Słowianie w dobie wędrówek ludów. Migracja Słowian Wschodnich

Historyczne losy trzech początkowo różnych ludów – Rusi, Słowian, Wendów – okazały się tak ściśle ze sobą powiązane, że w regionie Europy Wschodniej z czasem zaczęły stanowić swego rodzaju jedną całość.

Proces unifikacji (asymilacji) odbywał się w oparciu o pierwiastek słowiański, jednak różnice etniczne utrzymywały się dość długo, co szczególnie znalazło odzwierciedlenie w „Opowieści o minionych latach”. Zjednoczona całość trzech narodów stała się głównym składnikiem powstającego w IX-XI wieku. starożytny naród rosyjski. Jednocześnie obecność różnych grup etnicznych w ogromnym stopniu wpłynęła na kształt i charakter państwa Rusi Kijowskiej oraz zamieszkującej ją ludność.

Obecnie większość narodów Europy mówi językami indoeuropejskimi. Już sama nazwa tej grupy języków wskazuje na obszary ich starożytnego występowania – Europę i Hindustan. Przez długi czas plemiona indoeuropejskie zajmowały także terytorium Azji Środkowej oraz znaczną część Azji Mniejszej i Azji Zachodniej. Z kolei plemiona mówiące innymi językami przedostały się do Europy lub w niej pozostały. Pozostałością bardzo starożytnej populacji nieindoeuropejskiej są Baskowie mieszkający w Hiszpanii. Od czasów starożytnych w północno-wschodniej Europie żyły plemiona mówiące językami grupy uralskiej, a później plemiona ugrofińskie. Do tych ostatnich zaliczają się obecnie Finowie, Karelowie, Komi, Mari, Mordowian, a w Europie Środkowej – Węgrzy, którzy przybyli tu z Uralu pod koniec IX wieku. Na początku naszej ery plemiona tureckie zaczęły także przenikać od wschodu na stepy regionu Morza Czarnego, często mieszając się na wschodzie z plemionami Uralu i Indoeuropejskimi.

Kwestia czasu narodzin dużych grup językowych plemion pozostaje kontrowersyjna, ponieważ wzorce rozwoju językowego i społecznego w tej odległej epoce są nadal niejasne. Można tylko powiedzieć, że są ze sobą ściśle powiązane. Z reguły intensywność rozwoju społecznego przyspiesza zmiany językowe. Ale inne czynniki też mają wpływ. Zatem identyfikacja specjalnych dialektów jest nieunikniona, jeśli plemiona zajmują rozległe terytoria. Kontakty z plemionami innych języków dodatkowo przyspieszają izolację. Z drugiej strony wiele zależy od siły układu plemiennego. W niektórych okresach przywiązanie do tradycji plemiennych jest silniejsze niż związek z okupowanym terytorium. Różne plemiona mogły przebywać na tym samym terytorium przez długi czas, nie mieszając się ze sobą.

Można zauważyć jeszcze jeden wzór. Bardzo często tradycje (w tym język) są lepiej zachowywane przez separatystyczną część grupy etnicznej. Mogą być szczególnie silne w izolacji (na przykład gdzieś na wyspie). Izolację można też osiągnąć sztucznie: ludność trzyma się swojej tradycyjnej społeczności albo dlatego, że jakaś większość wkracza w jej prawa, albo dlatego, że społeczność zapewnia swoim członkom pewne korzyści.

Najstarsze epoki życia człowieka są obecnie dostępne głównie dla archeologii i antropologii, w mniejszym stopniu dla językoznawstwa (głównie nazw rzek i innych miejsc) oraz etnografii. Pisemna historia narodów rozpoczyna się od epoki formowania się społeczeństw klasowych i państw, chociaż dzieła historyczne i geograficzne zwykle obejmują narody, które jeszcze nie weszły na ten etap.

Pierwszymi mieszkańcami północnego regionu Morza Czarnego, znani ze źródeł pisanych, są Cymeryjczycy.

Cymeryjczycy prowadzili kampanie w Azji Mniejszej i Azji Mniejszej. Brali udział w zniszczeniu Troi w słynnej wojnie trojańskiej (XIII lub XII wiek p.n.e.), czyli byli już wówczas sojusznikami miast greckich, najwyraźniej zainteresowani handlem z nimi. W VII wieku PNE. Cymeryjczycy zostali wypędzeni z regionu Morza Czarnego przez Scytów, którzy przybyli ze wschodu. W różnych źródłach zachowały się informacje o odwrocie Cymeryjczyków do Azji Mniejszej, na Kaukaz i do Europy Zachodniej wzdłuż doliny Dunaju. Cymeryjczycy przedostali się do Europy Zachodniej już wcześniej.

Archeologiczne ślady obecności Cymeryjczyków w Europie Zachodniej znajdują się w różnych miejscach, od Włoch i południowej Francji po północno-zachodnią Europę. Czy można połączyć Cymeryjczyków z jakąkolwiek późniejszą europejską grupą etniczną? Na to pytanie nie ma jeszcze odpowiedzi. W pismach starożytnych pojawiały się stwierdzenia o wspólnym pochodzeniu Cymeryjczyków, Chimerów – jednej z gałęzi Celtów (obecnie nazwa ta jest zarezerwowana dla Walijczyków) oraz Chimerów, którzy żyli na przełomie naszej ery na północy Półwysep Szkocki. W irlandzkich sagach zachowała się wersja, że ​​ta grupa ludności celtyckiej pochodziła „ze Scytii”, z terytorium pomiędzy „Czerwonym” (jak w sagach nazywa się Morze Czarne) a Morzem Kaspijskim, a ta populacja przez wiele pokoleń udał się na zachód wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego do Hiszpanii, a następnie przeniósł się do Irlandii. Legendy o wędrówkach z Europy Wschodniej znane były także innej grupie ludności celtyckiej – Piktom zamieszkującym Szkocję. W północnej Europie Normanowie zachowali legendy o „kwitnącej Azji”. To prawda, że ​​skandynawscy Normanowie usunęli się z Azji Mniejszej, z okolic Troi. Ale francuscy Normanowie – Normanowie, którzy osiedlili się na północy Francji (w Normandii) – mieli wersję, która istniała w II wieku. Rollon wyprowadził go z Donu. Wersję tę mogli zapożyczyć Normanowie od Alanów, plemienia irańskojęzycznego, które przybyło tu wcześniej, a nawet od Dona.

W nauce od dawna istnieją dwa główne trendy. Niektórzy naukowcy tłumaczą prawie wszystkie cechy kultury i rozwoju społecznego warunkami lokalnymi - tzw. autochtoniści, inni - migracjami i zapożyczeniami. W rzeczywistości wydarzyły się obie rzeczy. Ale stosunek tych czynników zmieniał się w różnych okresach. Przez wieki ludzie mogli mieszkać w jednym miejscu, a potem nagle zacząć się przemieszczać. „Nagle” – tak nam się teraz wydaje. Istniały też ważne powody do przeniesienia. Nagłe lub prawie nagłe zmiany klimatyczne, przeludnienie, presja ze strony wojowniczych sąsiadów, zmiany w metodach ekonomicznych i wiele innych przyczyn, które są dla nas obecnie niejasne, mogą skłonić ludność do opuszczenia swoich domów i poszukiwania nowych miejsc do osiedlenia się. Jeśli poprzednie warunki nie ulegną zmianie, legendy o grobach przodków itp. Pozostaną w pamięci ludzi, jak zauważono wśród niektórych plemion celtyckich i północnych. Ale przekonania również mogą się zmienić, a wraz z asymilacją innych przekonań, tradycje innych ludzi mogą zostać zasymilowane. Dlatego w pamięci ludzi często żyły bardzo sprzeczne opowieści o własnym pochodzeniu. W czasach nowożytnych strażnicy historii – kapłani – mogli skomponować piękniejszą wersję. Tak więc wśród większości narodów Europy pamięć o migracjach sięga czasów wojny trojańskiej. Ale ta wojna w rzeczywistości doprowadziła do dużych ruchów ludności: znaczna część sojuszników trojanów musiała opuścić Azję Mniejszą i przenieść się do odległych obszarów Europy.

Wojna ta najwyraźniej zbiegła się w czasie z dużymi ruchami ludności w Europie wywołanymi innymi przyczynami, a rozprzestrzenienie się nowego obrzędu pogrzebowego – kremacji – do Europy Środkowej wiąże się z wpływami Azji Mniejszej, gdzie obrzęd ten (i odpowiadające mu idee religijne) powstał znacznie wcześniej. . A toponimia wskazuje na znaczny ruch ludności: lingwiści zauważają zbieżność dużej liczby nazw geograficznych wzdłuż trójkąta: północno-zachodnia Azja Mniejsza i przyległe obszary Półwyspu Bałkańskiego - północno-zachodnia część Adriatyku - południowo-wschodnie wybrzeże Morza Bałtycki, choć toponimia nie pozwala na ustalenie czasu, w którym te ruchy nastąpiły.

Kolejna duża fala przesiedleń miała miejsce w VIII-VII wieku. PNE. Wiązało się to najwyraźniej z najazdem licznych plemion scytyjskich na stepy między Wołgą a Dunajem. Istnieje jednak wersja, w której Cymeryjczycy opuścili stepy Morza Czarnego przed pojawieniem się Scytów z powodów wewnętrznych (być może klimatycznych). Krótko przed początkiem naszej ery rozpoczyna się migracja plemion z wybrzeża północno-zachodniej Europy. Jedną z przyczyn tej migracji było osiadanie terenu. Klimat w tej części Europy zmienił się bardziej zauważalnie niż w regionach bardziej południowych. W Skandynawii w stosunkowo krótkim czasie przeszło z zlodowacenia w niemal subtropikalne, a Morze Bałtyckie albo zalało tereny przybrzeżne, albo zamieniło się w zamknięte płytkie jezioro.

Okres od IV do VI wieku. OGŁOSZENIE otrzymał nazwę „Wielka Migracja”, ponieważ prawie wszystkie narody Europy wyprowadziły się i nastąpiło wspaniałe przerysowanie mapy etnograficznej, któremu towarzyszył kolosalny ruch różnych plemion i ludów. To właśnie w tym okresie położono podwaliny pod nowoczesne narody Europy. Ale w niektórych przypadkach z popiołów wielkiej migracji można wydobyć starożytne tradycje, które przetrwały burzliwe czasy.

Słowianie pojawiają się na mapie historycznej dopiero w VI wieku, ale są jednym z najbardziej archaicznych ludów indoeuropejskich. Oczywiście albo nie zwrócili na nie uwagi starożytnych autorów, albo byli im znani pod innymi nazwami. Zasadniczą część informacji z tego okresu stanowi czwarta księga Herodota, greckiego historyka z V wieku. PNE. Herodot nazywany jest często „ojcem historii”. Nie jest to do końca prawdą. Miał poprzedników w miastach wybrzeża Azji Mniejszej na Morzu Egejskim. Sam Herodot korzystał w szczególności z prac historyka i geografa z VI wieku. PNE. Heka-thea. Obaj korzystali także z informacji otrzymanych od księży – tradycyjnych strażników pamięci historycznej narodów. Ale Herodot jest szczególnie interesujący, ponieważ sam odwiedził północny region Morza Czarnego i przedstawił opis Scytii głównie jako naoczny świadek. W książce „Herodot Scythia” B.A. Rybakow najwyżej ocenił uczciwość greckiego historyka. W tej książce B.A. Rybakow właśnie próbuje odnaleźć Słowian na północnych obrzeżach Scytii. Łączy ze Słowianami jedną z wersji opowiedzianych przez Herodota o pochodzeniu Scytów. Wspierane przez B.A. Rybakov i wcześniej przedstawiona wersja O.N. Melnikovskaya, że ​​tak zwana kultura Milograd z VII-II wieku. PNE. było słowiańskie i że to właśnie plemiona tej kultury Herodot nazwał „neurs”. Warto również zauważyć, że kultura leśno-stepowa z IX-VIII wieku. PNE. (tzw. Czernolesska), która rozwinęła się już w czasach cymeryjskich, pokrywa się swoją konfiguracją z archaiczną warstwą toponimii słowiańskiej. Ogólnie rzecz biorąc, obraz okazuje się taki, że podczas przejścia od epoki brązu do epoki żelaza Słowianie ukrywali się pod różnymi nazwami i byli częścią materialnie różnych kultur.

Jednak dane archeologiczne i antropologiczne przekonują nas, że ludność strefy leśno-stepowej nie opuściła swoich ziem wraz z Cymeryjczykami. Starożytna populacja przetrwała także w regionie Azowskim (Meotowie, Sindianie itp.), Który, nawiasem mówiąc, mógł należeć do gałęzi indo-aryjskiej. Inną rzeczą jest to, że nie wiemy, jak daleko języki słowiańskie lub inne lokalne języki rozszerzyły się na zachód do Europy Środkowej i skąd w ogóle te języki się wywodzą. Ta sama kultura trzyniecka, o której mowa powyżej, jest o pół tysiąca lat starsza od kultury Chornolis i rozciąga się na środek Europy, a pojawienie się w Europie Środkowej kultury pucharów w kształcie dzwonu datuje się nawet o pół tysiąca lat wcześniej.

Herodot, bardziej niż którykolwiek z jego poprzedników, przywiązywał wagę do zwyczajów różnych plemion, dlatego słusznie uważany jest za „ojca etnografii”. Na swój sposób było to naturalne. Rozwój społeczeństwa klasowego i państwowości w Grecji oddalił Greków od „barbarzyńców” i uwydatnił różnice między ich zwyczajami a tymi, które zachowały ludy o wciąż silnym ustroju plemiennym. A słuchacze jego „Historii” ze zdziwieniem dowiedzieli się o tak dziwnych zwyczajach, które w dużej mierze były charakterystyczne dla ich własnych przodków.

Trzeba pamiętać, że zwyczaje, nawet te najbardziej absurdalne, najczęściej towarzyszyły określonym wierzeniom. Herodot starał się dokładnie zrozumieć religijne pochodzenie zwyczajów różnych ludów, dziwne dla epoki helleńskiej rozkwitu starożytnej Grecji, oczywiście zwracając uwagę przede wszystkim na cechy egzotyczne. Jednocześnie jest też skłonny wątpić w słuszność poszczególnych historii, jeśli okażą się one zbyt odmienne od tego, z czym stale miał do czynienia. I nie wierzył nie tylko w to, że istnieją na przykład ludzie z kozimi nogami, ale także w to, że Fenicjanie faktycznie opłynęli Afrykę drogą morską. Herodotowi wydawało się niewiarygodne, że słońce nagle zacznie świecić po drugiej, północnej stronie, ponieważ nie było pojęcia o równiku. Ale teraz możemy mu podziękować za tak cenne informacje, w prawdziwość których sam nie wierzył.

Historia Herodota, jak wszystkie dzieła tamtych czasów, miała być czytana publicznie. Dlatego zawiera wiele indywidualnych historii, które są zabawne dla słuchacza.

Oprócz „Historii Herodota” w tej sekcji znajdują się informacje od starożytnych autorów na temat Veneti-Venedi. Informacje te nie są tak kompletne, jak historia Herodota, ale to właśnie te przesłania wykorzystywane są w badaniach nad początkami Słowian.

Jak powiedziano, w niemieckiej literaturze średniowiecznej „Wenets”, „Wenedowie”, czasami „Wandale” nazywani byli albo wszystkimi Słowianami, albo ich bałtycką częścią. Sami Słowianie bałtyccy i połabscy ​​nazywali siebie „Vendami” aż do XVIII w. Kwestia ich tożsamości napotyka jednak oczywistą sprzeczność: obszar pierwotnego osadnictwa Wendów nie pokrywa się z terytorium niezawodnie znani Słowianie. Plemiona Wendów przechadzały się wzdłuż brzegów już w czasach rzymskich. Morze Bałtyckie, dokąd Słowianie przybyli dopiero w VI w. Jednak później nazwa Morza Bałtyckiego „Venet” została przypisana tylko jednej jego części - Zatoka Ryska, czyli znowu obszar, do którego Słowianie nie dotarli.I „Venet” to morze Obszar wodny nazwali także XVI-wieczni autorzy Olaus Magnus i Herberstein.

Oprócz problemu relacji Venedów i Słowian oraz przyczyn ich późniejszego wymieszania, pojawia się także problem relacji pomiędzy różnymi grupami etnicznymi zwanymi „Venetas”. Dawno, dawno temu Wenetowie (Eneti) żyli na południowym wybrzeżu Morza Czarnego w Azji Mniejszej, gdzie ich szczątki odnalazł także geograf z II wieku. PNE. Strabop. Wenecjanie ci, według legendy, przenieśli się w całości lub w części do Europy, gdzie za czasów Juliusza Cezara istniały trzy grupy plemion o tej nazwie: Wenetowie na półwyspie Bretanii w Galii, Wenetowie w dolinie Padu (Pad ) Rzeka (ich pamięć żyje w nazwie miasta Wenecja), a także wspomniana już Bałtycka Wenecja. Niewiele jest danych na temat brytyjskich Wenecjan, co utrudnia dokonywanie jakichkolwiek porównań z innymi grupami Wenecjan. Jeśli chodzi o Wenecjan Azji Mniejszej i Adriatyku, a także Wenecjan Bałtyku, to w pewnym stopniu możemy mówić o ich powiązaniu. Zarówno Rzymianie, jak i Węgrzy adriatyccy uważali się za imigrantów z Azji Mniejszej, którzy opuścili swoje rodzinne miejsca po upadku Troi. Być może te legendy były powodem, dla którego Wenetowie nigdy nie walczyli z Rzymianami.

W starożytnej tradycji zainteresowanie Wanejczykami adriatyckimi wiązało się głównie z tym, że bursztyn bałtycki przedostawał się przez nie do Morza Śródziemnego. Złoże bursztynu łączono z rzeką Eridanus, którą utożsamiano albo z Padem, albo z Rodanem (Rodan) w południowej Galii, albo z północną rzeką Rulon (prawdopodobnie Niemen). Już w IV wieku. PNE. Kraje północne odwiedził Pytiasz z Massilii (Marsylia), który dotarł do „bliźniaków” dostarczających bursztyn. Wielu nie wierzyło notatkom Pythias. Żywy OGŁOSZENIE Pliniusz Starszy napisał całe opracowanie na temat bursztynu, w którym badał różne wersje lokalizacji legendarnej rzeki Eridan. Już za jego czasów wiedziano dokładnie, gdzie wydobywano bursztyn: za cesarza Nerona (54-58) wysłano specjalną ambasadę w poszukiwaniu bursztynowej rzeki, która docierała do bursztynowych brzegów i wracała z najbogatszymi darami z wybrzeża Bałtyku .

W literaturze wiele różnych grup Veneti-Venedi uważa się za plemiona o różnym pochodzeniu. Ale wydaje się, że sami Wenecjanie mieli legendy o swoim związku z Wenecjanami z Azji Mniejszej. Przywódca Wenetów z Iliady Homera nazywa się Pylymenes. Tytus Livi, rzymski historyk przełomu nowej ery i pochodzący z adriatyckiej Wenecji, nazywa go „Palemonem”. Palemon był czczony przez Wenecjan znad Adriatyku, a być może także przez Wenetów z Bałtyku. Warto zauważyć, że imię to nosił legendarny przodek dynastii książąt litewskich. Imię to jest greckie (oznacza „wojownik”, „walczący”), dlatego zostało sprowadzone do krajów bałtyckich z południa. W późniejszej tradycji Palemona uważano za bratanka Nerona, co być może odzwierciedlało pamięć o ambasadzie rzymskiej z epoki Nerona. Wzdłuż wybrzeża Bałtyku krążą legendy o budowie tu miast przez Juliusza Cezara Augusta. Neron był ostatnim z rodu Juliuszów (wszyscy nosili imię Juliusz Cezar August), a ród ten szczególnie uporczywie podkreślał swoje pokrewieństwo z Trojanami.

Świadomość pokrewieństwa może także wyjaśniać kuriozalny fakt, że to właśnie przez Adriatyckie Wenetowie handlowano bursztynem bałtyckim. Pliniusz Starszy podaje, że weneckie kobiety miały bursztyn pod dostatkiem i wykorzystywały go nie tyle jako biżuterię, ile jako lekarstwo na szereg kobiecych chorób.

Nie ma pisanych danych o czasie pojawienia się Wendów „wzdłuż brzegów Zatoki Veneds”. Ale ciekawe, że w czasach wojny trojańskiej na tym terytorium pojawiła się wyraźnie obca populacja, odnotowana przez antropologów na wybrzeżu. Populacja ta różniła się od lokalnego Bałtyku węższym obliczem i obecnie ich potomkowie stanowią dość dużą część populacji przybrzeżnej Litwy, Łotwy i Estonii. Znany antropolog N.I. Czeboksarow, który w 1952 r. badał skład populacji bałtyckiej, określił tę specyficzną grupę jako „poptycką”, czyli Morze Czarne. Od dawna zauważono również, że w tzw. kulturze pomorskiej (VII-II w. p.n.e.) powszechne są „urny twarzowe” – urny pogrzebowe ze stylizowanym wizerunkiem ludzkiej twarzy. Podobne urny znane były już wcześniej w Troi. Później spotyka się je także wśród Etrusków we Włoszech.

Kwestia relacji między różnymi grupami Veneti nie została jeszcze rozwiązana.

Wielka Wędrówka Ludów to epoka, w której ginie pozornie wieczne Cesarstwo Rzymskie, ginie świat starożytny i zaczyna się Średniowiecze, które dla jednych wydawało się ponure, a dla innych uzdrawiające. Epokę Wielkiej Migracji datuje się zwykle na IV-VI wiek. OGŁOSZENIE Tak naprawdę zaczęło się to wcześniej: od końca ostatniego tysiąclecia p.n.e. część ludów z wybrzeży Morza Północnego i Bałtyckiego ruszyła na południe, a różne, głównie irańskojęzyczne, plemiona ze wschodu (Sarmaci, Alowie, Roksalanie) zostały stale się rozwija. Celtowie i Niemcy wypychają się nawzajem z tych samych terytoriów, raz przesuwając się w stronę granic imperium, raz daleko na północ lub wschód, pozostałości niegdyś rozległego trackiego świata osiedlają się w rozbitych grupach. O wielu plemionach i językach nic nie wiadomo, ponieważ nie miały one bezpośrednich spadkobierców.

A jednak epoka wielkiej migracji różni się od swoich poprzedników. Różni się ona nie tyle skalą migracji, które obejmowały rozległe terytoria, ile warunkami, w jakich odbywały się. Na przełomie naszej ery plemiona i narody często nękane były przez ten czy inny rodzaj klęski żywiołowej, być może przeludnienie i biedę. W IV wieku. ludzie zostali usunięci ze swoich domów, nie mogąc wytrzymać pierwszych prób bogactwa. W wiekach II-IV. W regionie Morza Czarnego kształtuje się tętniąca życiem i szybko rozwijająca się kultura Czerniachowa. Zróżnicowany etnicznie, na dużych obszarach wydaje się dość monotonny. Świadczy to o szerokich powiązaniach kulturowych i gospodarczych. Nie bez powodu naukowcy mówią o procesie kształtowania się w ramach nowej narodowości, a także państwowości. W Europie Środkowej, wzdłuż granic Cesarstwa Rzymskiego, podobne kultury powstają w ramach tzw. „renesansu celtyckiego” – odrodzenia niektórych tradycji celtyckich w obliczu słabnącego wpływu kultur rzymskich. Początek ery Wielkiej Migracji kojarzony jest zwykle z najazdem pod koniec IV wieku. w rejon środkowego Dunaju Hunów i plemion z nimi sprzymierzonych lub im podporządkowanych. Tutaj trafia większość ludności zamieszkującej północny region Morza Czarnego, ludność, która wcześniej tworzyła kulturę Czerniachowa. Przemieszcza się tu także wiele plemion z wybrzeży Morza Bałtyckiego i Północnego. Tutaj różne języki mieszały się i zderzały, ale to nie języki podzieliły sojusze plemienne.

Hunowie noszą w sobie wiele tajemnic. Powszechnie przyjmuje się, że są to te same plemiona, które chińscy kronikarze nazywali „Rong” jeszcze przed naszą erą. Ale nazwa „pistolet” może odnosić się do różnych plemion, ponieważ w językach uralskich oznacza osobę, ogólnie męża. Europa miała też „swoich” Hunów – tak nazywało się jedno z największych plemion fryzyjskich u wybrzeży Morza Północnego, a od nazwy tego plemienia zajęty przez nich region nazwano Gunnaland. Ci Hunowie byli znani w całej północnej Europie i północne nazwy Gunar, Gundobad, Gunderix itp. są z nimi oczywiście kojarzone.

