IntrareSofia din Novgorod - legende ale templului antic. Catedrala Sf. Sofia - marele sălaș al lui Dumnezeu pe Capela pământului Novgorod în onoarea tăierii capului profetului Ioan Botezătorul
Adresă: regiunea Novgorod, Veliky Novgorod, Kremlin.
Hagia Sofia din Novgorod a fost construită în anii 1045-1050. din ordinul principelui din Novgorod Vladimir. Catedrala a fost construită din piatră tăiată și cărămidă subțire și a fost inițial netencuită, făcându-și pereții roz și albi să arate foarte pitoresc. Acest lucru poate fi judecat dintr-un fragment de zidărie din partea de sud-est a zidului, curăţat special de tencuială de către restauratori.
Înainte de piatra Sofia, în Novgorod a existat o biserică din lemn Sophia, făcută din stejar „cu treisprezece vârfuri”, construită în Detinets în 989. Nu a stat în același loc cu actuala catedrală, ci pe locul unei alte biserici, Boris și Gleb. Oamenii de știință cred că templul de lemn a ars în timpul construcției celui nou de piatră, iar pentru o lungă perioadă de timp locul său a rămas gol.
Constructorii Catedralei Sf. Sofia din Novgorod au fost meșteri din Kiev, care au construit templul după modelul Sf. Sofia din Kiev.
Clădirea uriașă, ușor asimetrică a catedralei este încoronată cu șase domuri masive - o cupolă centrală cu cinci cupole și o cupolă separată deasupra unei extensii patrulatere, în interiorul căreia există o urcare către cor, unde nobilimea Novgorod era așezată în timpul slujbelor. . Pereții catedralei sunt împărțiți de lame simple, stricte. Inițial, catedrala a fost înconjurată de galerii deschise și acoperite cu două niveluri, care au fost ulterior construite și transformate în părți închise ale templului.
Din exterior templul arată ca un adevărat uriaș. În interior, spațiul său este împărțit de stâlpi pictați în părți mici, înalte și înguste, ceea ce face să pară că catedrala este foarte înghesuită. Și numai la catapeteasma în sine devine mai spațioasă. Picturile din catedrală au fost reînnoite și rescrise în mod repetat, dar deja în secolul al XX-lea, restauratorii au reușit să descopere o serie de fresce care erau contemporane cu catedrala. Astfel, fresca „Constantin și Elena” din secolul al XI-lea din vestibulul sudic a fost păstrată sub straturi de picturi ulterioare, iar fragmente de picturi din secolul al XII-lea au fost descoperite și curățate în cupola centrală.
Catedrala centrală din Veliky Novgorod a îndeplinit nu numai funcții liturgice. În catedrală, în imensele sale temnițe, s-au păstrat vistieria orașului și numeroase comori ale catedralei în sine. Din păcate, s-a păstrat foarte puțin - sacristia catedralei a fost jefuită în mod repetat, inclusiv de „noii proprietari” - bolșevici - și naziști în timpul ocupației.
Încă din momentul construcției sale, catedrala a fost folosită și ca mormânt pentru prinții și înaltul cler din Novgorod. În catedrala însăși există altare cu moaștele sfinților - prințul Vladimir Yaroslavich de Novgorod, constructorul catedralei, mama sa Principesa Anna, fosta prințesă Ingigerda, Sfântul Ioan, Arhiepiscop de Novgorod și Prințul Teodor Yaroslavich, fratele lui. Alexandru Nevski.
De un interes deosebit sunt celebrele Porți Magdeburg (altfel numite Porțile Korsun), aduse de novgorodieni din Suedia. Acestea sunt uși înalte, realizate cu pricepere, cu 48 de plăci de bronz turnat, montate între ele. Fiecare placă prezintă figuri sau subiecte. Porțile uriașe erau deja asamblate în Novgorod.
În perioada sovietică, slujbele au fost încă ținute în catedrală de ceva timp, dar scoaterea obiectelor de valoare din depozitele catedralei nu s-a oprit. Multe obiecte valoroase au fost pierdute, furate sau pur și simplu transformate în resturi. În anii 1920, în catedrală a fost deschis un muzeu al ateismului. În timpul Marelui Război Patriotic, catedrala a fost grav avariată și a fost distrusă și jefuită de naziști. După război, a fost nevoie de zeci de ani pentru a o restaura, dar după restaurare catedrala aproape că a devenit un fel de „Palat al Culturii”, departe de muzica sacră și de religie în general. În 1991 Catedrala a fost predată credincioșilor, iar acolo se țin din nou slujbe.
Constructie: 1045-1050
Consacrare: 1052
Altarul mare:în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria
Stilul arhitectural: bizantin
Abordare: Veliky Novgorod, Kremlin, 11
Poveste
Clădirea din piatră a Catedralei Sf. Sofia a fost ridicată în anii 1045-1050. Inițiatorii construcției au fost prințul Iaroslav cel Înțelept și fiul său cel mare Vladimir. Ei i-au atras pe greci pentru construcție, cărora li s-au alăturat mai târziu oamenii din Kiev, care își construiseră deja templul, și oamenii din Novgorod. Dedicarea templului Hagia Sofia - Înțelepciunea Divină (numele Sophia tradus din greaca veche înseamnă „înțelepciune”) - a fost o continuare a tradiției antice începute de regele Vechiului Testament Solomon, care a construit templul în cinstea Înțelepciunii lui. Cel Prea Înalt Creator.
Cărți poștale de la începutul secolului al XX-lea
În 1929, templul a fost închis și transformat într-un muzeu al ateismului. În 1991, Sofia din Novgorod a fost transferată la Biserica Ortodoxă Rusă. Catedrala a fost restaurată de mai multe ori, dar nu au existat reconstrucții majore - a păstrat în principal formele arhitecturale din secolul al XI-lea.
Cum este construită Hagia Sofia?
Pridvorul Martiryevskaya
În Sofia există un sit unic unde puteți urmări istoria construcției templului - pridvorul Martiryevskaya cu o necropolă antică, picturi murale și graffiti.
Novgorodienii medievali au lăsat o mulțime de graffiti pe pereții catedralei. Acestea sunt nume, cruci, rugăciuni, cereri de pomenire a morților, imagini cu oameni și animale, puzzle-uri. Există chiar și un text funerar păgân barat din secolele XII-XIII care mai poate fi citit. Alături sunt cuvintele: „Cu mâinile tale” - textul a provocat în mod clar indignare.
Nivelul etajului aici este lăsat la nivelul secolului al XII-lea. Există, de asemenea, o imagine din secolul al XI-lea a sfinților egali cu apostolii Constantin și Elena. Aceasta este singura pictură de templu care a supraviețuit din secolul al XI-lea în Rusia. Partea principală a înmormântărilor antice ale episcopilor și prinților se află în pridvor.
Golosniki
Oale-voci de lut sunt încorporate în pereții și bolțile catedralei pentru o acustică mai bună. Ele luminează părțile superioare ale structurilor și absorb ecourile. După război, când catedrala era muzeu, aici se țineau concerte muzicale.
