampanie miały charakter drapieżny, a Arabowie nie dokonali żadnych zasadniczych zmian w zarządzaniu Indiami, ale jako pierwsi zorganizowali muzułmańskie osady na terytorium Indii z systemem rządów odmiennym od tradycyjnego indyjskiego.

Kolejnym zdobywcą był Mahmud z Ghaznavid. Ghazna to państwo książęce w Afganistanie. Pierwszą podróż odbył w roku 1000 i tradycją stało się coroczne wyjazdy do Indii. Swoją ostatnią kampanię odbył w 1027 r. Stopniowo Ghazna traciła wpływy polityczne, a jej władcy przekazali władzę innemu afgańskiemu księstwu, Gur. Władcy Ghur również nie mogli zignorować Indii, a kampaniami tymi kierował Muhammad Ghuri. Pierwszą kampanię odbył w 1175 r., a ostatnią w 1205 r. Muhammad Guri, jako gubernator Indii, opuścił swego przywódcę wojskowego Qutb-ud-din Aibka, który wkrótce zaczął rządzić jako niezależny władca, i to właśnie z nim rozpoczęła się era Sułtanatu Delhi.

Era Sułtanatu Delhi (1206-1526)

W Sułtanacie Delhi istniały cztery dynastie: Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526).). Sułtani Delhi nie ograniczali już swoich kampanii wojskowych do północno-zachodniej części kraju, ale prowadzili je w całych Indiach. Głównym celem ich polityki wewnętrznej był podbój; system administracyjny sułtanów Delhi był rozdrobniony i słabo kontrolowany. W czasach Sułtanatu Delhi Indie zostały zaatakowane przez Mongołów i najechane przez Timura (1398-1399). W 1470 r. Rosyjski kupiec Afanasy Nikitin odwiedził Indie. Ale odwiedził nie Sułtanat Delhi, ale jedno ze stanów na Dekanie - stan Bahmanidów.

Imperium Mogołów (1526-1658)

Historia Sułtanatu Delhi zakończyła się bitwą pod Panipat w 1526 roku, kiedy Babur pokonał władcę dynastii Lodi. Został założycielem imperium Mogołów: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658).), Aurangzeb (1658). -1707), późni Mogołowie (1707-1858). Ta era jest pełna wydarzeń zarówno w polityce zagranicznej, jak i wewnętrznej Indii. Strategia militarna Babura, reformy Akbara, wielkie budowle Shah Jahana, bezkompromisowość Aurangzeba gloryfikowały muzułmańskich władców Indii daleko poza jej granicami.

Nowa historia Indii (1856-1947)

Nowa historia Indii to era Europejczyków. Pierwszymi, którzy otworzyli drogę do Indii, byli Portugalczycy. Vasco da Gama dotarł do wybrzeży Indii w 1498 roku. Osiedlili się na zachodnim wybrzeżu kraju (Goa Diu). Ich władza zawsze ograniczała się do wybrzeża; nie sięgali w głąb lądu. Stopniowo tracili swoje priorytety na rzecz Holendrów, którzy rozpoczęli swoją działalność w 1595 roku. Kolejnym pretendentem do indyjskich posiadłości handlowych byli Francuzi, którzy przybyli do Indii w 1664 roku.

Historia angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej sięga roku 1600. Za punkt wyjścia podboju Indii przez Brytyjczyków uważa się bitwę pod Plassey w roku 1757, kiedy to angielski dowódca Robert Clive pokonał władcę Bengalu Siraj-uda -dowla. Ustanowienie panowania brytyjskiego w Indiach zakończyło się w 1856 roku. Indie stały się „perłą” brytyjskich posiadłości kolonialnych. Było to zarówno baza surowcowa, jak i rynek zbytu dla Wielkiej Brytanii.

Indianie nie byli gotowi pogodzić się ze swoją sytuacją, w kraju wybuchły powstania (Wielkie Powstanie Sipajów (1857 - 1859), zorganizowano ruch narodowowyzwoleńczy. Przywódcy ruchu niepodległościowego tacy jak: Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar mieli odmienne poglądy na temat drogi do wyzwolenia. Wielki myśliciel XX wieku, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi), wierzył, że droga do wolności wiedzie przez „ahimsę” (niestosowanie przemocy). On głosił, że bojkot i bierność są znacznie skuteczniejsze niż siłowe i zbrojne metody walki.