Pierwsza wzmianka o Hunach w regionie Morza Czarnego pojawiła się około 160 roku przez Dionizjusza Periegetesa, a dwie dekady później największy geograf tamtych czasów, Ptolemeusz, umieścił ich pomiędzy Bastarnami a Roksalani u wybrzeży Borystenesa – Dniepru. Dlatego Hunowie byli pierwotnie częścią związku plemion tworzących kulturę Czerniachowa, na długo przed pojawieniem się tu plemion mówiących po turecku. Wielu autorów rzymskich i bizantyjskich z IV-V wieku. umieść ojczyznę Hunów na „północy”. Priscus z Panii, który odwiedził Hunów w V wieku, zauważył, że posługiwali się oni różnymi językami. Właściwie język „huński” różnił się od języka elity plemiennej Hunów. Szczególnie w języku Hunów napój nazywano „medos”, a jedzenie „strava”. „Miód” jako napój znany jest nie tylko Słowianom. „Strava” najwyraźniej wskazuje na Słowian. Na starożytnej Rusi słowo to ogólnie oznaczało żywność, zasiłki, a później także podatki płacone w postaci żywności. Słowo to żyło w dialektach do niedawna.

Zakłada się, że własnym językiem Hunów był turecki. W imionach Hunów występują indywidualne imiona tureckie, ale jest ich niewiele. Większość imion przywódców Hunów, w tym At-tila, ma charakter indoeuropejski. „Hunnicka” nazwa Dniepru „Var” jest jednym z głównych oznaczeń wody (rzeki, morza) w językach indoeuropejskich.

Attyli udało się stworzyć ogromny związek plemion od Morza Czarnego po Ren. Ale ten sojusz okazał się niezwykle kruchy. Rzymianom udało się wysadzić go od środka, w wyniku czego Attyla został pokonany w słynnej bitwie roku 451 na polach katalońskich w Galii (współczesna Francja). Dwa lata później zginął w tajemniczych okolicznościach, a wkrótce, w wyniku kolejnego starcia plemion barbarzyńskich nad Dunajem, Hunowie ponownie zostali pokonani – tym razem przez swoich byłych sojuszników – Gepidów. Według Jordanii wrócili na wschód, w rejon Morza Czarnego. Towarzyszyła im oczywiście część sojuszników, którzy pozostali wobec nich lojalni, w tym jedna grupa Rugian (druga część Rugian stanęła po stronie Gepidów). Upadek państwa Hunów doprowadził do powstania szeregu barbarzyńskich królestw wzdłuż rzymskich granic. W 476 roku upadło Zachodnie Cesarstwo Rzymskie, a nieco później na terytorium Włoch powstało królestwo Ostrogotów. Tymczasem na rozległych obszarach od Ilirii po Dniepr zaczynają się przemieszczać plemiona słowiańskie, które wkrótce znajdą się na wybrzeżach mórz północnych i bałtyckich, Adriatyku, Morzu Egejskim, zamieszkują Bałkany, w tym wiele wysp Morza Śródziemnego, przedostają się dużymi grupami do Azji Mniejszej i w niektórych przypadkach asymilują wiele ludów, a w innych asymilują się. Gdzie wcześniej mieszkali, pod jakimi imionami się ukrywali? Historycy, jak już powiedziano, spierają się na ten temat. Powszechna mowa słowiańska w VI wieku. świadczy o dużej liczbie plemion słowiańskich, a co za tym idzie, o bardzo szerokim pierwotnym terytorium, na którym rosły te plemiona. O ich wielkiej starożytności świadczy także archaiczna struktura języków słowiańskich. Ale w VI wieku. wyraźnie rosną ze względu na włączenie innych języków i innych narodów. Wśród tych ostatnich najwyraźniej jednymi z najbardziej znaczących były plemiona Wenecjan, które w czasach rzymskich zamieszkiwały południowo-wschodnie wybrzeże Bałtyku i od pierwszych wieków naszej ery w większych lub mniejszych grupach spieszyły na południe, aby rejony Dunaju i Dniepru, tak że Jordania wydawała się historykowi jedną z odnóg Słowian.

W kolejnej epoce w Europie kończy się upadek dotychczasowych formacji plemiennych i rozpoczyna się powstawanie nowych wspólnot etnicznych – narodowości. W wyniku wielkiej migracji ludów wiele starożytnych języków w ogóle przestało istnieć, a obecnie trudno je nawet rozdzielić na znane grupy językowe. Dość szybko język gotycki, jeden z najpopularniejszych w epoce Wielkiej Migracji, zanika, choćby dlatego, że Gotowie przewodzili wielu związkom plemiennym na różnych terytoriach. Jedynie na Krymie, gdzie osiedliła się niewielka grupa Gotów i gdzie nigdy nie dominowali, ich język przetrwał aż do późnego średniowiecza. Ponadto tylko niewielka grupa Wends-Venet i być może Rutenów ze wschodniego Bałtyku zachowała swój własny język aż do XIII, a nawet XVI wieku. Większość z nich już dawno podzieliła się na inne plemiona i narodowości, głównie słowiańskie.

Naukowcy uważają, że proces prowadzący po kilku stuleciach do ukształtowania się starożytnej narodowości i państwowości rosyjskiej rozpoczyna się około VI wieku. Oprócz Słowian uczestnikami tego procesu było wiele innych plemion Europy Środkowo-Wschodniej - bałtyckie, ugrofińskie, irańskie, częściowo tureckie, być może także indoaryjskie, germańskie, trackie, weneto-iliryjskie i celtyckie. Obecnie nie zawsze jest możliwe określenie ich ciężaru właściwego. Trzeba jednak pamiętać, że różnice w opisie zwyczajów i wierzeń widoczne w różnych źródłach mogą wiązać się właśnie z różnorodnością pochodzenia.

Jordan, który żył w VI wieku, pisze o wielu rzeczach jako naoczny świadek. Opowiadając o dotychczasowej historii Gotów oraz związanych z nimi plemion i ludów, odwołuje się do wcześniejszych źródeł pisanych, a także do tradycji ustnej. Jordan jako jeden z pierwszych wspomniał o Słowianach i zna kilka legend prowadzących do IV wieku. To właśnie w Jordanii Venets, Sklavinowie i Antowie są uważani za spokrewnione plemiona. To Jordania kontrastuje z Gotami i dywanami, nie uważając tych ostatnich za plemię germańskie. Jordanowi nie trzeba koniecznie wierzyć, gdy na przykład zalicza Wendów do Słowian: najwyraźniej nie znał mowy słowiańskiej. Ale nie możemy mu nie zaufać, gdy wyklucza Wendów i Rugian z liczby plemion germańskich, ponieważ języki germańskie były mu dobrze znane.

Jordania w nawiązaniu do wydarzeń z IV wieku wspomina także o plemieniu Rosomonów gdzieś w rejonie Dniepru, co można odczytać jako „lud rósł”. Jedno z syryjskich źródeł z VI wieku wspomina o narodzie o tym imieniu w regionie Morza Czarnego. „Rus” w związku z wydarzeniami z VI wieku. wymieniany także w dwóch wschodnich źródłach z czasów późniejszych. Trudno dziś rozstrzygnąć, czy odzwierciedlały one wydarzenia z VI wieku, czy też późniejsi autorzy przenieśli późniejszą sytuację w przeszłość. Ale te informacje można porównać z innymi, reprodukowanymi w opisanych źródłach.

Wiele nazw geograficznych występujących w Jordanii jest trudnych do rozszyfrowania. Faktem jest, że obok tradycyjnych greckich imion znał także współczesne imiona należące do plemion zamieszkujących rejon Morza Czarnego w II-V wieku. Według tradycji większość Europy dzieli się nad Jordanem na Niemcy i Scytię, które graniczą u źródeł Dunaju – Istry i Wisły – dorzecza Wisły. Wschodnie wybrzeże Bałtyku w większości dzieł geograficznych średniowiecza wchodzi w skład Scytii, dlatego czasami sam Bałtyk nazywany jest Morzem Scytyjskim. Same plemiona skandynawskie nazywane są czasami „północnymi Scytami”. A to znowu oznacza nie to, że tak naprawdę byli Scytami, ale że nie byli pierwotnie Niemcami, którzy przeniknęli na te tereny dopiero na początku naszej ery, a Suevi najwyraźniej przybyli tu po upadku unii Hunów.

Prokopiusz z Cezarei to największy historyk bizantyjski połowy VI wieku. charakteryzował Słowian. Jego dane są uważane za najbardziej wiarygodne i przemyślane. Historyk bizantyjski zwrócił uwagę, że Słowianie nie znają losu. Rzeczywiście, idea losu, tak istotna dla większości ludów Morza Śródziemnego i Europy Zachodniej, jest zupełnie inna wśród Słowian. Pogański światopogląd zna zarówno nieunikniony los - los, jak i zmienny los - fortunę. Pogaństwo słowiańskie akceptowało tylko to drugie. Okoliczność ta będzie miała później wpływ na formę chrześcijaństwa: katolicyzm kładzie większy nacisk na predestynację niż prawosławie, które rozprzestrzenia się głównie na ziemie słowiańskie. Astrologia, chiromancja i kabalizm, które są tak bliskie Zachodowi, nie rozpowszechnią się na Rusi. Różnica zauważona przez Prokopiusa z Cezarei z jednej strony zachęca do poszukiwania warunków formacyjnych dla Słowian odmiennych od świata rzymsko-greckiego, z drugiej jednak strony do bliższego przyjrzenia się osobliwościom Słowian. stosunek do losu na przykład Słowian i Rusi.

U Prokopiusa z Cezarei znajdziemy także ciekawe dane na temat Varinów, czyli Warn, plemienia, które później uległo słowiańszczyźnie i stało się słowiańskojęzycznym plemieniem Warne, ale w czasach kronikarza bizantyjskiego zachowało jeszcze wszystkie swoje cechy etnograficzne i językowe. Oprócz Prokopiusa o Varini wspomniał także poprzednik Jordana, gotycki historyk Kasspodorus. Kasspodor zwrócił w szczególności uwagę, że Teodoryk, twórca państwa Ostrogotów we Włoszech, nazwał króla Varnów swoim synem i otrzymał od niego broń - miecze obosieczne, szerokie, ukośne o zakrzywionych krawędziach. Sami Warnowie przywieźli broń do Włoch i zostali nagrodzeni ze skarbca królewskiego. Wzmianka ta jest o tyle istotna, że ​​może wskazywać na obszar, na którym wytwarzano miecze słynące w Europie i poza nią. Niektóre informacje na temat Varinów można również uzyskać od historyka z VI wieku. Agata. Ten ostatni donosi o udziale oddziału Varinsa w kampanii bizantyjskiego dowódcy Narsessa przeciwko Włochom. Warnow zatem w VI wieku. w Bizancjum byli dość licznie reprezentowani.

Teofilakt Simocatta żył w pierwszej połowie VII wieku. „Historia” odzwierciedla wydarzenia z epoki cesarza Mauritiusa (582-602). Podany opis wskazuje na rozprzestrzenienie się kolonizacji słowiańskiej na wybrzeże Morza Bałtyckiego i Północnego. Na uwagę zasługuje również wykorzystanie muzyków guslarowych jako posłańców. Spośród wszystkich narodów na etapie demokracji wojskowej, bardowie-twórcy pieśni cieszyli się najwyższym szacunkiem i autorytetem jako strażnicy tradycji ludu.

„Życie świętego Seweryna” odzwierciedla wydarzenia, które miały miejsce na terytorium tego samego Norika, skąd kronikarz prowadził w ogóle plemiona polsko-ruskie i słowiańskie. Sewerin (zm. 482) – „apostoł Noricusa”, wybitna i wpływowa postać w okresie upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego, która, jak wynika z „Życia”, udzieliła pewnego wsparcia Odoacerowi, pochodzącemu albo z Rugi lub z jakiegoś spokrewnionego z nimi plemienia i obalił w 476 roku ostatniego cesarza zachodniego imperium rzymskiego. Autor Życia, Eugippiusz, był uczniem Seweryna i pisał, choć kilkadziesiąt lat po samych wydarzeniach (w 520 r.), ale głównie jako bezpośredni świadek i naoczny świadek. To właśnie „Życie Severina” jest najważniejszym źródłem na temat historii Rugilandu w V wieku, gdyż Yorick, przynajmniej w jego północnej części, był jego częścią lub był obszarem faktycznej dominacji Rugilandu królowie Rugi. Później obszar ten nazwano Rugią lub Rosją i uważa się, że jego rozkwit jako szczególnego regionu w obrębie Świętego Cesarstwa Rzymskiego lub w sferze jego roszczeń nastąpił w XII-XIII wieku.

Po starciu z Gotami do Dunaju przybyła większość dywanów z krajów bałtyckich. Źródła rzymskie wymieniają ich jako sojuszników foederatów z początku IV wieku. W V wieku Rugi są częścią państwa Hunów i zachowują swoich własnych królów. Po śmierci Attyli (453) Rugianie zostali wciągnięci w konflikty, z reguły dzieląc się na przeciwne obozy. W rezultacie poszczególne ich grupy musiały zostać wysiedlone z regionu Dunaju. W walce o północne Włochy Odoaker i Teodoryk pod koniec V wieku. Dywany stanęły zarówno po stronie jednego, jak i po stronie drugiej, choć w ogóle Goci byli uważani za jednego z głównych wrogów Dywanów, najwyraźniej już od czasu ich starć w krajach bałtyckich.

To w wyniku licznych rozłamów, konfliktów i zewnętrznych najazdów różne grupy Rugian osiedlają się w odległych obszarach lub zawierają sojusze z innymi plemionami. I prawie wszędzie sama nazwa „rugi” zostaje później zastąpiona nazwą „rusa”, co zmusza nas do zwrócenia szczególnej uwagi na wszelkie wzmianki o obu.

Źródłem najtrudniejszym do zrozumienia i wykorzystania jest saga Thidreka z Berna. Saga nie jest kroniką. Zawiera pieśni i opowieści, które żyją wśród ludzi od setek lat, a które nie zostały nawet nagrane w miejscach, z których te pieśni powstały i gdzie kiedyś miały miejsce przedstawione w nich wydarzenia. Tak jak eposy o bohaterach broniących Kijowa najdłużej żyły na Onedze lub Peczersku Północy, tak epopeja niemiecka zachowała się na Islandii i w Norwegii.

Saga Thidrek Bernsky jest znana w Rosji od dawna, a na początku tego stulecia pod przewodnictwem słynnego filologa A.N. Weselowski przetłumaczył na rosyjski także te fragmenty, które dotyczą „Rosjan” i „Wiltinów”. Jednak jest rzadko używany w literaturze, a także dlatego, że zawarty w nim materiał nie pasuje do głównych przeciwstawnych koncepcji normanizmu i antynormanizmu. Ale saga jest interesująca, ponieważ zawarta w niej idea „Rosjan” jest niejako kwintesencją ich zrozumienia i stosunku do nich całego niemieckiego świata od południa do północy. Nie ulega wątpliwości, że świat „rosyjski” był pojmowany jako zewnętrzny w stosunku do niemieckiego.

Wspomniany Tidrek z Berna jest założycielem królestwa Ostrogotów, Teodorykiem, którego rezydencja znajdowała się w Weronie, zwanej przez plemiona germańskie Bernem. Około roku 471 Teodoryk przewodził Ostrogotom w Panonii, a w latach 488-493. Dowodzeni przez niego Ostrogoci podbili północne Włochy od Odoakera. Tutaj Teodoryk panował aż do swojej śmierci w 526.

Jak to często bywa, popularność Teodoryka zaczęła rosnąć na tle późniejszego upadku państwa Ostrogotów, które w roku 540 całkowicie przestało istnieć. Goci wspominali dawną wielkość stowarzyszenia państwowego utworzonego pod ich zwierzchnictwem, a miejscowa ludność rzymska, na tle bezprawia administracji bizantyjskiej, wspominała czasy Teodoryka jako niemal idealne z punktu widzenia sprawiedliwości społecznej. Legendy o Thidreku-Teodoryku powstały oczywiście tam, gdzie żyły lub wycofały się pozostałości plemion germańskich, które przybyły z królem do Włoch. Region Dunaju – Bawaria, Austria – pozostawał takim obszarem przez długi czas. Już na początku XI wieku, jak donoszą Kroniki Quadlinburga, w południowych Niemczech pieśni i opowieści o Thidreku znał prawie każdy chłop. I ostatecznie saga staje się jedną z najpopularniejszych na wszystkich ziemiach niemieckich, a sam Thidrek jawi się jako bohater pan-niemiecki.

Podobnie jak we wszystkich innych epickich opowieściach, w sadze wydarzenia przenoszą się w czasie, a bohaterowie żyjący w różnych okresach są zjednoczeni jako współcześni. Dlatego Attyla nazywany jest w sadze rówieśnikiem Thidreka, chociaż zmarł mniej więcej w czasie, gdy Thidrek właśnie się urodził. Pobyt Thidreka pod patronatem Attyli odzwierciedla jeszcze jeden fakt: Ostrogoci zajęli Dolną Panonię przed przesiedleniem do Włoch. To tutaj, na terenie dawnej potęgi Attyli, Thidrek został ogłoszony królem nad Ostrogotami. Saga jako całość utrzymuje przychylny stosunek do Attyli, co ujawnia także wyobrażenie o nim charakterystyczne dla plemion zamieszkujących rejon środkowego i górnego Dunaju. Frankowie i niektóre inne plemiona mieli ostro negatywny stosunek do Attyli.

Saga wspomina o kilku historycznie wiarygodnych osobach. Występuje w nim Bleda, brat Attyli; prawdziwa twarz. Prawdziwą osobą jest Erka, żona Attyli, według sagi – córka króla rosyjskiego (w źródłach – Kerka). Hunowie mieli poligamię, co znalazło odzwierciedlenie w sadze. Wiele innych nazw nie jest znanych ze źródeł pisanych. We wstępie do wpisu sagi stwierdza się, że nazwy różnią się w zależności od języków i terytoriów, na których mówi się sagą. Samo imię Thidrek zamiast Teodoryka wskazuje na północ (saga została spisana w Norwegii). Ale sytuacja etnograficzna odzwierciedlona w sadze w dużej mierze sięga epoki migracji ludów.

Saga o Thiedreku (Dietrichu) z Berna była jednym z głównych źródeł słynnej „Pieśni o Nibelungach”. Na północy było to szczególnie popularne właśnie dlatego, że Attylę uważano za pochodzącego z Fryzji, której królem, według sagi, był jego ojciec Milias. Imię Attyla brzmiało przez wiele stuleci wzdłuż wybrzeża Bałtyku, gdzie uznano go za pierwszego księcia Pomorzan. Tej wersji, jak powiedziano, nie można uznać za całkowicie bezpodstawną: na północy znani byli fryzyjscy Hunowie, z którymi wiązały się wydarzenia, które miały miejsce w V wieku. na Dunaju. To oczywiście nie przypadek, że imiona Hunów były tego samego typu, co nazwy plemion uznawanych za germańskie. Sam Jordan uważał, że imiona gotyckie pochodzą od Hunów. A imię Attila jest nadal zachowane wśród ludów celtyckich (szczególnie w Szkocji), co oznacza „ojciec”, „ojciec”.

Najbardziej tajemniczymi rzeczami w sadze są wątki związane z udziałem Rosjan i Wiltinów. Najbardziej naturalne wydaje się utożsamienie Wiltinów z Wialcami lub Łutyczami – jednym z największych plemion słowiańskich grupy Wandyjczyków, czyli Wenedyjczyków. Czas pojawienia się tego plemienia u południowych wybrzeży Bałtyku - era wielkiej migracji ludów - jest również historycznie wiarygodny. Saga odzwierciedla okres, w którym dominowały tam politycznie plemiona słowiańskie. Ich rywalami nie były plemiona północnej grupy Niemców, ale Rosjanie. Ostatecznie wśród Wiltynów zadomowiła się dynastia rosyjska.

O jakich „Rosjanach” moglibyśmy mówić w odniesieniu do wydarzeń V-VI wieku? Geografia kampanii i działalności politycznej Tidre-ka-Theodoryka jest powszechnie znana. Przez pewien czas był zakładnikiem, a następnie służył w Bizancjum. Od najmłodszych lat był przywódcą Ostrogotów w Panonii, następnie walczył z Odoacerem o Italię, gdzie minęły ostatnie dekady jego życia. Oczywiście nigdy nie był w Europie Wschodniej. Nie wróciłem tam po przeprowadzce nad Dunaj i Attylę. Tymczasem, według sagi, Rosjanie nie są epizodem, ale stałym partnerem politycznym Thidreka i Hunów. Prolog sagi wskazuje na „Rosję” obok Szwabii i Węgier na drodze z południa do Vindlandu, czyli krainy Słowian bałtyckich. W sadze Ruś nazywana jest najczęściej Rugilandem. I oczywiste jest, że chodzi przede wszystkim o terytorium Rugilandu, później Rosji, a także te regiony bałtyckie, które źródła nazywają także Rugią lub Rosją. Wojna między Rugami a Gotami na terytorium od Dunaju po północne Włochy zajmuje poczesne miejsce w historii całego tego regionu. A dla plemion północnoniemieckich walka z Rugami-Rosjanami u południowych i wschodnich wybrzeży Bałtyku była nie mniej znacząca. Jednocześnie „naród rosyjski” wyraźnie odróżnia się zarówno od Skandynawów, jak i Niemców kontynentalnych.

Nieco zastanawiające jest to, że saga nie wspomina Odoakera, walka z którą dla Włoch jest jednym z najbardziej uderzających epizodów w biografii gotyckiego wodza. W literaturze sugerowano, że jego miejsce zajął Germanarich, bohater wczesnogotyckiej epopei, który zginął w rejonie Morza Czarnego w wyniku starcia z Rosomonami. Z jakiegoś powodu gawędziarze musieli umniejszać bohatera najstarszych pieśni, gloryfikując Thidreka. Ale rosyjski król Ozantrix, który według sagi zginął z rąk swego krewnego Thidreka, mógł przejąć niektóre cechy Odoakera.

Jeśli chodzi o Odoakera, staje się on bohaterem słowiańskich opowieści historycznych późnego średniowiecza i najczęściej nazywany jest „rosyjskim” kwiazem. W tym samym czasie potomkowie Odoakera zostali później w XII wieku hrabiami Styrii. byli także książętami austriackimi i mieli pewną wagę w szlachcie czeskiej i czeskiej. Być może ta okoliczność skłoniła gawędziarzy do pominięcia Odoakera (Ottokara), aby nie stawiać Thidreka przeciwko bohaterowi, również popularnemu wśród znacznej części ludności naddunajskiej.

Imię innego rosyjskiego króla, brata Osantrixa, Waldemara, mogło być inspirowane wydarzeniami z późniejszej historii Rosji, w szczególności słowiańskim eposem rosyjskim poświęconym Włodzimierzowi Świętemu. Ale Hunowie, a później Goci nosili podobne imię, Włodzimierz. Możliwe, że jak zwykle to samo imię nabrało innego brzmienia, tego samego, które niemieccy autorzy tłumaczyli z języków słowiańskich jako „posiadanie świata”. Rosyjski Voldemar z sagi ginie bezpośrednio z rąk Thidreka. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że cała działalność Teodoryka koncentruje się na terytorium północnych Włoch i regionu Dunaju, ruch Valdemara na wschód można wiązać nie z kampaniami Thidreka, ale z kierunkiem migracji Rugian.

Warto zauważyć, że w XIII w. Znany był inny niemiecki wiersz poświęcony Ortnitowi, siostrzeńcowi Ilji, Rosjaninowi ze strony matki i temu potomkowi legendarnych królów rosyjskich rządzących w Gardzie, w Lombardii (północne Włochy). W tym przypadku nie ma znaczenia, jak historycznie dokładna jest treść wiersza. Ważne, że obecność „Rosjan” w Lombardii nie zaskoczyła niemieckich gawędziarzy nawet w XIII wieku. Z kolei w opowieści o upadku Konstantynopola w 1204 r. kronikarz nowogrodzki wspomina, że ​​jeden z przywódców krzyżowców pochodził z Berna, „gdzie mieszkał obrzydliwy zły Dedryk”. W Nowogrodzie więc pamiętali także o Tidrku i pamiętali go jako zaprzysięgłego wroga Rusi.

Saga o Thidreku z Berna znana jest z wielu druków. Tylko fragment został przetłumaczony na język rosyjski. Tłumaczenie zostało wykonane przez studentów akademika A.N. Veselovsky na początku naszego stulecia. W tekście drukowanym ujednolicono i zbliżono do oryginału odczytanie poszczególnych toponimów czy nazw krajów (powiedzmy Rutsiland, a nie Rosja czy Ruś), zastąpiono także niektóre przestarzałe, trudne do zrozumienia sformułowania. W samej sadze występują sprzeczności związane z wielokrotnym redagowaniem i łączeniem różnych wersji.