Iconostas
Catapeteasma mare (Uspensky) a Catedralei Sf. Sofia a început să prindă contur în secolul al XI-lea. Treptat, dintr-o barieră joasă s-a transformat într-un catapeteasmă înalt cu cinci niveluri. Dintre primele sale patru icoane, una a supraviețuit - apostolii Petru și Pavel (secolul al XI-lea), care se află în Muzeul Novgorod. Cele cinci icoane centrale ale celui de-al doilea rând al iconostasului Adormirea Maicii Domnului au fost pictate în secolul al XV-lea, iar cea mai veche icoană din rândul de jos, chipul din templu a Sfintei Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu, datează din același secol. Un înger de foc în ținută regală stă pe tron - personificarea Înțelepciunii Divine. El este încununat de Hristos, alături de Sofia sunt Maica Domnului și Ioan Botezătorul.
Domuri
Inițial, toate cele 6 capitole ale catedralei nu erau în formă de ceapă, așa cum sunt acum, ci în formă de coif.
Porumbel pe cruce
Pe crucea cupolei centrale a catedralei se află un porumbel de plumb - simbol al Duhului Sfânt. O legendă urbană vorbește despre o pasăre care a fost pietrificată pe o cruce de groază în timpul pogromului de la Novgorod din 1570 de către Ivan cel Groaznic. În timpul Marelui Război Patriotic, crucea cu porumbel a fost doborâtă în timpul bombardării. Drept urmare, spaniolii care au luptat de partea Germaniei l-au luat ca trofeu la Madrid. În 2004, crucea a fost returnată la Novgorod, iar Spania a primit copia ei exactă. Acum crucea veche stă în interiorul catedralei în fața catapeteasmei mari, iar cupola centrală a Sophiei este încoronată cu o nouă cruce cu o figurină a unui porumbel.
Frescă
Imagini de pe fresca de deasupra intrării principale în catedrală: Ospitalitatea lui Avraam - Treimea Vechiului Testament, Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu pe tron și Mântuitorul nefăcut de mână.
Poarta Magdeburgului
Există trei intrări în Catedrala Sf. Sofia. Cel de vest este decorat cu Poarta Magdeburg - opera turnătoriilor germane din secolul al XII-lea. Sunt formate din 48 de plăci de bronz cu scene din Vechiul și Noul Testament. Se deschid numai în timpul slujbelor episcopale. Porțile au apărut în Novgorod în secolul al XV-lea, dar nu se știe exact cum. Probabil clientul lor a fost episcopul orașului polonez Plock, Alexandru, înfățișat pe poartă. Cercetătorii cred că poarta nu a ajuns niciodată acolo: a fost capturată de lituanieni. În partea inferioară a aripii stângi a porții există „autoportrete” ale a trei maeștri de turnătorie: creatorii porților, Rikvin și Weismuth, și maestrul local Abraham, care a asamblat și a finalizat poarta în Novgorod.
Capela in cinste Decapitari Profetul Ioan Botezătorul
Relicvar cu moaștele Sfântului Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului la capela Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. Fotografie de N. Basmanova
Atracții care se potrivesc orașului: un turn din cărămidă roșie Kremlin, ziduri cu lacune de două ori mai vechi decât Kremlinul din Moscova. Muzeul în aer liber Vitoslavlitsa, unde sunt adunate colibe și case de lemn din secolele trecute, Curtea lui Yaroslav de pe celălalt mal al râului Volkhva, Biserica Schimbarea la Față cu fresce nemuritoare ale pictorului de icoane Teofan Grecul - arta Veliky Novgorod este concentrat în aceste atracţii.
Principala atracție este în Novgorod, o capodopera din piatră albă a arhitecturii bisericești. Templul stă în mijlocul Kremlinului Novgorod din anul 1050, aproape o mie de ani, de când a fost construit de meșteri din Kiev la ordinul prințului din Novgorod Vladimir, fiul.Istoria creării Catedralei Sf. Sofia este legată cu un templu de lemn cu 13 cupole, construit din stejar în 989. Vladimir și-a chemat tatăl și prințesa Irina imediat după incendiu, a așteptat sosirea lor și, cu binecuvântarea părinților săi, a pus bazele viitorului templu, Catedrala Sf. Sofia din Veliky Novgorod.
Au construit catedrala timp de cinci ani lungi și au sfințit templul imediat, fără întârziere, deși nu a existat nici o decorație interioară - nici icoane, nici catapeteasmă. Picturile au fost realizate în 1109, iar icoanele au fost adunate în diferite momente. Acestea au fost în principal icoane ale secolelor XIV-XVI. În prezent, Catedrala Sfânta Sofia are trei catapetesme cu drepturi depline, icoana principală fiind „Semnul Maicii Domnului”. Apoi trei icoane ale rândului sărbătoresc: Marele Antonie, Sfânta Savva și Marele Eutimie. Un loc special îl ocupă Sophia - Înțelepciunea Divină, datând din secolul al XV-lea, și Ti
Khvinskaya secolul al XVI-lea.
Catedrala Sf. Sofia din Novgorod are cinci cupole, cu un turn de scară, care poartă și o cupolă. Domul central este aurit, restul sunt cu plumb. Forma lor este tradițională pentru bisericile rusești: urmează exact conturul coifului eroului. Catedrala este înconjurată de galerii pe toate părțile, cu excepția laturii de est, altar. Pe latura de est sunt trei abside: una pentagonală în centru și două laterale semicirculare. Galeriile cuprind capele: cea sudică - Nașterea Maicii Domnului, cea nordică - Sfântul Ioan Evanghelistul. În aripa vestică a galeriei de nord se află o altă capelă - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul.
Partea superioară a catedralei este combinată, acoperișul este împărțit în toppinguri semicirculare - zakomara și fronton, așa-numitele „clești”. În ceea ce privește interiorul bisericii, din cauza stâlpilor masivi, acesta este destul de înghesuit în interior, deși înghesuitul într-o biserică este un concept relativ. Catedrala dă impresia unei structuri monolitice, iar acest lucru este destul de de înțeles, deoarece toți zidurile Sofia au o grosime de 1,3 metri, ceea ce nu poate fi găsit în niciun templu rusesc. Catedrala Sf. Sofia din Novgorod este unică în multe privințe, dar cel mai important este cea mai veche biserică care a supraviețuit construită de slavi.
În cel mai înalt punct al templului se află un porumbel turnat din plumb. El „stă” deasupra crucii centrale, la o înălțime de 38 de metri, și simbolizează paznicul Catedralei Sf. Sofia. Potrivit legendei, porumbelul nu ar trebui să părăsească crucea, pentru că atunci bunăstarea orașului se va sfârși. Catedrala Sf. Sofia din Novgorod este cel mai înalt dintre toate astfel de temple.
Nu există clopotniță în catedrală. Toate clopotele sunt situate în turnul-clopotniță, care se află puțin mai departe. Soneria principală cântărește două sute de lire, iar soneria de alarmă cântărește jumătate, o sută de lire. Pe lângă clopotele mari, clopotnița conține mai multe clopote mici, a căror sarcină este să sune în zilele de sărbătoare.
