Acasă / spalatul/ Despre psihologia Connor. Richard O'Connor: Psihologia obiceiurilor proaste

Oh, psihologie Connor. Richard O'Connor: Psihologia obiceiurilor proaste

Oh, mi-a luat atât de mult să citesc această carte! Și cel mai probabil voi citi și înțelege în continuare. Pentru că cartea nu este ușoară, uneori chiar dureroasă. Am renunțat de câteva ori și m-am întors din nou. Pe de o parte, acesta nu este cu siguranță un manual academic despre chestii psiho, dar nici nu îl puteți numi lectură ușoară. Pentru că tema pusă în discuție este copleșitoare și bineînțeles greu de încadrat în tot ceea ce autorul cu peste 30 de ani de experiență a dezgropat pe această temă. Desigur, poți apela la un specialist, dar alegerea unui psiholog bun, în ciuda varietății de oferte și prețuri, este destul de dificilă. Richard crede că o persoană este capabilă să facă față singură unor probleme destul de complexe dacă o face conform științei. Există o mulțime de această știință aici. Cu toate acestea, aceste informații sunt destul de strict legate de practică și există destul de multe argumente pur speculative. Cu toate acestea, această carte nu face parte din seria:
„L-am întâlnit pe John când vindea murdărie la colțul dintre 9th și 10th Avenue, singurul lichid pe care l-a băut era whisky, iar singura îmbrăcăminte pe care o avea fără găuri era o șosetă și asta doar pentru că o purta în buzunar. Câțiva ani mai târziu l-am întâlnit la o conferință a celor mai tari tipi, acum are o companie, o soție, doi copii adorabili.Cum ai făcut? Vezi, răspunde John, într-o zi mi-am dat seama: M-am săturat și tocmai a început să joace..."
Adică, această carte nu este foarte inspirată; este mai degrabă ca instrucțiuni pentru repararea echipamentelor. Cum funcționează și unde trebuie să-l modificați pentru a-l face să funcționeze așa cum doriți.
Cartea originală se numește „Recablați, schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv.” În linii mari, reconectați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependența și a prelua controlul asupra comportamentului autodistructiv. Despre exact despre care vom vorbi.
Problema principală este că avem un „Eu Conștient” și un „Sine involuntar” și nu sunt prieteni unul cu celălalt. Din diferite motive. După cum se spune, nimic nou. „Eul involuntar” se bazează pe motive și atitudini de care nu suntem conștienți și, prin urmare, facem adesea alegeri greșite care nu corespund în niciun fel realității. Adesea „Eul involuntar” susține scenarii foarte proaste în care fumăm, bem, Dumnezeu știe ce facem și ca urmare ne pierdem sănătatea, soțiile, soții, locurile de muncă și liniștea din suflet. Dar toate aceste consecințe asupra „Eului involuntar” vin într-un singur loc și continuă să-și urmeze linia. Autorul numește acest întreg complex de idei inconștiente o paradigmă, iar 70% din carte este dedicată descrierii posibilelor bucăți de sticlă prin care ne uităm la această lume și la noi înșine.
Ideea este să înveți să recunoști această paradigmă, să o faci și să începi să construiești una nouă. Metoda principală este dezvoltarea conștientizării. În general, cartea conține destul de multe exerciții care vă vor permite cel puțin să începeți să ieșiți din această stare și să luați decizii în cunoștință de cauză.
Sunt bine arătate diferitele mecanisme de apărare și autoînșelare la care recurgem pentru a proteja o paradigmă atât de dragă. În general, ești surprins de numărul imens de moduri în care ne păcălim.
Dar există o veste bună: o persoană își poate schimba singur creierul prin practică regulată, perseverență și abordarea corectă a afacerilor. Cum să o facă? Citiți o carte, găsiți scenariul sau combinați-l și începeți să lucrați. Plictisitor, lent, cu defecțiuni și eșecuri, dar înaintează constant.

cu siguranță putem obține un control mai mare asupra celor mai rele modele autodistructive ale noastre și, în acest proces, devenim mai înțelepți și în sfârșit simțim că partea conștientă și atentă din noi preia controlul asupra vieții noastre.

Psihologia obiceiurilor proaste

Richard O'Connor

Această carte este pentru cei care sunt dezamăgiți, nu se mai așteaptă la niciun ajutor și se simt condamnați să „marqueze propriile goluri” pentru totdeauna. Este pentru cei care știu că uneori sunt cel mai mare dușman al lor și nu se pot controla. Richard O'Connor, renumit psihoterapeut și doctorat, explică de ce obiceiurile proaste sunt atât de greu de înlăturat, dezvăluie dualitatea personalității noastre și sugerează modalități de a antrena partea involuntară a creierului nostru, înțărcând-o de obiceiurile distructive și schimbându-ne. comportament în bine.

Publicat pentru prima dată în limba rusă.

Richard O'Connor

Psihologia obiceiurilor proaste

Richard O'Connor

Schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv

Editor științific Anna Logvinskaya

Publicat cu permisiunea lui Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency și Synopsis Literary Agency

Suportul juridic pentru editura este oferit de firma de avocatura Vegas-Lex.

Această carte este bine completată de:

Proxenetează-te! (http://litres.ru/6495347)

John Norcross, Kristin Loberg și Jonathon Norcross

Psihologia schimbărilor pozitive (http://litres.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Reguli ale creierului (http://litres.ru/6890758)

Ioan Medina

Depresia este anulată (http://litres.ru/8899261)

Richard O'Connor

Din scrisoarea Sfântului Pavel către Romani:

„Căci nu înțeleg ce fac: pentru că nu fac ceea ce vreau, ci fac ceea ce urăsc.”

Sunt psihoterapeut cu peste treizeci de ani de experiență, autoarea mai multor cărți cu care mă pot mândri. Am studiat multe teorii referitoare la conștiința umană și psihopatologie și multe metode de psihoterapie. Dar, privind înapoi la cariera mea, înțeleg cât de limitate sunt capacitățile umane. Mulți oameni vin la terapie pentru că se „blochează” în diferite moduri: își subminează cele mai bune încercări de a obține ceea ce își doresc și nu văd cum creează ei înșiși bariere în calea iubirii, a succesului și a fericirii. Este nevoie de muncă terapeutică minuțioasă pentru a înțelege ce anume își fac ei înșiși. Dar este nevoie de și mai mult efort pentru a-i ajuta să se comporte diferit. Și bineînțeles, observ aceleași trăsături la mine, de exemplu, obiceiuri proaste de care credeam că am scăpat de mult. Spre supărarea noastră, rămânem mereu noi înșine.

Comportamentul autodistructiv este o problemă umană universală, dar profesioniștii nu îi acordă suficientă atenție și puține cărți o descriu. Acest lucru este probabil pentru că majoritatea teoriilor interpretează comportamentele autodistructive ca simptome ale unei probleme mai profunde: dependență, depresie sau tulburare de personalitate. Dar mulți oameni care nu se pot opri să ajungă în felul lor nu au un diagnostic standard. De prea multe ori comportamentul ne trage într-o gaură din care nu ne putem târâi, deși înțelegem că acest lucru ne face nesemnificativi. Există, de asemenea, modele de comportament autodistructiv de care nu suntem conștienți, dar le repetăm iar și iar. De obicei, o mare parte din munca în psihoterapie este dedicată recunoașterii unor astfel de stereotipuri.

Deci, esența problemei este că există niște forțe puternice care trăiesc în noi, care rezistă schimbării, chiar și atunci când vedem clar că este favorabilă. Obiceiurile proaste sunt greu de spart. Uneori chiar pare că avem două creiere: unul vrea doar ce e mai bun, iar celălalt rezistă cu disperare într-o încercare inconștientă de a menține starea de lucruri. Noile cunoștințe despre modul în care funcționează creierul nostru fac posibilă înțelegerea acestei dualități a personalității, oferă îndrumare pentru acțiune și speranța că ne vom putea depăși propriile frici și rezistența internă.

Psihoterapeuții ajută o mulțime de oameni, dar există încă prea mulți clienți nemulțumiți care nu au primit ceea ce au venit. Această carte este pentru cei care sunt dezamăgiți, nu se mai așteaptă la niciun ajutor și se simt condamnați să „marqueze propriile goluri” pentru totdeauna. Este pentru cei care nu s-au gândit niciodată la terapie, dar știu că uneori sunt cel mai mare dușman al lor - și acești oameni sunt cel mai probabil majoritatea de pe planetă. Există multe motive pentru a găsi speranța acum. Împreună, diferitele domenii ale psihologiei și ale științei creierului vă pot oferi un ghid pentru a vă elibera de orice obiceiuri autodistructive care vă stau în calea vieții.

Tipare de comportament autodistructiv

dependenta de Internet

Mâncare excesivă

Izolare socială

Jocuri de noroc

Minciuni evidente

Inactivitate

Sacrificiul de sine

suprasolicitare (din suprasolicitare)

Acțiuni suicidare

Anorexie/bulimie

Incapacitatea de a se exprima

Dependență de jocuri video și sport

Furt și cleptomania

Incapacitatea de a stabili priorități (prea multe sarcini pe lista de sarcini)

Atracție pentru oamenii „greșiți”.