„Historia Danii” Saxo Grammar (zm. 208) nie została przetłumaczona na język rosyjski. Przyciągnęła też niewielu specjalistów. Zwykle przytaczana historia dotyczy kampanii duńskiej na wyspie Rujanu (Rugia) w 1168 r., którą Saxo opisał jako naocznego świadka. Liczne informacje o Rusi, Rusi i Rusinach z pierwszej części dzieła pozostają z reguły poza zasięgiem wzroku historyków i filologów. Faktem jest, że pierwsze książki Saxo napisał w oparciu o materiały z tradycji ustnej, opowieści historycznych i sag. I tak jak w sadze Thidreka z Berna, „Rosjanie” z tej części „Historii Danii” nie wpisują się w zwykłe schematy normanistyczne i antynormanistyczne: Normaniści nie są zadowoleni z tej informacji, ponieważ wyraźnie mówimy nie o Szwedach, Gotach, Duńczykach i Norwegach, ale antynormaniści nie potrafią wyjaśnić, dlaczego stolica tej Rusi – Rotala – położona jest na wschodnim wybrzeżu Bałtyku (prowincja Rotalia w Estonii), a nazwy Rusinów „ królowie” nie znajdują nigdzie analogii.

Tymczasem Ruś nad Bałtykiem znana jest wielu źródłom z XII-XIII w. Angielski kronikarz Mateusz z Paryża (zm. 1259) donosi o wojnach, które król duński Waldemar II (1202-1241) toczył „we Fryzji i Rusi” w imię nawrócenia obu na chrześcijaństwo. Wojny z obydwoma stanowią ważny temat w duńskich kronikach i eposach, a zwykle mówimy o poganach, którzy już w XIII wieku. zachowały się jedynie na wyspach i wschodnim wybrzeżu Bałtyku. Inny angielski autor z XIII wieku, Roger Bacon, wspomina o „wielkiej Rosji”, która otacza Leukovię – Litwę „po obu stronach” Morza Bałtyckiego.

Informacje o Ruteńsku w różnych regionach krajów bałtyckich można znaleźć już w dokumentach z X wieku. A później wspomina się o nich w źródłach aż do XVI wieku na trasach zamieszkujących północne bieguny; wzmianki z połowy XII w. następca kroniki Ottona z Freispingen. Dużo mówią o nich autorzy Żywotu Ottona z Bambergu, Herborda i Ebona, którzy towarzyszyli biskupowi w latach dwudziestych. ochrzczonych Pomorzan. Rutenowie pozostali poganami i uważali chrześcijan za swoich wrogów. Kronika Piotra z Dusburga, spisana na początku XIV w., wspomina o Rusinach, którzy pojawili się u ujścia Niemna na krótko przed przybyciem tam rycerzy niemieckich, czyli na przełomie XVI i XIII w. . Nie podano, skąd przybyły. Można jednak pomyśleć, że byli to Rusini, którzy opuścili wyspę Rugię po jej zdobyciu przez Duńczyków. W bullach papieskich z XIII w. Inflanty, w których utworzono diecezje katolickie, nazywane są „Rosją”. W połowie XIV wieku. w wielu regionach Estonii doszło do powstania przeciwko niemieckim panom feudalnym. Największy sukces odniósł w Rotalii, zwłaszcza na wyspie Ezel. Organizatorami i główną siłą bojową rebeliantów byli „Rosjanie”. W późniejszych źródłach szwedzkich Rotalia wielokrotnie nazywana jest „Rosją”. Do „Rosji” włączono także region Vik, sąsiadujący z Rotalią. Późniejsze dokumenty wspominają o „rosyjskich wioskach” na tym terenie.

Teksty Saxo Grammar wykazują wiele podobieństw z fabułą sagi Thidreka z Berna. Warto zauważyć, że stolica Rotalii-Rosji, Rotala, miała imiennika nad Dunajem, gdzie znajdował się Rugiland, a później Rosja - Ruś. Niektóre imiona przywódców ruskich w Saxo Grammaticus mają wyraźnie południowe pochodzenie, a wzmianka o „Hellesponcjach”, spokrewnionych z Rusinami, jest zupełnie zdumiewająca, gdyż Hellespont to prowincja w Azji Mniejszej, sąsiadująca z Troadą, to znaczy w tym toponimicznym szczególe prawdziwe lub legendarne powiązanie z Azją Mniejszą i Troją.

Według Saxo Grammar legendarnym przodkiem królów duńskich jest Hading, którego następcą zostaje jego syn Froton. Stopniowe „starzenie się” genealogii w średniowieczu, często osiągane poprzez ułożenie prywatnych genealogii plemiennych w jedną serię, doprowadziło do tego, że Hadinga trzeba było przesunąć gdzieś w trzecie tysiąclecie p.n.e. W rzeczywistości opisane wydarzenia miały miejsce ledwie wcześniej niż w VII-VIII wieku, kiedy to grupy etniczne rozproszone podczas licznych „bitew narodów” w V-VI wieku powróciły lub ponownie przybyły na te terytoria. Nawiasem mówiąc, na terytorium południowo-wschodniego Bałtyku przypływ ten znajduje również odzwierciedlenie w kulturze materialnej: pojawiają się broszki na palcach i inne atrybuty odzieży i sprzętu typu dunajskiego. Trudno jednak obecnie ustalić, czy był to powrót, czy ucieczka przed wrogami i krewnymi.

Imiona Rusinów nigdy nie były germańskie. Ale wczesne imiona Duńczyków też takie nie były. Imię Phroton jest znane wśród Ilirów (Fronto) i Galów (Fronto). Być może ma to związek ze starożytnymi wpływami iliryjsko-weneckimi, które skłoniły Danię do włączenia jej do obszaru pierwotnie zajmowanego przez „północnych Ilirów”. Przez długi czas utrzymywały się tu także wpływy celtyckie. Słynny król duński z X wieku. Gorm został potępiony przez niemieckich kronikarzy za prześladowanie chrześcijan, a jego imię wyjaśnili od niemieckiego „robaka” - robaka. W rzeczywistości jest to celtyckie imię oznaczające „szlachetny”, „szlachetny” (od gorm - krew). Imiona szlachty w Europie z konieczności oznaczały wyższość społeczną. Dlatego interpretacje podobne do tych, jakie podają kronikarze niemieccy, są po prostu niemożliwe. Wszystko to oznacza, że ​​w X w. Nawet na terytoriach zasymilowanych przez Niemców zachowały się nieniemieckie tradycje etniczne, sięgające wieków wstecz.

„Opowieść o minionych latach” jest głównym źródłem historii starożytnej Rusi, pomnikiem, który najpełniej chłonął idee i idee epoki powstawania starożytnego państwa kijowskiego. W literaturze nazwa ta jest również odpowiednikiem nazwy umownej – Kronika Początkowa. Nazwa ta powstała na początku ubiegłego wieku, kiedy przyjęto, że jest to właśnie oryginalna kronika, spisana na początku XII wieku. mnich z klasztoru Peczersk Nestor. Później ustalono, że kronika, w zasadzie powtarzana w większości późniejszych zestawień kronikarskich, jest jednocześnie zbiorem wcześniejszych dzieł historycznych, legend i dokumentów. Zaproponowano kilka różnych hipotez na temat źródeł i czasu powstania poszczególnych jego części. Najbardziej popularny jest schemat AA. Szachmatow (1864-1920), który jednak w ciągu dwudziestu lat studiowania kronik stale zmieniał swoje rozumienie zarówno istoty, jak i etapów pracy kronikarskiej, a nawet jego ostatnia opinia nie znalazła odzwierciedlenia w literaturze. Na przykład stale wahał się z ustaleniem autora Kroniki Początkowej (Nestora lub Sylwestra) i ustaleniem składu wydania pierwotnego.

Zdaniem L.L. Szachmatowa, oryginalna kronika rozpoczęła się za czasów Jarosława Mądrego (najstarszy kodeks kijowski z 1039 r.). Radzieccy naukowcy M.P. Tichomirow, L.V. Cherepny, B.A. Rybakow wskazywał na możliwość prowadzenia kroniki już za panowania Włodzimierza, niedługo po przyjęciu chrześcijaństwa. I rzeczywiście, w kronice rok 996 jest jakby dokończeniem jakiejś opowieści o dawnych czasach. Pod 997, najwyraźniej później, dodano legendarną legendę „o galaretce Biełgorod”. A potem, aż do końca panowania Włodzimierza, podawane są jedynie krótkie informacje, zaczerpnięte z synodyków lub inskrypcji pogrzebowych.

Późniejsi kronikarze nie tylko przepisali poprzedni tekst. Coś dodali, coś pominęli. Kronika pozostała polem walki ideologicznej, areną zmagań rywalizujących ze sobą ugrupowań politycznych, rodzin książęcych i klanów. Dlatego też tekst aż do roku 996 nie zachował się w całości w formie, w jakiej był niegdyś spisany, a w układzie kronikarskim w tych granicach chronologicznych pojawiają się późniejsze wstawki odzwierciedlające poglądy innej epoki.

Naturalnie kwestia pierwotnego składu starożytnej kroniki ma fundamentalne znaczenie. Naukowcy mają różne zdania na ten temat. Wszyscy wiedzą, że najstarszy tekst nie znał legendy o powołaniu Warangian, że ta ostatnia znalazła się w kronice albo w XI, albo nawet w XII wieku, choć na północy oczywiście mogła żyć przez od dawna i poza granicami tradycji kronikarskiej. Tekst oryginalny najwyraźniej nie znał nawet podziału na lata. Według tekstu kroniki z X wieku. Zauważalne jest wprowadzenie od zewnątrz zarysu chronologicznego, rozbijając spójną całość. I ta okoliczność może mieć fundamentalne znaczenie. Faktem jest, że „opowieść” i „kronika” to różne gatunki. Opowieść zakłada spójne przedstawienie określonego tematu, kronika zaś jest zapisem heterogenicznych wydarzeń, jakie miały miejsce w danym roku. W praktyce oznacza to, że tytuł „Opowieść o minionych latach” mógłby nawiązywać do niedatowanej legendy o początkach książąt ruskich i pierwszych książąt kijowskich, a także o autorach z przełomu XI i XII wieku. prowadził „kronikę”, rozdając w poszczególnych latach różne materiały.

Szczególnie ważne jest prawidłowe datowanie etnograficznego wprowadzenia „Opowieści o minionych latach”. Faktem jest, że mówi o najstarszym okresie historii słowiańsko-rosyjskiej. Jeśli przyjmiemy, jak to często bywa, że ​​wstęp powstał dopiero w XII wieku, to jego wartość jako źródła jest minimalna. Co innego, jeśli mówimy konkretnie o wprowadzeniu Polan-Rus do oryginalnej historii, co najwyraźniej było przede wszystkim przedmiotem zainteresowania kompilatora Opowieści. W tym przypadku kronikarz mógł mieć do czynienia z tradycjami i legendami, które były wciąż bardzo żywe.

Wstęp etnograficzny, podobnie jak cały tekst kroniki, również nosi ślady wielokrotnych redakcji. Łatwo to sprawdzić, zauważając, że etnonimy „Rus”, „Waryags”, „Chud” mają różną treść nawet w sąsiednich tekstach. Jednak główny zarys przedstawienia należy nadal przypisywać właśnie końcowi X wieku, kiedy to powstało pierwsze dzieło historyczne poświęcone początkom Rusi. Taki wniosek mógłby wynikać także z ogólnego spojrzenia na zadania pierwszego dzieła: opowiedzenie, skąd wzięła się ziemia ruska i o pierwszych rosyjskich książętach kijowskich. Istnieją również bezpośrednie dowody, które pozwalają nam przypisać twórczość pierwszego kronikarza właśnie do końca X wieku. Dane te są tym bardziej istotne, że kojarzą się z tekstami o największym znaczeniu merytorycznym.

Wiele napisano na temat „problemu Varangian”, w literaturze istnieje wiele różnych przypuszczeń na temat tego, kogo nazywano „Varangianami” i dlaczego. I właśnie w początkowej części wprowadzenia etnograficznego podano jedyną bezpośrednią wskazówkę, gdzie mieszkają Varangianie. Kronikarz podaje, że „Łachow, Prusi, Chud” zostaną „zasiedlone” nad Morzem Warangskim. Ta wiadomość zawiera już wiele informacji. Po pierwsze, kronikarz zna tylko trzy duże formacje etnopaństwowe w pobliżu wybrzeża Bałtyku. Dominacja Prus na ziemiach litewskich datuje się dokładnie na X-XI wiek. Po drugie, i to jest najważniejsze, Pomorze weszło w skład państwa polskiego dopiero pod koniec X wieku, w 907 roku utworzono biskupstwo w Kołobrzegu. Jednak już około 1010 roku ponownie upadło i ponownie zostało włączone do państwa polskiego, a ochrzczone dopiero w latach 20-tych XX wieku. XII wiek

Włączenie Pomorzan i Łutyczów do plemion Lyaszów może również datować się na ten czas. Władza polskiego księcia rozciągała się na Luticchian zaledwie na kilka lat, później już nigdy nie byli oni częścią państwa polskiego, co więcej, waśnie między Polakami a Luticianami stały się ostatecznie jedną z głównych przyczyn powszechnej klęski Bałtyku Słowianie w walce z natarciem niemieckich panów feudalnych. Warto też zauważyć, że na liście plemion słowiańskich podanej w Karcie Słowiańskiej nie uwzględniono najbardziej zachodnich – Obodrytów i Vagryjczyków-Warinów. Oczywiście dlatego, że te szczególne plemiona uważano za „Warangianów” w wąskim znaczeniu tego słowa. Kronikarz wyraźnie wskazuje zachodnie granice osadnictwa Varangian: ziemię Wołoską i Agnyańską. Kąty są zachodnimi sąsiadami Varinów. W IX wieku. Anglowom zamieszkującym południową część Półwyspu Szkockiego i sąsiadującym z nimi Varinom nadano specjalną „Prawdę”, stanowiącą jakby wersję ustawodawstwa obowiązującego w Cesarstwie Franków. Do niedawna duńska prowincja granicząca z ziemiami Słowian bałtyckich nazywała się Angeln. Święte Cesarstwo Rzymskie, które powstało w 962 roku jako swego rodzaju następca starego Cesarstwa Rzymskiego, można również nazwać „ziemią wołoską”. Wśród Słowian Zachodnich to właśnie Włosi (być może mieszkańcy północnych Włoch, wchodzących w skład nowego imperium) nazywani byli „Wołochami”. Dopiero pod koniec X i na początku XI w. terytorium Vagrii i region Obodrytów były częścią saksońskiego „Znaku Warings”, czyli znaku varangiańskiego. Znak ten został zlikwidowany około 1018 roku w związku z ekspansją na te terytorium władzy króla duńskiego Cnuta Wielkiego, który pod swoim panowaniem zjednoczył także Anglię i ziemie południowej Skandynawii.

Część druga. Wielcy Nieśmiertelni Wschodu

Wstęp

Historia każdego narodu zaczyna się od powstania państwa. W Federacji Rosyjskiej żyje ponad 100 narodów i narodowości. Ale głównymi narodami tworzącymi państwo w naszym kraju są naród rosyjski (spośród 145 milionów - 120 milionów to Rosjanie). Naród rosyjski – jeden z największych narodów świata – przez wiele stuleci odgrywał wiodącą rolę w rozwoju politycznym, gospodarczym i kulturalnym kraju. Pierwsze państwo Rosjan, a także Ukraińców i Białorusinów powstało w IX wieku. wokół Kijowa przez ich wspólnych przodków – Słowian Wschodnich.

Migracja pogańska Słowian

Słowianie i wielka migracja ludów

Słowianie stanowią największą grupę ludów spokrewnionych pochodzeniem w Europie. Mówili językami słowiańskimi, należącymi do rodziny języków indoeuropejskich.

W II tysiącleciu p.n.e. mi. Przodkowie Słowian, którzy nie podzielili się jeszcze na odrębne narody, żyli gdzieś pomiędzy Bałtami, Germanami, Celtami i Irańczykami. Bałtowie żyli na północny zachód od Słowian, Niemcy i Celtowie na zachód od nich, plemiona indoirańskie na południowym wschodzie, a Grecy i Italikowie na południowym zachodzie. Rodową ojczyzną Słowian jest rozległy obszar od górnego biegu Odry, Wisły, Dniestru, Prypeci po Dniepr i Desnę.

Przodkowie Słowian - Proto-Słowian - zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Rolnictwo stało się głównym zajęciem Prasłowian; na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. opanowali już wytapianie żelaza z rud bagiennych i jeziornych. Ta okoliczność radykalnie zmieniła ich sposób życia i pozwoliła im skuteczniej panować nad naturą, a także prowadzić wojny obronne i ofensywne. Ataki militarne zmusiły Słowian do zawarcia sojuszy plemiennych, z których pierwszy datuje się na IV – V wiek. PNE.

Na ziemiach słowiańskich, gdzie było mnóstwo rzek, jezior i dobrze rozgałęziony system transportu wodnego, szybko rozwinęła się żegluga, handel i różne rzemiosła wytwarzające produkty na wymianę. Region był bogaty w lasy, kwitł tam handel futrami; Od czasów starożytnych rybołówstwo było tu ważną gałęzią gospodarki. W leśnych zaroślach, wzdłuż brzegów rzek, na skraju lasu, gdzie żyli Drevlyanie, Wiatycze, Dryagowicze, rytm życia gospodarczego był powolny, tutaj ludzie szczególnie ciężko opanowali naturę, zdobywając z niej każdy centymetr ziemi na grunty orne i łąki.

Każdy Słowianin był nie tylko pracowitym i wytrwałym rolnikiem, ale także doświadczonym myśliwym. Polowano na łosie, jelenie, kozice, ptaki leśne i jeziorne. Już w tym czasie rozwinął się ten rodzaj polowań. Jak ofiara zwierzęcia futerkowego.

Od wiosny do późnej jesieni Słowianie Wschodni zajmowali się pszczelarstwem. Dawała przedsiębiorczym rybakom dużo miodu i wosku, który także był wysoko ceniony w zamian.

Stale poprawiająca się gospodarka Słowian Wschodnich ostatecznie doprowadziła do tego, że pojedyncza rodzina, indywidualny dom nie potrzebowały już pomocy swojego klanu czy krewnych.

Wspólna praca przy wycinaniu lasu i polowaniu na duże zwierzęta przy użyciu prymitywnych kamiennych narzędzi i broni wymagała wielkiego, zbiorowego wysiłku. Pług, żelazny topór, łopata, motyka, łuk i strzały, obosieczne miecze stalowe znacznie rozszerzyły i wzmocniły władzę jednostki, indywidualnej rodziny nad przyrodą i przyczyniły się do obumierania społeczności plemiennej. Tak narodziło się prawo własności prywatnej, własność prywatna.

Sąsiadami Słowian Wschodnich byli Słowianie Zachodni i Południowi, a także przodkowie ludów bałtyckich i plemion ugrofińskich.

Pogańska wiara Słowian była ściśle związana z ich sposobem życia. Słowianie czcili duchy natury, dobre i złe, zachowując od czasów prymitywnych wiarę w moc magicznych rytuałów. Najwyższym bogiem był Perun, który zesłał deszcz i błyskawice. Coroczny cykl rytuałów rozpoczynał się w okresie Bożego Narodzenia, kiedy rozpalono nowy „żywy ogień”.

W marcu świętowano nadejście wiosny, odrodzenie natury - Maslenitsa. Rytuały towarzyszyły orce, siewowi; potem nadeszły modlitwy o deszcz, a w sierpniu były dożynki. Specjalne rytuały odprawiano na weselach, pogrzebach i poprzedzały przedstawienia wojskowe.

Pogańscy Słowianie wznosili bożki i organizowali uczty ku czci swoich bogów. Istniały specjalne sanktuaria, w których odbywały się zatłoczone uroczystości plemienne zwane „wydarzeniami”.

Powstanie państwa rosyjskiego wiąże się ze zjednoczeniem plemion słowiańskich zwanych „Rus” lub „Rus”. Do IX wieku rosa zjednoczyła wiele słowiańskich związków plemiennych; książęta kijowscy prowadzili walkę z nomadami.

Całe życie Słowianina było związane ze światem istot nadprzyrodzonych, za którym stały siły natury. To był fantastyczny i poetycki świat. Było to częścią codziennego życia każdej słowiańskiej rodziny.

Wielka migracja spowodowała niezwykle krytyczną sytuację w wielu regionach Europy. Co więcej, pogłębiły się one w wyniku dramatycznych zmian klimatycznych w Europie.

Od końca IV wieku. OGŁOSZENIE następuje silne ochłodzenie, szczególnie dotkliwe w V wieku. (najzimniejszy od dwóch tysięcy lat). Ochłodzenie spowodowało intensywną wilgoć i szybki wzrost opadów. Naukowcy uważają, że zmianom tym towarzyszyła transgresja Morza Bałtyckiego, czyli nasuwanie się morza na ląd, podnoszenie się wód gruntowych, podnoszenie się poziomu rzek i jezior, zalewanie dużych obszarów, zalewanie pól i osad, wymywanie żyznych gleb. warstwa gleby itp. Ogromne katastrofy dotknęły zwłaszcza Jutlandię, wiele plemion germańskich całkowicie opuściło swoje rodzinne strony. Te potężne procesy spowodowały ciągły odpływ ludności z rejonu wiślano-odrzańskiego. Ludność Europy Środkowej przesunęła się na południe i wschód. Migracje ludności z obszarów kultury przeworskiej i wielbarskiej (gotyckiej) oprócz przemieszczania się do środkowego Dunaju i dalej na południe, przesuwały się także na wschód, zwłaszcza na przyszłe ziemie północno-rosyjskie.

Jeśli w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. rozwój bałtyckich i fińskich grup etnicznych przypadał jeszcze na etap wczesnej epoki żelaza i form działalności łowiecko-zbierackiej, a następnie od końca IV - V wieku. na terenach ich osadnictwa, pod wpływem wędrówek Słowian, następują stopniowe zmiany w kulturze materialnej, zwiększa się liczba i zakres przedmiotów użytku domowego kultury przeworskiej, a nawet wielbarskiej (np. sierpy, kamienne kamienie młyńskie itp.) ., wydają się bardziej zaawansowane w kształcie). To właśnie od tego czasu obok wiślano-odrzańskich upraw pojawiły się oprócz zbóż takie zboża jak pszenica, jęczmień, proso, żyto i owies. Migrujący osadnicy słowiańscy stopniowo zasiedlali górny bieg Dniepru, rejon jezior Ilmen i Czudskoje, połączenia Wołgi i Klyazmy oraz regiony Górnej Wołgi. W wyniku najazdu Hunów dorobek Czerniachowitów został zniszczony, a także część wieloetnicznej populacji.

Jednocześnie znaczne grupy ludności przestrzeni leśno-stepowych na lewym brzegu Dniepru przetrwały i stały się założycielami nowego życia, którego ślady archeolodzy nazwali kulturą Pieńkowo, która ma znaki ciągłości z kulturą Czerniachowa. Byli to Antes-Penkowie, których działalność życiową można prześledzić do końca VII wieku. AD W tym samym czasie nawet w okresie kultury Czerniachowa w III-IV wieku. Słowianie zaczynają penetrować tereny pomiędzy Dunajem i Prutem.

Na „mapie Pevtingera” z tego czasu odnotowano, że mieszkają tu „Wendowie” - tej nazwy używali autorzy późnej starożytności i wczesnego średniowiecza na określenie Słowian. Wraz z Hunami część Czerniachowitów (najwyraźniej Antów) przedostaje się do środkowego biegu Dunaju.

W V-VI w. Na lewym brzegu dolnego Dunaju znajduje się masywna osada Słowian Mrówczych. Zdaniem wielu badaczy impulsy do migracji nad środkowy Dunaj pochodziły ze środkowego Povislenia, z terenów kultury przeworskiej i częściowo wielbarskiej (gotyckiej).

W VI-VII w. Słowianie panowali już zarówno nad dolnym, jak i środkowym Dunajem. A środkowy Dunaj stał się początkowym centrum ruchu na Bałkany. Najazdy słowiańskie na region Dunaju i Bałkany. Ważne zjawisko w historii Europy VI-VII wieku. Słowianie rozpoczęli najazd na terytorium wschodniego imperium rzymskiego, co doprowadziło do upadku systemu niewolniczego na rozległym terytorium Półwyspu Bałkańskiego.

Do początków VI wieku. O Słowianach nie wspomina się w dziełach autorów bizantyjskich, ale w VI wieku. sytuacja zmieniła się radykalnie. Pierwsze ataki Słowian na tereny Cesarstwa Wschodniorzymskiego (Bizantyjskiego) rozpoczęły się na początku trzeciej dekady VI wieku. i do połowy VI wieku. stały się powszechne.