Tradiția de a construi biserici Adormirea Maicii Domnului în Rus' a început în Kievul antic: apoi, împreună cu Biserica Sf. Sofia, prima Catedrală Adormirea Maicii Domnului din țara nou convertită a fost construită în Mănăstirea Kiev-Pecersk. Potrivit legendei, însăși Preasfânta Maicii Domnului a trimis arhitecți din Constantinopol, le-a dat aur pentru construcție și a promis că va veni și locuiește în templul nou construit. Alte orașe rusești au început să imite capitala Kiev. Catedralele Adormirii Maicii Domnului au apărut în Vladimir, Rostov, Smolensk și alte centre princiare.La Moscova, înainte de domnia lui Ivan Kalita, templul principal era Catedrala Dmitrovsky, dedicată sfântului războinic Dimitrie de Tesalonic, patronul apărătorilor Patriei și patronul ceresc al prințului Vladimir Vsevolod Cuibul cel Mare. Poate că acest templu a fost o replică a Catedralei Dmitrov din capitala Vladimir, deși nu toți oamenii de știință împărtășesc această versiune.
La începutul secolului al XIV-lea, mitropoliții ruși preferau să locuiască nu la Kiev, ci la Vladimir. Cu toate acestea, prințului Vladimir nu-i plăcea mitropolitul de atunci, Sfântul Petru. Dimpotrivă, sfântul a avut o relație bună cu Prințul Moscovei Ivan Kalita. Și când mitropolitul Petru a venit la Moscova pentru înmormântarea fratelui său mai mare Ivan Kalita, care a fost ucis în Hoardă, prințul l-a invitat să rămână la Moscova pentru totdeauna. Sfântul a acceptat invitația în 1325. Iar urmașii săi au venit imediat să locuiască la Moscova, care a devenit astfel capitala ecleziastică de facto a Rusiei.
Mitropolitul Petru l-a convins apoi pe prințul Moscovei să construiască Catedrala Adormirea Maicii Domnului pe modelul celei Vladimir, dorind ca catedrala dedicată Maicii Domnului să devină templul principal al Moscovei. În august 1326, sfântul a fondat Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin. Apoi a fost un templu modest cu o cupolă, dar odată cu el Moscova a apărut ca moștenitorul vechiului Vladimir. În anul următor după întemeierea catedralei, Ivan Kalita a primit de la hanul mongol o etichetă pentru marea domnie, iar Moscova a devenit capitala Rusiei.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova a continuat tradiția primelor biserici rusești Sophia care au stat la Kiev, Novgorod și Polotsk, care erau deja înțelese în legătură cu Sfânta Fecioară Maria. Conform învățăturii teologice despre Hagia Sofia - Înțelepciunea lui Dumnezeu (tradusă din greaca veche, „Sophia” înseamnă „înțelepciune”), Dumnezeu, când a creat omul, știa deja despre căderea sa iminentă. Conform planului divin, Hristos, Mântuitorul neamului omenesc, Logosul întrupat - Cuvântul lui Dumnezeu, a trebuit să vină în lume pentru a săvârși jertfa ispășitoare. Preasfânta Maica Domnului este Maica lui Hristos, și deci Maica întregii Biserici - trupul mistic al lui Hristos. La Sărbătoarea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului se sărbătorește începutul slăvirii Ei ca Regină a Cerurilor, când planul divin pentru mântuirea omului este pe deplin împlinit.
Tradiția bizantină a identificat-o pe Sofia nu cu Maica Domnului, ci cu Însuși Iisus Hristos. Iar Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol a fost închinată lui Hristos. Deoarece principalul templu creștin și prototipul tuturor bisericilor creștine, Biserica Învierii Domnului din Ierusalim, a fost ridicată pe locul evenimentelor istorice din viața pământească a Mântuitorului, nu a putut fi repetat. De aceea au apelat la interpretarea teologică. Astfel, în secolul al VI-lea, primul templu din lume al Sfintei Sofia a apărut la Constantinopol ca simbol al Bisericii din Ierusalim a Învierii Domnului.
În Rusia, s-a dezvoltat o interpretare diferită, Maica Domnului, a Sfintei Sofia. Dacă tradiția bizantină a identificat-o pe Sfânta Sofia cu Logosul-Hristos, atunci în Rusia a început să fie percepută chipul Sofiei în legătură cu Maica Domnului, prin care s-a realizat planul divin pentru Mântuitorul. În Rus' au avut loc două hramuri ale Sfintei Sofia: la Kiev - 15/28 august, cu sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, și la Novgorod - 8/21 septembrie, cu sărbătoarea Nașterii Domnului. Preacurată Fecioară Maria, când cinstesc apariția în lume a Celui care în cele din urmă a devenit Maica lui Isus Hristos. Sărbătorirea Sfintei Sofia în ziua Adormirii Maicii Domnului slăvește Înțelepciunea întrupată a lui Dumnezeu prin punerea în aplicare deplină a planului divin, când Maica Domnului este glorificată ca Regina Cerului și ca Mijlocitoare a neamului omenesc în fața tronului ceresc. a Fiului ei divin.
Construcția bisericilor Sf. Sofia în sine a fost tipică doar pentru perioada timpurie a arhitecturii antice rusești din secolele X-XIII. Capitalele Kiev și Novgorod au imitat Bizanțul în acest sens. Și apoi a prins rădăcini tradiția de a construi catedrale dedicate Sfintei Fecioare Maria ca imaginea rusească a Hagia Sofia. Așadar, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin a devenit Moscova Sofia. În același timp, a fost un simbol teologic și urban al Sofiei de Constantinopol, reinterpretat în tradiția rusă, întrucât Moscova - a treia romă - a fost ghidată și de simbolismul celei de-a doua Rome. Moscova sa recunoscut ca fiind casa Preacuratei Maicii Domnului cu palatul ei principal - Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
„Vedem raiul!”
 |
În 1329, succesorul său, Mitropolitul Teognost, a construit o capelă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în cinstea Adorării Onorabilelor Lanțuri ale Apostolului Petru - după omonimul sfântului decedat. În 1459, Sfântul Iona a construit o capelă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în cinstea Laudei Maicii Domnului - în semn de recunoștință pentru victoria asupra hanului tătar Sedi-Akhmat. Astfel, la templul principal al Rusiei a apărut un tron în onoarea sărbătorii de la care a început istoria Moscovei, pentru că legendara întâlnire a prinților aliați Iuri Dolgoruky și Svyatoslav Olgovich din 4 aprilie 1147 a avut loc în ajunul Sărbătorii. de Laude. Și în memoria fostei biserici catedrală a Moscovei din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a fost sfințită capela Dmitrovsky. (Toate aceste capele au fost mutate în noul templu construit de Aristotel Fioravanti.)
Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, altarul principal al Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost Icoana petrină a Maicii Domnului, pictată de însuși Sfântul Petru (acum este păstrată în Galeria de Stat Tretiakov). Și în 1395, Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost transferată la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care a salvat Moscova de Tamerlan și a devenit principalul altar al statului rus timp de secole.
În 1453, Constantinopolul a căzut, iar Moscova a devenit moștenitorul istoric și spiritual al Bizanțului. Jugul tătar-mongol se apropia de sfârșit. Ivan al III-lea, după ce a unit principatele rusești apanice într-un singur stat sub stăpânirea Moscovei, a decis să construiască o nouă Catedrală Adormirea Maicii Domnului pe modelul lui Vladimir, care trebuia să simbolizeze victoria Moscovei.