Evitarea oportunităților de a-ți exprima talentele

Tendința de a rămâne într-o situație nefavorabilă (muncă, relații)

Comportament antisocial

Comportament pasiv-agresiv

Incapacitatea de a gestiona banii; datorii în creștere, incapacitatea de a economisi

Automedicația

Comportament crud, egoist, necugetat

Autoagresiune

Dezorganizare cronică

mândrie prostească

Evitarea atenției

Perfecţionism

Incapacitatea de a începe să caute de lucru

Sycofancy; comportament manipulator pentru a câștiga dragoste

Standarde excesiv de înalte (ale dvs. sau ale altora)

Fraudă, furt

amânare (amânare)

Neglijând propria sănătate

Abuzul de alcool sau droguri

Întârziere cronică

Neatenție față de ceilalți

Obiceiuri proaste de somn

Neatenţie

Incapacitatea de a se relaxa

Fumat

Reticenta in a cere ajutor

Suferință tăcută

Dependență de modă

Relații sexuale promiscue; sex ocazional fără relație

Bătălii fără rost cu oamenii la putere

Dependenta de televiziune

Timiditate excesivă

Apetit pentru risc

Cumpărăturile ca tratament pentru depresie

Dependența de jocuri pe computer

Tendința la vagabondaj, la cerșit

Anxietate crescută

Dependența sexuală

Alegerea rolului de martir

Acțiuni de contestat

Tendința la conducerea periculoasă

Furtul din magazin

Degradarea sexuală

Tendința de a strica totul tocmai când totul merge bine

Perseverență dincolo de bunul simț

Acumulare excesivă

Două creiere diferite

Cei mai mulți dintre noi repetă aceleași greșeli prea des, blocați în obiceiuri proaste și doar câțiva înțeleg de ce. Amânare, lipsă de inițiativă, iresponsabilitate, lipsă de concentrare, fumat, surmenaj, tulburări de somn, cumpărături ca tratament pentru depresie, dependență de internet - orice, chiar și dependența de droguri și automutilarea deliberată. În general, știm ce ne facem și ne promitem să ne schimbăm. Fără îndoială, încercăm să facem acest efort destul de des, dar cu obiceiuri

Pagina 2 din 10

greu de făcut față. Și de fiecare dată când facem încercări nereușite, ne criticăm tot mai mult și ne plângem de neputința noastră. Astfel de obiceiuri autodistructive devin o sursă constantă de suferință inutilă.

Obiceiurile se extind în toate domeniile vieții: de la refuzul de a te spăla pe dinți până la încercarea de sinucidere, de la dependența gastronomică la inerția completă, de la acțiuni deliberate la cele inconștiente. Obiceiurile proaste, cum ar fi amânarea, mâncatul în exces sau lipsa exercițiilor fizice par a fi o parte naturală a naturii umane. Și chiar dacă nu merg prea departe și nu sunt foarte enervante, tot te fac să te simți vinovat și să „mâncăm” o bucată din propria stima de sine. Vinovăția servește drept pârghie atunci când ceva trebuie să se schimbe. Dar cel mai adesea nu reușim să ne schimbăm, iar apoi vinovăția devine o povară inutilă pe care o punem pe umerii noștri. Alte obiceiuri proaste pot interfera cu viața noastră profesională și socială: evitarea atenției, lipsa încrederii în sine, amânarea, a rămâne într-o slujbă proastă sau a rămâne într-o relație proastă. De asemenea, ne putem umple viața cu lucruri care ne afectează în mod direct bunăstarea: băutul, consumul de droguri, automutilarea, crima, luptele, tulburările de alimentație. Am încercat să ne oprim de multe ori, pentru că la prima vedere pare că este la fel de ușor ca să decojim perele. Dar știind foarte bine ce este bine și ce este rău, continuăm să o alegem pe al doilea. Deci de ce nu ne putem ocupa de asta?

Pe lângă incapacitatea de a face ceea ce trebuie, există și multe obiceiuri distructive care nici măcar nu sunt recunoscute ca atare, cum ar fi conducerea neglijentă, necugetarea, incapacitatea de a asculta și neglijarea sănătății. Multe dintre aceste tipuri de comportament distructiv inconștient se desfășoară în domeniul relațiilor. Uneori simt un sentiment de teroare care se ridică în mine: de exemplu, când văd un cuplu căsătorit în care un partener se străduiește să spună „acele” cuvinte care sunt garantate să provoace o reacție explozivă în celălalt. Aceasta nu este furie: cuvintele ar trebui să fie dovezi ale înțelegerii, dar în același timp trădează o lipsă completă a acesteia. Celălalt partener dezvoltă un sentiment disperat că nu este înțeles. La fel ca acei soți nefericiți, de multe ori urmăm un scenariu inconștient care duce la cuvinte sau acțiuni complet greșite și, prin urmare, nu putem înțelege de ce greșim. Persoanele care pot fi inconștient distructive pentru ei înșiși abuzează de droguri; nu iau în seamă pe nimeni sau, dimpotrivă, sunt prea altruişti; au relații proaste cu ceilalți; ei nu știu să gestioneze banii. Uneori putem recunoaște o problemă, dar nu reușim să ne recunoaștem rolul în ea. Doar ne dăm seama că nu avem prieteni apropiați sau că avem mereu probleme la serviciu.

Cu toate acestea, motivele pentru un astfel de comportament autodistructiv pot fi rezultatul existenței a două zone ale conștiinței care nu se corelează bine între ele. Ei dau sfaturi contradictorii - de obicei dincolo de pragul conștientizării și deseori facem alegeri fără să ne gândim deloc. Pe scurt: se pare că avem un eu chibzuit, conștient și reflexiv, dar există și un „eu involuntar” care își face treaba fără a ne atrage atenția. „Eul conștient”, desigur, poate face greșeli, dar toate necazurile ne vin din vina „Eului involuntar”. Se ghidează după motive și prejudecăți de care nu suntem conștienți: aceasta este alegerea noastră internă, nu corespunde realității. Acestea sunt obiceiuri vechi de a trăi într-un anumit fel și de a avea sentimente pe care încercăm să le negăm.

„Eul involuntar” ne controlează în mare măsură comportamentul, în special acțiunile spontane. „Eul conștient” apare atunci când ne acordăm timp să ne gândim la alegerile noastre, dar se poate concentra doar pe un singur lucru la un moment dat. Între timp, luăm multe decizii, spre bucuria și întristarea noastră. „Eul involuntar” te face să mănânci cu lăcomie chipsuri de cartofi, în timp ce „eul conștient” este ocupat cu altceva. Creierul conștient este conceput pentru a verifica faptele și a corecta reacțiile involuntare atunci când acestea duc la consecințe nefavorabile. Dar adevărul este că conștiința are mult mai puțin control asupra acțiunilor noastre decât am dori să credem.

Trucul pentru a depăși comportamentul autodistructiv este să nu te bazezi pe întărirea „sinelui conștient” în speranța unui mai bun autocontrol, deși asta uneori ajută. Mai degrabă, trebuie să ne antrenăm „eul involuntar” să ia decizii inconștiente mai înțelepte, să nu fim distrași de fleacuri, să evităm ispitele, să ne vedem mai clar pe noi înșine în această lume și să întrerupem reacțiile impulsive înainte ca acestea să ne pună în necazuri. Între timp, conștiința noastră își va face treaba, oferind șansa de a ne cunoaște mai bine pe noi înșine și acele trăsături pe care am preferat să le ascundem de noi înșine, extinzându-ne cunoștințele despre lume și învățând să ne privim cu compasiune tocmai în procesul de dobândire a autodisciplinei.

Astfel, atunci când facem ceva ce regretăm mai târziu, „eul nostru involuntar” este activ de cele mai multe ori și nicio parte a creierului nu ia în considerare consecințele. Uneori, „eul involuntar” este motivat de dorința de a proteja unele aspecte ale minții care rămân inconștiente; uneori este pur și simplu surditate emoțională, lene sau distragere. Dar, după cum veți vedea, identificarea motivelor, obiceiurilor și pretențiilor noastre inconștiente nu este o sarcină atât de lipsită de speranță. Acest lucru necesită conștientizare de sine, antrenarea anumitor abilități pe care nu le deținem în mod natural. Acesta este subiectul căruia îi este dedicată în principal cartea. S-ar părea, cine are nevoie de asta într-o eră a soluțiilor rapide, când se presupune că medicamentele ar trebui să ne vindece instantaneu? Dar dacă te-ai luptat cu aceste obiceiuri pentru cea mai mare parte a vieții tale (și cine ar putea nega asta?), știi că nu există soluții rapide. Ne întoarcem constant la vechile noastre obiceiuri, ca și cum am fi prinși într-o „rază magnetică”. Așa că ai răbdare în timp ce îți explic cum să ajungi la miezul obiceiurilor tale autodistructive și să înveți să controlezi forțele ascunse care te fac să faci lucruri nedorite. Conversația noastră ne va forța să ne confruntăm cu adevăruri dure despre noi înșine, dar făcând acest lucru vom descoperi o modalitate de a obține o viață mult mai reușită, productivă și fericită.

Astfel, lupta împotriva formelor de comportament autodistructive este o mare provocare. Cu toate acestea, există motive de optimism: a apărut o nouă idee științifică despre plasticitatea (schimbabilitatea) creierului, care susține că experiențele de viață influențează creșterea și schimbarea sa fizică. Noi celule ale creierului se formează în mod constant; La dobândirea cunoștințelor se formează și noi conexiuni între celule. Oamenii de știință în neuroștiință știu acum că obiceiurile proaste au o întruchipare fizică în structura creierului; ele creează un cerc vicios atunci când ne confruntăm cu ispită. Depresia arde receptorii bucuriei; anxietatea creează un declanșator

Pagina 3 din 10

mecanism. Dar astăzi știm și că putem „recabla” creierul pentru a crea un ciclu de viață sănătos. Oamenii de știință observă aceste procese folosind noi metode de cercetare tomografică. Pacienții care suferă de gânduri intruzive își pot vedea creierul schimbându-se pe măsură ce învață să-și controleze procesele de gândire. Devine mai ușor să adoptați obiceiuri sănătoase; receptorii bucuriei sunt regenerați și anxietatea dispare. Este nevoie de consecvență și practică, dar este realizabil. Oamenii cred că nu au voință, dar voința nu este ceva ce avem sau nu avem, cum ar fi culoarea ochilor. Este o abilitate învățată, cum ar fi jocul de tenis sau tastarea de pe tastatura computerului. Trebuie doar să-ți antrenezi sistemul nervos, la fel cum ne antrenăm mușchii și reflexele. Trebuie să mergem la „gimnastică”, dar nu pentru exerciții fizice, ci pentru exerciții mentale, de fiecare dată practicăm forme alternative de comportament și de fiecare dată va deveni din ce în ce mai ușor.