Do ataków doszło wzdłuż całej północnej granicy imperium, która biegła wzdłuż Dunaju. Atakując ziemie bizantyjskie, Słowianie nie mogli w tym czasie zdobyć ufortyfikowanych twierdz, ich najazdy miały początkowo charakter drapieżny. Zdobywszy łupy i jeńców, Słowianie zabrali ich i zabrali na swoje ziemie na północ od Dunaju. Sytuacja skomplikowała się, gdy w 565 r. Związek plemion Awarów, które przybyły z Azji Środkowej przez stepy północnego regionu Morza Czarnego, osiedlił się tu na środkowym Dunaju i stworzył tu własne państwo - Kaganat Awarów. Władcy Kaganatu podporządkowali sobie ludność słowiańską regionu środkowego Dunaju. Na Bałkanach rozpoczęły się kampanie, w których wspólnie brali udział Awarowie i Słowianie. W tych warunkach bizantyjskim dowódcom wojskowym coraz trudniej było utrzymać linię obrony na Dunaju. Próbując pozbyć się najazdów, cesarze bizantyjscy zmuszeni byli oddać hołd Awarom. Wraz z Awarami Słowianie z regionu Dunaju odnieśli znaczący sukces, ale w bitwach Awarowie wysłali ich naprzód i zabrali najlepszą część łupów. Wschodni Słowianie-Antowie nie posłuchali Awarów i samodzielnie rozpoczęli ataki na Wschodnie Cesarstwo Rzymskie.

Na początku VII wieku. nastąpił punkt zwrotny - upadł bizantyjski system obronny na Dunaju, ale nie doprowadziło to do ustanowienia potęgi Awarów na Bałkanach. Powstanie Słowian naddunajskich pod wodzą Samo w latach 30-tych. VII wiek doprowadziło do osłabienia Kaganatu Awarów. W tych warunkach Bałkany zostały zasiedlone przez masową ludność słowiańską przemieszczającą się z północy. Na rozległych terytoriach Półwyspu Bałkańskiego (z wyjątkiem ufortyfikowanych miast na wybrzeżu morskim) przestała istnieć władza bizantyjska, plemiona słowiańskie osiedliły się nawet na Peloponezie. Dopiero na początku IX w. Kosztem wielkich wysiłków cesarzom bizantyjskim udało się ustanowić władzę na terytorium Grecji kontynentalnej. Równolegle z poprawą w wiekach V-VIII. warunków klimatycznych część plemion słowiańskich przeniosła się na zachód, zasiedlając ziemie opuszczone wcześniej przez plemiona germańskie pomiędzy Odrą (Odrą) a Łabą (Labą). Oznaczało to podział Słowian na trzy gałęzie: zachodnią, wschodnią i południową.

Pod koniec IV wieku nastąpił rozwój prowincjonalnych kultur rzymskich - Przeworsk i Czerniachowsk– przerwał najazd potężnych azjatyckich nomadów – Hunów. Kwitnące regiony północnego regionu Morza Czarnego i ziemie na północ od Karpat zostały zniszczone. Najbardziej aktywne warstwy ludności zostały zmuszone do opuszczenia zamieszkałych ziem. W szczególności opuściły plemiona germańskie. Znaczne masy słowiańskiej ludności rolniczej opuściły także obszary wcześniej gęsto zaludnione.

Sytuację w tym czasie pogorszyło znaczne pogorszenie klimatu na terenach przyległych do Morza Bałtyckiego. Przeciwnie, pierwsze wieki naszej ery były bardzo sprzyjające dla życia i rolnictwa. Archeolodzy odnotowali tu w III-IV wieku wzrost liczby osad, znaczny wzrost liczby ludności oraz szybki rozwój techniki rolniczej. Od końca IV wieku w Europie nastąpiło dość gwałtowne ochłodzenie. Szczególnie zimny był V wiek, z najniższymi temperaturami w ciągu ostatnich 2000 lat. Gwałtownie wzrosła wilgotność gleby, zauważalnie wzrósł poziom rzek i jezior, podniósł się poziom wód gruntowych, a obszary bagienne rozszerzyły się. Wiele osad z czasów rzymskich zostało zalanych lub zalanych, a grunty orne nie nadawały się do rolnictwa. Rozpoczęła się wielka migracja słowiańska.

Już na samym początku średniowiecza archeolodzy odkrywają Słowian zarówno na ich dawnych terytoriach zamieszkania, ale w mniejszej liczbie, jak i daleko poza ich granicami - w północno-zachodniej części Równiny Rosyjskiej, w środkowej Wołdze, na południowym wybrzeżu Bałtyku, Dunaju i Bałkanów. Kultura Słowian wczesnego średniowiecza była zauważalnie niższa od kultury prowincjonalnych Rzymian. Niewielkie masy rolników na dawnych terenach rozkwitu kultury przeworskiej i czerniachowskiej nie były w stanie przywrócić produkcji rzemieślniczej, jedynie tu i ówdzie żyli „wędrujący rzemieślnicy”, którzy zachowali umiejętności i tradycje czasów rzymskich. Regres kulturowy obserwuje się w rzemiośle, rolnictwie i życiu codziennym. Z braku wysokiej jakości narzędzi do uprawy gruntów ornych i siły pociągowej rolnicy, szczególnie na nowo zagospodarowanych terenach leśnych, często zmuszeni byli przestawiać się na system cięcia i spalania, co w połączeniu z łowiectwem, rybołówstwem i leśnictwem stało się podstawą gospodarki.

Powszechna migracja słowiańska doprowadziła do dalszego zróżnicowania kulturowego i dialektalnego. Na początku średniowiecza na północ od Karpat, pomiędzy górnym biegiem Odra i Dniestr bazująca na upadłej kulturze przeworskiej (w jej południowej części, gdzie Słowianie przejęli tradycje celtyckie) Powstaje kultura prasko-korczacka. Ludność tu aktywnie rosła – już na przełomie V i VI wieku, a zwłaszcza w VI wieku, masy Słowian osiedliły się na zachód, na ziemie środkowego Dunaju i dalej do Łaby. Pod koniec VI wieku Słowianie kultury prasko-korczackiej opanowali także prawobrzeżne ziemie środkowego Dniepru, a kolejna ich część, okrążając Karpaty, przedostała się na obszar między Dunajem a Dniestrem.

Cechami charakterystycznymi tej kultury jest rodzaj formowanej ceramiki, współistnienie kwadratowych domów półziemiankowych z naziemnymi budynkami zrębowymi. Początkowo zmarłych chowano według obrzędu kremacji na cmentarzyskach naziemnych, a począwszy od VI-VII w. stopniowo upowszechniały się kopce z pochówkami według tego samego rytuału. Nosiciele kultury prasko-korczackiej utworzyli stabilną formację plemienną i dialektalną. Jego etnograficzna oryginalność ujawniła się później w materiałach z VIII-XII wieku, w szczególności w powszechnym istnieniu drucianych pierścieni świątynnych, które nie były w obiegu wśród innych grup plemiennych wczesnośredniowiecznych Słowian. W źródłach pisanych Słowianie kultury prasko-korczackiej nazywani są Słowianami. Spośród nich wywodził się język wschodniosłowiański Wołyńcy, Drevlyanie, Polyanie i Dregowicze.

W północno-zachodniej części świata słowiańskiego, na ziemiach leżących na południe od Bałtyku, głównie pomiędzy Łabą a Wisłą, obejmujących część Brandenburgii i Wielkopolski, istniała kolejna grupa plemienna Słowian, określana przez archeologów jako Kultura Sukowo-Dziedzicka. Wyróżnia się unikalną ceramiką formowaną oraz naziemnymi domami z bali z podziemnymi przestrzeniami. Kultura ta powstała na bazie północnej (wendyjskiej) wersji kultury przeworskiej. Jego etnograficzna oryginalność ujawniła się także później, aż do X-XII w., kiedy to na jego terenie rozpowszechnił się szczególny rodzaj biżuterii świątynnej – pierścienie typu pomorskiego.

Pod koniec XV-V wieku rejon Povislenia Środkowego, gęsto zaludniony w okresie przeworskim, był niemal całkowicie wyludniony. Z powodu silnej wilgoci mieszkańcy tych ziem zostali zmuszeni do przeniesienia się na północny wschód wzdłuż podwyższonego grzbietu lodowcowego rozciągającego się aż do Valdai. W nowym miejscu Słowianie zetknęli się z rdzenną ludnością i wraz z nią stworzyli nowe kultury. W dorzeczu jezior Psków i Ilmen, na terenach należących wcześniej do ludności bałtycko-fińskiej, kształtuje się kultura Długie kopce Pskowa. Dialekt Słowian regionu Psków-Ilmen został przywrócony z reliktów dialektów pskowskich i liter kory brzozowej z wykopalisk w Nowogrodzie i nazywany jest Starym Nowogrodem. Akademik A. A. Zaliznyak wykazał, że był to jeden z dialektów języka prasłowiańskiego. Osiedliwszy się w regionie leśnym, Słowianie zmuszeni byli zająć się rolnictwem metodą cięcia i wypalania. Tylko w niektórych miejscach zachowały się tradycje uprawy roli, zwłaszcza na Pojezierzu Udomelskim. Od VIII wieku, kiedy nadchodzi ocieplenie prowadzące do spadku wilgotności, populacja ta staje się bardziej aktywna i zasiedla najbardziej żyzne obszary regionu Ilmen. Kształtuje się kultura górska, utożsamiana z kroniką Słoweńców z Ilmenu lub Nowogrodu. Na Podwinii Połockiej i w rejonie Smoleńska Dniepru, w warunkach mieszania się przybyszów Słowian z miejscowymi Bałtami, Kultura Tushemlinskaya (V-VII w). W VIII wieku, w związku z aktywizacją Nowogrodu Słoweńców, na tych terenach osiedliła się część ludności kultury Pskowa Długiego Kurganu. W rezultacie powstaje kultura długich kopców smoleńsko-połockich, utożsamiany z kroniką Krivichi. W wyniku tej samej fali migracyjnej, która nadeszła znad Wisły, Słowianie w połowie I tysiąclecia zagospodarowali także obszar między rzekami Wołgą i Kłyazmą. Na pojawienie się na tych ziemiach dużych mas nowej ludności wskazuje zarówno nowy typ osadnictwa, jak i nowa forma działalności gospodarczej, niekompatybilna z poprzednimi. Podczas powstawania państwa staroruskiego Słowian z połączenia Wołgi i Klyazmy nazywano meres, etnonimem odziedziczonym od lokalnego plemienia fińskiego, które w większości rozpuściło się wśród przybyszów. Kiedy kronikarz pisał, że „pierwszymi zakonnicami... w Rostowie były Merya”, miał na myśli Słowian, którzy osiedlili się na ziemiach Meryi, a nie fińskojęzycznych aborygenów. Rostów, jak wykazują wykopaliska, od samego początku był miastem słowiańskim. Słowianie, którzy osiedlili się w okresie wielkiej migracji ludów w pasie leśnym Niziny Wschodnioeuropejskiej, stworzyli podstawę przyszłych północnych Wielkich Rosjan.

Los mrówki po napadzie Hunów było inaczej. Mieszkańcy leśno-stepowego regionu Podolsko-Dniepr, którzy mniej ucierpieli z powodu Hunów, w V wieku położyli podwaliny pod kulturę Pieńkowo, który charakteryzuje się specyficzną formowaną ceramiką i domy półziemiankowe, na rzucie kwadratu. Są to mrówki znane ze źródeł z VI-VII wieku. W VI wieku rozszerzyli swoje terytorium od dolnego Dunaju na zachodzie po Doniec Siewierski na wschodzie. Spośród Antów wywodzą się znane z kronik rosyjskich plemiona Tiwertów, Chorwatów i Uliczów. W ramach migracji Hunów pod koniec IV wieku mrówki osiedliły się na środkowym Dunaju. W opisie pogrzebu Attyli Jordanes wspomina o „stravie” i „miodzie”, co wskazuje na obecność słowiańskiego składnika etnicznego w siedzibie Hunów. Jeszcze bardziej znaczące było przemieszczanie się Słowian Mrów do środkowego Dunaju podczas migracji Awarów w latach sześćdziesiątych XVI wieku. Na środkowym Dunaju powstaje potężne państwo - Awar Khaganat, w którym dominującą pozycję zajmowali Awarowie, a główną populację stanowili kontrolowani przez nich Słowianie. Populacja ta składała się z Antów, a także nosicieli kultury prasko-korczackiej. W obrębie Kaganatu wykształciła się kultura mieszana zwana awarską lub słowiańsko-awarską.

Historia polityczna Kaganatu Awarów to ciągła wojna, liczne potyczki z Bizancjum i grabieże zniewolonych ludów. Słowianie uciskani przez Awarów w 623/624 lat zbuntowali się i utworzyli własne państwo, na którego czele stał Samo, kupiec z Franków. Przez 35 lat Słowianie pod jego przywództwem stawiali czoła najazdom Awarów, powiększali swoje posiadłości i napadali na Turyngię. Jednak po śmierci Samo władza upadła.

Awarowie panowali nad Słowianami aż do ostatnich dziesięcioleci VIII wieku. B 791 roku zostali pokonani przez Karola Wielkiego, a nieco później jego syn Pepin dopełnił klęskę państwa Awarów. Słowianie stali się główną populacją środkowego Dunaju. Rozpoczęło się pojawianie się formacji politycznych Słowian. W latach dwudziestych XIX wieku ukształtowało się Księstwo Morawskie, które w połowie IX wieku rozszerzyło swoje ziemie i stało się główną potęgą wielkomorawską. Pojawiły się ufortyfikowane miasta z rozwiniętym rzemiosłem i architekturą kamienną. Wielkie Morawy przyjęły chrześcijaństwo i stały się głównym ośrodkiem kultury słowiańskiej. Pod koniec IX wieku Wielkie Cesarstwo Morawskie miał trudności z odparciem natarcia wschodniego królestwa Franków, jego potencjał militarny został podważony, a pojawienie się Węgrów nad Dunajem doprowadziło do upadku tego państwa. Z ziem naddunajskich Słowianie zaczęli osiedlać Półwysep Bałkański i Peloponez. W małych grupach, czasem w oddzielnych plemionach, Słowianie dążyli na południe, uciekając przed uciskiem Awarów, Hunów i innych plemion azjatyckich, a także przed przeludnieniem niektórych obszarów regionu Dunaju. Słowianie osiedlili się na Bałkanach oraz podczas licznych kampanii wojennych Awarów w miastach Tracji, Adriatyku i Bizancjum. Oddziały awarskie, jak wskazują źródła pisane, były liczebnie zdominowane przez Słowian. Czasami sami Bizantyjczycy osiedlali jeńców słowiańskich na swoich ziemiach. W VI-VII w. cały Półwysep Bałkański był okupowany przez Słowian, a miejscowa ludność ulegała stopniowej slawizacji. Przez dwa stulecia w Grecji dominowali Słowianie, jednak tutaj miejscowa ludność zdołała zachować swoją tożsamość etniczną i stopniowo asymilowała przybyszów. Podczas najazdu Hunów duża grupa Słowian z regionu Dniestru i Dniepru przeniosła się na puste, żyzne ziemie regionu środkowej Wołgi, gdzie Kultura Imenkowska. Los tych rolników był dwojaki. Na przełomie VII i VIII w. pod naporem pojawiających się tu tureckojęzycznych nomadów, znaczne ich masy zmuszone zostały do ​​opuszczenia ziem Wołgi i przeniesienia się na leśno-step między rzekami Dniepr i Don, gdzie stworzył kulturę Wołyńca. Nosiciele kultury Imenkovo, którzy pozostali w regionie środkowej Wołgi, poddali się koczowniczym Bułgarom i stanowili rolniczą część ludności Wołgi w Bułgarii. Już w X wieku jego władca Almush został nazwany przez Ibn Fadlana „królem Sakaliby” (czyli Słowian), a Wołgę przez arabskiego autora nazwano rzeką słowiańską. Plemiona Wołyńcewska i wywodzące się z niej kultury Romenskaja, Borszewska i Oka zasiedlili rozległe terytorium - leśno-stepowe i częściowo leśne tereny na lewym brzegu Dniepru, w górnym biegu Oki i regionu Woroneża Don. Stały się podstawą przyszłych południowych Wielkich Rosjan. Słowian tej grupy plemiennej, jak można sądzić z „Kroniki Bawarskiej” z IX wieku, nazywano Russ i byli bezpośrednimi sąsiadami Chazarii. Rusowie byli wówczas dość dobrze znani w Bawarii i nie byli Skandynawami. W latach 30. IX w Rusi, jako przeciwwaga dla Kaganatu Chazarskiego, stworzyli własną wczesną formację państwową - Kaganat rosyjski. Aby wzmocnić swoje granice, Chazaria zmuszona była zaprosić inżynierów z Bizancjum, którzy na pograniczu słowiańsko-chazarskim zbudowali siedem kamiennych fortec oraz dodatkowo wzmocnili kamiennymi fortyfikacjami kilka innych punktów. Źródła bizantyjskie mówią o kampaniach wojskowych Rusi przeciwko miastom bizantyjskim.

Skutkiem powszechnego zasiedlenia Słowian był podział jednej słowiańskiej grupy etnicznej na odrębne narodowości i zróżnicowanie języka prasłowiańskiego na odrębne języki słowiańskie. Formowanie się narodowości przebiegało odmiennie w różnych miejscach obszaru słowiańskiego. Tak więc Serbowie, Chorwaci, Karantanie, Łużyczanie i Łużyczanie powstali na bazie dużych formacji plemiennych z poprzedniego okresu; Czesi – jednocząc małe, spokrewnione ze sobą plemiona z dominującą rolą jednego z nich. Powstanie Bułgarów było wynikiem syntezy różnorodnych Słowian z tureckimi Bułgarami, którzy osiedlili się pośród nich. Największe wczesnośredniowieczne ludy słowiańskie – polski i staroruski – ukształtowały się w warunkach integracji różnych formacji plemiennych Prasłowian.

Naród staroruski obejmował kilka wielodialektalnych formacji plemiennych Słowian i zasymilowaną lokalną ludność Niziny Wschodnioeuropejskiej. Jednym ze zjawisk, które aktywnie przyczyniły się do integracji Słowian wschodnich, była migracja Słowian z regionu Dunaju. Jej początki sięgają czasów zagospodarowywania Niziny Wschodnioeuropejskiej przez Słowian. Rozpoczęło się ono w VII-VIII w., a największy napływ osadników naddunajskich miał miejsce w VIII-IX w. i trwał nadal na początku X w. Penetracja Słowian z ziem naddunajskich była procesem wieloetapowym, przesiedlenia dokonywane były przez mniej lub bardziej duże grupy i dotyczyły wszystkich ziem wschodniosłowiańskich. Napływ Słowian znad Dunaju do Europy Wschodniej znalazł odzwierciedlenie w rosyjskim folklorze i obrzędach, a także w kronikach. Bardzo znaczącym momentem w zjednoczeniu plemion słowiańskich Europy Wschodniej w jedną grupę etniczną było utworzenie klasy militarno-drużyńskiej, która wchłonęła przedstawicieli różnych plemion, w tym Skandynawów-Varangian i Finów. Głównym elementem władzy na Rusi stał się oddział staroruski, który brał udział w pobieraniu podatków i sprawował lokalną władzę sądowniczą. Rozwój stosunków handlowych odgrywa także pewną rolę w integracji ludności słowiańskiej Europy Wschodniej. Ziemie słowiańskie przecinały dwie międzynarodowe drogi wodne - „od Varangian do Greków” i szlak Wołgi do krajów Wschodu. Ogromną rolę w kształtowaniu się starożytnych Rosjan odgrywały miasta i ich mieszkańcy – klasa miejska. W XII w. na Rusi było ponad 220 miast, a na początku XIII w. ich liczba przekroczyła 300. Ludność miejska stanowiła swego rodzaju nową formację, złożoną z różnych plemion. W warunkach miejskich zatarły się dotychczasowe różnice regionalne, powstała jedna populacja z jedną kulturą miejską, co wyrównywało obszary wiejskie.

Chrześcijaństwo również odegrało niewątpliwą rolę we wzmocnieniu starożytnego narodu rosyjskiego, ale decydujące stało się utworzenie i wzmocnienie jednego państwa. Do IX wieku Słowianie wschodni opracowali zespół przesłanek społeczno-ekonomicznych i politycznych do utworzenia państwa.
Społeczno-ekonomiczne - wspólnota plemienna przestała być koniecznością gospodarczą i rozpadła się, ustępując miejsca społeczności terytorialnej, „sąsiedzkiej”. Nastąpiło oddzielenie rzemiosła od innych rodzajów działalności gospodarczej, rozwój miast i handel zagraniczny. Nastąpił proces formowania się grup społecznych, wyróżniała się szlachta i oddział.
Polityczny - pojawiły się duże związki plemienne, które zaczęły zawierać między sobą tymczasowe sojusze polityczne. Od końca VI wieku. znany jest związek plemion pod przewodnictwem Kiy; Źródła arabskie i bizantyjskie podają, że w VI-VII wieku. istniała „Władza Wołynów”; Kroniki nowogrodzkie podają, że w IX wieku. W okolicach Nowogrodu istniało stowarzyszenie słowiańskie, na którego czele stał Gostomysl. Źródła arabskie podają, że w przededniu powstania państwa istniały sojusze dużych plemion słowiańskich: Cuiaba – wokół Kijowa, Slavia – wokół Nowogrodu, Artania – wokół Ryazania czy Czernigowa.
Polityka zagraniczna - najważniejszą rzeczą dla powstania i wzmocnienia państw wśród wszystkich narodów była obecność zagrożenia zewnętrznego. Problem odparcia niebezpieczeństwa zewnętrznego wśród Słowian wschodnich był bardzo dotkliwy od samego pojawienia się Słowian na Nizinie Wschodnioeuropejskiej. Od VI wieku Słowianie walczyli z licznymi koczowniczymi plemionami Turków (Scytami, Sarmatami, Hunami, Awarami, Chazarami, Pieczyngami, Połowcami).

Tak więc do IX wieku. Słowianie Wschodni wraz ze swoim rozwojem wewnętrznym byli gotowi na utworzenie państwa. Ale ostatecznym faktem jest to, że powstanie państwa Słowian Wschodnich wiąże się z ich północnymi sąsiadami - mieszkańcami Skandynawii (współczesna Dania, Norwegia, Szwecja). W Europie Zachodniej nazywano mieszkańców Skandynawii Normanowie, Wikingowie , a na Rusi - Varangianie. W Europie Wikingowie zajmowali się rabunkiem i handlem. Cała Europa drżała przed ich najazdami. Na Rusi nie było warunków do rozbojów morskich, dlatego Waregowie zajmowali się głównie handlem i byli zatrudniani przez Słowian w oddziałach wojskowych. Słowianie i Warangianie znajdowali się mniej więcej na tym samym etapie rozwoju społecznego - Warangianie doświadczyli także rozkładu systemu plemiennego i powstania przesłanek do powstania państwa.
Jak zaświadcza kronikarz Nestor w „Opowieści o minionych latach”, do IX wieku. Nowogrodzianie i niektóre plemiona północnosłowiańskie uzależniły się od Warangian i płaciły im daninę, a plemiona południowosłowiańskie składały daninę Chazarom. W 859 Nowogrodzcy wypędzili Warangian i przestali płacić daninę. Potem rozpoczęły się konflikty społeczne wśród Słowian: nie mogli dojść do porozumienia w sprawie tego, kto powinien nimi rządzić. Następnie w 862 Starsi Nowogrodu zwrócili się do Warangian z prośbą: o wysłanie im jednego z przywódców Warangów, aby panował. "Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku (porządku). Przyjdź, króluj i króluj nad nami. " Król Varangów (przywódca) Rurik odpowiedział na wezwanie Nowogrodzian. Tak więc w 862 roku władza nad Nowogrodem i okolicami przeszła w ręce wodza Warangów Ruryka. Tak się złożyło, że potomkowie Rurika zdołali umocnić się wśród Słowian wschodnich jako przywódcy.
Rola wodza Waregów Ruryka w historii Rosji polega na tym, że stał się on założycielem pierwszej dynastii rządzącej na Rusi. Zaczęto wzywać wszystkich jego potomków Rurikowicz.

Powołanie Rurika jest faktem historycznym, ale mówi o powstaniu dynastii książęcej, a nie o pochodzeniu rosyjskiej państwowości.

Po jego śmierci Rurikowi pozostał z małym synkiem Igorem. Dlatego w Nowogrodzie zaczął rządzić inny Varangian - Oleg. Wkrótce Oleg postanowił przejąć kontrolę nad całym biegiem Dniepru. Południowy odcinek szlaku handlowego „od Warangian do Greków” należał do ludności kijowskiej.
W 882 Pan Oleg udał się w marszu do Kijowa. Rządzili tam wówczas wojownicy Rurika, Askold i Dir. Oleg nakłonił ich do opuszczenia bram miasta i zabił ich. Potem udało mu się zdobyć przyczółek w Kijowie. Dwa największe miasta wschodniosłowiańskie zostały zjednoczone pod panowaniem jednego księcia. Następnie Oleg ustalił granice swojego majątku, nałożył daninę na całą ludność, zaczął utrzymywać porządek na kontrolowanym przez siebie terytorium i zapewniać ochronę tych terytoriów przed atakami wroga.