La început, nimeni nu avea de gând să apeleze la maeștri italieni. S-a propus construirea catedralei arhitectului Vasily Ermolin, primul arhitect rus, al cărui nume a fost păstrat de istorie. Dar a refuzat din cauza condiției „ofensive” - să lucreze împreună cu un alt maestru, Ivan Golova-Khovrin, iar lucrarea a fost încredințată arhitecților din Pskov Krivtsov și Myshkin, deoarece Pskov a suferit cel mai puțin din cauza jugul Hoardei și meșteșugarii experimentați au rămas acolo. .
În timp ce se construia noul templu, alături a fost ridicată o biserică de lemn pentru a nu opri slujbele. Aici, pe 12 noiembrie 1472, Ivan al III-lea s-a căsătorit cu prințesa bizantină Sophia Paleologus. La scurt timp după această nuntă, a avut loc un dezastru: în mai 1474, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, aproape ridicată, sa prăbușit. La sfatul soției sale, care a locuit în Italia înainte de nuntă, Ivan al III-lea și-a trimis acolo ambasadorul Semyon Tolbuzin cu instrucțiuni pentru a găsi un maestru cunoscător, deoarece italienii erau cei mai buni constructori din Europa. Tolbuzin l-a invitat pe Aristotel Fioravanti.
Originar din Bolonia, se spunea că și-a primit porecla pentru înțelepciunea și priceperea sa. A știut să mute clădiri, să îndrepte clopotnițele și a fost considerat un arhitect „care nu are egal în toată lumea”, ceea ce nu l-a împiedicat să fie acuzat (după cum s-a dovedit, în zadar) că a vândut monede contrafăcute. Ofensat de compatrioții săi, Fioravanti a fost de acord cu propunerea ambasadorului rus de a merge în Moscovia. Există o versiune că arhitectul i-a oferit imediat prințului Moscovei proiectul deja întocmit al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, dar la insistențele mitropolitului a mers totuși la Vladimir pentru a studia modelele rusești. I s-au dat condițiile - să creeze o catedrală exclusiv în tradițiile templului rusesc și folosind cea mai avansată tehnologie și, cel mai important, să rezolve problema căreia maeștrii din Pskov nu au putut face față - să mărească de mai multe ori spațiul interior al Catedralei Adormirea Maicii Domnului. comparativ cu templul anterior din vremea lui Ivan Kalita.
Noua Catedrală Adormirea Maicii Domnului a fost fondată în 1475. Potrivit legendei, sub ea arhitectul a construit o criptă adâncă, unde au așezat celebra liberia adusă la Moscova de Sophia Paleolog (va rămâne în istorie drept biblioteca lui Ivan cel Groaznic). În partea altarului au fost amplasate trei capele templului, păstrându-și dedicațiile (numai sub Petru I capela Petroverigsky a fost resfințită în numele apostolilor Petru și Pavel). În capela Dmitrovsky, țarii ruși și-au schimbat hainele în timpul întronării lor. Iar în capela Lauda Fecioarei Maria au fost aleși mitropoliți și patriarhi ruși. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, capela Pokhvalsky a fost mutată în partea de sus, în capitolul de sud-est al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, spre ea a fost construită o scară în spirală de la altar, iar slujbele s-au slujit acolo numai în ziua sărbătorii patronale. .
Sfințirea ceremonială a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a avut loc în august 1479. În anul următor, Rus' a fost eliberat de jugul tătar-mongol. Această epocă s-a reflectat parțial în arhitectura Catedralei Adormirea Maicii Domnului, care a devenit simbolul celei de-a treia Rome. Cele cinci capitole puternice ale sale, simbolizând pe Hristos înconjurat de cei patru apostoli evangheliști, se remarcă prin forma lor asemănătoare coifului. Macul, adică partea de sus a cupolei templului, simbolizează flacăra - o lumânare aprinsă și forțele cerești de foc. În perioada jugului tătar, coroana devine ca un coif militar. Aceasta este doar o imagine ușor diferită a focului, deoarece soldații ruși considerau armata cerească drept patroni - forțele angelice conduse de Arhanghelul Mihail. Coiful războinicului, pe care a fost adesea plasată imaginea Arhanghelului Mihail, și casca de mac a templului rusesc s-au contopit într-o singură imagine.
În antichitate, pe bisericile ortodoxe erau instalate cruci grecești cu patru colțuri: legătura celor patru capete într-un singur centru simboliza faptul că înălțimea, adâncimea, longitudinea și lățimea lumii sunt conținute de puterea lui Dumnezeu. Apoi a apărut crucea rusă cu opt colțuri, care avea ca prototip Crucea Domnului. Potrivit legendei, Ivan cel Groaznic a ridicat prima cruce cu opt colțuri pe capitolul central al Catedralei Adormirea Maicii Domnului. De atunci, acest tip de cruce a fost acceptat de Biserică peste tot pentru instalarea pe cupolele templului.
Ideea Sophiei este surprinsă în pictura fațadei de est, îndreptată spre clopotniță, cu fresce în nișe. În locul central se află Treimea Noului Testament, iar în nișa dreaptă se află Sfânta Sofia sub forma unui Înger de foc așezat pe un tron cu regalii regale și un sul. Potrivit cercetătorului modern al bisericilor de la Kremlin I.L. Buseva-Davydova, așa este prezentată colectiv imaginea Înțelepciunii lui Dumnezeu: focul luminează sufletul și incinerează patimile, aripile de foc se ridică de la dușmanul rasei umane, coroana și sceptrul regal înseamnă rang, sulul - Divin secrete. Cei șapte stâlpi ai tronului ilustrează versetul din Sfintele Scripturi: „Înțelepciunea și-a făcut casă și a întărit șapte stâlpi” (Proverbe 9:1). Pe părțile laterale ale Sofiei sunt înfățișați Maica Domnului înaripată și Ioan Botezătorul, aripile lor simbolizează puritatea și viața îngerească. Contrar tradiției canonice, Catedrala Adormirea Maicii Domnului este dominată de fațada de sud, orientată spre Piața Catedralei, care o preamărește și pe Sfânta Sofia. Deasupra porților sale se află o imagine uriașă Vladimir a Maicii Domnului - în cinstea icoanei Vladimir, care se afla între zidurile catedralei.Celebra Poartă Korsun este instalată în portalul sudic al catedralei. A existat o legendă că au fost aduși de la Korsun (Sevastopol) de către sfântul prinț Vladimir. De fapt, porțile au fost realizate în secolul al XVI-lea, iar scenele în relief pe ele sunt dedicate nașterii Mântuitorului în lume ca întruchipare a Înțelepciunii divine. De aceea, printre personajele înfățișate se numără Maica Domnului, profeții biblici, sibilele antice și înțelepții păgâni care au prezis Nașterea Mântuitorului din Fecioară. Porțile sunt umbrite de Mântuitorul NeFăcut de Mâini, venerat ca apărătorul orașului.