De ce facem lucruri care ne fac rău este unul dintre marile mistere ale minții umane. Și acesta este un secret destul de controversat, deoarece majoritatea acțiunilor noastre sunt motivate de lucruri care ne fac plăcere, ne fac mândri, ne fac să iubim și ne evocă un sentiment de superioritate. Astfel de dorințe, conduse de dorința de satisfacție, stau la baza principiului plăcerii și explică o mare parte din comportamentul uman. Atunci de ce facem uneori lucruri care evident ne vor face să ne simțim rău și ne vor îndepărta de rezultatele pe care ni le dorim? Pe vremuri, la această întrebare se răspundea simplu: mașinațiunile diavolului, păcatele, blestemul, ochiul rău, încurcarea cu un demon sau orice alt rău care ne controlează viața. În lumea modernă, practic lipsită de prejudecăți, nu există nicio explicație pentru aceasta. Freud a trebuit să inventeze instinctul de moarte (Thanatos) - forța principală din interiorul nostru care duce la distrugere. Ca urmare, această idee a fost abandonată din cauza lipsei de argumente științifice. Conceptul lui Jung despre umbră – părțile din noi pe care le respingem și care continuă să ne influențeze alegerile – pare mai fructuoasă. Fără îndoială, există lucruri care aduc plăcere pe termen scurt cu prețul suferinței pe termen lung: mâncatul în exces, jocurile de noroc, beția. Dar încă credem că experiențele dureroase ne pot învăța mai repede să schimbăm obiceiurile proaste. Cu toate acestea, există un tipar: după mulți ani de control cu succes a comportamentului autodistructiv, ceva ne poate mișca și ne regăsim înapoi de unde am început. Nu pretind că am rezolvat misterul comportamentului autodistructiv, dar am constatat că cel mai adesea poate fi explicat printr-un set relativ restrâns de scenarii care tind să se repete.

Astfel de scenarii devin fie produsul unei motivații ascunse care ne tentează, fie rezultatul dezvoltării unor situații care duc la un final trist. Este ca o piesă tragică pe care o vizionezi, îngrozit, în timp ce totul se îndreaptă spre încheierea sa inevitabilă. Motivele, sentimentele și gândurile din spatele tuturor acestor lucruri sunt de obicei dincolo de înțelegerea noastră, adică inconștiente, cu excepția momentelor de muncă profundă a sufletului sau de terapie. Cu toate acestea, ele nu sunt ascunse atât de departe încât atunci când citiți despre ele să nu vă puteți recunoaște imediat propriile scenarii.

Poate că nu suntem conștienți de aceste tipare, dar cei mai buni prieteni și cei dragi ai noștri le pot vedea adesea în acțiune, deoarece distanța le permite să fie obiectivi. Normele sociale impun să nu ne vorbească despre asta. Și în orice caz, nu le vom asculta. În terapie, aceste tipare apar numai după o examinare atentă a mecanismelor nefericirii noastre. Dar vei deveni foarte conștient de tiparele tale pe măsură ce citești această carte. Și când se întâmplă acest lucru, amintiți-vă că fiecare scenariu oferă șansa de a înțelege ceva ascuns de noi. Recunoașterea rebeliunii deplasate necesită recunoașterea rolului emoțiilor în viața noastră și înțelegerea de ce le neglijăm mesajele. În confruntarea cu frica de recunoaștere, trebuie să dezvoltăm abilități de conștientizare care vor ajuta apoi în multe aspecte ale vieții. Depășirea tiparelor autodistructive necesită o înțelegere profundă a noastră. Aceasta este o sarcină foarte dificilă, deoarece în spatele comportamentului nostru distructiv se află forțe uriașe, dăunătoare. Și dacă ar fi fost ușor să facem asta, ne-am fi oprit de mult.

Dincolo de asta, cei mai mulți dintre noi ar dori doar să șteargă comportamentele autodistructive cu adevărat flagrante: „În caz contrar, suntem bine, mulțumesc foarte mult.” Este destul de firesc să ne fie frică de schimbări mari și mai degrabă ne-am dori ajutor în micile răsfățuri la obiceiurile proaste. Tindem să vedem simptomele ca pe ceva străin care poate fi eliminat cu un medicament sau bisturiu potrivit. Rezistăm cu disperare să realizăm că aceste obiceiuri sunt adânc înrădăcinate în noi - dar sunt doar atât - și au devenit parte din caracterul nostru. Obiceiurile se dovedesc întotdeauna a fi manifestarea exterioară a unor conflicte interne complexe, sau pot dezvălui existența unor prejudecăți, concepții greșite și sentimente pe care nici măcar nu le-am bănuit. Cel mai important lucru este că pe măsură ce se dezvoltă obiceiurile proaste, caracterul nostru devine distorsionat. Trebuie să le justificăm în mod logic și să ne înșelăm cu privire la natura propriilor noastre acțiuni și rău. Și pur și simplu nu există nicio modalitate de a opri obiceiurile proaste (fără a lua în calcul fumatul, care de fapt nu este altceva decât o dependență) fără a înțelege ce înseamnă pentru noi și ce ne face. Dacă ați învățat vreodată o abilitate care necesită practică, cum ar fi tastarea sau conducerea, puteți folosi aceleași tehnici pentru a vă cunoaște pe voi înșivă și pentru a vă depăși comportamentul dăunător și nedorit.

Scenarii de comportament autodistructiv:

Influența credințelor inconștiente și a concepțiilor greșite care sunt pur și simplu greșite sau greșite într-un context dat;

Temeri inconștiente de succes, independență, iubire;

Pasivitate; lipsa de inițiativă; refuzul de a accepta că avem puteri

Pagina 4 din 10

pentru modificări;

Protestă împotriva interferențelor devenite un obicei;

Ură de sine inconștientă;

Pasiune obsesivă pentru jocurile de noroc; jocul cu restricții - pentru a vedea cum poți „scăpa cu asta”;

Visul cuiva care poate avea grijă de noi și ne poate opri;

Convingerea că regulile general acceptate nu ne privesc;

Sentimentul că am făcut tot ce am putut și că nu e nevoie să mai încercăm;

Dependenta.

Fiecare scenariu poate duce la anumite modele comportamentale – de la cele relativ ușoare, precum amânarea sau dezorganizarea, până la cele severe, precum autovătămarea sau dependența de droguri. Din experiența mea, severitatea consecințelor nu are aproape niciun efect asupra dificultății de a scăpa de ele.

Cealaltă parte a problemei este că oamenii pot avea aceleași forme de comportament autodistructiv, dar fiecare urmează scenarii diferite pentru implementarea lor. Același comportament, dar motive diferite. Dacă amân lucrurile de cele mai multe ori pentru că nu-mi place să mi se spună ce ar trebui să fac, s-ar putea ca Joe să facă același lucru pentru că se urăște în secret și nu crede că poate reuși. Jane poate fi lentă pentru că își face griji cu privire la modul în care succesul posibil îi va schimba viața, în timp ce Jackson nu se grăbește: este atât de convins de talentele sale încât își poate permite să lase totul până în ultimul moment. Oamenii pot prezenta aceleași modele de comportament, dar asta nu înseamnă că au aceleași motive și beneficii.

Dacă doriți să vă controlați obiceiurile proaste, este vital să înțelegeți scenariul pe care îl urmați. Adevărat, înțelegerea singură nu este suficientă. Va trebui să dobândești noi abilități și obiceiuri care vor fi mai eficiente în atingerea obiectivelor tale. De exemplu: mindfulness, autocontrol, combaterea fricilor, eliberarea de vinovăție și multe altele, descrise în detaliu în capitolele următoare. La sfârșitul fiecărui capitol veți găsi exerciții care vă vor ajuta să exersați aceste noi abilități în mod regulat. Ele trebuie practicate până când devin a doua natură. Niciuna dintre ele nu pare dificilă, dar trebuie să fii răbdător și perseverent pentru a nu se feri de această practică. Procesul va deveni mai ușor atunci când veți începe să beneficiați efectiv de el.

Dar chiar și după un timp veți avea în continuare rollback-uri, reveniri la pozițiile anterioare. Din punctul meu de vedere, eșecurile sunt cauzate de forțe misterioase care ne sabotează cele mai bune eforturi atunci când suntem deja în pragul victoriei. Adevărul dur este că majoritatea eforturilor noastre de auto-reformare (chiar și cele care inițial aduc un mare succes) se epuizează după doi ani și ne trimit înapoi de unde am început. Luăm dietă și slăbim vreo 20 de kilograme, dar apoi vine o săptămână proastă și totul se lasă la scurs. În doar câteva luni luăm înapoi toate kilogramele. Am luptat atât de mult doar ca să pierdem, iar această înfrângere nu face decât să ne convingă de propria noastră neputință. Nu putem face față unei astfel de retrocedări efectuând acțiuni obișnuite; Va trebui să schimbi câteva idei de bază despre tine și unele obiceiuri care nu au fost încă percepute ca parte a problemei.

Deci, depășirea obiceiurilor proaste este departe de a fi o sarcină ușoară, mai ales pentru cei care ne-au însoțit de mulți ani. Dar dacă vă familiarizați cu cele mai recente descoperiri științifice, va deveni mult mai ușor.