Demokratyczna Republika Indii

20 lutego 1947 r. brytyjski premier Clement Richard Attlee ogłosił gotowość rządu brytyjskiego do przyznania Indiom pełnej niepodległości najpóźniej do czerwca 1948 r. Po negocjacjach ze wszystkimi zainteresowanymi stronami i szeregu zatwierdzeń, Generalny Gubernator Indii Louis Mountbatten przedstawił plan podziału Indii Brytyjskich na dwa niezależne państwa: muzułmańskie i hinduskie. W oparciu o ten plan parlament brytyjski przygotował i uchwalił Ustawę o niepodległości Indii, która uzyskała zgodę królewską 18 lipca 1947 r. O północy z 14 na 15 sierpnia 1947 r. Indie uzyskały niepodległość.

15 sierpnia 1947 – Święto Niepodległości Indii. Pierwszym premierem Indii był Jawaharlal Nehru. Podziałowi Indii, dokonanemu na zasadach religijnych, towarzyszyły liczne ofiary. Regiony, w których większość ludności stanowili muzułmanie, udały się do Pakistanu, a reszta do Indii. Kaszmir pozostaje terytorium spornym.

Zgodnie z Konstytucją przyjętą w 1950 r. Indie są suwerenną federalną świecką republiką demokratyczną. Do lat 90-tych. władza w kraju należała do partii Indyjski Kongres Narodowy (INC) i klanu Nehru-Gandhi. Od lat 90-tych Indie żyły pod rządami koalicji. W wyborach parlamentarnych w 2014 r. zdecydowane zwycięstwo odniosła Indyjska Partia Ludowa (BDP), a premierem został Narendra Modi.

podsumowanie innych prezentacji

„Przyroda i ludzie starożytnych Indii” - Główne rzeki. Bawełna. Uprawy rolne: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Góry... Ryc. Fauna: 1. 2. 3. 4. 5 6. Cele lekcji. Głównym zajęciem jest rolnictwo. Dżungla. Pszenica. Rzeka Ganges. Rzeki: 1…. 2…. Temat lekcji: Przyroda i ludzie starożytnych Indii. Indie położone są w Azji Południowej, na półwyspie Hindustan. Indie. Lokalizacja Indie. W północnych Indiach są to Himalaje. Płody rolne. Trzcina cukrowa.

„Stan starożytnych Indii” – Indus i Ganges. Bramin. Życie w indyjskiej dżungli. Lokalizacja i przyroda. Buddyzm. Warunki naturalne Hindustanu. Grupy ludzi w starożytnych Indiach. Dżungla. Taj Mahal. Jeden z okresów w życiu bramina. Najstarsze miasta Indii. Starożytne Indie. Himalaje.

„Test na starożytnych Indiach” - Rozwiązywanie problemów historycznych. Bóg z głową słonia. Praca na mapie. Święte zwierzę w Indiach. Król Indii, który w III wieku zjednoczył wszystkie królestwa Indii. pne mi. Gdzie znajdują się Indie? Plan lekcji. Przeczytaj tekst podręcznika. Co uprawiali rolnicy w starożytnych Indiach? Najszybciej zaczęła rozwijać się gospodarka. Zadania testowe. Przyroda i ludzie starożytnych Indii. Jakie rzeki płyną w Indiach.

„Filozofia starożytnych Indii” – hinduizm. Wymień szkoły filozoficzne starożytnych Indii. Co oznacza pojęcie „samsary” w filozofii indyjskiej. Problemy logiczne. Atman jest twórczą esencją duszy. Czym jest ascetyzm? Nyaya. Literatura wedyjska jako źródło informacji. Struktura społeczna społeczeństwa w starożytnych Indiach. Kena Upaniszady. Filozofia starożytnych Indii. Buddyzm. Fragmenty tekstów. Nasienie do prokreacji. Lokayata. Dżinizm. Siddhartha Gautama Shakya Muni.

„Historia i kultura Indii” – księstwa indyjskie. Eldorado. Babura. Książęta. Sztuka. Motywy muzułmańskie. Inwazja muzułmanów. Nauka. Indie. Historia Indii.

„Kasta w Indiach” – bramini. Indie. Czym są kasty? Kasty w Indiach. Starożytne Indie. Człowiek. Legenda. Nietykalni byli poza kastami. Legenda o pochodzeniu kast. Kasty. Rolnicy. Wojownicy. Nazwa kasty. Słudzy. Kasty w starożytnych Indiach. Usta. Budda.