Portalul sudic era intrarea regală în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, se numea „ușile roșii”. După încoronare, suveranii erau în mod tradițional împodobiți cu monede de aur aici, ca semn al dorințelor de prosperitate și bogăție pentru statul său. Fațada de vest a servit pentru procesiuni ceremoniale în timpul încoronărilor și procesiunilor religioase. Anterior, el a fost umbrit de imaginea Adormirii Maicii Domnului în conformitate cu dedicarea templului. Iar porțile fațadei de nord, îndreptate spre camerele patriarhale, serveau drept intrare pentru cel mai înalt cler, întrucât era cea mai apropiată de curtea mitropolitană. În colțul de nord-vest se află o mică cruce de piatră albă: așa este marcat locul din interiorul catedralei unde Sfântul Iona, primul mitropolit rus, a fost înmormântat la Moscova de un sobor de episcopi ruși fără Patriarhul Constantinopolului.
Interiorul catedralei face ecou ideea generală. Prima pictură a fost finalizată imediat ce pereții s-au uscat, în 1481 de către marele pictor de icoane Dionisie. Era atât de frumoasă încât, când suveranul, mitropolitul și boierii au examinat catedrala, ei au exclamat „Vedem raiul!” Cu toate acestea, catedrala nu a avut încălzire mult timp, schimbările bruște de temperatură au afectat picturile, iar în 1642 a fost pictată din nou: se crede că frescele vechi au fost transferate pe hârtie, iar pictura a fost creată din nou pe baza lor. . Este interesant că, împreună cu boierul Repnin, lucrarea a fost supravegheată de ispravnicul Grigori Gavrilovici Pușkin, strămoșul poetului. Picturile catedralei surprind parțial epoca ei. Cupola de sud-vest îl înfățișează pe Zeul Oștirilor într-un halou cu opt colțuri, cu doar cele șapte capete ale halou vizibile. La urma urmei, istoria pământească a omenirii va dura șapte milenii convenționale de la crearea lumii. Mileniul a fost identificat simbolic cu „secolul”. Și cele șapte capete vizibile înseamnă că Dumnezeu este conducătorul tuturor „șapte secole” ale istoriei pământești, iar cel de-al optulea capăt invizibil simbolizează „secolul al optulea” - „viața secolului viitor” în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Acest subiect a fost foarte important în Rus' la sfârșitul secolului al XV-lea, când se așteptau fatidic al șaptelea mii de ani și sfârșitul lumii în 1492.
Majoritatea zidurilor sudice și nordice sunt ocupate de ciclurile Maicii Domnului - imagini dedicate vieții pământești a Sfintei Fecioare Maria și imagini pe tema acatistului Maicii Domnului, unde Regina Cerurilor este slăvită ca Mijlocitoare a rasa umană. Nivelul inferior al zidurilor înfățișează cele șapte Sinoade Ecumenice. Peretele vestic este dat canonic imaginii Judecății de Apoi, iar străinii eretici în costume europene cu guler rotund alb sunt de asemenea înfățișați ca păcătoși.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost un simbol al unității Rusiei, unite în jurul capitalei Moscova. Rangul local al catapetesmei cuprindea icoane aduse din principate de apanage și cele mai venerate imagini.
Catapeteasma care se află acum în catedrală a fost creată în 1653 la ordinul Patriarhului Nikon și a surprins inovațiile epocii sale. În locul cel mai onorabil, în dreapta ușilor regale, unde se află întotdeauna imaginea Domnului Isus Hristos, se află vechea icoană „Haina de aur a Mântuitorului”, cunoscută și sub numele de „Mântuitorul împăratului Manuel”. Este posibil ca Ivan al III-lea să fi luat-o de la Biserica Sf. Sofia din Novgorod, dar este mai probabil ca Ivan cel Groaznic să fi adus icoana la Moscova după campania sa împotriva Novgorodului din 1570. Numele „Robă de aur” provine de la uriașul cadru aurit care acoperea anterior imaginea Mântuitorului. În secolul al XVII-lea, maestrul regal Kirill Ulanov, restabilind imaginea, a pictat cu grijă haina lui Hristos în aur, încercând să restaureze iconografia antică. Potrivit legendei, această imagine a fost pictată de împăratul bizantin Manuel. Mântuitorul a fost înfățișat conform canonului - binecuvântare, cu mâna dreaptă ridicată. Dar într-o zi împăratul și-a dezlănțuit mânia asupra preotului. Și atunci Domnul i s-a arătat în vis, îndreptându-și degetele în jos, ca o zidire despre smerenia mândriei. Trezindu-se, împăratul șocat a văzut că Mântuitorul din icoana sa își coborase de fapt mâna dreaptă. Apoi, împăratul ar fi dat imaginea oamenilor din Novgorod. Patriarhul Nikon a plasat în mod deliberat această icoană specială în locul cel mai onorabil pentru a-și stabili învățătura despre superioritatea puterii spirituale asupra puterii seculare.
Imaginea templului Adormirii Maicii Domnului a fost pictată de Dionisie, deși mai devreme autorul ei a fost atribuit Sfântului Petru. Acesta este tipul iconografic al „Adormirii din nor”: aici apostolii sunt înfățișați transportați în mod miraculos pe nori în patul Preasfintei Maicii Domnului, când Ea dorea să-i vadă pe toți înainte de a pleca din lume. În spatele ușii de sud se află icoana „Presta Tsarina”, luată tot din Novgorod. Potrivit legendei, a fost scris de Alypiy, primul faimos pictor de icoane rus, un călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev. Domnul este înfățișat în veșmintele unui preot, amintește în același timp de hainele unui împărat, care simbolizează fuziunea în Hristos a puterii spirituale și seculare și simfonia Bisericii și a statului. Deasupra ușii din dreapta care duce la capela Pokhvalsky se află faimosul „Ochi înflăcărat al Mântuitorului”, pictat de un artist grec în anii 1340 pentru vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului din vremea lui Ivan Kalita.
Imaginea din stânga ușilor împărătești este al doilea loc de cinste în catapeteasmă, unde este plasată în mod tradițional chipul Maicii Domnului. Aici, din 1395 până la Revoluția din octombrie, a stat miraculoasa Icoană Vladimir a Maicii Domnului, care și-a ales întotdeauna propriul loc de reședință. În groaznicul incendiu de la Moscova din 1547, doar Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în care a locuit altarul, a rămas nevătămată. Mitropolitul Macarie, slujind o slujbă de rugăciune, sufocându-se de fum, a vrut să scoată icoana din foc, dar nu s-au putut clinti. În prezent, se află în Biserica Zamoskvorechsky Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Tolmachi - biserica de origine a Galeriei Tretiakov, iar în Catedrala Adormirea Maicii Domnului locul ei a fost luat de o listă (copie) făcută de un student al lui Dionysius în 1514. Deasupra ușilor de nord ale catapetesmei se află o altă imagine a Adormirii Maicii Domnului, scrisă, după o legendă, pe o scândură din cristelnița unde a fost botezată Preasfânta Maica Domnului, iar după alta, pe o scândură din mormântul Sfântului Alexis al Moscovei. De-a lungul timpului, placa s-a uscat și s-a îndoit, motiv pentru care pictograma se numește „Bent”.