Oamenii în neuroștiință au dovedit că dacă pur și simplu practici bune obiceiuri, creierul tău se schimbă și se dezvoltă ca răspuns, făcând acele obiceiuri mai ușor de urmat. Când facem ceva în mod constant, concentrându-ne atenția asupra acestuia, celulele nervoase creează noi conexiuni materiale între ele. De exemplu, există un anumit centru nervos A (este responsabil de intenția de a merge la sală) și un centru nervos B, care reglează durata intenției: dă semnalul de a rămâne în sală până când ai terminat toate exercitiile. Centrele A și B dezvoltă noi conexiuni cu capacități extinse de primire și diseminare a informațiilor. Ca urmare, antrenamentul în sală devine un obicei și este întruchipat fizic în creier. Neuronii care activează simultan formează noi conexiuni. Uităm de durere, suferință, orice ne-ar putea distrage atenția și pur și simplu o facem. Și de fiecare dată când facem asta, devine din ce în ce mai ușor.

În urmă cu câțiva ani, oamenii de știință au instruit un grup de studenți să jongleze folosind metode complet noi pentru a-și observa creierul pe măsură ce dobândeau abilitățile. Pe parcursul a trei luni de practică zilnică, creierul participanților a arătat o creștere vizibilă a materiei cenușii. Apoi studenților li sa interzis să jongleze timp de trei luni, iar creșterea sa oprit. Și ce se va întâmpla în creier după trei luni dacă faci față tiparelor dăunătoare ale comportamentului tău - în gândire, simțire, acțiune? Trei luni de studiu continuu este un timp lung, mai mult decât ne-am dori atunci când așteptăm schimbări majore în viața noastră. La urma urmei, nu vrem doar să scăpăm de excesul de greutate - ne așteptăm ca în trei luni să încetăm să mai trăim o astfel de foame ca înainte. Dacă renunțăm la obiceiul de a juca sau de a bea, ne așteptăm ca după trei luni să nu existe nicio tentație de a juca sau de a bea. Poate că aceasta nu este o așteptare realistă, dar nu vă așteptați să fiți un jongler profesionist în doar trei luni. Trebuie să ne acordăm mult mai mult timp, trebuie să exersăm mai mult pentru a ne îndeplini dorințele. Este posibil ca recidivele să apară parțial atunci când suntem încrezători într-o victorie completă, deși, de fapt, suntem încă în mijlocul drumului.

Unele dovezi sugerează că creierul se schimbă mult mai repede (și asta rămâne un mister) decât arată studiul de jonglerie. Experimentul lui Alvaro Pascual-Leone, profesor de neurofiziologie la Harvard Medical School, a implicat voluntari. Le-a dat o sarcină: să cânte la pian cu o mână timp de două ore timp de cinci zile, apoi le-a studiat activitatea creierului. Omul de știință a descoperit că în doar cinci zile, cortexul motor, care este responsabil pentru activitatea degetelor, s-a mărit și s-a reformat. El a împărțit în continuare participanții în două grupuri: unii au continuat exercițiile timp de încă patru săptămâni, în timp ce alții au oprit exercițiile. La voluntarii care au încetat să se joace, schimbările în zona motrică au dispărut. Dar cel mai surprinzător lucru este că a existat un al treilea grup care a efectuat aceleași exerciții mental: în timpul experimentului, degetele subiecților au rămas nemișcate. După cinci zile, al treilea grup a arătat practic aceleași schimbări în zonele motorii ca și participanții care au exersat efectiv la tastatură. Așa au apărut dovezile demonstrate experimental că creierul începe aproape imediat să se schimbe ca urmare a exercițiilor fizice și nu contează

Pagina 5 din 10

real sau mental. Cu toate acestea, aceste schimbări dispar dacă încetăm să exersăm. Faptul că creierul răspunde la antrenamentul mental în același mod în care o face antrenamentul fizic înseamnă că discuțiile tale interne, eforturile de conștientizare, controlul gândurilor și puterea de voință - toate tehnicile pe care le vom discuta - te vor duce acolo unde vrei să fii. .

Descoperirea modificărilor fizice din creier ca urmare a unor noi experiențe de viață pare a fi cea mai mare știre din psihologie din ultimele decenii. Oamenii de știință în neuroștiință știu acum că toate obiceiurile au o întruchipare fizică în structura creierului. Căile timpurii sunt stabilite în copilărie și adolescență. Pe măsură ce ne obișnuim cu obiceiurile proaste, ele se transformă în șine de tren și devin singura linie pe care putem ajunge din punctul A în punctul B - de la stres la ușurare. Dar nu recunoaștem că există modalități mai sănătoase și mai directe de a ne îndeplini nevoile, așa că atunci când suntem stresați, începem să bem, sau să mâncăm în exces, sau să ne luptăm sau să devenim depresivi, totul fără să ne dăm seama că am făcut acea decizie; obiceiurile noastre funcționează în afara conștiinței. Acestea sunt forțele care lucrează în timpul recăderii și de ce obiceiurile proaste sunt atât de greu de depășit: sunt imprimate în creier. Tiparele dăunătoare nu dispar atunci când începem să practicăm un comportament mai favorabil - pur și simplu devin mai puțin comune și revin la fel de ușor. Când construim căi noi, nu le distrugem pe cele vechi, ci pur și simplu le permitem să fie acoperite cu iarbă, să „ruginească” - ci să rămână.

De exemplu, de ani de zile mâncăm alimente nesănătoase. Și acum au început să urmeze o dietă în speranța că vor slăbi cinci kilograme în două săptămâni. Dar dacă nu merge, ne descurajăm și renunțăm la dietă. Cu toate acestea, nu ne-ar trece niciodată prin minte să ne așteptăm să învățăm să cântăm la chitară în câteva săptămâni, să vorbim o limbă străină sau să începem să scriem ca un dactilograf. Știm perfect ce trebuie făcut pentru a schimba și acesta este singurul motiv pentru care situația pare atât de simplă. Și ne așteptăm să depășim obiceiurile dobândite de-a lungul anilor în doar câteva săptămâni. După cum spun membrii Alcoolicilor Anonimi, „Doar pentru că este ușor nu înseamnă că este ușor”. Obiceiurile mor greu. De fiecare dată când dobândim un obicei prost, ne facem mai ușor să-l luăm în viitor. Dar, în același timp, de fiecare dată când dobândim un obicei bun, avem o șansă mai mare de a reveni la el. Putem învăța să ne programăm creierul pentru a face mai ușor și mai natural să facem alegeri bune și să exersăm voința. Concentrarea și practica necruțătoare vor schimba „sistemul de recompensă”, iar atunci obiceiurile proaste își vor pierde atractivitatea: vor fi înlocuite cu forme noi, creative de comportament.

O consecință importantă a acestor descoperiri este că cunoștințele dobândite nu se pierd. Încercând să scăpăm de obiceiurile proaste (a mânca corect, a face exerciții de dimineață, a fi persistent), într-una dintre zilele proaste alunecăm ușor înapoi. În acest moment, s-ar putea să renunțăm și să simțim că ne-am irosit energia, dar nu este cazul. Fiecare zi de bună practică lasă urme pe creier: după o cădere, ne putem așeza pe spate în șa și ne putem aștepta că în curând va deveni mai ușor - și, ca și înainte, satisfacția va veni.

Noile tehnici de scanare a creierului au dus la o altă descoperire revoluționară: celulele nervoase se reînnoiesc constant. Până de curând, principala doctrină a neurofiziologiei se baza pe faptul că celulele nervoase nu se formează la adulți. In esenta, se credea ca incepand din copilarie doar le pierdem. Acum știm că creierul creează în mod constant noi celule. Adânc în creier există colonii de celule stem cu diviziune rapidă care sunt capabile să migreze și să înlocuiască orice celule nervoase specializate. De asemenea, știm că învățarea le stimulează diviziunea. Odată cu învățarea conștientă sau inconștientă, are loc creșterea și îmbogățirea conexiunilor dintre celulele nervoase. Aplicarea practică a noilor cunoștințe întărește legăturile dintre celulele noi și cele vechi. Am crezut că calitățile noastre (inteligență, moralitate, principii) sunt cumva dezvoltate încă de la o vârstă fragedă. Ei se pot dezvolta, slăbi și se pot transforma în ceva pervertit sau pot deveni mai puternici și mai frumoși. Totul depinde de experiența noastră.

După cum se descoperă în timpul terapiei, majoritatea problemelor există în noi de mulți ani, poate chiar din tinerețe sau copilărie. Acest lucru sugerează că metodele obișnuite de rezolvare a problemelor, deși au avut un impact pozitiv asupra comportamentului nostru autodistructiv, nu ne mai ajută. Aceasta înseamnă că va trebui să renunțăm la unele dintre modalitățile prin care ne combatem comportamentul negativ: se întâmplă să devină parte a problemei.

Conştient

Comportamentul autodistructiv este aproape imposibil de explicat fără a recurge la conceptul de personalitate duală, conform căruia motivele și sentimentele pe care le ascundem de la noi înșine funcționează uneori împotriva intereselor noastre. Fără acest concept, un astfel de comportament este inexplicabil - la fel cum este imposibil de explicat mișcarea planetelor sistemului nostru solar, neglijând existența forței gravitaționale a Soarelui. „Eul nostru involuntar” și „eul nostru gânditor” se influențează reciproc cu mare forță, de obicei în afara conștiinței, ceea ce poate duce la o mulțime de suferințe inutile.