Władza państwowa sprawowała swoje funkcje na całym terytorium Rusi, niezależnie od dotychczasowej struktury plemiennej. Decydującą rolę państwa staroruskiego w rozwoju jednego języka wschodniosłowiańskiego podkreślił akademik A. A. Szachmatow.

Z czasem ziemie wokół Kijowa i ludność Kijowa zaczną nazywać się słowem „Rus”. W naukach historycznych istnieje kilka wersji dotyczących pochodzenia tej nazwy. Przez długi czas dominował pogląd, że tak nazywało się plemię Varangian, z którego pochodził Rurik. Później nazwa ta zostanie nadana państwu i wszystkim Słowianom Wschodnim.
Kroniki i pomniki hagiografii z XI-XII wieku wskazują, że początkowo służba wojskowa i klasy kościelne nazywały się Rusią, ale już wkrótce szerokie kręgi ludności całego państwa staroruskiego zaczęły uważać się za Rusów, naród rosyjski. Kwestia pochodzenia etnonimu Rus pozostaje dyskusyjna. Z jednej strony w regionie Dniepru i Donu istniało plemię słowiańskie Rus, a nazwa ta w starożytnej Rusi mogła rozprzestrzenić się na całe terytorium Słowian Wschodnich. Opowieść o minionych latach zdaje się o tym mówić.. W 882 r. Oleg, organizując kampanię z Nowogrodu na Dniepr, przyjął do swojej armii „ wielu Varangian, Chud, Słoweńców, Meryu, wszyscy, Krivichi„(W składzie nie było Rosjan). I dopiero gdy Oleg zadomowił się w Kijowie” – Varangianie i Słoweńcy oraz inni nazywani Rosjanami".

Z drugiej strony ta sama kronika podaje, że w 862 r. „Rus, Chud, Słoweńcy i Krivichi i wszyscy” postanowili zaprosić książąt z zagranicy i zwrócili się „do Warangian, do Rusi”. „A od tych Varangian nazwano ją Ziemią Rosyjską”. W Skandynawii nigdy nie było rosyjskiego plemienia – tak zachodni Finowie nazywają Szwedów. Stąd rozpowszechniona w literaturze hipoteza, że ​​Waregowie pierwotnie nazywani byli Rusami, wówczas przedstawicielami klasy drużyńskiej, bez względu na przynależność etniczną, a w kolejnym etapie określenie to zostało przeniesione na wszystkich mieszkańców starożytnej Rusi.

Naród staroruski był w pełni ukształtowaną społecznością etniczno-językową. W drugiej połowie XIII-XIV wieku terytorium wschodniosłowiańskie okazało się rozdrobnione politycznie, ale jedność etnosu staroruskiego utrzymywała się przez pewien czas, o czym świadczą ówczesne annały i kroniki. Procesy integracyjne zostały jednak przerwane i zwyciężyły inne tendencje: rozpoczęło się tworzenie odrębnych bytów językowych – rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego.

Literatura

Niederle L. Starożytności słowiańskie. M. 1956.

Sedov V.V. Słowianie w czasach starożytnych. M. 1994.

Sedov V.V. Słowianie we wczesnym średniowieczu. M. 1995.

Sedov V.V. Narodowość staroruska. Badania historyczne i archeologiczne. M. 1999.

Trubaczow O. N. Etnogeneza i kultura starożytnych Słowian. Lingwistyczny

badania. M. 1991.

Filin F.P. Formacja języka Słowian wschodnich. M.; L. 1962.

Historia migracji słowiańskich została dość dobrze zbadana, ale ogólny obraz tych migracji jest mało widoczny i zrozumiały, co zamienia naukę historyczną Słowian w kalejdoskop. Nieważne, jak go obrócisz, obraz jest piękny, ale całkowicie niezrozumiały. Nie widać końca ani początku!

Wtedy będziesz musiał zwrócić się o pomoc do wyobraźni i ścisłej logiki. W dziedzinie wyobraźni możemy oprzeć się na angielskim micie „Okrągły Stół Króla Artura”, o wodzu Brytyjczyków z V-VI wieku, napisanym osiem wieków później przez angielskiego pisarza Sir Thomasa Malory'ego (1401-1471), ale który nie znalazł historycznego potwierdzenia wśród brytyjskich naukowców. Mówimy więc o czystej legendzie, być może opartej na podaniach ustnych, ale podniesionej do rangi historii rzeczywistej dopiero na podstawie folkloru. Natomiast eposy kijowskie, zapisane w wielu wcieleniach na północy Morza Białego w XIX w. i wielokrotnie potwierdzane w kronikach z X-XV w., z jakiegoś powodu uważane są za czystą baśń nie tylko przez obcokrajowców, ale także przez część rosyjskich naukowców, wątpliwego pochodzenia i równie wątpliwej uczciwości. Dlatego będziemy polegać na poważniejszym podejściu do eposów, na poziomie brytyjskim, ale bez ich bajeczności.

W zakresie logiki ścisłej możemy opierać się na wnioskach niezależnych badaczy, a także etruskologów, frakologów i naukowców bizantyjskich, nawet jeśli nie są one uznawane przez oficjalną naukę rosyjską. Jej eurazjatyckie podejście sprzyjające pojednaniu międzynarodowemu jest znane od dawna. Przynajmniej od 1853 roku, kiedy rosyjscy cesarze desperacko potrzebowali wewnętrznego pokoju w zimnej Eurazji, aby odeprzeć ówczesne planetarne Imperium Brytyjskie na Krymie, Kaukazie, Turkiestanie, Kamczatce, Bałtyku i w Polsce, a także Tybecie i Chinach z Koreą. Oznacza to, że na całym obwodzie nowych granic Rosji z XVI-XIX wieku. Stąd elementy tłumienia starożytnej historii prasłowiańskiej momentami rusofobii.

Odrzućmy więc milczenie i kontrowersje i postawmy na podobieństwo wydarzeń i zjawisk, bo to, co jest dobre dla ogólnorosyjskich podręczników szkolnych, nie jest do końca dobre dla prawdziwej rosyjskiej historii. Jest to niezwykle konieczne, ponieważ choć nikt nie kwestionuje eurazjatyckiej struktury Rosji, na 142 miliony ludności Federacji Rosyjskiej jest wciąż ponad 100 milionów Rosjan. I chociaż prawie połowa z nich to rosyjskojęzyczni mieszańcy o niestabilnej świadomości narodowej, wrażliwi na rozciągające się wpływy nowo powstałych państw, takich jak Izrael i inne separatystyczne republiki, to jednak ludzie ci w dużej liczbie są dość poważnie zainteresowani rosyjską kulturą i historią .

Weźmy więc za podstawę mobilność plemion wschodniosłowiańskich, co jest niezwykłe dla rolników, bardziej charakterystyczne dla rybaków przemieszczających się wzdłuż rzek i myśliwych poruszających się po lasach oraz z niewielką liczbą zwierząt domowych, a zwłaszcza koni. Tradycja służenia i pracy dla bohaterskiego konia stepowego „Baby Jagi” mocno zakorzeniła się w rosyjskich baśniach.

Zacznijmy więc przewijać historię rosyjskich migracji.

Migracja równoleżnikowa na wschód. Zagospodarowanie nieużytków.
1. Lata 60.-70. - państwowy program rozwoju Dalekiej Północy, Zachodniej Syberii i BAM.
2. Lata 50. XX w. – państwowy program przesiedleń Słowian na stepy Ałtaju i Kazachstanu.
3. Lata 30. XX w. – państwowy program rozwoju Północnego Szlaku Morskiego i Dalekiego Wschodu.
4. 1908 - Państwowy program Stołypina na rzecz rozwoju Syberii i regionu Amur
5. XVIII-wieczny cesarski program zasiedlenia Uralu

Przeniesienie według długości geograficznej na południe.
6. 16-18 wieków - przesiedlenie Słowian w rejon Morza Czarnego, regionu Azowskiego, na Krym po ofensywie twierdz i flot przeciwko koczowniczym handlarzom niewolników.

Przymusowe przeniesienie wzdłuż długości geograficznej na północ. Ucieczka od nomadów.

7. 13-16 wieków - przesiedlenie Słowian na ziemie regionu Morza Białego, do Peczory, S. Dviny i Vetlugi w celu zbawienia od masakry mongolsko-tatarskiej. Według akademika B. Rybakowa liczba kościołów na tych ziemiach gwałtownie wzrosła z 30 do 400 i to właśnie tam odnaleziono eposy kijowskie, co potwierdza uchodźczy charakter osadnictwa rosyjskiej północy przez Słowian naddnieprskich.

8. 1160 - zasiedlenie ziem rostowsko-suzdalskich przez ludność Kijowa wraz z pojawieniem się miast bliźniaczych Włodzimierza, Gorodca, Peresława itp. w imię zbawienia od najazdów połowieckich i szalonych rządów książęcych.
Przeniesienie wzdłuż długości geograficznej na południe, aby chronić region leśno-stepowy przed „niszczycielskim oddechem” stepów.
9. 980-90 - przesiedlenie ludności z ziem nowogrodzkich, pomorskich, muromskich i rostowsko-suzdalskich przez księcia Włodzimierza Chrzciciela. Uproszczona rekrutacja mieszkańców wioski do oddziałów, aż do oraczy, aby stworzyć bohaterskie placówki Pieczyngów. Zasiedlanie południowych ziem Kijowa przez osadników z północy w celu budowy miast i twierdz. Zajęcie Korsunia-Chersonese i chrzest księcia nowogrodzkiego-kijowskiego Włodzimierza są bardzo podobne do ważnego wydarzenia, jakim był powrót Słowian Tauryjsko-Scytyjskich na ziemie.

10. 970 - wypowiedź księcia nowogrodzko-kijowskiego Światosława Chrobrego podczas okupacji Dunaju Peresław „...tu jest środek mojej ziemi...”. Wygląda na to, że książę wiedział coś o trackim rodowym domu Słowian.

Przeniesienie według długości geograficznej na południe z Priilmenye i Wołchowa do obwodu kijowskiego.

11. 882 - wyzwolenie Kijowa przez Nowogrodyjczyków od sojuszników Chazarów, Madziarów-Ugryjczyków i dalsza próba przemieszczania się na południe, powstrzymana przez Chazarów i Pieczyngów.
12. 720-50 - zasiedlenie Staraya Russa przez Słowian i Ładoga przez Varangian. Początek międzyplemiennego i międzyetnicznego sojuszu przeciwko nomadom.

Ucieczka Słowian przed pogromem Awarów na północ.

13. 550-603 - ostateczne zniszczenie legendarnego słowiańskiego Antita przez Awarów na ziemiach środkowego regionu Dniepru i Worskli. Pojawienie się Słoweńców na ziemiach Wołchowa i Priilmenye.

14. 150-230 lat - ucieczka Słowian z rejonu Dniepru do Worskli pod najazdami Gotów-Niemców, ale częściowo możliwa także przez Słowian.

15. 102-107 - ucieczka Słowian przed Rzymianami cesarza Trajana.
W 1944 roku, na rok przed zakończeniem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, radziecki historyk Nikołaj Sewastyanowicz Derzhavin (bezpośredni potomek ojca założyciela rosyjskiej poezji Derzhavina) przyjął dość rozsądne założenie, że wyraźnym przodkiem Słowian był naród tracki, znany od czasów starożytnych!
(artykuł „Starożytni Trakowie i Słowianie” w „Wiadomościach Akademii Nauk ZSRR”, tom 3.
http://feb-web.ru/feb/izvest/1944/02/442-060.htm).
Podstawą tego założenia, zdaniem N.S. Derzhavina, jest ta sama liczba co Słowianie (największa grupa spokrewnionych ludów w Europie) oraz podobieństwo języków trackiego i słowiańskiego, a także podobieństwo obrzędów.
A dziś wielu entuzjastów i naukowców twierdzi, że Trakowie z regionu Dunaju, Rodopów i Karpat aż do Czech byli prasłowianami. I są za tym bardzo mocne argumenty. Mianowicie: podobne koncepcje pisarskie i językowe, obrzędy pogrzebowe z morderstwem ukochanej żony i zwyczaje codzienne, zasadzki, metody walki i broni, żegluga morska rzeczna i przybrzeżna, uprawa roli i hodowla kramowa, podobny wygląd i ubiór, skromność i bezpretensjonalność w życiu codziennym życie.
A poza tym niepohamowany nawyk poruszania się pieszo i na łódkach… „chęć zmiany miejsca, o bardzo bolesnym charakterze”. Oprócz tych wspólnych cech istnieją wzmianki o starożytnych naukowcach, którzy uważali ich za jeden naród, podzielony na dziesiątki, a nawet setki plemion. Ksenofanes, starożytny grecki filozof, opisuje Traków jako zewnętrznych odmiennych od Greków ze względu na ich rude włosy i niebieskie oczy.
Antropolodzy uważają jednak, że wśród Traków nadal dominował typ śródziemnomorski z niewielką domieszką dynarską, być może o jasnej pigmentacji, tj. ogólnie byli to Pontydzi. Również tożsamość zewnętrzna Mołdawian, Rumunów i Bułgarów jest zdeterminowana przez trackie podłoże.
Herodot opisuje wyposażenie Traków walczących z Persami:
Trakowie podczas kampanii nosili na głowach lisie kapelusze. Na ciałach nosili tuniki, a na wierzchu kolorowe burnusy. Na nogach i kolanach mieli owinięte skórą renifera. Byli uzbrojeni w strzałki, proce i małe sztylety (Historia, VII, 75)
Trakowie zapuszczali wąsy i brodę i woleli zbierać włosy na czubku głowy.

Wielu badaczy utożsamia przodków Traków z nosicielami kultury Sabatinowów lub Biełogrudowa. Ponieważ Trakowie są Indoeuropejczykami, ich przodkowie mogli wylądować na Bałkanach dopiero po klęsce kultury Trypolisu. W II tysiącleciu p.n.e. oddzielili się w Karpatach od innych Indoeuropejczyków i jednocześnie wyemigrowali na południowy brzeg Dunaju. Według współczesnej genetyki Trakowie byli nosicielami „indoeuropejskiej” haplogrupy R1a. Plemiona trackie liczyły około 200 etnonimów i były bardzo liczne. Mieszkali na terytorium współczesnego Półwyspu Bałkańskiego i części Azji Mniejszej.
Tracja (Bułgaria i europejska Türkiye)
Dacja (Rumunia)
Bitynia (północno-zachodnia Anatolia)
Mysia (północno-zachodnia Anatolia)

Powstanie i rozprzestrzenianie się Traków do Azji Mniejszej datuje się na epokę migracji ludów morskich. Już Homer umieszcza Traków na brzegach Hellespontu (Iliada, II, 845).
Do V wieku p.n.e. Trakowie zamieszkiwali północno-wschodnią część Bałkanów i ziemie przylegające od zachodu do Morza Czarnego. Herodot w Księdze 5 nazwał ich drugimi najliczniejszymi (po Indianach) w znanym świecie i potencjalnie najpotężniejszymi militarnie, jeśli zaprzestaną swoich wewnętrznych sprzeczek. W tamtej epoce Trakowie zostali podzieleni na dużą liczbę walczących ze sobą plemion, toczących wojny wewnętrzne
Ksenofont powiedział w swojej Anabazie. Jednak Trakom udało się przez jakiś czas stworzyć niestabilne państwa, takie jak królestwo Odrysów, największe w Europie w V wieku. pne e., a w czasach rzymskich była to Dacja 82 p.n.e., na czele której stał Burebista.

Po najeździe plemion celtyckich na Trację powstało królestwo Galów ze stolicą w mieście Tilis. Ostatecznie większość Traków przyjęła język grecki (w regionie Tracji) i rzymski
kultur (Mezja, Dacja itp.) i faktycznie stali się podmiotami tych państw.
Jednak małe grupy Traków istniały jeszcze przed migracją Słowian na Bałkany w VI wieku. N. Ten. możliwe, że część Traków została zasymilowana przez Słowian.
Archeologia
Od pierwszej dekady XXI wieku archeolodzy prowadzili wykopaliska w środkowej Bułgarii, na obszarze, który nazywają „Doliną Królów Trackich”. 19 sierpnia 2005 roku pojawiły się doniesienia, że ​​w pobliżu współczesnego miasta Karlowo w Bułgarii odkryto stolicę Tracji. Odkryte podczas wykopalisk liczne gładkie fragmenty ceramiki (kawałki dachówek i waz greckich) świadczą o zamożności mieszkańców miasta. Minister Kultury Bułgarii zadeklarował wsparcie dla dalszych wykopalisk.

Zapisy Traków w Iliadzie mówią głównie o Hellesponcie oraz o plemieniu Kikon, które walczyło po stronie Trojan (Iliada, księga II), które być może jest także przodkiem Traków, ale pozostało w Azji Drobny. Od Traków po ich sąsiadów Grecy mijali wielu
mityczne stworzenia, takie jak bóg Dionizos, księżniczka Europa i bohater Orfeusz.

W swojej piątej książce Herodot opisuje zwyczaje plemion trackich:
Wśród plemion żyjących na północ od Krestończyków istnieje taki zwyczaj. Kiedy umiera ktoś z plemienia, jego żony (a wszyscy mają wiele żon) rozpoczynają gorącą dyskusję (z udziałem przyjaciół): która z nich
Zmarły mąż kochał je najbardziej ze wszystkich. Po rozwiązaniu sporu mężczyźni i kobiety obsypują wybranego małżonka pochwałami
a najbliżsi krewni mordują ją przy grobie, a następnie pochowują wraz z mężem. Reszta żon jest bardzo smutna, że ​​​​wybór nie padł na nie: w końcu jest to dla nich największy wstyd. Zwyczaje innych Traków są następujące: sprzedają swoje dzieci obcym krajom.

Nie zachowują czystości dziewcząt, pozwalając im na współżycie z dowolnym mężczyzną. Wręcz przeciwnie, zamężne kobiety są ściśle przestrzegane i za duże pieniądze kupują żony od rodziców.

Tatuaż na ciele jest wśród nich uważany za oznakę szlachetności. Kto jej nie ma, nie należy do szlachty. Osoba spędzająca czas na bezczynności cieszy się u nich dużym szacunkiem (wyraźnie odczuwalny jest wpływ Etrusków!).
Wręcz przeciwnie, traktują rolnika z największą pogardą. Uważają życie wojownika i zbójnika za najbardziej honorowe. Oto ich najbardziej niezwykłe zwyczaje.

Trakowie czczą tylko trzech bogów: Aresa, Dionizosa i Artemidę. A ich królów (w przeciwieństwie do reszty ludu) jest więcej
Wszyscy bogowie czczą Hermesa i przysięgają tylko na niego. Według nich oni sami pochodzą od Hermesa.
Obrzędy pogrzebowe bogatych Traków są następujące. Ciało zmarłego wystawia się na trzy dni. Jednocześnie dźgają
wszelkiego rodzaju zwierzęta ofiarne, a po okrzykach pogrzebowych odbywa się uczta pogrzebowa. Następnie ciało zostaje spalone lub w inny sposób zakopane, a po usypaniu kopca odbywają się różne konkursy. Najwyższe nagrody przyznawane są za
sztuki walki, w zależności od wagi zawodów. Takie są zwyczaje pogrzebowe Traków.
Józef Flawiusz twierdził, że przodkiem Traków był siódmy syn Jafeta, Tiras.
Argumentował również, że Traków pierwotnie nazywano Tyrasjanami, ale potem Grecy zmienili ich nazwy. Nie ma więc powodu się dziwić nowej zmianie nazwy na Słowenii i Antes.

W piśmie trackim, a także w zwyczajach, istnieje również wiele cech słowiańskich.

„Mini muluvantse avile vipena” – głosi jeden z etruskich napisów, a malarz po rosyjsku tak będzie rysował, a po ukraińsku artysta nadal nazywany jest malyuvanets. Okazuje się więc, że etruski napis w języku rosyjskim wyraźnie brzmi: „artysta Avilo mnie stworzył!”
Autor artykułu chciał także spróbować swoich sił w rozwiązywaniu napisu na kamieniu granicznym z pomocą internetowego pisarza-badacza Anatolija Fiedotowa. I to właśnie się wydarzyło.
VOUREVUKHE ETO DIO SHTO VEHIA VA
KHTARNO PASTUEOKHE Z IA KHESHHIKHE
DUO HOTRA RUOMUO Nie VEKHODIO
YUETA YUIRIA VIHIKA HO ROGI JSC.

Krowy (idą) do kamienia milowego, w którym się znajdujesz
zazwyczaj pasiesz, ale ja tego chcę
nie dotarł do farmy Rumo
To jest Yuri Vihika - on też ma bydło...
-wydaje się, że ta wersja nie jest taka zła i jak zwykle przy tłumaczeniu inskrypcji etruskich i trackich na spółgłoskowe rosyjsko-słowiańskie koncepcje semantyczne odpowiada ona przedmiotowi, na którym naniesiony jest napis, czyli kamieniu granicznemu.

Doktor jest autorem wielu artykułów na ten sam temat. Valery Osipov, także na Prose.ru.

„Trakowie będą policzeni po Hindusach i gdyby nie walczyli ze sobą, rządziliby całym światem” – Herodot powiedział coś takiego w V wieku. pne „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku!” – narzekali kronikarze z X wieku. OGŁOSZENIE Cóż, po wydarzeniach z 2014 roku na Ukrainie, nowoczesność tych stwierdzeń, nawet po 2500 latach, nie budzi wątpliwości. O wojowniczości Słowian na veche piszą także arabscy ​​autorzy z IV w. n.e. Patrząc na walki w Ukraińskiej Radzie nie sposób nie cieszyć się, że Rosjanie mają w sobie więcej zimnej skandynawsko-niemieckiej krwi niż Ukraińcy, mocno turkifikowani przez potomków Scytów. To jak błędne koło w następnym tysiącleciu!

I tu pojawia się uzasadnione pytanie… „gdzie w IV-V wieku zniknął tak ogromny lud tracki?” I gdzie w VI wieku nagle pojawili się wszechobecni Słowianie, od Łaby-Elby po Okę i od Dunaju po Wołchow. A najważniejszym powodem jego zniknięcia jest zmiana nazwy. Co więcej, nie tyle od samego ludu, ile od piszących o nich autorów rzymskich i bizantyjskich, a później arabskich, polskich, niemieckich i skandynawskich.

A który z ludów Europy od VI do X wieku był liczniejszy od Słowian i bardziej podzielony od nich? Tak, żaden! Który z narodów Europy straszliwie walczył z nomadami, a potem częściowo się im poddał, a częściowo uciekł, coraz bardziej na północ? Znowu Słowianie! Kto zawsze, z uporem maniaków, raz po raz dążył do Dunaju? Znowu Słowianie!

Jeśli więc pominiemy migrację Słowian Zachodnich i Południowych… Czechów, Polaków, Czechów, Serbów, Słowaków, Słoweńców itp., którzy osiedlili się w spokojniejszej Europie, wówczas otrzymamy następujący obraz migracji Słowianie w Eurazji.
Około 6000 lat temu europejskie lodowce cofnęły się, a plemiona z Azji Zachodniej przeniosły się do Europy przez spokojny przesmyk od Bosforu do Dunaju. Druga fala migrantów przedostała się przez Kaukaz do Donu. Trzecia fala przesiedleń przeniosła się przez Morze Zakaspijskie i Ałtaj do Wołgi i Ob. Oznacza to, że tarcza wysokogórska przed północnymi wiatrami w postaci Kaukazu, Pamiru, Ałtaju itp. ludzie nie byli już jej potrzebni, ponieważ siła wiatrów stała się akceptowalna.

Trudno sobie wyobrazić, jak wyglądały te plemiona dzisiaj. Załóżmy jednak, że mieli taki sam wygląd jak najstarsi w Europie, a ponadto koronowany kaukaski w rzeźbionej koronie kostnej z odkopanego pochówku Sungir w pobliżu Włodzimierza nad Klyazmą, którego wiek szacuje się na 25–35 tysięcy lat, oraz Wygląd czaszki przypisuje się jej podobieństwu do współczesnego permu. To znaczy nie całkowicie europejski, ale raczej przeciętny wygląd euroazjatycki.