Rândul principal în iconostas este rangul Deesis. Aici, stând în fața Domnului, conform tradiției introduse de Patriarhul Nikon, sunt înfățișați toți cei 12 apostoli - așa-numita „deesis apostolică”. Anterior, doar cei doi apostoli supremi, Petru și Pavel, erau înfățișați în ritul Deesis și au fost urmați de imagini ale Părinților Bisericii. Pictograma centrală, „Mântuitorul în putere”, este, de asemenea, neobișnuită. Pe ea, halourile de argint indică imaginile simbolice ale celor patru apostoli evangheliști: un om (Matei), un vultur (Ioan Teologul), un leu (Marcu) și un vițel (Luca). Simbolurile au fost împrumutate din Apocalipsa lui Ioan Teologul: „Și în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru făpturi vii, pline de ochi în față și în spate. Și prima făptură vie era ca un leu, și a doua făptură vie era ca un vițel, și a treia făptură vie avea o față ca un om și a patra viețuitoare era ca un vultur zburător” (Apoc. 4:6-). 7). Conform interpretării bisericii, aceste animale apocaliptice personifică „lumea creată” - universul cu patru direcții cardinale. În iconografia creștină, ei erau identificați simbolic cu cei patru apostoli evangheliști care propovăduiau Vestea Bună în cele patru colțuri ale lumii, adică în întreaga lume.
De-a lungul pereților și în ferestrele de sticlă ale catedralei sunt imagini nu mai puțin simbolice.
Pe peretele sudic se află o icoană uriașă a Mitropolitului Petru cu viața sa, scrisă de Dionisie. Sfântul Moscova este înfățișat într-o glugă albă, care a fost purtată numai de episcopii din Novgorod, în timp ce toți ceilalți episcopi trebuiau să poarte o glugă neagră. Potrivit legendei, împăratul bizantin Constantin cel Mare i-a trimis papei Silvestru o glugă albă în acele zile în care Roma nu se îndepărtase încă de Ortodoxie. După împărțirea anului 1054, un înger i-a ordonat Papei să returneze gluga albă la Constantinopol, capitala Ortodoxiei, iar de acolo ar fi fost transferată la Novgorod, la Biserica Hagia Sofia. După ce Moscova a cucerit Novgorod, gluga albă a început să simbolizeze măreția celei de-a treia Rome.
La peretele sudic într-o vitrină se află celebra imagine a Mântuitorului cu păr de aur de la începutul secolului al XIII-lea: părul Mântuitorului este scris în aur ca simbol al Luminii divine. Aici puteți vedea și icoana antică „Apariția Arhanghelului Mihail către Iosua”, conform legendei, pictată pentru Prințul Mihail Horobrit, fratele Sfântului Alexandru Nevski, care probabil a fondat Catedrala Arhanghelului din Kremlin în cinstea numelui său. zi. Pe peretele de nord al Catedralei Adormirea Maicii Domnului se află o icoană neobișnuită a Treimii Vechiului Testament. Pe masă sunt înfățișate nu doar pâinea și strugurii - simboluri ale Sfintei Împărtășanii, ci și ridichi, probabil simbolizând un stil de viață ascetic, de post. Cea mai remarcabilă icoană din vitrina nordică este „Ochiul vigilent al Salvatorului”. Tânărul Hristos este înfățișat culcat pe un pat cu ochiul deschis - ca un semn al grijii vigilente a Domnului față de oameni. Pe peretele de vest se află o icoană Vladimir de rezervă a Maicii Domnului de la începutul secolului al XV-lea: era purtată în timpul procesiunilor religioase pe vreme rea pentru a proteja originalul. Este neobișnuit că privirea Maicii Domnului nu este îndreptată către persoana care se roagă.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului adăpostește cele mai mari sanctuare care erau în Rusia: haina Domnului - o bucată din haina lui Isus Hristos și cuiul original al Domnului, unul dintre cele care străpungea mâinile și picioarele Mântuitorului pe cruce. Ambele sanctuare au fost aduse la Moscova din Georgia în secolul al XVII-lea. Potrivit legendei, haina Domnului a fost adusă în Georgia de un soldat care a fost prezent la răstignirea lui Hristos. A fost păstrat acolo până în 1625, când șahul persan Abass, care a cucerit Georgia, a trimis halatul în dar țarului Mihail Fedorovich și cu un avertisment: dacă o persoană slabă atinge altarul cu credință, Dumnezeu se va milă de el, și dacă nu are credință, va orbește. Haina Domnului a fost întâlnită la Moscova la Mănăstirea Donskoy din afara Porții Kaluga și autenticitatea sa a fost „verificată”: din ordinul Patriarhului Filaret, s-a instituit un post de o săptămână cu rugăciuni, iar apoi haina a fost pusă pe cei grav bolnavi, și toți au primit vindecare. Și apoi haina Domnului a fost adusă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului și așezată într-un cort ajurat de aramă, simbolizând Golgota, care acum umbrește mormântul Sfântului Patriarh Hermogene.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, în altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost pus un cui al Domnului, unul dintre cele pe care regina bizantină Elena le-a găsit pe Muntele Golgota. Fiul ei, împăratul Constantin, i-a dat acest cui regelui georgian Miriam, care a fost botezat. Și când regele georgian Archil s-a mutat la Moscova în 1688, a luat altarul cu el. După moartea sa, cuiul a fost trimis în Georgia, dar Petru I a ordonat oprirea procesiunii cu altarul și transferarea la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Potrivit legendei, cuiul Domnului protejează locul în care locuiește.
Și mai erau moaște din Țara Sfântă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Boyarin Tatishchev, strămoșul celebrului istoric, a transferat în catedrală o părticică de piatră de pe Golgota, pătată cu sângele Domnului, și o piatră din mormântul Maicii Domnului. Prințul Vasily Golitsyn a prezentat o parte din haina Preasfintei Maicii Domnului, pe care a adus-o din campania Crimeei. Mihail Fedorovich a fost trimis în dar mâna dreaptă a apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. Degetele sale au fost încrucișate în semnul crucii cu trei degete, ceea ce a făcut mai târziu posibilă denunțarea bătrânilor credincioși schismatici.
În sacristie s-a păstrat „Augustus Crabia” - un vas din jasp, conform legendei, care a aparținut împăratului roman Augustus Octavian. Potrivit unei alte legende, împăratul bizantin Alexei Komnenos a trimis acest crab prințului Kievului Vladimir Monomakh împreună cu regalia regală, coroana și barmas. Din crabie, monarhii ruși au fost unși cu sfânt mir în sacramentul încoronării. Până în 1812, aici s-a păstrat și crucea lui Constantin, trimisă de pe Muntele Athos țarului Teodor Ioannovici. Potrivit legendei, a aparținut împăratului Constantin cel Mare. La Moscova, conform tradiției, această cruce a fost trimisă cu suveranul în campanii militare și i-a salvat viața lui Petru I în bătălia de la Poltava: pe ea era un semn de la un glonț care trebuia să străpungă pieptul regal, dar a lovit crucea. O lingură „os de pește”, un colț de morsă, care a aparținut Sfântului Petru a fost și o relicvă. Catedrala mai păstra crengi de curmale împletite cu catifea și brocart. Au fost aduși la Moscova din Țara Sfântă pentru ca persoanele încoronate să poată sărbători împreună cu ei Duminica Floriilor.