„Eul conștient” este localizat în principal în neocortex (neocortex): astfel evoluția a separat oamenii de animale. Neocortexul este partea a creierului responsabilă de acțiunea intenționată. Munca lui reflectă experiențele noastre și sperăm că ne permite să luăm decizii bine gândite cu privire la ceea ce este bine pentru noi și ce să evităm. Spre deosebire de inconștient, conștiința este mai deschisă la informații noi și este capabilă să fie flexibilă în reacțiile sale. Îți permite să rămâi calm, să prezici acțiuni, să planifici viitorul și să nu dai reacții impulsive la evenimentele curente. Această parte a creierului este responsabilă pentru ideile noastre despre noi înșine. Ne place să credem că suntem stăpâni de noi înșine și ne trăim viața în deplină conștiință. Cu toate acestea, în realitate, deciziile și convingerile noastre sunt puternic influențate de procese inconștiente.

Una dintre ideile care au schimbat lumea a fost teoria inconștientului, dezvoltată de Freud în urmă cu mai bine de o sută de ani. Acum conceptul său despre inconștient a devenit parte din ideile noastre. Când uităm numele cuiva sau pierdem o întâlnire, ne întrebăm dacă aceasta a fost „reprimare freudiană”? În zilele noastre, știm deja cu siguranță că negăm sau suprimăm fapte și amintiri neplăcute. Îi vedem pe alții apărându-se în moduri similare. Suntem încrezători că nimeni nu poate fi pe deplin conștient de motivele acțiunilor sale. Și în ciuda faptului că majoritatea metodelor psihanalitice ale lui Freud sunt de domeniul trecutului, ideea

Pagina 6 din 10

Inconștientul ne schimbă constant ideile despre noi înșine.

Acum înțelegerea noastră a inconștientului a devenit mult mai largă decât teoria lui Freud (vezi Fig. 1). Inconștientul include abilități motorii, percepții și sisteme care apar înainte de dezvoltarea conștiinței. Include multe lucruri care nu sunt niciodată suprimate, dar sunt dobândite fără participarea conștiinței, de exemplu, prejudecăți sau pesimism. De asemenea, include o mare parte din psihologia socială, și anume modul în care atitudinile noastre ne modelează percepțiile despre noi înșine și despre lumea din jurul nostru. O mulțime de lucruri interesante despre mintea umană - judecăți, sentimente, motive - trec prin conștiință datorită eficienței lor și nu pentru că sunt reprimate din ea.

Orez. 1. Model de conștiință

Daniel Kahneman, laureatul Nobel care a dezvoltat economia comportamentală, numește acest sistem 1 gândire și îl consideră leneș pentru că obiceiurilor le lipsește creativitatea. Timothy Wilson, în minunata sa carte Strangers to Ourselves, definește acest lucru ca fiind inconștientul adaptativ. Dar eu prefer eu involuntar. Putem, dacă vrem, să ne concentrăm conștiința pe „eu involuntar”, deși acest lucru ne complică imediat viața. Imaginează-ți că atunci când mergi, vei începe să te concentrezi asupra fiecărei mișcări musculare. Pe tot parcursul zilei suntem dependenți în proporție de 99% de „eul involuntar” și, în general, este de încredere. Pe de altă parte, „eul conștient” – ceea ce Kahneman numește sistemul 2 – este gata să intre imediat în joc. Acest lucru se întâmplă atunci când ne confruntăm cu o problemă dificilă, o dilemă morală sau când suntem precauți; dacă ne pasă de cum arătăm în ochii altor oameni. Pentru a deveni conștienți de obiceiurile noastre autodistructive, avem nevoie de un „eu conștient”. Atunci mintea începe să înțeleagă că suferința este cauzată de acțiuni de care nu eram conștienți.

Inconștientul freudian este văzut acum ca parte a unui „eu involuntar” mai mare, constând doar din sentimente reprimate inacceptabile pentru conștiință. Are o altă latură, pe care o numesc lumea permisă, care include ideile noastre de bază despre structura lumii - conștientă și inconștientă. Acestea sunt lentilele individuale prin care privim lumea din jurul nostru. Rasa, clasa socială, sexul, naționalitatea noastră este un dat cu care ne-am născut și care ne influențează opiniile. Cele mai multe informații le primim inconștient de la părinți și prin interacțiuni din copilărie, cum ar fi atitudinile față de învățare, rezolvarea problemelor, cunoștințele, abilitățile și așteptările, compasiunea și competiția, controlul și libertatea, noblețea și egocentrismul. Niciunul dintre noi nu este capabil să vadă lumea în mod obiectiv, în timp ce toată lumea tinde să se considere mai obiectivă decât persoana care stă lângă el. Această percepție a lumii se formează din leagăn și duce la o anumită distorsiune a realității. Prin urmare, lumea valabilă a fiecăruia se dovedește a fi unică, deși unele pot fi mai obiective decât altele.

Pe lângă inconștientul freudian și lumea permisă, există și cele mai importante fundamente ale ideilor noastre despre noi înșine: stilul de învățare; personalitate; reacții involuntare în situații familiare; abilități dobândite la care nu ne gândim (cum ar fi mersul sau vorbirea). Sinele involuntar, ca un computer bine uns, poate îndeplini fără efort multe sarcini simultan. Cu toate acestea, nu știe cum să facă față ceva necunoscut sau străin; necesită munca conștiinței. Cu toate acestea, avem o tendință puternică de a echivala lucrurile nefamiliare cu propriile noastre convingeri programate atunci când Sistemul 2 renunță la responsabilitatea Sistemului 1. Apoi răspundem la noua situație folosind obiceiuri vechi. Un șarpe în iarbă seamănă cu un furtun de grădină până când se târăște. „Eul involuntar” rezolvă problema bazându-se pe intuiție și pe experiența trecută. Vrem să ne bazăm pe sentimente, dar acestea nu sunt întotdeauna de încredere.

Unii merg chiar mai departe, insistând că toate acțiunile noastre sunt dictate de procese inconștiente, iar gândirea explică acțiunile noastre doar după fapt. Nu cred că aceasta este o idee productivă, dar este adevărată pentru alegerile și acțiunile noastre, care sunt într-adevăr mult mai influențate de procesele inconștiente decât am dori să credem. Oamenii de știință au o nouă apreciere pentru intuiție și bănuieli. Uneori, cunoștințele inconștiente pot fi mai precise decât conștiința emoțională și rațională complexă. Oamenii sunt destinați să se confrunte cu riscuri și recunosc un sentiment intern de pericol atunci când acesta apare. Una dintre cele mai comune modalități de comportament autodistructiv este să te depășești pe tine însuți în acest moment. Problema este că și sentimentul tău intestinal poate fi foarte greșit. Poate ne cere să fim agresivi cu cineva care ne-a greșit, dar trebuie să ne bazăm pe rațiune pentru a ne controla sentimentele.

Pentru majoritatea dintre noi, „eul involuntar” se caracterizează prin vâscozitate și insensibilitate la informații utile noi. Credințele false despre noi înșine, despre ceilalți și despre realitate ne determină să facem alegeri care provoacă neintenționat consecințe distructive. Un exemplu simplu este credința comună a unui jucător de noroc că, dacă un anumit număr (la zaruri sau la loterie) nu a apărut de ceva timp, este obligat să apară în curând și, prin urmare, este un „câștig sigur”. De fapt, fiecare aruncare a unui zar sau rotire a roții de loto este complet independentă de ceea ce a precedat-o. Credințele false mai serioase duc la prejudecăți, rasism, sexism. Dar, în același timp, dacă ne dăm seama rapid ce este convenabil pentru noi, suntem mult mai rapid expuși la influențe decât ne-am dori. Dovezi pot fi găsite în infamul experiment al lui Stanley Milgram, în care subiecții erau dispuși să provoace durere altor oameni și chiar să le dea șocuri electrice care le pun viața în pericol doar pentru că un bărbat în haină albă stătea în apropiere și le-a spus să facă acest lucru.

„Eul involuntar” este, de asemenea, influențat de motive

Pagina 7 din 10

și dorințe care sunt dincolo de conștiința noastră. Motivul principal al acestora este menținerea stimei de sine. Avem tendința de a crede că suntem curați de inimă, că facem întotdeauna ceea ce trebuie, că suntem peste medie în aproape orice. Desigur, acest lucru este pur și simplu imposibil din punct de vedere statistic și, de fapt, o auto-înșelare reconfortantă. Avem un milion de mici obiceiuri diferite care ne mențin în această zonă de confort și justifică comportamentul autodistructiv pentru noi înșine. Una dintre ele este memoria selectivă. Cu toții preferăm să ne amintim momentele în care am făcut ceea ce trebuie și să uităm de momentele în care am greșit. Deci nu știm cum să învățăm din experiență.

În cele din urmă, există și inconștientul freudian - un depozit de adevăruri reprimate, ascunse despre noi înșine, pe care nu vrem să le admitem. Acesta este un mecanism de apărare al negării care vă permite să ignorați o realitate neplăcută. Aceasta este zona care conține toate sentimentele și gândurile noastre care au fost reprimate din conștiință. Aceasta este „umbra” jungiană. În acest fel, sentimentele reprimate (mânie, vinovăție, rușine și multe altele) ne afectează „eul involuntar”. Reprimarea distorsionează viziunea realității și afectează sentimentele și comportamentul, dar acest lucru se întâmplă în afara conștientizării. Când nu vedem realitatea, care în timp începe să ne traumatizeze, apare un comportament pe care îl definim drept autodistrugere. Cu toate acestea, nu există o reprimare perfectă, așa că sentimentele pe care încercăm să le respingem găsesc lacune și ne influențează involuntar acțiunile. Când abuzăm de mecanismele noastre de apărare, devenim foarte vulnerabili, avem o înțelegere slabă a propriilor sentimente și trăim viețile „altul”. Cultivăm o personalitate care contrazice nevoile noastre de bază de iubire, recunoaștere, succes și un sentiment de valoare de sine. Ca terapeut psihodinamic, sunt bine conștient de această muncă a inconștientului. Îi văd constant efectul asupra exemplului pacienților mei și asupra mea.