Można przypuszczać, że osadnicy ci byli po części dość jasnoskórzy, gdyż cofali się z lodowatej Europy i Syberii do południowej Azji jako ostatni i pierwsi, którzy zdecydowali się na powrót na tak zimne krainy przy niskim poziomie promieniowania słonecznego i, w warunkach wysoka wilgotność wynikająca z topniejącego lodu, otoczona zimnymi mgłami. Oznacza to, że blada skóra jest oznaką życia w mglistym obszarze. Oznacza to, że mówimy o łowcach lasów i tajgi oraz rybakach, a także o naturalnych przyczynach pojawienia się ich jasnej skóry i włosów, jasnych oczu i wąskiej twarzy z okrągłymi oczami, a także dość wysokiego wzrostu charakterystycznego dla ryb -jedzących mięso mięsożerców, którymi są dziś najwyżsi Europejczycy, Skandynawowie i Holendrzy. Na razie jednak będziemy rozważać jedynie napływ imigrantów nad Dunaj.

Osiedlając się nad Dunajem, plemiona „leśnych ludzi” z Rodopów i Karpat zostały poddane kulturowym wpływom ciemnoskórych ludów morza, zwłaszcza w osobie uchodźców etruskich wypędzonych przez Latynosów z Etrurii i Lukanii, z którego Trakowie zapożyczyli mieszany alfabet grecko-łaciński. A co najważniejsze, potężny wpływ cesarskiego Rzymu i nomadów. I dlatego karna kampania Scytów w 512 rpne. na plemiona trackie w wyniku wyczekiwania, a nawet wrogiej polityki wielu plemion trackich i prasłowiańskich w okresie zmagań Scytów z królem perskim Dariuszem, zmusił wiele plemion leśnych do ucieczki na wybrzeża południa Bałtyku i osiedlili się tam, stając się przodkami Serbów Łużyckich.

I jest bardzo prawdopodobne, że właśnie wtedy narodziła się kultura Serbów Łużyckich współczesnych Niemiec. A może całe Niemcy, skoro tylko w Europie pomiędzy Bałtykiem a Morzem Śródziemnym nie było granicy pomiędzy bogatymi w stagnację kulturami szklarniowymi Morza Śródziemnego z dwoma zbiorami a surowymi, biednymi kulturami bałtyckimi z jednym zbiorem, co wymusiło wyrafinowanie umysłu zachowaj to. I ta symbioza spowodowała zarówno renesans, jak i serię rewolucji przemysłowych. Wektor cywilizacji z Egiptu kończył się w Babilonie na grzbiecie Kaukazu, ale potem przeniósł się do Hellady, Rzymu, Niemiec i Francji. A potem eksplodował rewolucjami przemysłowymi w Holandii, Wielkiej Brytanii i Rosji.

Oznacza to, że bez pochopnych wniosków możemy śmiało powiedzieć, że ludy i plemiona o bardzo bliskiej kulturze, przynajmniej od 512 rpne. Często byli zmuszeni uciekać przed koczowniczą masakrą do północnych lasów i bagien, które były im dość znane. Odcinki te można ułożyć w następujący łańcuch.

Pierwsza wzmianka o osadnictwie słowiańskim na Krymie pochodzi od Herodota z roku 450 p.n.e. i potwierdzają ją wykopaliska archeologiczne. Początkowo były to osady kupieckie niebieskookich i rudowłosych Budinów z Poworosklii i środkowego Dniepru, którzy znajdowali się pod panowaniem sprzymierzeńców scytyjskich, Alanów sarmackich lub Roksolanów, jasnych Alanów. Rękami Budinów odbudowali ogromne miasta na ziemiach współczesnej Połtawy i Charkowa oraz małe osady kupców i rzemieślników na Krymie.

Przed tą wzmianką w 514 r., a także po 496 r. p.n.e., karne porażki słowiańskiej kultury łużyckiej przez Scytów nastąpiły za ich odmowę walki z Persami króla Dariusza. A część ocalałych Proto-Słowian z Dunaju, Bugu, Wełtawy, Wisły, Dniepru i Worskli została zmuszona do regionu Azowskiego i Krymu w postaci scytyjskich oraczy lub Tauro-Scytów po grecku. A drugi osiadł na południowym Bałtyku i prawdopodobnie stał się podstawą przyszłych sojuszy wojskowych i księstw Słowian prusko-poruskich i Słowian-Rugów z wyspy Rugia i oczywiście Nowogrodu-Ilmerów.

Drugie przymusowe przesiedlenie Proto-Słowian w rejon Morza Czarnego było związane z reformami wojskowymi króla scytyjskiego Ateya w latach 340–330 p.n.e. i budową przez niego dużych ufortyfikowanych miast na obwodzie jego królestwa i u ujściach dużych rzek , z ich zasiedleniem przez Proto-Słowian jako wykwalifikowanych rzemieślników ze środkowego biegu Bugu, Dniestru, Dniepru i Worskli do ciągłej produkcji broni. Jest oczywiste, że wiele plemion przedsłowiańskich uciekło przed pracą przymusową ponownie na północ.

Trzecia migracja wiąże się z podbojem Getów, Daków i innych Traków po pokonaniu Decibalusa w 107 r. n.e.

I czwarta znacząca migracja Prasłowian w rejon Morza Czarnego i Bałtyku w latach 160-230 n.e. i ich penetracja na Krym wiąże się z budową słowiańskich Ruskolanów nad Dnieprem i Worsklą przez Antów Dniepru , uchodźcy słowiańscy znad Dunaju, uchodźcy roksolańscy do Donu i Dońca z Kaukazu, uchodźcy do Dońca z Uralu Zagranicznego. Handlarze i rzemieślnicy mrówek założyli własne osady na Krymie i najwyraźniej znaleźli tam swoich rodaków.

Piąty etap przesiedleń zarówno Antów, jak i Słowian rozpoczął się w okresie najazdu Hunów w latach 375-450. Pod wpływem Hunów i ogólnej katastrofy „wielkiej migracji ludów” część prasłowiańskich Traków uciekła znad „krwawego Dunaju” i pod nazwą Antów zmieszała się z rudowłosymi i niebieskimi -oki Budins z Povorsklya (według opisu Herodota z 450 rpne) w pobliżu Charkowa i Połtawy, gdzie w tym samym okresie zbudowano ogromne miasta - rynki dla bydła wielkości współczesnej Moskwy. A może Budins to po prostu wcześniejsza nazwa tych samych antów, którzy stali się antes (przeciwnikami) wśród Greków-Rzymian w Bizancjum właśnie dlatego, że nie przyjęli Słowa Bożego i nie stali się Słoweńcami, w przeciwieństwie do innych plemion trackich, które przyjęły chrześcijaństwo.

Godne uwagi jest również to, że tracki przywódca Spartakus został opisany przez Rzymian w 72 roku p.n.e. jako jasnowłosy i niebieskooki mężczyzna, a Grecy opisywali resztę Traków jako jasnowłosych i wysokich. A Spartak wzniecił powstanie w Etrurii i Lucanii wśród potomków Etrusków, wypędzonych przez plemiona łacińskie w V-IV wieku. pne

O pojawieniu się twórcy królestwa Odrysów, trackiego Burebisty w 82 r. p.n.e., jego następców Decimaeusa w 44 r. p.n.e., Derpanuusa, Skorila, Decibala w 107 r. n.e. możemy się tylko domyślać. Ale według opinii dworzan bizantyjskich Światosław, książę nowogrodzkio-kijowski, również był jasnowłosy i niebieskooki. A jego syn Włodzimierz Chrzciciel otrzymał przydomek Czerwone Słońce, ponieważ miał rude włosy, jak wszystkie mrówki. Wielu jego potomków było również rudowłosych i potężnych, na przykład Jarosław Mądry, a zwłaszcza twórca Moskwy, Jurij Władimirowicz Dołgoruky.

Wróćmy jednak do teorii migracji przymusowych. Biorąc pod uwagę pojawienie się Proto-Słowian znad Dunaju i Karpat nad środkowym Dnieprem w IV wieku po wojnach gotyckich, jest to po prostu kolejna ucieczka, najpierw od germańskich Gotów, a potem od zawziętych, ogolonych, okrągłych i bezczelnych Hunów jeźdźcy, opisaną przez bizantyjskiego dowódcę wojskowego, który walczył z nimi w 405 r. – grecki Ammianus Marcellian. A pojawienie się na Wołchowie w 7-9 wieku Nowogrodzkich Słoweńców, którzy zjednoczyli się dzięki mądrości wodza Gostomyśla z Varangianami i Skandynawami, wydaje się być kolejną ucieczką przed pogromem Awarów w 603 roku.

I zaczynamy rozumieć, że koczownicy wepchnęli Słowian do „ostatniego morza”, za którym czekały na nich tylko zimne fale najzimniejszego Oceanu Arktycznego oraz foki i niedźwiedzie polarne. Nie było już gdzie się wycofać. Ta beznadziejność znacznie dodała mądrości zadziornym Słowianom, a w okresie, gdy Horda Awarów, pokonana przez zbuntowanych Proto-Słowian - Dulebowie, dowodzeni przez frankońskiego wodza Samo i wybici przez Niemców, tymczasowo podzielili się na Chazarów , Madziarów i Bułgarów, powrót ruchu słowiańskiego rozpoczął się od „skrzypnięcia” rodzimego południa. Oznacza to, że słowiański atak na południe - „drang nah zuid”, który najwyraźniej dla innych ludów wchodzących w skład tego związku był przedstawiany jako poszukiwanie ścieżki „od Słowian do Greków”.

W 882 r. książę nowogrodzki Oleg prorok wyzwolił Kijów spod władzy Chazarów i Węgrów. Szturm ten był tym bardziej konieczny, że pod Smoleńskiem pojawili się już koczowniczy Chazarowie, domagając się daniny. I pomimo złożoności swojej pozycji i balansowania pomiędzy potężnym Bizancjum a Chazarią, nowa Ruś Kijowska pod rządami Igora Starego, Olgi Pskowitki, Światosława Chrobrego, Włodzimierza Chrzciciela, Jarosława Mądrego i innych książąt nowogrodzko-kijowskich rozpoczęła uporczywy na Krym i Dunaj. Najwyraźniej nie bez powodu Światosław, siedząc w Peresławiu nad Dunajem, oświadczył „tutaj jest środek mojej ziemi!” Wygląda na to, że książę znał jakieś starożytne legendy o Burebista i królestwie Odrysów.

Wkrótce jednak powrotny ruch Słowian na południe został zatrzymany... z jednej strony przez siłowe podbicie słowiańskiego bułgarskiego królestwa Bizancjum, z drugiej zaś przez koczowniczych Pieczyngów, których w 1065 r. zastąpili jeszcze bardziej wojowniczy Połowcy. Ledwo zostali spacyfikowani przez bitwę nad Donem nad rzeką Salnicą w marcu 1111 r. pod wodzą Włodzimierza Monomacha.

Niezgoda i książęcy apanat po śmierci Monomacha wywołały potężną migrację Słowian z udręczonego obwodu kijowskiego do nowego księstwa rostowsko-suzdalskiego. Za Jurija Dołgorukiego i jego syna Andrieja Bogolubskiego zbudowano kilkadziesiąt miast o nazwach znanych Dnieprowi: Włodzimierz, Perejasław, Gorodec i inne. Ale próby wprowadzenia absolutyzmu zbawczego nie powiodły się ani Dołgorukiemu, ani Bogolubskiemu, ani Wsiewołodowi Wielkiemu Gniazdu. Demokracja książęco-bojarska była nadal niezwykle silna i dopiero Romanowowie byli w stanie ją uspokoić, i to na tle ciągłego strachu przed wrogim otoczeniem.

Nowa ucieczka na Pomors, gdzie badacze odnaleźli później setki adaptacji eposów kijowskich, zupełnie nieznanych zresztą „polskim” Ukraińcom, nastąpiła po „pogromie w Batu” w latach 1237–1241. Według akademika B.A. Dźwinę i Peczorę zdobiło prawie pięćset kościołów i wsi. Rybakowa, chociaż do XIII wieku było ich zaledwie trzy tuziny.
Rosja moskiewska stanęła przed ogromnym, prawie niemożliwym zadaniem uspokojenia Krymów i Osmanów i dotarcia do starożytnych granic przedsłowiańskich. Osiągnięto to poprzez rozwiązanie kilku superzadań.

Konieczne było stworzenie jednej potężnej armii cesarskiej składającej się z ponad trzystu tysięcy żołnierzy osmańskich wraz z ich koczowniczymi sojusznikami z dawnej „złotej” hordy z kolejnymi stu tysiącami jeźdźców. Zadanie to zostało zrealizowane poprzez wprowadzenie absolutyzmu tłumiącego wszystkie rodzaje demokracji: od veche i bojara po kozacką, kościelną i szlachecką. Opierając się na wzmocnieniu wewnętrznej państwowości rosyjskiej, aby stawić opór Turkom, udało im się także zjednoczyć siłą wszystkich Słowian i wschodnich chrześcijan. I już na tej podstawie udało się uspokoić nomadów, skonsolidować ich na ziemi, a następnie przyciągnąć koczowniczą szlachtę do rosyjskiej służby. I dopiero potem kontynuowano ruch w regionie Morza Czarnego.
Spróbujmy jednak dowiedzieć się nieco więcej o Trakach. A dokładniej o getcie-Dako-Traku.

Od czasów starożytnych Trakowie żyli obok Hellenów i kursywy i czerpali wiedzę z obu. Tak żyli Dakowie, Trakowie i Karpie oraz dziesiątki innych plemion, które mimo liczebności dorównującej Hindusom, walczyły między sobą tak bardzo, że nigdy nie było między nimi porządku. I przybyły obce plemiona i objęły je w posiadanie. Tak przybyli Arimaspowie i Massageci, czyli Scytowie z odległego Ałtaju, którzy stali się po prostu Getami. Nie można dziś z całą pewnością powiedzieć, czy doprowadziło to do wypędzenia części Traków.
Ale w 514 rpne plemiona Tracji i innych Proto-Słowian nie oparły się inwazji ogromnej armii perskiej króla Dariusza. Tylko Getowie z Dobrudży-Konstancji i północnych terenów Zadunaju uczciwie przeciwstawili się wrogom swoich scytyjskich władców z bronią w ręku. Herodot pisze, że zostali natychmiast podbici, chociaż uważano ich za najodważniejszych i sprawiedliwszych wśród Traków. Kampania trwała do 512 roku p.n.e. Na wpół zniszczona armia perska nigdy nie dogoniła Scytów i haniebnie uciekła. Zatem gethy znów stały się wolne. A Scytowie w zemście wypędzili Proto-Słowian aż do Bałtyku od 512 do 496, a być może później. Zatem pojawienie się prasłowiańskich dywanów na Rugii jest całkiem prawdopodobne, że jest związane z tym exodusem prasłowiańskim.

Dalsze wydarzenia z historii Tracji znane są we fragmentach.

Wiadomo, że około 339 roku p.n.e. z winy Getów pod wodzą króla Istrii Istrianorum wraz z królem scytyjskim Ateasem wybuchła nieudana wojna z Macedonią pod wodzą Filipa II. Dobrudża na jakiś czas znalazła się pod panowaniem Macedonii. Ale trzy lata później tron ​​Macedonii przeszedł na syna Filipa II, dwudziestoletniego Aleksandra Wielkiego. Dlatego plemiona i Getowie, którzy żyli u ujścia Dunaju, zbuntowali się przeciwko obcym zdobywcom. Ale przyszły niezrównany dowódca szybko stłumił to powstanie.

Po udanych wyprawach Aleksandra na Wschód, jego namiestnik w Tracji Zopyrion, jeden z wielkich strategów króla, zapragnął wyróżnić się w wielkim stylu i na czele 30-tysięcznej armii podjął kampanię wojskową przeciwko północno-zachodniej części Morza Czarnego region. Ale mieszkańcy greckich miast kolonialnych i „barbarzyńca” Getae, według zeznań historyka Ouintusa Kirtisa, stawiali mu opór i zmusili go do odwrotu. Na południu Besarabii, na tzw. „stepie getskim”, wracającą armię macedońską dogoniła burza. Nie była w stanie przekroczyć zalanego Dunaju i wraz ze swym przywódcą zginęła pod ciosami Getów i Plemion.

Na początku ery La Tène w 300 rpne rozwój handlu i wymiany pieniężnej, wraz z wpływami kulturowymi Grecji i częstymi kampaniami wojskowymi, wzbogacił sojusz Geto-Dacian. Tak pojawiła się szlachta. Zajmująca uprzywilejowaną pozycję arystokracja wojskowa zaczęła oddzielać się od społeczności. Starożytni autorzy wspominają o istnieniu bogatych warstw, takich jak pileat i tarabosta. W języku getiańskim tara = silny i bostes = sławny, a być może Baribusta tłumaczy się jako „wojownik ze szlachtą”, czyli „Iwan Groźny” z królestwa Odrysów.

Do IV wieku. PNE. Getto-Dakowie zaczynają jednoczyć się w duże związki plemienne. Jednym z tych sojuszy był sojusz kierowany przez Dromihetesa. Korzeń hetycki prawdopodobnie wskazuje na plemienne pochodzenie od Hetytów, którzy niegdyś utworzyli królestwo hetyckie w 1300 roku p.n.e. i przez trzysta lat walczyli w Arabii przeciwko Egipcjanom koptyjskim. Do Związku Getto-Dackiego posiadano także ziemie Mołdawii, północno-wschodniej Muntenii i północnej Dobrudży. A potem dalej na północ w kierunku Tatr Słowackich.
Lizymach, który został królem Macedonii po śmierci Aleksandra Wielkiego w 306 roku p.n.e. podbili ziemie Getów na prawym brzegu Dunaju, co było przyczyną starć zbrojnych z Dromihetesem. Około 300 roku p.n.e., a dokładniej 293 roku p.n.e. Agatokles, syn króla macedońskiego, rozpoczął swoją pierwszą wyprawę przeciwko Getom. Ale Getowie pokonali jego armię, a on sam został schwytany. W 292 r. p.n.e. Sam Lizymach na czele armii przekroczył Dunaj i podjął nową kampanię. Jednak spotkał go taki sam los jak jego syna. Został schwytany i zabrany do stolicy Dromichet, miasta Helis.
W III wieku. PNE. W Dobrudży znana jest inna organizacja polityczna, na której czele stoi Zalmodegikos. A może Zalmoi de Hyksos. Hyksosi to plemię egipskie, a Zalma to imię hebrajskie. Grecka inskrypcja wspomina, że ​​jego panowanie rozciągało się na Istrię, skąd wziął zakładników ponad 60 bardzo bogatych ludzi.

Około 180 r. p.n.e Istria znajdowała się pod panowaniem innego getiańskiego „króla” Remaxosa, który był właścicielem ziem Muntenia, południowej Mołdawii i Dobrudży. Grecy złożyli hołd „królowi” Getów, który w zamian obiecał nie podejmować działań wojennych przeciwko greckim miastom i chronić je przed atakami innych plemion. Na przykład z greckiej inskrypcji dowiadujemy się, że Grecy zwrócili się o pomoc do Remaxosa, aby obronić się przed innym trackim „królem” Zoltesem. Z tego czasu pochodzą pierwsze informacje o organizacji politycznej w Siedmiogrodzie. W „Dziejach Filipa” Trogusa Pompejusza, która dotarła do nas dzięki dziełom Justyniana, jest mowa o około 200 roku p.n.e. Wojownicy Orolesa zostali pokonani w pierwszych bitwach z Bastarnami, za co zostali haniebnie ukarani przez Orolesa, tj. musiały pełnić obowiązki kobiet, dopóki nie odkupiły się w bitwie.

Czynniki zewnętrzne odegrały również znaczącą rolę w zjednoczeniu plemion Geto-Daków. Zagrożenie ze strony Rzymu na południu, zwłaszcza wraz z upadkiem królestwa macedońskiego, oraz niebezpieczeństwo celtyckie na północnym zachodzie przyspieszyło zjednoczenie spokrewnionych plemion.
Równie ważnym czynnikiem konsolidacji plemion północnotrackich było pojawienie się na arenie historycznej jasnej i silnej, silnej osobowości - króla Burebisty, „pierwszego i największego z królów trackich”, jak nazywa się go w jednym z greckich inskrypcje Dionizopolis. Kwestia terytoriów i plemion pierwotnie podlegających Burebista do dziś pozostaje kontrowersyjna. Naukowcy uważają jednak, że do końca II wieku. PNE. Polityczne i wojskowe centrum Geto-Daków przeniosło się w rejony górskie, a konkretnie w góry Orastii. Mówi się także o południu Mołdawii i stolicy Zargedavy – twierdzy Brad.

Według Jordanesa, autora Getiki, w roku 82 p.n.e., kiedy w Rzymie do władzy doszedł dyktator Sulla, swoje panowanie rozpoczął Baribusta. W stosunkowo krótkim czasie, przy wsparciu arcykapłana Deceneusa, czasem słowem, czasem siłą, Burebista zjednoczył wszystkie plemiona Geto-Daków zamieszkujące Karpaty i nie tylko. Pierwszy okres jego panowania poświęcony był sprawom wewnętrznym państwa. Aby utrzymać plemiona w posłuszeństwie i utrzymać porządek w tak ogromnym królestwie, Burebista i Deceneus wprowadzili nowe zwyczaje, którym nadali moc prawną, tzw. „beleginy”. Według nich władza była skoncentrowana w rękach króla.

W procesie konsolidacji władzy centralnej szczególną uwagę zwrócono na armię, główne narzędzie państwa. Stopniowo został usunięty spod kontroli przywódców plemiennych i całkowicie podporządkowany królowi.
Jednocześnie narzucono jedną religię wszystkim plemionom Geto-Daków w celu duchowej jedności. W następstwie procesów zachodzących w życiu społecznym ustala się także ścisła hierarchia wśród kapłanów, na czele której stoi arcykapłan Dekinei. Religia oprócz funkcji bezpośrednio duchowych pełniła także ważną funkcję polityczną: deifikowała króla i jego wolę, a „...poddani”, jak podaje Strabon, „uważali, że król rozkazuje zgodnie ze wskazówkami bogów. ”

Głównym zadaniem Burebisty było powstrzymanie natarcia barbarzyńskich plemion Boi i Tauris, które podbiły terytoria północno-zachodniej Tracji. W 60 roku p.n.e. W wyniku błyskawicznej kampanii Celtowie zostali pokonani. Niektórzy historycy, podążając za Strabonem, twierdzą, że „on (Burebista) starł z powierzchni ziemi bitwy prowadzone przez Kritosirosa i Taurydów” i nazywają Burebistę „celtokton” (niszczyciel Celtów). Być może jest to przesada. Rzeczywiście, część walczących i taurysków została wytępiona, podczas gdy inni zostali zmuszeni do wyjazdu na północny zachód, do Galii, gdzie Cezar zadecydował o ich losie.

Zapewniwszy spokój na ziemiach środkowego Dunaju i w górach Słowenii, Burebista wysłał swoje wojska na południe, skąd nadeszło zagrożenie najazdem rzymskim i gdzie w polityce miasta czekały go bogate łupy. Już w 72 r. p.n.e. Lyculus zmusił miasta greckie do zawarcia traktatów sojuszniczych z Rzymem i w ten sposób Rzymianie kontrolowali wybrzeże Dobrogi. Czy istnieje tu jakiś związek z powstaniem trackiego Spartakusa w Etrurii, można się tylko domyślać, a wydaje się bardzo prawdopodobne, że udało mu się wycofać część armii do kontynuowania walki. Ale czy był synem, czy bratankiem Burebisty i szlachetnym zakładnikiem, trudno dziś dowiedzieć się. Jednak dziesięć lat później, w wyniku powstania w Dobrudży, Rzymianie zostali wypędzeni. Burebista jednak zrozumiał, że legiony powrócą, gdyż Dobrudża była wówczas „bramą” Dacji, dlatego zdecydował się uderzyć pierwszy.

W 55 r. p.n.e. Geto-Dakowie podejmują kampanię przeciwko miastom pontyjskim. Najpierw zaatakowano Olbię, a potem Istrię. Wykorzystując swoją przewagę siłową, Burebista zmusił wszystkie miasta od Olbii (u ujścia Bugu) po Apollonię (dzisiejszy Sozopol w Bułgarii) do uznania jego władzy nad nimi. Około 48 roku p.n.e. dotarł ze swoimi wojskami na Bałkany. W ciągu 38 lat Burebista stworzył ogromne królestwo rozciągające się od Bugu i Morza Czarnego po środkowy Dunaj i góry Słowenii oraz od Karpat Północnych po Bałkany. Według Strabona jego armia liczyła 200 000 bojowników.

Burebista osiągnął taki sukces dzięki swoim reformom i cechom polityka i dowódcy wojskowego. Jednocześnie były one również możliwe, gdyż w tym czasie miał miejsce w Rzymie łańcuch wojen domowych. W 49 r. p.n.e. Zdobywca Galii, Cezar, przekracza Rubikon i rozpoczyna się wojna domowa przeciwko Gneuszowi Pompejuszowi. Burebista postanawia interweniować w tej wojnie. Chce pomóc słabszemu Pompejuszowi, aby na dłużej przedłużyć wojnę domową w Rzymie. Ale w 48 r. p.n.e. Pompejusz został pokonany. Dla wszystkich stało się jasne, że następną ofiarą będzie Burebista. Jednak do zderzenia nie było przeznaczone. 15 marca 44 pne Cezar został zamordowany w Rzymie przez swoich przeciwników politycznych, na czele z Brutusem. W tym samym czasie część niezadowolonej arystokracji plemiennej zorganizowała spisek, w wyniku którego upadł Burebista.