Na początku XX wieku. W naukach archeologicznych panuje silna opinia, że ​​​​Bliski Wschód jest kolebką produktywnej gospodarki, kultury miejskiej, pisma i ogólnie cywilizacji. Obszar ten, zgodnie z trafną definicją angielskiego archeologa Jamesa Breasteda, nazywany był „Żyznym Półksiężycem”. Stąd osiągnięcia kulturalne rozprzestrzeniły się na cały Stary Świat, na zachód i wschód. Jednak nowe badania wprowadziły poważne zmiany w tej teorii.

Pierwsze tego typu znaleziska powstały już w latach 20. XX wieku. XX wiek. Odkryli je indyjscy archeolodzy Sahni i Banerjee cywilizacja nad brzegami Indusu, który istniał jednocześnie od epoki pierwszych faraonów i epoki Sumerów w III-II tysiącleciach p.n.e. mi. (trzy z najstarszych cywilizacji świata). Przed oczami naukowców pojawiła się tętniąca życiem kultura ze wspaniałymi miastami, rozwiniętym rzemiosłem i handlem oraz wyjątkową sztuką. Najpierw archeolodzy odkopali największe ośrodki miejskie tej cywilizacji – Harappę i Mohendżo-Daro. Pod imieniem pierwszego, które otrzymała nazwa - cywilizacja harappańska. Później odkryto wiele innych osad. Obecnie znanych jest około tysiąca z nich. Pokryły całą dolinę Indusu i jej dopływy ciągłą siecią, niczym naszyjnik pokrywający północno-wschodnie wybrzeże Morza Arabskiego na terytorium dzisiejszych Indii i Pakistanu.

Kultura starożytnych miast, dużych i małych, okazała się tak żywa i wyjątkowa, że ​​badacze nie mieli wątpliwości: kraj ten nie był obrzeżami Żyznego Półksiężyca świata, ale niezależnym centrum cywilizacji, dziś zapomniany świat miast. W źródłach pisanych nie ma o nich wzmianki, i tylko ziemia zachowała ślady ich dawną wielkość.

Mapa. Starożytne Indie - cywilizacja harappańska

Historia starożytnych Indii - Kultura praindyjska doliny Indusu

Inny tajemnica starożytnej cywilizacji indyjskiej- jego pochodzenie. Naukowcy wciąż dyskutują, czy miał on lokalne korzenie, czy też został sprowadzony z zewnątrz, z kim prowadzono intensywny handel.

Większość archeologów uważa, że ​​cywilizacja protoindyjska wyrosła z lokalnych wczesnych kultur rolniczych, które istniały w dorzeczu Indusu i sąsiednim regionie północnego Beludżystanu. Odkrycia archeologiczne potwierdzają ich punkt widzenia. Na pogórzu położonym najbliżej doliny Indusu odkryto setki osad starożytnych rolników datowanych na VI-IV tysiąclecie p.n.e. mi.

Ta strefa przejściowa między górami Beludżystanu a równiną Indo-Gangesu zapewniła pierwszym rolnikom wszystko, czego potrzebowali. Klimat sprzyjał uprawie roślin podczas długich i ciepłych lat. Górskie potoki dostarczały wodę do nawadniania upraw i, w razie potrzeby, mogły być blokowane przez tamy, aby zatrzymać żyzny muł rzeczny i regulować nawadnianie pól. Rosli tu dzicy przodkowie pszenicy i jęczmienia, a wędrowały stada dzikich bawołów i kóz. Surowcem do wyrobu narzędzi były złoża krzemienia. Dogodne położenie otworzyło możliwości kontaktów handlowych z Azją Środkową i Iranem na zachodzie oraz Doliną Indusu na wschodzie. Obszar ten był bardziej odpowiedni niż jakikolwiek inny do powstania rolnictwa.

Jedna z pierwszych znanych osad rolniczych u podnóża Beludżystanu nosiła nazwę Mergar. Archeolodzy odkopali tu znaczny obszar i zidentyfikowali w nim siedem horyzontów warstwy kulturowej. Horyzonty te, od dolnego, najstarszego, po górne, datowane na IV tysiąclecie p.n.e. e. pokazać złożoną i stopniową ścieżkę powstawania rolnictwa.