Când sentimentele noastre intră în conflict între ele sau devin inacceptabile pentru a le permite să ne părăsească conștiința, intră în joc mecanisme de apărare precum negarea sau raționalizarea. De exemplu, mândria noastră poate să nu ne permită să recunoaștem gelozia; conștiința noastră poate suprima atracția sexuală față de altcineva decât partenerul nostru. Inconștientul freudian este format tocmai din acele amintiri și sentimente care sunt inaccesibile înțelegerii, dar continuă să aibă o influență puternică asupra noastră. Aceste amintiri și emoții se găsesc în vise și stări depresive și, uneori, în reverie profundă. Drept urmare, se pot manifesta în comportament autodistructiv, deoarece emoțiile dureroase, chiar și cele inconștiente, încă trăiesc în noi.

Cu toate acestea, emoțiile continuă să fie baza experienței noastre; încercăm să fim fericiți și să nu simțim durere. Furia, bucuria, dorința sexuală, tristețea, gelozia, mulțumirea și multe altele sunt toate reacții la ceea ce oferă viața. Prin urmare, sentimentele poartă informații vitale despre lume. Ei vorbesc despre valorile și principiile noastre morale; înțelegem ce este bine și rău, bine și rău, și atunci conștiința noastră ne explică de ce simțim așa. Când ne confruntăm cu o alegere morală, trebuie să acordăm o atenție deosebită sentimentelor noastre, deoarece propriile mecanisme de apărare nu ne vor permite să gândim prea mult. Facem tot posibilul să ne ușurăm lucrurile, să rezolvăm problema cât mai confortabil pentru noi înșine, în loc să facem alegerea corectă. Emoțiile în sine sunt absolut libere de judecată. Ele sunt similare cu reflexele, cum ar fi salivarea înainte de a mânca sau retragerea mâinii de pe un obiect fierbinte. Întrebarea este dacă menținem controlul asupra modului în care ne exprimăm emoțiile. La urma urmei, am fost învățați că nu este de dorit să trăim anumite emoții, iar aceasta este o sarcină aproape imposibilă.

Emoțiile sunt răspunsuri înnăscute, instinctive la stimuli. Acestea sunt procese chimice din creier; reacții pe care le împărtășim cu animalele: bucurie, mândrie, tristețe, furie, dorință, rușine, entuziasm, vinovăție. Emoțiile noastre se ridică din adâncurile „eului involuntar” și pot (sau nu) să ajungă la conștiință. Chiar și fără să fim conștienți, ele ne influențează comportamentul. Într-un laborator de psihologie, subiecții cărora li se cere să se gândească la persoanele în vârstă încep să meargă mai încet după experiment; dacă în sarcină sunt multe cuvinte nepoliticoase, subiecții devin nepoliticoși cu experimentatorul; cei cărora li se cere să se gândească la bani demonstrează egoism. În viața de zi cu zi, de multe ori suntem neîngrădiți cu ceilalți și abia mai târziu realizăm că ne-am pierdut cumpătul. Continuăm să ne prefacem că nu simțim ceea ce este inacceptabil pentru noi, dar consecințele pot fi distructive.

Mecanism de autodistrugere

„Eul involuntar” are multe obiceiuri care există în afara conștiinței noastre, care pot duce în mod neintenționat la consecințe negative. Am folosit cuvântul „neintentionat” pentru că aici, spre deosebire de capitolele ulterioare, nu vorbim de motive ascunse precum furia sau ura de sine. Practic, un astfel de comportament involuntar servește sarcinii de a menține confortul și stima de sine, fără a ne submina ideile de bază despre viață, dar ne poate și traumatiza. Aceasta este acțiunea „eului involuntar”, nu sub controlul conștiinței. După cum am spus deja, „eul involuntar” este de obicei de încredere. Luăm constant decizii sub nivelul conștiinței, de care majoritatea suntem destul de mulțumiți. Cu toate acestea, „eul involuntar” face adesea greșeli din cauza lipsei de informații, a prejudecăților, a logicii greșite, a influențelor sociale, a credințelor incorecte și a unei varietăți de alți factori. Aceste erori nu duc întotdeauna la consecințe autodistructive, dar atunci când acest lucru se întâmplă și chiar se repetă, apar aceleași greșeli din care trebuie să înveți. Principalul lucru este să le acordați atenție. Un astfel de comportament ar trebui să provoace autoînvinovățire de orice fel, dar lenea mentală și autocompătimirea intră în joc. O manifestare izbitoare a acestui personaj poate fi văzută în personajul de desene animate Homer Simpson, care este lipsit de reflecție. Încearcă însă să te gândești la acele momente în care te-ai stânjenit sau i-ai rănit pe ceilalți neintenționat, neobservând ceea ce este evident sau trăgând la concluzii greșite. Sau amintiți-vă de o perioadă în care ați făcut ceva din motive ascunse sau când a trebuit să compromiteți principii pentru a arăta mai bine în ochii celorlalți, ceea ce acum regretați. Aici mesajul principal arată astfel: „Știu ce fac și ceea ce iese din asta nu este vina mea”.

Cert este că cei mai fericiți oameni trăiesc într-o lume care nu este în întregime reală. Fericirea (cum o definim de obicei) depinde de o anumită atitudine optimistă

Pagina 8 din 10

sau o atitudine egoistă față de sine. Întotdeauna credem că suntem puțin mai buni decât alții. Suntem cei mai veridici, mai educați, suntem mai drepți decât alții, motivele acțiunilor noastre sunt mai sincere decât cele ale multora. Suntem cei mai buni șoferi și ne descurcăm cu alcoolul mai bine decât alții. Credem că slăbiciunile noastre nu depășesc normele, ele sunt pur și simplu caracteristice tuturor oamenilor, și așa cu toate celelalte deficiențe. Pe de altă parte, punctele noastre forte sunt unice și neprețuite. Vrem să credem că vom trăi cu zece ani mai mult decât o persoană obișnuită. Până când vom întâmpina dificultăți reale, credem că tot ceea ce este bun în viață se datorează calităților noastre extraordinare și considerăm că totul rău este pur și simplu ghinion. Suntem încrezători că succesul vine datorită talentelor noastre, în timp ce eșecurile sunt atribuite circumstanțelor externe. Auzim doar feedback pozitiv, dar suntem foarte sceptici cu privire la feedback-ul negativ. Ne amintim succesele noastre mai bine decât eșecurile noastre. Alegem cu grijă exemplele cu care vrem să ne comparăm. Oamenii fericiți și încrezători în sine cred cu fermitate că trăsăturile lor bune sunt foarte rare și foarte valoroase, în timp ce obiceiurile proaste sunt „ceea ce toată lumea face fără excepție”.

Cu alte cuvinte, avem tendința de a crede că suntem mult mai puțin susceptibili la credințe false decât o persoană obișnuită. În mod colectiv, aceste credințe reflectă eroarea egoismului. Și ne permite să fim mai fericiți – până când devine singura forță motrice. Unele dintre aceste credințe devin o profeție care se auto-împlinește, ceea ce duce la rezultate uimitoare: optimiștii se dovedesc a fi mai persistenti decât pesimiștii; Oamenii pozitivi au mai mulți prieteni. Alte tendințe ne susțin pur și simplu stima de sine.

„Eul involuntar” (ceea ce de obicei prezentăm lumii exterioare, cum acționăm în momentele de nepăsare) este personalitatea noastră. Totuși, ceea ce considerăm a fi personalitatea noastră este asociat cu „eul conștient”; o judecăm după acțiunile noastre și după ceea ce ne spun alții. Când ne întrebăm: „Sunt un prieten bun? Om corect? Calm? Drăguț?" – suntem la cheremul propriilor idei și concluzii. Unele dintre ele provin din ceea ce au spus alți oameni, în special părinții noștri, iar unele dintre ele provin din propriile noastre concluzii. Și toate acestea luate împreună se bazează, desigur, pe interese personale. Împreună realitatea și fluxul narativ pentru a ne ajuta să ne înțelegem pe noi înșine. Din păcate, toate acestea, de regulă, nu corespund personalității noastre „adevărate”. Bunătate, deschidere, conducere, respectarea legii, sensibilitate, asumare de riscuri, scepticism - crezi că cunoști toate aceste calități. Dar există o diferență semnificativă între credința noastră conștientă în punctele noastre forte și modul în care prietenii noștri evaluează aceste calități în noi. Dragostea de sine îți permite să te vezi într-o lumină mai bună, mai atractivă, cu caracteristici care sunt departe de adevărul neplăcut. Judecățile prietenilor vor avea mai multe în comun unul cu celălalt decât cu evaluările noastre; Mai mult, ei vor evalua mai precis acțiunile noastre și se vor abate de la ideile noastre despre noi înșine.

În ultimii 30 de ani, psihologii sociali au alcătuit cu sârguință o listă de tendințe care ne permit să ne înțelegem mai bine cu noi înșine și cu viața noastră. În Wikipedia vom găsi o listă lungă de astfel de erori ale egoismului („Lista distorsiunilor cognitive”), citire pe care o vom face multe descoperiri. Odată ce ne gândim la modul în care creierul nostru ia de fapt decizii, vom fi destul de surprinși de varietatea de moduri în care ne înșelăm. Unele dintre aceste distorsiuni reprezintă mecanisme clasice de apărare precum negarea sau raționalizarea, care au fost de multă vreme formulate și dovedite științific. Altele au devenit descoperiri recent. Dar toate servesc aceluiasi scop - de a distorsiona realitatea in asa fel incat sa te simti mai confortabil. Majoritatea acestor distorsiuni nu sunt periculoase și pur și simplu ne ajută în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, uneori denaturăm realitatea într-o asemenea măsură încât nu vedem pericolul real și ne asumăm riscuri reale. În acest moment intrăm pe teritoriul comportamentului autodistructiv. Dacă tot te împiedici de o stâncă în calea ta, este timpul să faci ceva în privința asta.