Śmierć wielkiego króla spowodowała wielkie starcia pomiędzy spiskowcami a zwolennikami Burebisty, na czele których stał arcykapłan Deceneusz. Deceneusz zwyciężył, ale jego posiadłości ograniczały się do Karpat z centrum w Sarmizegetuz. Na obszarze Karpat Zewnętrznych powstały trzy, następnie cztery lub więcej formacji państwowych geto-dackich. Jordanes w swoim dziele „Getika”, opartym na informacjach Diona Chryzostoma, przywraca kolejność zasiadania na tronie Sarmisegetusa: „...po śmierci Decyneusa na tron ​​wstąpił Komosikus. Był królem i arcykapłanem i najwyższy sędzia. Po nim był Scorilo, który rządził ludami Dacji przez 40 lat.

Dowody pisemne uzupełniają dane archeologiczne. W Sarmizegetusie, na stożkowym naczyniu o wysokości 1 m, średnicy ujścia 1 m i średnicy dna 1-2 cm, w kilku miejscach widniał napis „Decebalus per Scorilo”, co w tłumaczeniu oznacza „Decebalus syn Scorilo”. Analiza wszystkich źródeł pozwala na ustalenie następującej kolejności sukcesji królów dackich na obszarze śródkarpackim: Dekinea – Comosicus – Scorilo – Duras-Durpaneus – Decebalus.
Na pozostałych ziemiach królestwa Odrysów, według starożytnych źródeł, żyło wielu „królów” i wodzów, którzy walczyli między sobą lub z Rzymianami.

Rzymski historyk Florus wspomina jednego z przeciwników Rzymu imieniem Cotiso, który gdy tylko zamarzł Dunaj, zaatakował przyległe do Dunaju terytoria. Starożytne źródła wspominają o dwóch kolejnych geto-dackich „królach”, którzy interweniowali w wojnach domowych w Rzymie. Pierwszy, Koson, był zwolennikiem Oktawiana i według niektórych źródeł chciał nawet związać się z nim. Na podstawie zeznań Swetoniusza badacze uważają, że królestwo Cosona znajdowało się gdzieś nad dolnym Dunajem lub w Muntenii. Drugi, Dicomes, według Diona Casiusa, pomagał Antoniuszowi.

Cesarz Oktawian – przyszły August (27 – 14 p.n.e.) swoje wysiłki kieruje ku wzmocnieniu Cesarstwa Rzymskiego i ustaleniu naturalnych granic w Europie i Azji, od Rzymu i Dunaju po Eufrat. Szczególne znaczenie w realizacji tych planów przywiązywano do kampanii macedońskiego prokonsula Krassusa w latach 29-27. PNE. w dolnym Dunaju. Powodem najazdu Krassusa na Dolny Dunaj był występ Daków i Bastarnów przeciwko sojusznikom Rzymu.

Aby ukarać te plemiona, Krassus wraz z Getami z południowo-zachodniej Dobrudży podjął kampanię militarną, która zakończyła się zwycięstwem Rzymian. Roles, przywódca plemion Getów biorących udział w kampanii, otrzymał tytuł „przyjaciela i sojusznika narodu rzymskiego”. Polityka zagraniczna Rzymian była tradycyjna. Otrzymali podwójną korzyść: z jednej strony granic imperium musiały pilnować plemiona barbarzyńskie, a nie legioniści, z drugiej strony w przypadku starcia Roles z jakimkolwiek plemieniem doszłoby do powodem kolejnej kampanii przeciwko Getom. I tak się stało. Rok później Krassus przeciwstawił się Dapiksowi, królowi Getów w środkowej Dobrudży. Dapix i jego współplemieńcy zostali eksterminowani.

Będąc władcą większości Dobrudży, Krassus bez żadnego pretekstu atakuje Ziraxa (trzeciego getiańskiego „króla” na terytorium Dobrudży). Zirax został zmuszony do wycofania się za Dunaj w poszukiwaniu pomocy. Nigdy nie wrócił. W 27 r. p.n.e. Krassus świętuje w Rzymie swoje zwycięstwo „nad Tracją i Getami”.
Rzymianie nie spieszyli się z przekształceniem okupowanych terytoriów w prowincję. W rzeczywistości rządzili nimi lojalni Role. Po śmierci Rolesa protektorat królestwa Opris w Tracji podlegającej Rzymowi rozszerzył się na Dobrudżę, a na obszarze przybrzeżnym utworzono rzymską kwaterę wojskową, podporządkowaną wojskom rzymskim w Macedonii.

Podboje rzymskie nie doprowadziły do ​​stabilizacji sytuacji na ziemiach na południe od Dunaju. Wręcz przeciwnie, stają się areną licznych starć dako-rzymskich. Aby stłumić te starcia i wzmocnić granice na Dunaju, cesarz August podjął szereg energicznych kroków. Dobrudża została ponownie podbita i znalazła się pod protektoratem Rzymu. Po serii porażek Geto-Dakowie coraz bardziej przesuwali się na południe od Dunaju. Jednak Rzymianie rozpoczynają swoje wyprawy. Na północ od Dunaju podczas jednego z nich konsul Aelius Cat najeżdża Muntenię, gdzie podczas krwawych bitew niszczy wiele twierdz i przesiedla aż 50 000 Getów na południe od Dunaju. Po znaczących sukcesach militarnych w 15 roku p.n.e. Cesarz Tyberiusz tworzy prowincję Mezja (na terenie dzisiejszej Serbii). W ciągu trzech dekad jego granice znacznie się poszerzyły. W roku 46 cesarz Klaudiusz zniósł królestwo Odrysów, wprowadzając tam władzę prowincjonalną. Część ziem położonych na południe od Bałkanów trafiła do Tracji, a ziemie rozciągające się na południe od Dunaju, Dobrudzha, a później rejon Morza Czarnego, aż po miasto Tyr, trafiły do ​​Mezji. Rozpoczął się nowy okres w historii rdzennej ludności - okres romanizacji.

Wszystkie te wojny, wraz z wojnami trojańskimi, które nastąpiły w latach 102 i 107, nieuchronnie spowodowały znaczną ucieczkę prasłowiańskich Traków, najpierw nad Dniepr, a potem jeszcze dalej do Wołchowa. Siedząc za bagnami, Słoweńcy na czele nowego sojuszu wojskowego przypuścili atak na nomadów i Rzymian Konstantynopola, w których prawdopodobnie widzieli swoich przestępców - Rzymian.

Dalsze ścieżki migracji Słowian rosyjskich autor nakreślił już na powyższym krótkim schemacie, w którym wydarzenia z „Księgi Velesa” i epopei o karpackim bohaterze Svyatogorze, który przekazał swój miecz-skarb Ilyi Murometsowi, prawdopodobnie pasował do tego, widząc w nim zarówno współplemieńca, jak i przyszłego mściciela upokorzenia i wypędzenia Dakotrackich Proto-Słowian z ich ojczyzny.

Pochodzenie i osadnictwo Słowian. Wielka migracja ludów i jej wpływ na etnogenezę Słowian wschodnich.

Większość Europy i duża część Azji od dawna jest zamieszkana przez plemiona Indoeuropejczycy, posiadający wiele wspólnych cech, takich jak wspólny język. Plemiona te były w ciągłym ruchu, eksplorując nowe terytoria. Stopniowo oddzielne grupy plemion indoeuropejskich zaczęły się od siebie oddzielać. Kiedyś powszechny język podzielił się na kilka odrębnych języków.

Około cztery tysiące lat temu doszło do separacji Bałtosłowiańskie plemiona indoeuropejskie. Osiedlili się w Europie Środkowo-Wschodniej. W V wieku p.n.e. plemiona te zostały podzielone na Bałty I Słowianie Plemiona słowiańskie zajmowały terytoria od środkowego biegu Dniepru do Odry i od północnych stoków Karpat do rzeki Prypeci.

W V w. n.e. Słowianie ruszyli na ziemie rozciągające się od Morza Czarnego po Bałtyk. W kierunku północnym dotarli do górnego biegu Wołgi i Beloozero, w kierunku południowym - do Grecji. Podczas tego ruchu Słowianie podzielili się na trzy gałęzie - wschodni, zachodni I południowy W VI-VIII wieku Słowianie Wschodni zasiedlili rozległe terytorium Europy Wschodniej od jeziora Ilmen na północy po Wołgę na wschodzie. W ten sposób zajęli większość Niziny Wschodnioeuropejskiej.

Terytorium to było domem dla 12 wschodniosłowiańskich związków plemiennych. Najliczniej było clearing, mieszkający wzdłuż brzegów Dniepru, w pobliżu ujścia Desny i Ilmen Słowianie, mieszkający nad brzegiem jeziora Ilmen i rzeki Wołchow. Nazwy plemion wschodniosłowiańskich często kojarzono z obszarem, na którym zamieszkiwały. Na przykład polany - „życie na polach”, Drevlyanie- „mieszkanie w lasach.

Przesiedlenie Słowian

Materiały archeologiczne wskazują, że Słowianie z reguły rozwinęli nowe ziemie, nie wypierając z tych terytoriów wcześniejszych osadników - plemion bałtyckich i ugrofińskich. Plemiona bałtyckie, spokrewnione ze Słowianami – przodkami współczesnych Litwinów i Łotyszy – zajmowały w tamtych czasach większe terytoria. Ich głównym zajęciem było rolnictwo metodą cięcia i spalania. Niektóre plemiona bałtyckie zostały ostatecznie podbite przez Słowian i roztopione w nich. Szczególnie znaczący wpływ na powstanie Słowian Krivichi miały plemiona bałtyckie.

Awarowie i Słowianie brutalnie zdewastowali Półwysep Bałkański, oblegli miasta, nie robiąc wyjątku dla stolicy Bizancjum. Największym złem bizantyjskich Bałkanów była pokojowa kolonizacja słowiańska. Po prostu przyjechali i osiedlili się. Nie płacili podatków, nie byli posłuszni, chcąc pozostać niezależni. Takiej ludności nie można było pokonać ani wypędzić, ani zmusić do życia według lokalnych nakazów.

Intensywny ruch pozwolił plemionom słowiańskim w krótkim czasie zaludnić rozległe terytoria.

Handlowa i polityczna rola Varangian.

Pod koniec IX-X wieku. Normanowie na Rusi działają jako „kupcy z Waregów” handlujący ze Wschodem, Zachodem, Konstantynopolem i zaopatrujący wszystkie kraje Wschodu, Południa i Zachodu w towary obcego pochodzenia. Działają jako najemni wojownicy - „Varyagowie”. Większość normańskich Wikingów działała jako wojownicy-bojownicy rosyjskich książąt plemiennych i rosyjskiego kagana (księcia).

Początek zjednoczenia ziem rosyjskich, powstanie Moskwy i jej rola w zjednoczeniu ziem rosyjskich. Iwan Kalita i Aleksander Donskoj. Bitwa pod Kulikowem i jej znaczenie.

Seminarium 3.

1. Zakończenie politycznego zjednoczenia ziem rosyjskich, utworzenie jednego scentralizowanego państwa i jego struktury społeczno-politycznej.

Do połowy XIV wieku. istniały już wszystkie przesłanki do zjednoczenia ziem rosyjskich w jedno państwo. Przesłanki społeczno-ekonomiczne polegają na rozwoju feudalnej własności ziemi, na pragnieniu bojarów nabywania majątków ziemskich poza ich księstwem. DO warunki polityczne można przypisać wzmocnieniu władzy i przywództwa książąt moskiewskich na Rusi, potrzebie wyzwolenia spod jarzma Hordy. Wyzwolenie spod wielowiekowych rządów Hordy wymagało silnej, scentralizowanej władzy. Do numeru przesłanki duchowe Należy to przypisać obecności na wszystkich ziemiach rosyjskich wspólnej religii - prawosławia oraz świadomości duchowej i kulturowej jedności Rusi. Wszystkie te określone powody doprowadziły do ​​​​powstania zjednoczonego państwa moskiewskiego. Wiodącą rolę w politycznym zjednoczeniu Rusi odegrał syn Wasilija Ciemnego Iwan III Wasiliewicz (1462–1505). Ostatni etap zjednoczenia Rusi obejmuje aneksję Rostowa, Jarosławia, Tweru i kilku innych księstw, a także Republiki Nowogrodzkiej, miast Dmitrowa, Wołogdy, Uglicza i ziemi Wiatki. Najtrudniejszym zadaniem było zniesienie niepodległości Nowogrodu Wielkiego. Jego bojarowie, w obawie przed utratą przywilejów, stawiali zacięty opór. Bojarowie zawarli porozumienie z księciem litewskim, zgadzając się na przekazanie Nowogrodu w zależność wasalną od Litwy. Iwan III zorganizował przeciwko nim kampanię w 1471 r. Armia nowogrodzka została pokonana przez księcia moskiewskiego nad rzeką Szelon. W 1478 r. Republika Nowogrodzka ostatecznie skapitulowała.Ważnym osiągnięciem polityki zagranicznej Iwana III było zniesienie jarzma Hordy. W 1476 r. Książę moskiewski odmówił posłuszeństwa chanowi Hordy. Latem 1480 r. Horda Chan Achmat wyruszyła na kampanię przeciwko Rusi. Armia Hordy spotkała się z głównymi siłami Rosjan na rzece Ugra (dopływ Oki). Nie odważając się stoczyć dużej bitwy, Achmat wycofał swoje wojska. W ten sposób Ruś została wyzwolona spod panowania tatarsko-mongolskiego, które trwało 240 lat. Ponieważ obce jarzmo zostało wyeliminowane bez większej bitwy i kampanii wojskowej, wydarzenia jesieni 1480 roku przeszły do ​​historii jako „stoisko nad Ugrą”. Na początku XVI w. Złota Orda ostatecznie przestała istnieć, a stosunki między Rusią Moskiewską a Księstwem Litewskim były skomplikowane. Seria drobnych starć zbrojnych na granicy doprowadziła do zawarcia w 1494 r. traktatu, na mocy którego książę moskiewski otrzymał szereg posiadłości w górnym biegu Oki. Na mocy tej samej umowy Iwanowi III przyznano tytuł „władcy całej Rusi”. W latach 1500–1503 Ponownie wybuchł konflikt zbrojny między Moskwą a Litwą. Iwanowi III udało się podbić szereg ziem zachodnio-rosyjskich. Nastąpił rozejm, w wyniku którego wszystkie podbite terytoria uznano za państwo moskiewskie.Ważnym kamieniem milowym w kształtowaniu państwowości było przyjęcie w 1497 r. ogólnorosyjskiego kodeksu praw – Kodeksu praw Iwana III, który jest często nazywany Wielkim Księciem. Kodeks prawa zawiera artykuły dotyczące sądów centralnych i lokalnych, a także artykuły określające podstawowe normy prawa karnego i cywilnego oraz normy karania za określone przestępstwa. Sudebnik po raz pierwszy wprowadził ustawowo zasady przenoszenia chłopów od jednego właściciela do drugiego, ograniczając je do dwóch tygodni w roku – tygodnia przed świętem Jerzego (26 listopada) i tygodnia następującego po nim – pod warunkiem zapłaty określonej kwoty („osoby starsze”) byłemu właścicielowi. Dominująca klasa feudalna królestwa moskiewskiego została utworzona z potomków książąt apanage, ich bojarów, przedstawicieli starych bojarów moskiewskich i ludzi służby. Istniały dwie formy feudalnej własności ziemi. W ten sposób bojarowie posiadali swoje ziemie (dziedzictwo) na podstawie prawa spadkowego. Wielki Książę nadał szlachcie posiadłości ziemskie (posiadłości) w zamian za jej służbę.Na początku XVI wieku. w większości krajów europejskich rozwinął się system polityczny, który jest powszechnie nazywany monarchia przedstawicielska stanu. Monarcha dzielił władzę ze zgromadzeniami przedstawicielskimi klas. Organy takie tworzyli przedstawiciele klas panujących i aktywnych politycznie, przede wszystkim szlachta i duchowieństwo. Blisko monarchii stanowej w XV–XVI w. istniał także ustrój polityczny państwa moskiewskiego. Głową państwa był wielki książę (od 1547 r. – car). Monarcha podzielił się swoimi uprawnieniami z Dumą Bojarską, która składała się z przedstawicieli najwyższej arystokracji. Były 2 stopnie Dumy: bojar i okolnichy. Później Dumę zaczęto uzupełniać ludźmi mniej szlachetnego pochodzenia: szlachtą i urzędnikami (urzędnikami). Podstawą aparatu państwowego był Pałac i Skarb Państwa. Najwyższymi urzędnikami byli skarbnicy i drukarze (strażnicy pieczęci). System samorządu terytorialnego został zbudowany na zasadzie „wyżywienia”. Namiestnicy wielkoksiążęcy otrzymali prawo do części ceł dworskich i podatków pobieranych na terytoriach, którymi rządzili. „Dokarmianie” doprowadziło do licznych łapówek i nadużycia urzędnicy Następcą Iwana III został Wasilij III Iwanowicz (1505–1533). Kontynuując politykę ojca, w 1510 roku zniósł niepodległość Republiki Pskowskiej. Za jego panowania doszło do wojny z Litwą, w wyniku której w 1514 roku Smoleńsk został przyłączony do państwa rosyjskiego. W 1521 r. Księstwo Ryazan, faktycznie podporządkowane Moskwie, stało się częścią państwa. W ten sposób dobiegło końca zjednoczenie ziem rosyjskich, pozostałości rozdrobnienia feudalnego odeszły w przeszłość.

2. Polityka wewnętrzna Iwana IV Spadkobiercą zmarłego w 1533 roku Wasilija III został jego trzyletni syn Iwan IV (1533–1584). W rzeczywistości matka Elena Glinskaya rządziła w imieniu dziecka. Krótka regencja Eleny Glińskiej (1533–1538) charakteryzowała się nie tylko walką z licznymi spiskowcami i buntownikami, ale także działalnością reformatorską. Przeprowadzona reforma monetarna ujednoliciła system obiegu pieniężnego. Wprowadzono ujednolicone banknoty – kopiejki i ustalono normę wagi monet. Ujednolicono także miary masy i długości. Rozpoczęła się reforma samorządowa. W celu ograniczenia władzy namiestników wprowadzono w kraju instytucję starszyzny prowincjonalnej. To wybieralne stanowisko mógł piastować wyłącznie szlachcic. Do pomocy mu wybrani zostali przedstawiciele wyższych warstw ludności miejskiej i wiejskiej. Tacy ludzie otrzymali prawo do zajmowania stanowiska starszego zemstvo. Rząd Eleny Glińskiej przywiązywał dużą wagę do wzmocnienia obronności kraju. Aby chronić osadę moskiewską, przeprowadzono budowę murów Kitay-gorodu.Po nagłej śmierci Eleny w 1538 r. kolejne lata upłynęły na walce o władzę grup bojarskich Szuisky i Belskij.W styczniu 1547 r. , gdy spadkobierca Wasilija III skończył 17 lat, Iwan Wasiljewicz przyjął tytuł królewski. Politycznym znaczeniem tego wydarzenia było wzmocnienie władzy władcy Moskwy, którego władza wykluczała od tego momentu wszelkie roszczenia do najwyższej władzy potomków rodzin arystokratycznych. Nowy tytuł utożsamiał głowę państwa rosyjskiego z chanami Złotej Ordy i cesarzami Bizancjum pod koniec lat czterdziestych XVI wieku. Wokół młodego cara utworzył się krąg współpracowników, zwany Rządem Rady Elekcyjnej (1548/9–1560), który przeprowadził szereg ważnych przemian w życiu kraju, mających na celu wzmocnienie państwa scentralizowanego. Zemski Sobór został zwołany po raz pierwszy. Stało się to nazwą spotkań zwoływanych okresowo przez cara w celu rozstrzygania i omawiania najważniejszych kwestii polityki wewnętrznej i zagranicznej państwa. W skład Soboru Zemskiego wchodzili przedstawiciele bojarów, szlachty, duchowieństwa i elity mieszczan. Stała się najwyższym organem doradczo-przedstawicielskim. Sobór Zemski z 1549 r. rozważał problemy zniesienia „karmienia” i tłumienia nadużyć namiestników, dlatego nazwano go Soborem Pojednania. Duma bojarska nadal odgrywała ważną rolę w rządzie kraju. Powstały zarządzenia – organy kierujące poszczególnymi gałęziami administracji publicznej. Wśród pierwszych powstały zakony petycji, lokalne, zemstvo i inne, a ich pracowników nazywano urzędnikami i urzędnikami. przyjęto nowy Kodeks prawny państwa rosyjskiego. Kodeks Sprawiedliwości wprowadził normy prawne określające karanie urzędników za nieuczciwe procesy i przekupstwo. Władza sądownicza namiestników królewskich była ograniczona. Kodeks prawny zawierał instrukcje dotyczące działalności zakonów. Potwierdzono prawo chłopów do przemieszczania się w dzień św. Jerzego. Kodeks prawny z 1550 r. wprowadził istotne ograniczenie zniewolenia dzieci niewolników. Dziecko urodzone przed zniewoleniem rodziców zostało uznane za wolne, a zasady samorządu terytorialnego uległy radykalnej zmianie. W 1556 r. w całym państwie zniesiono system „żywienia”. Funkcje administracyjne i sądownicze przekazano starszyźnie prowincji i ziemistvo.Rozpoczęła się znacząca restrukturyzacja sił zbrojnych. Z ludzi służących (szlachta i dzieci bojarów) utworzono armię kawalerii. W 1550 r. utworzono stałą armię strzelecką. Piechotę uzbrojoną w broń palną zaczęto nazywać łucznikami. Wzmocniono także artylerię. Z ogólnej masy ludzi służby utworzono „tysiąc wybrany”: obejmował on najlepszą szlachtę obdarzoną ziemiami pod Moskwą. Wprowadzono ujednolicony system opodatkowania gruntów - „wielki pług moskiewski”

.3.Rosyjska polityka zagraniczna w drugiej połowie XVI wieku. Wojna inflancka. Na kierunku południowym głównym zadaniem była ochrona granic Rosji przed atakami Tatarów krymskich. W tym celu zbudowano nową linię obronną – linię szeryfową Tula. Kampania wojsk rosyjskich na Krym w 1559 roku zakończyła się niepowodzeniem. Jak wspomniano powyżej, w 1571 r. Chan krymski Devlet-Girey najechał Moskwę. Kolejny najazd krymski latem 1572 roku został zatrzymany. Armia Chana została pokonana przez księcia M.I. Worotyński. Okres rządów wybieralnej Rady charakteryzował się znaczącymi sukcesami w polityce zagranicznej państwa na kierunku wschodnim. Na początku lat pięćdziesiątych XVI w. Do państwa rosyjskiego, utworzonego po upadku Złotej Ordy, przyłączono 2 duże państwa tatarskie: w 1552 r. podbito chanat kazański, w 1556 r. - chanat astrachański. W ten sposób granice królestwa moskiewskiego przekroczyły Wołgę i zbliżyły się do granic Azji. Ten kamień milowy został przekroczony na początku lat osiemdziesiątych XVI wieku. Uzbrojona w fundusze bogatych kupców Stroganowa wyprawa kozacka pod wodzą Ermaka Timofiejewicza udała się na Syberię, pokonała wojska syberyjskiego chana Kuczuma i przyłączyła jego ziemie do państwa rosyjskiego. Od tego momentu rozpoczął się rozwój Syberii przez naród rosyjski, a po aneksji regionu Wołgi priorytetem polityki zagranicznej stał się kierunek zachodni. Głównym celem wojny inflanckiej rozpoczętej w 1558 roku było zdobycie przez Rosję dostępu do Morza Bałtyckiego. W latach 1558–1560 prowadzono działania wojenne przeciwko rycerskiemu Zakonowi Kawalerów Mieczowych, który był właścicielem terytorium państw bałtyckich. Początek wojny okazał się udany: wojska Iwana IV przeszły przez prawie całą Inflantę, zajęły 20 miast, a Zakon został praktycznie pokonany. W 1561 roku upadł Zakon Kawalerów Mieczowych. Zwycięstwa broni rosyjskiej stały jednak w sprzeczności z interesami Polski, Danii i Szwecji, do których przeszły dawne posiadłości Zakonu, więc Rosja musiała walczyć z trzema silnymi przeciwnikami. W latach 1563–1564 Wojska rosyjskie poniosły szereg poważnych porażek. Polska i Litwa, w obawie przed wzmocnieniem Rosji, a także dążąc do zajęcia Inflant, zjednoczyły się w 1569 roku w jedno państwo, Rzeczpospolitą Obojga Narodów. W rezultacie Rosja przegrała wojnę inflancką. W 1582 r. w Jamie Zapolskim zawarto rozejm, zgodnie z którym utrzymana została stara granica państwowa między Rosją a Polską. W 1583 roku w mieście Pluss zawarto rozejm ze Szwecją. Rosja nie tylko nie uzyskała pożądanego dostępu do morza, ale została zmuszona do oddania Jamu, Kopory, Iwangorodu i przyległego południowego wybrzeża Zatoki Fińskiej.