W najwcześniejszych warstwach podstawą gospodarki było łowiectwo, rolnictwo i hodowla bydła odgrywały rolę drugorzędną. Uprawiano jęczmień. Spośród zwierząt domowych udomowiono tylko owce. Mieszkańcy osady nie znali wówczas jeszcze wyrobu naczyń ceramicznych. Z czasem wielkość osady rosła – rozciągała się wzdłuż rzeki, a gospodarka stała się bardziej złożona. Miejscowi mieszkańcy budowali domy i spichlerze z cegieł mułowych, uprawiali jęczmień i pszenicę, hodowali owce i kozy, wyrabiali ceramikę i pięknie ją malowali, początkowo tylko na czarno, później na różne kolory: biały, czerwony i czarny. Doniczki zdobią całe procesje spacerujących jedno po drugim zwierząt: byków, antylop z rozgałęzionymi rogami, ptaków. Podobne obrazy zachowały się w kulturze indyjskiej na kamiennych pieczęciach. W gospodarce rolników nadal ważną rolę odgrywało łowiectwo nie wiedział, jak obrabiać metal i wykonali swoje narzędzia z kamienia. Stopniowo jednak ukształtowała się stabilna gospodarka, rozwijająca się na tych samych podstawach (przede wszystkim rolnictwo), co cywilizacja w Dolinie Indusu.

W tym samym okresie rozwinęły się stabilne powiązania handlowe z sąsiednimi ziemiami. Wskazuje na to powszechna wśród rolników dekoracja wykonana z importowanych kamieni: lapis lazuli, karneolu, turkusu z Iranu i Afganistanu.

Społeczeństwo fuzyjne stało się wysoce zorganizowane. Wśród domów pojawiły się publiczne spichlerze – rzędy małych pomieszczeń oddzielonych przegrodami. Magazyny te pełniły funkcję centralnych punktów dystrybucji żywności. Rozwój społeczeństwa wyrażał się także we wzroście zamożności osady. Archeolodzy odkryli wiele pochówków. Pochowano wszystkich mieszkańców w bogatych strojach z biżuterią z koralików, bransoletek, wisiorków.

Z biegiem czasu plemiona rolnicze osiedliły się z obszarów górskich w doliny rzeczne. Odzyskali równinę nawadnianą przez Indus i jego dopływy. Żyzne gleby doliny przyczyniły się do szybkiego wzrostu liczby ludności, rozwoju rzemiosła, handlu i rolnictwa. Wsie przerodziło się w miasta. Zwiększyła się liczba uprawianych roślin. Pojawiła się palma daktylowa, oprócz jęczmienia i pszenicy zaczęto siać żyto, uprawiać ryż i bawełnę. Zaczęto budować małe kanały do ​​nawadniania pól. Oswoili lokalny gatunek bydła – byka zebu. Więc rósł stopniowo najstarsza cywilizacja północno-zachodniego Hindustanu. Na wczesnym etapie naukowcy identyfikują kilka stref zasięgu: wschodnią, północną, środkową, południową, zachodnią i południowo-wschodnią. Każdy z nich jest scharakteryzowany swoje własne cechy. Ale w połowie trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. różnice prawie zniknęły, i w czasach swojej świetności Cywilizacja harappańska wkroczyła jako organizm zjednoczony kulturowo.

To prawda, że ​​​​istnieją inne fakty. Wprowadzają wątpliwości w smukły teoria pochodzenia harappańskiej cywilizacji indyjskiej. Badania biologiczne wykazały, że przodkiem owiec domowych z doliny Indusu był dziki gatunek żyjący na Bliskim Wschodzie. Wiele w kulturze pierwszych rolników z Doliny Indusu zbliża ją do kultury Iranu i południowego Turkmenistanu. Za pomocą języka naukowcy łączą populację indyjskich miast z mieszkańcami Elamu, obszaru położonego na wschód od Mezopotamii, na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Sądząc po wyglądzie starożytnych Indian, są oni częścią jednej dużej społeczności, która osiedliła się na całym Bliskim Wschodzie - od Morza Śródziemnego po Iran i Indie.

Dodając wszystkie te fakty, niektórzy badacze doszli do wniosku, że cywilizacja indyjska (harappańska) jest fuzją różnych elementów lokalnych, które powstały pod wpływem zachodnich (irańskich) tradycji kulturowych.

Upadek cywilizacji indyjskiej

Upadek cywilizacji praindyjskiej również pozostaje tajemnicą, czekającą na ostateczne rozwiązanie w przyszłości. Kryzys nie zaczął się od razu, ale stopniowo rozprzestrzenił się na cały kraj. Przede wszystkim, jak wynika z danych archeologicznych, ucierpiały duże ośrodki cywilizacyjne położone nad Indusem. W stolicach Mohendżo-Daro i Harappa miało to miejsce w XVIII-XVI w. pne mi. Według wszelkiego prawdopodobieństwa, spadek Harappa i Mohendżo-Daro należą do tego samego okresu. Harappa przetrwał tylko nieznacznie dłużej niż Mohendżo-Daro. Kryzys szybciej dotknął regiony północne; na południu, z dala od ośrodków cywilizacji, tradycje harappańskie przetrwały dłużej.