Lumea așa cum o vedem noi

Făcând față provocărilor pe care viața ni le pune în fața, mintea ne organizează experiența în anumite tipare. Ele vă permit să prevedeți posibilele consecințe ale a ceea ce se întâmplă. Creăm un sistem de ipoteze interne care explică procesele noastre de viață. Împreună formează lumea noastră permisă. În contextul acestui termen, presupunerile nu sunt doar gândurile sau ideile noastre, ci și modele emoționale și comportamentale. Fiecare dintre noi, din necesitate, își creează propria lume acceptabilă pentru a o face previzibilă. „Am vărsat lapte, tatăl meu a țipat la mine.” „Am o promovare, soția mea va fi mândră de mine.” „Nu mi-am găsit aparatul auditiv, fiica mea va crede că l-am pierdut.” Când întâlnim excepții de la propriile noastre generalizări, înseamnă că presupunerile noastre trebuie să fie îmbogățite și complicate pentru a „citi” mai bine ceea ce se întâmplă. „Am vărsat laptele, dar tata se enervează doar când are probleme la serviciu.” „Am primit o promovare, dar asta înseamnă că orele mele sunt mai lungi – cum va reacționa soția mea?”

Lumea acceptabilă ajută la prezicerea evenimentelor viitoare, dar poate fi foarte precisă sau foarte distorsionată. Lumea noastră acceptată este adesea destul de precisă într-un domeniu (de exemplu, știu cum funcționează smartphone-ul meu), dar poate fi departe de adevăr în alte domenii (cum comunic cu oamenii). „Eul involuntar” are un sistem de operare „implicit”, o rețea de celule și conexiunile lor care ating principalele autostrăzi ale gândirii, simțirii și acțiunii noastre. Când întâlnim o nouă experiență, încercăm să o integrăm în lumea noastră acceptabilă; Biocurenții creierului trec cel mai ușor prin căi deja stabilite. Neuronii care transmit excitația formează conexiuni reciproce. Dacă o nouă experiență nu corespunde lumii noastre acceptabile (și încercăm cu mare dificultate să o împingem acolo), atenția trece la „eul conștient”. În acest moment începem să ne dăm seama de ghicitoarea de rezolvat.

Deci, lumea acceptabilă rezistă schimbării: a) pentru că „eul involuntar” încearcă să privească lumea prin prisma tiparelor deja stabilite, pe care Kahneman le numește sistem leneș 1; b) deoarece ideile noastre însele ne limitează viziunea și experiențele. Există o veche pildă despre Cortez, care a navigat pe țărmurile Mexicului, iar indigenii Americii nu i-au observat navele, pentru că nu mai văzuseră niciodată astfel de obiecte. Dacă cred că Freud este prost, este puțin probabil să aud ceva inteligent sau progresist în cuvintele lui.

Când vorbim despre o lume acceptabilă, un alt termen este potrivit - paradigmă. Filozof

Pagina 9 din 10

din știință Thomas Kuhn l-a folosit pentru a descrie sistemul de idei sau teorii de bază pe care se bazează majoritatea oamenilor de știință. Astăzi, cea mai fundamentală paradigmă a noastră este metoda științifică. Cu toate acestea, în vremuri mai vechi, acestea erau revelații divine sau legende străvechi. Kuhn credea că oamenii de știință depind de paradigme comune pentru a-și organiza comunicațiile, dar revelația în știință necesită o schimbare de paradigmă care perturbă totul. Astronomia antică, bunul simț și Biserica Catolică au susținut că Soarele se învârte în jurul Pământului. În trecut, astronomii au dezvoltat cu minuțiozitate sisteme (sfere în sfere) pentru a explica faptul că planetele vizibile de pe Pământ se opresc și apoi își continuă drumul. Când Galileo a declarat că Pământul se învârte în jurul Soarelui, ideea lui a fost simplă, elegantă și evidentă pentru oricine are o minte deschisă. Cu toate acestea, a provocat isterie în rândul clerului, iar știința a avut nevoie de încă sute de ani pentru a accepta această schimbare de paradigmă și a interioriza modelul lui Galileo. Un exemplu mai apropiat de schimbare de paradigmă este abandonarea modelului planetar al atomului în favoarea unuia nou, pe care nimeni, cu excepția fizicienilor, nu îl poate înțelege.

Procentul poate rămâne blocat cu ideea lui învechită de electroni care orbitează în jurul unui nucleu central. O astfel de explicație este suficientă pentru el, nu rănește pe nimeni, dar pentru știința modernă acest lucru nu este deloc suficient. Paradigmele înghețate în știință pot împiedica progresul și pot dăuna oamenilor. De exemplu, toată lumea credea că creierul adulților nu se schimba odată cu experiența, iar milioane de ani de viață au fost irosite, iar pacienții cu leziuni cerebrale erau considerați fără speranță. Dar uită-te la Gabby Giffords: ea învață să-și folosească părți ale creierului prin antrenament și practică. Și atât este nevoie pentru a schimba creierul.

Speranțele ne creează lumea

Paradigma noastră (alte abordări o numesc narațiune, scenariu, schemă, mod de gândire sau filtru de viață) creează în mare măsură realitatea pe care o percepem. Datorită rezistenței sale la schimbare, ea devine o profeție care se împlinește. Pe măsură ce îmbătrânim, devenim mai aproape de oamenii ale căror opinii coincid cu ale noastre și ne îndepărtăm de cei care au un alt punct de vedere. De obicei, prietenii ne împărtășesc opiniile despre politică, religie, sport și alți oameni. Încercăm să alegem o muncă care nu contrazice așteptările noastre. Citim ziare și reviste și ascultăm posturi de radio care susțin prejudecățile noastre. Alegem între Fox News și MSNBC în funcție de o anumită paradigmă a lumii. Dacă comportamentul nostru autodistructiv implică consumul excesiv de alcool, lenea mentală, mâncatul în exces, pierderea timpului sau neglijarea sănătății noastre, este puțin probabil să rămânem prieteni cu oameni care dezaprobă aceste lucruri. Dacă suntem dependenți de jocuri de noroc, droguri sau dependență excesivă de sex, găsim oameni care ne susțin. Dacă familia sau cei dragi încearcă să ne ferească de acest comportament, îi vom evita, îi vom ignora, vom găsi modalități de a-i reduce la tăcere sau de a ne despărți de ei. Cu alte cuvinte, găsim modalități de a ne ajuta să nu vedem, literalmente, consecințele comportamentului nostru autodistructiv.

Există prejudecăți caracteristice care se însoțesc reciproc pentru că ne ajută în aceleași circumstanțe, precum controlul fricii sau perfecționismul. Sinele nostru, pe care îl prezentăm lumii, este în mare măsură supus acestor tipare; ele predetermina ceea ce numim personalitate. Putem crede că toată lumea ne iubește – sau toată lumea este gata să aibă de-a face cu noi; ne putem trata ca pe un miel nevinovat – sau ca un cinic împietrit, ca o victimă neajutorata – sau ca un erou atotputernic. Din aceste idei, fiecare își creează propria paradigmă unică, care determină tot ceea ce auzim, simțim, gândim, vedem, numărăm și facem. Dacă avem noroc, ideile noastre sunt mai bine aliniate cu realitatea. Dar multe dintre presupunerile noastre se formează fără nicio critică, sunt primite la o vârstă fragedă și interiorizate fără conștientizare deplină. Și dacă greșesc, pot duce la decizii care amenință cu multe necazuri. Paradigma noastră există în afara conștiinței, deci nu este supusă corectării ca urmare a unor decizii proaste („Nu voi mai face asta!”) și continuăm să facem aceleași greșeli. În mod ideal, atunci când experimentăm ceva care contrazice propriile noastre idei, ar trebui să-l recunoaștem și să încercăm să-l schimbăm. Cu toate acestea, „eul involuntar” menține cu încăpățânare această experiență neschimbată în afara conștiinței. Folosește mecanisme de apărare precum negarea, raționalizarea sau modificarea obiectului pentru a ne proteja judecățile preconcepute.

În acest capitol vom vorbi despre oameni care nu se gândesc la viziunea lor despre lume. Paradigma lor ar putea arăta cam așa.

Unul dintre principalele motive pentru care avem atât de greu să depășim paradigma noastră patologică este atenția selectivă. Tindem să luăm în considerare experiențele care ne întăresc convingerile și să nu ne amintim (sau pur și simplu să nu vedem) nimic care le contravine. Principiul de bază al psihoterapiei interpersonale (și, de altfel, o metodă foarte demnă) este următorul. Dificultatea de a schimba comportamentul problemă este că se bazează pe convingeri și opinii care sunt evaluate în mod constant de către alți oameni. În același timp, percepem selectiv tot ceea ce este în conflict cu credințele noastre. Dacă sunt supărat constant, probabil că voi avea probleme. Acest lucru, la rândul său, îmi va confirma părerea că oamenii sunt periculoși de a face față și trebuie să fii pregătit să lupți cu ei. Dacă sunt o persoană foarte suspicioasă, nu voi avea încredere în oameni, iar ei îmi vor răspunde la fel. Iar cei care mă tratează bine, îi voi bănui de un fel de interes propriu. Dacă paradigma noastră este depresivă, probabil că ne concentrăm pe vești proaste, semne de respingere, eșecuri, ignorând în același timp chiar și cele mai mici evenimente bune și vom lua dragostea celor dragi de bună.