4. Kształtowanie się feudalizmu rosyjskiego.

Seminarium4. 1.Walka narodu rosyjskiego z interwencją polsko-szwedzką w dobie „czasów ucisku”. Siedmiu Bojarów.

Latem 1610 r. w Moskwie doszło do zamachu stanu. Szlachta pod przewodnictwem P. Lapunowa obaliła Wasilija Szujskiego z tronu i siłą tonsurowała go jako mnicha. (Shuisky zmarł w niewoli polskiej, dokąd został zesłany w 1612 r.) Władzę przejęła grupa bojarów pod wodzą F.I. Mścisławski. Rząd ten, składający się z siedmiu bojarów, nazwano „siedmioma bojarami”. W sierpniu 1610 r. Siedmiu Bojarów, pomimo protestów patriarchy Hermogenesa, zawarło porozumienie o powołaniu na tron ​​rosyjski Władysława, syna króla Zygmunta, i wpuściło wojska interwencyjne na Kreml. 27 sierpnia 1610 r. Moskwa przysięgła wierność Władysławowi. Była to bezpośrednia zdrada interesów narodowych. Krajowi groziło ryzyko utraty niepodległości.

Pierwsza milicja.

Tylko opierając się na narodzie, możliwe byłoby zdobycie i utrzymanie niepodległości państwa rosyjskiego. W 1610 roku patriarcha Hermogenes wezwał do walki z najeźdźcami, za co został aresztowany. Na początku 1611 r. Na ziemi riazańskiej utworzono pierwszą milicję, na której czele stał szlachcic P. Lapunow. Milicja przeniosła się do Moskwy, gdzie wiosną 1611 roku wybuchło powstanie. Interwencjoniści za radą zdrajców bojarów podpalili miasto. Żołnierze walczyli na obrzeżach Kremla. Tutaj, w rejonie Sretenki, książę D.M. został ciężko ranny. Pożarski, dowodząc oddziałami przednimi. Jednak wojska rosyjskie nie były w stanie rozwinąć swojego sukcesu. Przeciwnicy P. Lapunowa, który zabiegał o utworzenie wojskowej organizacji milicji, zaczęli siać pogłoski, że rzekomo chce on eksterminować Kozaków. Zaprosili go do „kręgu” kozackiego i zabili w lipcu 1611 r. Pierwsza milicja rozpadła się.

Druga milicja. Minina i Pożarskiego.

Jesienią 1611 r. mieszczanin Niżnego Nowogrodu Kozma Minin zaapelował do narodu rosyjskiego o utworzenie drugiej milicji. Na czele milicji stanęli K. Minin i książę Pożarski. Wiosną 1612 r. milicja przeniosła się do Jarosławia. Tutaj utworzono tymczasowy rząd Rosji „Rada całej Ziemi”. Latem 1612 r. spod Bramy Arbatowej wyszły wojska K. Minina i D.M. Pożarski zbliżył się do Moskwy i zjednoczył się z resztkami pierwszej milicji. Zwycięstwo zostało osiągnięte dzięki bohaterskim wysiłkom narodu rosyjskiego.

2.Ekspansja terytorialna Rosji w XVII wieku. W XVII wieku Trwała ekspansja terytorialna kraju. Tereny Dzikiego Pola, położone pomiędzy Donem, Górną Oką i lewymi dopływami Dniepru i Desny, zaczynają być aktywniej zagospodarowane. Ważnym wydarzeniem było zjednoczenie Ukrainy (lewego brzegu) z Rosją w 1654 roku. Walczący z Rzeczpospolitą hetman Ukrainy Bohdan Chmielnicki zwrócił się o wsparcie do państwa moskiewskiego, z którym Ukraińców łączyły wspólne tradycje historyczne, wiara prawosławna i wreszcie stosunkowo wolniejsze tempo rozwoju zniewolenia chłopskiego w Rosji w porównaniu z Polską. Dobrowolne przejście Ukrainy w ręce Moskwy dało podstawę prawną do roszczeń do pozostałych starożytnych ziem rosyjskich. Dołączenie do nich było tylko kwestią czasu. Najważniejszą rzeczą było osłabienie Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Wzrosła także międzynarodowa władza Rosji. W XVII wieku postępował rozwój Syberii i Dalekiego Wschodu. W połowie stulecia rosyjscy odkrywcy (S. Deżniew, E. Chabarow itp.) Dotarli do wybrzeża Pacyfiku, a pod koniec stulecia na Kamczatce - Wierchnekamczacku powstała rosyjska osada. W ten sposób państwo stale obejmowało nowe rozległe terytoria, które stały się przedmiotem rozwoju gospodarczego.

Wojna chłopska.

)Główna przyczyna wojny chłopskiej z lat 1773-1775. nastąpił wzrost pańszczyzny i najokrutniejszy wyzysk niższych warstw ludności. Było to od razu widoczne w poniższym tekście:

> hojny podział ziemi wśród właścicieli ziemskich z poddanymi;

> sprzedaż chłopów bez ziemi;

> gwałtowny wzrost podatków;

> zwiększenie liczby dni pańszczyźnianych do 5-6 tygodniowo, wprowadzenie „miesiąca”;

> podwyższenie składek pieniężnych do 10 rubli za duszę męską;

> okrutne kary chłopów przez właścicieli ziemskich;

> trudna sytuacja ludzi pracy;

> wzmożona przemoc wobec narodów Wołgi i Uralu - Tatarów, Czuwaszów, Baszkirów itp.; wykup ziemi, wymuszanie łapówek, przymusowe nawracanie na chrześcijaństwo;

> atak państwa na dawne wolności Kozaków, wprowadzenie znienawidzonych zasad „regularności”.

2) Powstanie obejmuje południowy i środkowy Ural, zachodnią Syberię, Baszkirię, region Wołgi i Don. Na Uralu zbuntowało się 60 fabryk; Samara, Czelabińsk i Kurgan zostały schwytane. Rząd wysyła wojska pod dowództwem generała AI Bibikova w celu stłumienia powstania. W marcu i kwietniu 1774 r. Pugaczow został pokonany w pobliżu twierdzy Tatishchev i miasta Sakmar, a jego najbliżsi współpracownicy, Zarubin-Chika i Salavat Yulaev, zostali pokonani pod Czesnokowką. Zakończono oblężenie Orenburga i Ufy. Główna armia Pugaczowa została praktycznie zniszczona, rząd ogłosił stłumienie buntu. W ten sposób zakończył się pierwszy etap wojny.

3) Po klęsce pod Ufą Pugaczowowi pozostało tylko 400 osób, udał się na Ural. Wielu Kozaków pozostało na Yaik. Ale w maju 1774 r. Oddział rebeliantów wzrósł do 8 tysięcy osób. Ten etap wojny charakteryzuje się masowym udziałem w powstaniu Baszkirów, którzy stanowią obecnie większość w oddziale Pugaczowa, oraz ludu pracującego fabryk górniczych Uralu. Pugaczow zdobywa wiele fortec, ale zostaje pokonany przez generała de Colonga. Oddziały Pugaczowa maszerują na zachód do Kazania, zdobywając po drodze fabryki Botkina i Iżewska, Ełabugę, Sarapul i inne miasta.

4) Pugaczow znalazł się na obszarach własności ziemskiej, gdzie był wspierany przez wielu poddanych. Teraz powstanie nabrało charakteru wojny chłopskiej. Rebelianci zdobyli Ałatyr, Sarańsk, Penzę, Saratów; Powieszono setki arystokratów. W Moskwie wybuchła panika. Aleksander Suworow został wezwany z wojska.

Seminarium 5.

Kochubey, Wasilchikov, Speransky, Bludov

Analiza projektów reform

Centralizacja władzy

Aparatura zarządzająca

Zmiękczenie pańszczyzny.

1841– Ustawa zabraniająca sprzedaży chłopów indywidualnie i bez ziemi

Nie można rozbijać rodzin i sprzedawać chłopów „donikąd”.

1842– Ustawa o chłopach „obowiązkowych” (kontynuacja dekretu o „wolnych rolnikach”)

Właściciel ziemski może dać chłopowi wolność osobistą i przydzielić mu kawałek ziemi, który chłop będzie uprawiał, a następnie oddać właścicielowi ziemskiemu część dochodu na poczet otrzymanej działki.

1837-1841– reforma chłopów państwowych.

Inicjator – wybitny mąż stanu P.D. Kiselev

Cel: zaspokajanie potrzeb ekonomicznych i codziennych podległych chłopów.

Ćwiczyć: zwiększenie działek chłopów ubogich w ziemię, bank nasion i magazyny żywności na wypadek nieurodzaju, szkoły, szpitale.

Seminarium 6.

Reforma Ziemistwa z 1864 r.

Zgodnie z reformą utworzono zgromadzenia ziemstvo - zgromadzenia wiejskie. Stworzyli organy wykonawcze.

Reforma sądownictwa z 1865 r.

Wprowadziła 2 poziomy organów wybieralnych.

Wybrani – sędziowie pokoju i ich kongresy. Zajmowali się drobnymi sprawami karnymi i cywilnymi. Powołane – izby sądowe i izby okręgowe. W sądzie rejonowym dużą rolę odegrały rozprawy z ławami przysięgłych. Reforma wprowadziła proces konkurencyjny w Rosji. Odebrała policji prawo do prowadzenia śledztwa. Głoszono przejrzystość i jawność sądu.

Reforma wojskowa z 1874 r.

Zamiast poboru wprowadzono powszechny pobór. Cała męska populacja kraju, która ukończyła 20 lat, podlegała poborowi do służby wojskowej. Żywotność wynosi 6 lat w siłach lądowych i 7 w marynarce wojennej. W okresie transformacji okres ten uległ skróceniu. Reformy o charakterze liberalnym nie były do ​​końca spójne. Zachowali przywileje szlacheckie. Nosili cechy sługi.

3. Życie społeczne i polityczne lat 60-70. XIX wiek w Rosji. Populizm, jego praktyka ideologiczna i polityczna. Po Manifeście z 19 lutego 1861 roku Aleksander II nie mógł już oprzeć się naciskom środowiska dworskiego i starej biurokracji, która zbyt szybkie zmiany postrzegała jako zagrożenie dla państwa. Pod ich naciskiem w kwietniu 1861 r. Milyutin został usunięty ze stanowiska Ministra Spraw Wewnętrznych. Wyjechał, nie dokończywszy prac nad projektem reformy ziemistwy (przeprowadzonej w 1864 r.), daleki od wyczerpania swojego potencjału twórczego, jednak ożywienie społeczne w kraju trwało nadal, które rozpoczęło się w przededniu zniesienia pańszczyzny. Pojawiło się pytanie o zwołanie przedstawicieli ludu, o konstytucję.W lutym 1862 r. zebrało się w Twerze prowincjonalne zgromadzenie szlachty. W swojej uchwale szlachta twerska stwierdziła, że ​​rząd jest całkowicie niekompetentny. Z kolei w przemówieniu skierowanym do cesarza podkreślono: „Zwołanie wybranych przedstawicieli całej ziemi rosyjskiej stanowi jedyny sposób na zadowalające rozwiązanie kwestii podniesionych, ale nierozwiązanych przez sytuację 19 lutego”. Kilka dni później zwołano spotkanie mediatorów pokojowych prowincji Twerskiej. W jeszcze ostrzejszej formie powtórzyli główne punkty uchwały zgromadzenia szlacheckiego: wszystkich 13 uczestników spotkania światowych mediatorów zostało uwięzionych w Twierdzy Pietropawłowskiej. Po 5 miesiącach pozbawienia wolności stanęli przed sądem, który skazał ich na kary pozbawienia wolności od 2 do 2,5 roku. Co prawda, wkrótce zostali ułaskawieni, ale z zakazem udziału w jakichkolwiek wyborach.Na początku 1863 r. wybuchło w Polsce powstanie. Wkrótce rozprzestrzenił się na Litwę i zachodnią Białoruś. W powstaniu wzięły udział różne siły, w tym także właściciele ziemscy niezadowoleni z wyzwolenia chłopów. Przeciw rebeliantom wysłano duże siły zbrojne. Przywódcy powstania zwrócili się o pomoc do obcych mocarstw i europejskiej opinii publicznej. Istniało niebezpieczeństwo zagranicznej interwencji, a Rosja w tym czasie nie odbudowała jeszcze swojego potencjału militarnego po wojnie krymskiej. W takiej sytuacji Wałujew proponował wprowadzenie czegoś w rodzaju ciała przedstawicielskiego, aby pozbawić zagraniczną opinię publiczną pretekstu do ataków na Rosję.W kwietniu 1863 r. Aleksander II zwołał spotkanie w celu omówienia propozycji Wałowawa. Został on przyjęty, a minister otrzymał polecenie sporządzenia projektu. Planowano wprowadzenie do Rady Państwa wybranych przedstawicieli ziemistw, przy zachowaniu pełnego zakresu władzy autokratycznej. Jednak w listopadzie 1863 r Do czasu zakończenia prac nad projektem zagrożenie obcą interwencją już minęło. Projekt przesłano do archiwum.W styczniu 1865 r. szlachta moskiewska zwróciła się do cara z adresem: „Kompletny, suwerenny gmach państwowy, który ufundowaliście, zwołując walne zgromadzenie ludu wybranego z ziemi ruskiej w celu omówienia wspólnych potrzeb całemu państwu”. Aleksander był bardzo niezadowolony z tego wystąpienia, nie chcąc jednak psuć stosunków z wpływową moskiewską szlachtą, nie uciekał się do represji. Ograniczył się do stwierdzenia w reskrypcie skierowanym do Wałujewa: „Nikt nie jest wzywany do przyjmowania przede mną petycji w sprawie ogólnych korzyści i potrzeb państwa”. W prywatnej rozmowie z jednym z moskiewskich szlachciców powiedział, że chętnie dałby „jakąkolwiek konstytucję, gdyby się nie bał, że Rosja następnego dnia się rozpadnie”. Aleksander II trzeźwo zdawał sobie sprawę, że wraz z wprowadzeniem ustroju przedstawicielskiego mogą pojawić się poważniejsze niż dotychczas problemy.W grudniu 1865 r. petersburskie ziemstwo prowincjonalne podniosło także kwestię zwołania zgromadzenia przedstawicielskiego. Tym razem władze ponownie odpowiedziały represjami. Przewodniczący rady ziemstwa N. F. Kruse został wydalony ze stolicy, a ziemstwo petersburskie zostało rozwiązane i nie funkcjonowało przez około rok. Od tego czasu ruch na rzecz konstytucji przeniósł się ze zgromadzeń szlacheckich do instytucji ziemstwa . Rząd zaczął prowadzić politykę antyziemską, ingerując w prace samorządu terytorialnego niekończącymi się sprzeczkami i ograniczeniami. Populizm Populizm – ideologia i ruch pospolitej inteligencji – doszedł do wniosku, że „latającą propagandę”, która w 1874 r. „szła do ludu”, należy zastąpić planową, systematyczną pracą na wsi: osiedlić się w niej i zaczynać od rozmów o codziennych, codziennych, pilnych potrzebach chłopów, stopniowo wpajając im swoje idee w popularnej formie. Ponownie młodzież opuszczając rodziny, uniwersytety, gimnazja, ubrana w chłopskie stroje, uczyła się kowalstwa, stolarstwa, stolarstwa i innych rzemiosł, a także osiedlała się we wsi jako nauczyciele i lekarze. Było to „drugie wyjście do ludu”. Populiści prowadzili także propagandę wśród robotników miejskich, w których widzieli tych samych chłopów, którzy tylko chwilowo poszli do pracy w fabrykach i fabrykach, ale byli bardziej wykształceni, a przez to bardziej otwarci na idee rewolucyjne. Sukces takiej propagandy był również niewielki. Tylko niewielka część ludu, reprezentowana przez chłopa Andrieja Żelabowa, robotników Stepana Chalturina i Piotra Aleksiejewa oraz kilku innych, znalazła wspólny język z populistami, stając się następnie aktywnymi uczestnikami organizacji populistycznych i robotniczych. Niepowodzenia „wyjścia do ludu” wysunęły potrzebę stworzenia scentralizowanej organizacji rewolucyjnej, o jasnej strukturze i rozwiniętym programie działań i celów. Organizacja taka powstała pod koniec 1876 r. Początkowo nosiła nazwę „Północno-Rewolucyjna Grupa Populistyczna”, a w 1878 r. otrzymała nazwę „Ziemia i Wolność”. Była to już druga „Ziemia i Wolność”, w odróżnieniu od pierwszej, z początku lat 60.

4. Przyspieszenie rozwoju kapitalistycznego w Rosji w 2. połowie XIX wieku. Zmiany w strukturze społecznej ludności. Początek ruchu robotniczego.

Rosyjska wieś na przełomie wieków pozostawała ośrodkiem pozostałości epoki feudalnej. Do najważniejszych z nich należały z jednej strony latyfundystyczna własność ziemska, duże majątki ziemskie, szeroko praktykowana praca (bezpośredni relikt pańszczyźniany), z drugiej strony chłopski niedobór ziemi, średniowieczna własność działkowa. Zachowano społeczność wiejską z jej redystrybucjami i paskami, które utrudniały modernizację gospodarki chłopskiej. Wszystkie te przyczyny razem doprowadziły do ​​zubożenia większości gospodarstw chłopskich i były podstawą niewoli na wsi. Chłopstwo podlegało zróżnicowaniu majątkowemu, choć w wolnym tempie.

W latach 60-80 na wsi zaczęły pojawiać się elementy kapitalistyczne – ok. 20% ogółu gospodarstw chłopskich. Wynajmując i kupując, skupiali w swoich rękach prawie całą ziemię będącą przedmiotem kupna i sprzedaży oraz jedną trzecią gruntów działkowych. W ich rękach znajdowała się ponad połowa wszystkich pracujących zwierząt gospodarskich, maszyn rolniczych i pracowała przy nich większość robotników rolnych.

Jednocześnie większość chłopstwa została pozbawiona ziemi. Trudna sytuacja gospodarcza, bezprawie obywatelskie i polityczne, represje i prześladowania były przyczyną stale rosnącej emigracji z Rosji. Chłopi masowo przybywali do pracy w stanach przygranicznych, a następnie do USA, Kanady, Argentyny, Brazylii, a nawet Australii.

Gospodarstwo ziemiańskie bardzo powoli nabierało charakteru kapitalistycznego. W centralnych rejonach czarnoziemów, gdzie gleba daje wysokie plony, właściciele ziemscy dzierżawili część ziemi, której wartość chłopi odpracowywali na orce pana swoimi narzędziami (zgodnie z feudalnym systemem pracy). W wielu regionach chłop płacił za dzierżawioną ziemię ze swojej części zbiorów, która mogła być równa połowie lub więcej całkowitego otrzymywanego produktu (wspólne uprawy).

Pewne zmiany nastąpiły jednak także w rolnictwie. Znalazły one wyraz w powiększeniu areału, wzroście wielkości brutto upraw rolnych, wzroście produktywności, stosowaniu nawozów, maszyn itp. Ale w ogóle sektor rolniczy gospodarki rosyjskiej pozostawał uderzająco w tyle za sektorem przemysłowym, a opóźnienie to coraz bardziej przybierało formę ostrej sprzeczności między potrzebami burżuazyjnej modernizacji kraju a hamującym wpływem pozostałości feudalnych w rolnictwie.

Od początku XX wieku. ruch robotniczy w Rosji wzniósł się na nowy poziom i stał się, jak stwierdził W.I. Lenin, „...nieustannym zjawiskiem naszego życia…” (pol. sobr. soch. T. 5. s. 15). Co roku w kraju strajkowało od 85 tys. (1901 r.) do 270 tys. (1903 r.) robotników. I chociaż większość strajków miała charakter ekonomiczny, odsetek działań politycznych proletariatu wzrósł z 8,4% w 1898 r. do 53% w 1903 r. Oprócz tradycyjnej formy walki klasowej (strajki, strajki) robotnicy zaczęli użyj nowych form - demonstracji. Czasami strajki gospodarcze łączono z demonstracjami politycznymi, co nadawało ruchowi robotniczemu jeszcze większe znaczenie społeczno-polityczne. Do największych wydarzeń ruchu robotniczego tego czasu zaliczały się obchody 1 maja w Charkowie (1900), kiedy robotnicy po raz pierwszy wysunęli hasło „Precz z autokracją!”, demonstracje pierwszomajowe w Baku, Wilnie i innych miastach, starcia pracowników zakładów Obuchowa w Petersburgu z policją i wojskiem 7 maja 1901 r., zwaną „Obroną Obuchowa”. W listopadzie 1902 roku strajk gospodarczy w Rostowie nad Donem przekształcił się w szeroki ruch polityczny skupiający ponad 30 tysięcy robotników. Wszystkie te protesty odbyły się pod przewodnictwem socjaldemokratów. Międzynarodowy proletariat różnych gałęzi przemysłu brał udział w strajkach i demonstracjach. Wzrosła organizacja, spójność i solidarność klasy robotniczej, która stała się bardziej podatna na propagandę socjaldemokratów.

Największe nasilenie walki robotniczej przypadało na początek XX wieku. osiągnięty w 1903 r. podczas generalnego strajku robotników na południu Rosji. Strajkowało około 225 tysięcy pracowników Baku, Batumi, Odessy, Kijowa, Nikołajewa, Kerczu, Tyflisu i innych miast. Do robotników dołączyli pracownicy handlu, operatorzy telefonii i drukarze. Żądania ekonomiczne łączono z politycznymi: podwyżka płac, poprawa warunków pracy, 8-godzinny dzień pracy, wolność strajków, zgromadzeń, słowa, prasy, likwidacja autokracji i utworzenie republiki demokratycznej. Przy pomocy wojska rząd stłumił strajk. Żądania robotników nie zostały spełnione. Wielkie znaczenie miał jednak strajk generalny z 1903 r. – był to pierwszy masowy strajk polityczny w historii międzynarodowego ruchu robotniczego. Ruch robotniczy 1903 r. pokazał, że Rosja była „w przededniu barykad” (patrz: Lenin V.I. Pol. sobr. soch. T. 9. s. 251).

W 1904 r. w różnych częściach kraju trwały strajki i demonstracje. Największym z nich był 18-dniowy strajk generalny robotników Baku (grudzień 1904). Wzięło w nim udział aż 50 tysięcy osób. Strajkiem kierował Komitet Baku RSDLP. Robotnicy domagali się zwołania Zgromadzenia Ustawodawczego, poprawy swojej sytuacji, 8-godzinnego dnia pracy i zakończenia wojny rosyjsko-japońskiej. Strajk w Baku wsparli robotnicy w Petersburgu, Moskwie, Samarze i innych miastach i przygotowywano strajk generalny. Skala ruchu, solidarność i jedność robotników przestraszyła rząd. Strajk w Baku zakończył się zwycięstwem robotników: po raz pierwszy w historii ruchu robotniczego w Rosji został zawarty układ zbiorowy pomiędzy robotnikami i przedsiębiorcami. Ustalono w nim dzień pracy na 9 godzin, a w dni przedświąteczne - 8 godzin.

Ruch strajkowo-demonstracyjny lat 1900-1904. udowodnił, że wielonarodowy proletariat Rosji stał się najaktywniejszą siłą społeczną, gotową do zdecydowanej walki z caratem i jest hegemonem całego ruchu demokratycznego.

Pod bezpośrednim wpływem walki klasy robotniczej do ruchu społecznego wciągnięto także inne grupy ludności rosyjskiej.

Seminarium 7.

1. Rozwój społeczno-gospodarczy i polityczny Rosji na początku XX wieku. Rewolucja burżuazyjno-demokratyczna 1905-1907. Terytorium i ludność.

Na początku XX wieku. Rosja pozostała krajem rolniczo-przemysłowym. Jego populacja liczyła 130 milionów ludzi, z czego około 75% mieszkało na obszarach wiejskich. Petersburg i Moskwa liczyły ponad 1 milion mieszkańców. Rosja została podzielona na 97 prowincji. Na terytorium imperium żyło ponad sto ludów, różniących się tradycjami duchowymi, religią i poziomem wykształcenia. Przemysł i transport. Rosja na początku XX wieku. objęty był szybkimi procesami modernizacyjnymi. Przemysł rozwijał się szczególnie szybko