W tym czasie wiele budynków zostało opuszczonych, przy drogach piętrzyły się pospiesznie stawiane kramy, na ruinach budynków użyteczności publicznej wyrastały nowe małe domki, pozbawione wielu dobrodziejstw umierającej cywilizacji. Pozostałe pomieszczenia zostały odbudowane. Używano starych cegieł, wybranych ze zniszczonych domów, nie produkowano nowych. W miastach nie istniał już wyraźny podział na dzielnice mieszkalne i rzemieślnicze. Przy głównych ulicach znajdowały się piece garncarskie, co nie było dozwolone w dawnych czasach wzorowego porządku. Zmniejszyła się liczba importowanych towarów, co oznacza osłabienie stosunków zewnętrznych i spadek handlu. Zmniejszyła się produkcja rzemieślnicza, ceramika stała się szorstsza, bez umiejętnego malowania, zmniejszyła się liczba pieczęci, rzadziej używano metalu.

Co się pojawiło powód tego spadku? Najbardziej prawdopodobne przyczyny wydają się mieć charakter środowiskowy: zmiana poziomu dna morskiego, koryta rzeki Indus w wyniku wstrząsu tektonicznego, który spowodował powódź; zmiana kierunku monsunowego; epidemie nieuleczalnych i być może wcześniej nieznanych chorób; susze spowodowane nadmiernym wylesianiem; zasolenie gleby i pojawienie się pustyni w wyniku nawadniania na dużą skalę...

Inwazja wroga odegrała pewną rolę w upadku i śmierci miast Doliny Indusu. To właśnie w tym okresie w północno-wschodnich Indiach pojawili się Aryjczycy, plemiona nomadów ze stepów Azji Środkowej. Być może była to ich inwazja Ostatnia Słomka w równowadze losów cywilizacji harappańskiej. Z powodu wewnętrznego zamieszania miasta nie były w stanie przeciwstawić się natarciu wroga. Ich mieszkańcy udali się w poszukiwaniu nowych, mniej zubożonych krain i bezpiecznych miejsc: na południe, nad morze i na wschód, do doliny Gangesu. Pozostała ludność powróciła do prostego wiejskiego trybu życia, tak jak to miało miejsce tysiąc lat przed tymi wydarzeniami. Przyjęło język indoeuropejski i wiele elementów kultury koczowniczych kosmitów.

Jak wyglądali ludzie w starożytnych Indiach?

Jacy ludzie osiedlili się w Dolinie Indusu? Jak wyglądali budowniczowie wspaniałych miast, mieszkańcy starożytnych Indii? Odpowiedzi na te pytania dostarczają dwa rodzaje dowodów bezpośrednich: materiały paleoantropologiczne z cmentarzysk harappańskich oraz wizerunki starożytnych Indian – rzeźby z gliny i kamienia, które archeolodzy odnajdują w miastach i małych wioskach. Jak na razie jest to kilka pochówków mieszkańców miast protoindyjskich. Nic więc dziwnego, że wnioski dotyczące wyglądu starożytnych Indian często się zmieniały. Początkowo zakładano, że populacja będzie zróżnicowana rasowo. Organizatorzy miasta pokazali cechy ras protoaustraloidalnych, mongoloidalnych i kaukaskich. Później ugruntowała się opinia o przewadze cech rasy kaukaskiej w typach rasowych miejscowej ludności. Mieszkańcy miast praindyjskich należeli do śródziemnomorskiej gałęzi dużej rasy kaukaskiej, tj. byli w większości ludźmi ciemnowłosy, ciemnooki, ciemnoskóry, z prostymi lub falowanymi włosami, długogłowy. Tak są przedstawiani na rzeźbach. Szczególnie słynna była rzeźbiona w kamieniu figurka mężczyzny ubranego w szaty bogato zdobione wzorem koniczyny. Twarz portretu rzeźbiarskiego wykonana jest ze szczególną starannością. Włosy spięte paskiem, gęsta broda, regularne rysy, półprzymknięte oczy dają realistyczny portret mieszkańca miasta,