Pagina 10 din 10

desigur. Cu o paradigmă perfecționistă, nu vom experimenta niciodată satisfacție în muncă. Petrecem mult timp încercând să facem tot ce ne stă în putință pentru a șlefui lucrurile, fără să recunoaștem că unele lucruri ar fi mai bine lăsate în pace. Nu ne vom convinge de laude pentru munca depusă, întrucât toată atenția este concentrată asupra ultimelor imperfecțiuni pe care doar noi le putem observa. Dacă paradigma căsniciei noastre constă în a da vina pe partenerul nostru, a exprima în mod constant plângeri, nu vom ajunge niciodată la un acord.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

Text furnizat de liters LLC.

Citiți această carte în întregime achiziționând versiunea legală completă (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) pe litri.

Puteți plăti cartea în siguranță cu un card bancar Visa, MasterCard, Maestro, dintr-un cont de telefon mobil, dintr-un terminal de plată, într-un magazin MTS sau Svyaznoy, prin PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, carduri bonus sau o altă metodă convenabilă pentru tine.

În psihanaliză, ideea lui Thanatos (zeul morții în mitologia greacă antică) și termenul în sine au fost introduse de psihanalistul austriac Wilhelm Stekel. Consolidarea și diseminarea conceptului este în mare măsură asociată cu munca psihanalistului austriac Paul Federn, un student al lui Sigmund Freud. În scrierile lui Freud, conceptul de Thanatos nu a fost folosit, deși, conform unor dovezi, Freud l-a folosit în mod repetat verbal pentru a desemna instinctul pe care l-a postulat al pulsiunii de moarte, distrugerii și agresivității, căruia i se opune Eros - instinctul sexualității, viaţă şi autoconservare. Aici și mai jos sunt note de la editorul și traducătorul științific, dacă nu este menționat altfel.

Modelul (modelul englezesc din latină patronus - model, model, șablon) este o repetare stabilă, dependentă de context de către o persoană a propriului comportament sau gândire pentru a obține anumite rezultate; răspuns comportamental stereotip sau secvență de acțiuni; unitatea de bază a inconștientului.

Daniel Kahneman (născut în 1934) este un psiholog israeliano-american, câștigător al Premiului Nobel pentru economie în 2002, unul dintre fondatorii teoriei economice psihologice (finanța comportamentală), care combină economia și știința cognitivă pentru a explica iraționalitatea atitudinii unei persoane față de risc în luarea deciziilor și în gestionarea comportamentului cuiva.

Timothy Wilson este profesor de psihologie la Universitatea din Virginia, psiholog social și cercetător renumit în domeniile autocunoașterii, psihologiei pozitive și cogniției sociale.

Stanley Milgram (Stanley Milgram, 1933–1984) este un psiholog social american, cunoscut pentru experimentul său privind supunerea față de autoritate și studiul său asupra fenomenului „lumii mici” (o justificare experimentală pentru „regula șase strângeri de mână”).

Raționalizarea este un termen psihanalitic; procesul de interpretare logică a propriilor acțiuni sau atitudini, care se bazează pe motive inconștiente, ascunse și inacceptabile.

Thomas Samuel Kuhn (1922–1996) a fost un istoric și filozof american al științei. Potrivit lui Kuhn, cunoștințele științifice se dezvoltă în salturi și limite, prin revoluții științifice.

Gabrielle Dee „Gabby” Giffords (născută în 1970) este politician și om de stat, fost membru al Camerei Reprezentanților SUA, a treia femeie din istoria Arizona care a fost aleasă în Congresul SUA. Pe 8 ianuarie 2011, în timpul unui eveniment public din Tucson, Arizona, Giffords a fost grav rănit la cap. Ea a suferit mai multe intervenții neurochirurgicale severe (o parte a craniului a fost îndepărtată și reimplantată după recuperare) și a fost externată din clinică șase luni mai târziu. La 1 august 2011, Giffords a apărut în Congres și a fost întâmpinat cu aplauze prelungite.

Psihologia obiceiurilor proaste Richard O'Connor

Publicat pentru prima dată în limba rusă.

Citate

Nu poți obține întotdeauna ceea ce îți dorești. Unele dezamăgiri trebuie acceptate, iar altele trebuie compensate. Să te simți resentit sau furios pentru că viața nu se ridică la nivelul așteptărilor tale nerealiste este o pierdere de timp.”

Cu toții preferăm să ne amintim momentele în care am făcut ceea ce trebuie și să uităm de momentele în care am greșit. Deci nu știm cum să învățăm din experiență.

Se pare că atunci când atribuim valoare ceva mai mare decât valoarea sa originală, acest fapt ne afectează așteptările și ne afectează foarte mult întreaga viață.

Richard O'Connor

Psihologia obiceiurilor proaste

Richard O'Connor

Schimbați-vă creierul pentru a rupe obiceiurile proaste, a depăși dependențele, a învinge comportamentul autodistructiv

Editor științific Anna Logvinskaya

Publicat cu permisiunea lui Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency și Synopsis Literary Agency

Suportul juridic pentru editura este oferit de firma de avocatura Vegas-Lex.

Această carte este bine completată de:

John Norcross, Kristin Loberg și Jonathon Norcross

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Richard O'Connor

Din scrisoarea Sfântului Pavel către Romani:

„Căci nu înțeleg ce fac: pentru că nu fac ceea ce vreau, ci fac ceea ce urăsc.”

Sunt psihoterapeut cu peste treizeci de ani de experiență, autoarea mai multor cărți cu care mă pot mândri. Am studiat multe teorii referitoare la conștiința umană și psihopatologie și multe metode de psihoterapie. Dar, privind înapoi la cariera mea, înțeleg cât de limitate sunt capacitățile umane. Mulți oameni vin la terapie pentru că se „blochează” în diferite moduri: își subminează cele mai bune încercări de a obține ceea ce își doresc și nu văd cum creează ei înșiși bariere în calea iubirii, a succesului și a fericirii. Este nevoie de muncă terapeutică minuțioasă pentru a înțelege ce anume își fac ei înșiși. Dar inca O Este nevoie de mai mult efort pentru a-i ajuta să se comporte diferit. Și bineînțeles, observ aceleași trăsături la mine, de exemplu, obiceiuri proaste de care credeam că am scăpat de mult. Spre supărarea noastră, rămânem mereu noi înșine.

Tipare de comportament autodistructiv

dependenta de Internet

Mâncare excesivă

Izolare socială

Jocuri de noroc

Minciuni evidente

Inactivitate

Sacrificiul de sine

suprasolicitare (din suprasolicitare)

Acțiuni suicidare

Anorexie/bulimie

Incapacitatea de a se exprima

Dependență de jocuri video și sport

Furt și cleptomania

Incapacitatea de a stabili priorități (prea multe sarcini pe lista de sarcini)

Atracție pentru oamenii „greșiți”.

Obiceiuri proaste. Toată lumea le are, indiferent de vârstă, statut social și regalie. Unii fumează, alții preferă să bea un pahar, sau chiar două, de semidulce roșie înainte de culcare, în timp ce alții speră să nu aibă niciun rezultat. Varietatea obiceiurilor este destul de mare, dar toate lasă o amprentă negativă asupra vieții umane. Nu toată lumea poate scăpa de obicei. Dar cititorii cărții „Psihologia obiceiurilor proaste”, scrisă de psihoterapeutul de seamă și candidatul la științe psihologice, Richard O’Connor, sunt o excepție de la această regulă. Munca lui îi va ajuta pe toți să elimine obiceiurile proaste fără a se întoarce vreodată la ele.

Descărcați „Psihologia obiceiurilor proaste” în fb2, epub, pdf, txt –Richard O'Connor te poți elibera la

Despre ce este această carte?

Obiceiurile adverse împiedică o persoană să trăiască o viață plină. Nu este vorba doar de dependența de nicotină și alcool. De fapt, toată lumea are mult mai multe obiceiuri negative cu care coexistă pașnic într-un singur corp. Richard O'Connor, un psihoterapeut celebru și autor de cărți populare de psihologie, consideră că capacitățile umane sunt limitate datorită capacității omului de a distruge totul pe cont propriu. Oamenii nici nu realizează că ei înșiși ridică toate obstacolele în calea lor. Atunci când simplele conversații nu ajută, rămâne doar să apelezi la psihoterapeuți care vor căuta motivele comportamentului depresiv al individului în acest sens. Obiceiurile proaste și incapacitatea de a renunța la ele sunt rădăcina tuturor relelor!

În cartea „Psihologia obiceiurilor proaste”, Richard O’Connor acordă atenție abilităților de autodistrucție ale unei persoane, care implică consecințe psihologice grave. Autorul asigură că în prezența obiceiurilor dăunătoare, chiar fiind conștienți de influența lor, oamenii nu pot scăpa de ele. Dr. O'Connor sugerează că o persoană are 2 creiere care se contrazic unul pe altul - unul se străduiește pentru schimbare, iar celălalt rezistă constant. Înțelegerea principiilor de funcționare a unei astfel de dualități, combinată cu cunoștințe științifice speciale despre funcționarea creierului, poate scăpa de orice obicei prost, vă poate ajuta să nu mai fiți negativ și să trăiți o viață plină, fericită.

Ce învață această carte?

Richard O'Connor în cartea „Psihologia obiceiurilor proaste” a plasat maximul de informații utile cu privire la activitatea creierului uman și impactul persoanei însuși asupra muncii sale. După ce stăpânește practicile pe care autorul le oferă, fiecare cititor va putea înțelege psihologia dependențelor și va scăpa de ele odată pentru totdeauna.

Pentru cine este această carte?

Într-un fel sau altul, toată lumea are obiceiuri proaste, ceea ce înseamnă că manualul Dr. O’Connor va fi util oricărei persoane. Recomandat tuturor celor care intenționează să-și schimbe modul de viață, și chiar și celor care nu vor să părăsească rutina gri a vieții de zi cu zi!

Oh, psihologie Connor. Richard O'Connor: Psihologia obiceiurilor proaste

Psihologia obiceiurilor proaste Richard O'Connor

Recuperare parola