Sub umbra Catedralei Adormirea Maicii Domnului
Tradiția îngropării arhipăstorilor ruși în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a început odată cu întemeietorul acesteia, Sfântul Mitropolit Petru. Când moaștele sale au fost transferate în noua catedrală, sfântul a făcut prima sa minune postumă: s-a ridicat în mormânt și i-a binecuvântat pe moscoviți. Acum se odihnește în partea de altar din spatele iconostasului. Oamenii de știință cred că mormântul său a rămas închis până la invazia lui Han Tokhtamysh în 1382, când a deschis înmormântarea sfântului în căutarea aurului, iar de atunci moaștele sfântului au rămas de mult timp deschis. La mormântul mitropolitului Petru, prinții apaga, boierii și toate rândurile au jurat credință suveranului. Cu toate acestea, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, mormântul a fost sigilat din nou. Potrivit legendei, Sfântul Petru i-a apărut în vis reginei Anastasia și i-a poruncit să interzică deschiderea sicriului său și să-și pună pecetea. Anastasia, împlinindu-și voința revelată, a pecetluit moaștele Sfântului Petru, iar sicriul a rămas ascuns până în 1812. Conform obiceiului, în fața lui erau aprinse lumânări de ceară.
În colțul de sud-est, ascunse de asemenea, se află moaștele Sfântului Filip (Kolychev), un martir din vremea lui Ivan cel Groaznic, îngropat sub Alexei Mihailovici exact în locul în care a fost capturat de paznici. Ultimul patriarh al epocii lui Petru, Adrian, „confidantul regelui”, pe care tânărul Petru îl venera, este îngropat lângă zidul vestic. Contemporanii au spus că nu a fost o coincidență faptul că țarul a fondat o nouă capitală rusă după moartea patriarhului. Cu siguranță l-ar fi convins pe suveran să nu creeze principalul oraș al Rusiei fără altarele din Moscova.
Locul regal amintește de ideea mesianică a Moscovei alese de Dumnezeu - faimosul „Tron Monomah”, plasat din ordinul lui Ivan cel Groaznic la ușile sudice, lângă intrarea regală în catedrală. Acesta este un simbol în miniatură al ideii Moscovei - a treia Roma. Potrivit legendei, acest tron a fost făcut în timpul lui Vladimir Monomakh, iar el a fost pe el în timpul slujbelor din Biserica Sf. Sofia din Kiev. Andrei Bogolyubsky ar fi luat tronul cu el la Vladimir, iar Ivan Kalita a ordonat ca acesta să fie mutat la Moscova. Oamenii de știință au stabilit că tronul a fost făcut în 1551 de meșteri din Novgorod pentru a glorifica primul țar rus, care tocmai fusese încoronat pe tron. Pe pereții și ușile sale sunt sculptate 12 basoreliefuri, care transmit scene din „Povestea prinților lui Vladimir” - un monument literar de la începutul secolelor XIV-XV, care spunea că dinastia Rurik provine din familia lui. împăratul roman Augustus Octavian, în timpul căruia s-a născut Mântuitorul în Palestina. Locul central este ocupat de povestea modului în care regaliile regale au fost aduse Rusiei din Bizanț - o coroană și barmas, presupuse trimise de împăratul Constantin Monomakh nepotului său, prințul de Kiev Vladimir Monomakh. (De fapt, Constantin Monomakh a murit când nepotul său avea aproximativ doi ani, iar legenda că regalia a fost trimisă Rusiei de un alt împărat bizantin Alexei Comnenos este mai aproape de realitate.) În orice caz, toate acestea mărturiseau continuitatea Puterea Moscovei din prima și a doua Roma. Baldachinul tronului în formă de cort, ridicat ca semn al sacralității locului umbrit, seamănă cu forma pălăriei lui Monomakh. Și tronul însuși stă pe patru suporturi sub forma unor animale răpitoare fantastice, simbolizând puterea statului și puterea acesteia. În 1724, au vrut să înlăture tronul Monomakh de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, dar Petru I nu i-a permis: „Eu cinstesc acest loc mai prețios decât aurul pentru vechimea sa și pentru că toți strămoșii suverani - suveranii ruși - au stat pe el. .”
Locul reginelor de la stâlpul din stânga a fost mutat sub Alexei Mihailovici din Biserica palatului Nașterea Maicii Domnului de pe Senya. Apoi au fost așezate deasupra ei icoanele Nașterea Maicii Domnului, Nașterea lui Hristos și Nașterea lui Ioan Botezătorul, pentru a comemora rugăciunea pentru continuarea neamului împărătesc. Iar la stâlpul din dreapta sud-est se află un loc patriarhal. Lângă scaunul patriarhal stătea toiagul Sfântului Petru. A fost prezentat tuturor arhipăstorilor numiți în scaunele mitropolitane și apoi patriarhale. În 1722, când patriarhia a fost desființată, personalul a fost înlăturat. Datorită vechimii sale venerabile, are nevoie de condiții de depozitare la muzeu și acum se află în Camera Armeriei.
Principala sărbătoare care a avut loc sub arcadele Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost încoronarea suveranilor ruși. „Pădirea” primilor prinți ai Moscovei și a lui Ivan Kalita pe tron a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir. Există dovezi că Vasily al II-lea a fost primul care a schimbat această tradiție în timpul jugului tătar-mongol. În 1432, a fost solemn „plasat pe tron” la ușile Catedralei Adormirea Maicii Domnului de către prințul Hoardei Mansyr-Ulan, apoi a intrat în catedrală, unde clerul de la Moscova a făcut rugăciuni pentru el. Ivan cel Groaznic a fost primul care a fost încoronat pe tron de o taină bisericească, iar Sfântul Mitropolit Macarie i-a dăruit o cruce și o coroană ca semne ale demnității regelui.
Aici, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în februarie 1613, primul Romanov a fost proclamat popular țar. Potrivit legendei, tânărul, venind la Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru nuntă, s-a oprit pe pridvor, vărsând lacrimi înainte de a accepta povara puterii, iar oamenii i-au sărutat poalele hainelor, rugându-l să urce pe tron. În 1724, Petru și-a încoronat aici a doua soție, Martha Skavronskaya, viitoarea împărăteasă Ecaterina I. Acum oamenii de știință cred că el urma să-i transfere tronul, motiv pentru care a aranjat această încoronare. La urma urmei, suveranul a desființat ordinea anterioară de succesiune la tron și nu a avut timp să întocmească un testament, dar, se pare, și-a ales soția ca succesor.
Uneori, monarhii interferau cu ceremonia de încoronare. Anna Ioannovna, de exemplu, a cerut o coroană europeană și o haină de hermină. Ecaterina a II-a și-a depus coroana. Paul I a fost încoronat într-o uniformă militară. Pentru suverani, un loc de tron a fost plasat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului pentru încoronare, dar conform tradiției, toți au urcat în mod necesar pe tronul Monomakh.
Ultimele sărbători de încoronare în Catedrala Adormirea Maicii Domnului au avut loc la 14 mai 1896. Suveranul Nicolae al II-lea era în uniforma Gardienilor de viață ai Regimentului Preobrazhensky, împărăteasa Alexandra Feodorovna era într-o rochie de brocart brodată de călugărițele de la Mănăstirea Sfântul Ioan din Moscova. Este uimitor că ultimul Romanov a vrut să fie încoronat pe tronul lui Mihail Fedorovich - primul Romanov, iar împărătesei a ordonat tronul care, conform legendei, i-a aparținut lui Ivan al III-lea - același pe care l-a adus ca și Sophia Paleologue. cadou soțului ei.
În Catedrala Adormirea Maicii Domnului s-au sărbătorit și nunțile suveranilor. Vasily III s-a căsătorit aici cu Elena Glinskaya, Ivan cel Groaznic - cu Anastasia Romanova. Cuviosul Alexei Mihailovici a început să-și boteze copiii aici. (Moștenitorul tronului a fost anunțat pentru prima dată și în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, când a împlinit 10 ani.) Și împărăteasa Ecaterina a II-a a acceptat Ortodoxia în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în iunie 1744: tânăra Prințesă Fike a fost numită Ekaterina Alekseevna și a doua zi s-a logodit aici cu viitorul suveran Petru al III-lea.
Sub arcadele catedralei au fost sărbătorite multe mari sărbători: căderea jugului Hoardei, cucerirea Kazanului, victoriile în Războiul de Nord și asupra Turciei.
În cumplita iulie 1812, împăratul Alexandru I, venerând moaștele sfinților din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, a făcut aici un jurământ de a-l respinge pe Napoleon. Inamicul a intrat pentru scurt timp în zidurile Kremlinului. Apoi, în căutarea comorilor, au deschis lăcașul Sfântului Petru, sigilat de regina Anastasia. De atunci, nu a mai fost închis până la revoluție - „pentru gloria altarului, neatins de răutate”. Au deschis și lăcașul Sfântului Filip. Astfel, s-a împlinit prezicerea mitropolitului Platon, care a ocupat scaunul în timpul Ecaterinei a II-a, că moaștele Sfântului Filip vor apărea atunci când dușmanii vor lua Moscova. Doar lăcașul de argint care conținea moaștele Sfântului Iona a rămas neatins. Potrivit legendei, francezii au încercat să o deschidă de mai multe ori, dar de fiecare dată au căzut într-o frică de nedescris. Napoleon ar fi aflat despre acest lucru și s-a dus personal la catedrală, dar a fost copleșit de atâta groază încât, tremurând, a fugit din catedrală, a ordonat să fie încuiată și să fie plasată o santinelă care să păzească ușile. O altă legendă spune că, după ce au deschis altarul Mitropolitului Iona, invadatorii au văzut degetul sfântului amenințăndu-i. Acest lucru l-a speriat pe Napoleon și a ordonat să nu se atingă de acest mormânt. Părăsind Kremlinul, Napoleon a ordonat totuși să arunce în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului, dar fitilurile aprinse au fost stinse de ploaia care țâșnește miraculos. În același octombrie, după ce s-a întors la Moscova cu sanctuarele, arhiepiscopul Augustin a intrat în catedrală prin ușile nordice ale „episcopului”. Apoi le-a fost frică de ultima intriga inamică, dacă ar putea fi o mină plantată în aceste uși, care să explodeze când ușile sunt deschise. Dar arhiepiscopul a cântat psalmul „Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați” și a intrat calm în templu.
După victorie, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost decorată cu un candelabru uriaș „Harvest”, turnat din argint capturat capturat la Moscova de hoardele napoleoniene și recucerit de cazaci. Numele său secular este plin de semnificație religioasă: un snop de spice de grâu este împletit cu ghirlande de struguri - acestea sunt simboluri ale Sfintei Împărtășanie. La 23 aprilie 1814, în Catedrala Adormirii Maicii Domnului a fost cântat un „cântec de laudă Domnului” în cinstea cuceririi Parisului și a depunerii lui Napoleon.
Și apoi, sub arcadele Catedralei Adormirea Maicii Domnului, a avut loc un alt eveniment istoric semnificativ. Înălțimea Sa senină Prințul Potemkin a prezentat odată cortul-chivot sub forma muntelui sacru Sinai acestui templu. La poalele chivotului, în altar, se păstrau cele mai importante documente de stat, precum scrisoarea de alegere la tron a lui Mihail Romanov, ordinul Ecaterinei a II-a pentru Comisia Legislativă și actul de succesiune al lui Paul I. tronul. Unul dintre documente a fost actul de abdicare a tronului marelui duce Konstantin Pavlovici, fratele lui Alexandru I. În 1822, a abandonat tronul de dragul unei căsătorii amoroase. Alexandru I a lăsat moștenire tronul fratelui său mai mic Nicolae, despre care a întocmit și un act corespunzător și l-a plasat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Toate acestea au fost păstrate în strictă confidențialitate. De aceea, după moartea subită a împăratului Alexandru I, în noiembrie 1825, i s-a depus un jurământ lui Konstantin Pavlovici. Când a refuzat a doua oară, i s-a cerut să jure credință din nou unui alt suveran, Nicolae I. Acesta, după cum se știe, a fost motivul revoltei decembriste. Și la 18 decembrie a aceluiași an, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în prezența membrilor Senatului, a oficialităților militare și a moscoviților de rând, Arhiepiscopul Filaret, viitorul Mitropolit al Moscovei, a luat de la altar testamentul lui Alexandru I cu privire la transfer. a tronului marelui duce Nikolai Pavlovici și a citit-o. După citirea documentului, moscoviții au început să depună un jurământ față de suveranul legitim Nicolae I.
Aici, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în februarie 1903, a fost citit actul de excomunicare a lui Leon Tolstoi din Biserică. De aceea, Lenin a vrut să ridice un monument scriitorului nu oriunde, ci în Kremlin.
După ce guvernul bolșevic s-a mutat la Moscova în martie 1918, slujbele în toate catedralele de la Kremlin au fost interzise, dar cu permisiunea specială a lui Lenin, încă de Paște se ținea o slujbă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. A fost condusă de episcopul Trifon de Dmitrov (Turkestan), iar momentul sfârșitului acestei liturghii de Paște a devenit complotul picturii neterminate a lui Pavel Korin „Părțirea Rusiei”. Lenin însuși a ieșit să privească procesiunea religioasă și i-a spus unuia dintre tovarășii săi: „Este ultima dată când merg!” Aceasta nu a fost nicidecum o demonstrație a toleranței religioase a regimului sovietic, ci un pas destul de cinic. Lenin a dat permisiunea ca ultima slujbă de Paște de la Kremlin să oprească răspândirea zvonurilor că bolșevicii profanează, distrug și vindeau altarele rusești ortodoxe în străinătate. Și asta era chiar după colț. Sacristia catedralei a plătit indemnizație pentru Tratatul de la Brest-Litovsk, iar valoarea unui articol era determinată nu de valoarea sa, ci de greutate. În 1922, 65 de lire de argint au fost confiscate de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Multe icoane au ajuns în Galeria de Stat Tretiakov și în Camera de arme.
Există o legendă că în iarna anului 1941, când naziștii stăteau lângă Moscova, Stalin a ordonat să se slujească în secret în Catedrala Adormirea Maicii Domnului o slujbă de rugăciune pentru mântuirea țării de invazia străinilor.
Începând cu anii 1990, slujbele divine au fost organizate în mod regulat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova.