ВходСоотношение понятий «психика» и «сознание. Психика и сознание
Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, если психику рассматривают с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику трактуют с идеалистических позиций. В истории психологической науки сознание явилось труднейшей проблемой, которую до сих пор не удалось решить с материалистических или идеалистических позиций, но на пути ее материалистического понимания возникало множество самых сложных вопросов. Именно по этой причине глава о сознании, несмотря на важнейшее значение этого явления в понимании психологии и поведении человека, до сих пор остается одной из наименее разработанных.
Независимо от того, каких философских позиций придерживались исследователи сознания, с ним неизбежно связывали так называемую рефлексивную способность, т.е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Наличие у человека такой способности является основанием для существования и развития психологических наук, ибо без нее данный класс феноменов был бы закрыт для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь даже представления о том, что у него есть психика.
Психологические характеристики сознания
Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.
Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.
Мысленное представление и воображение действительности - вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.
Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» - спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании - промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.
Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.
Волевое управление психическими процессами и состояниями всегда связывалось с сознанием. Не случайно, что в старых учебниках по психологии темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом и обсуждались одновременно.
Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует, В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них - осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.
Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.
Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.
Третья характеристика человеческого сознания - это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек.передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.
Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории.
Одной из важнейших интегральных характеристик личности является понятие Я-концепции. Понятие «Я-концепция» зародилось в русле гуманистической психологии, в 1950 г.г., и первые теоретические разработки в области Я-концепции принадлежат К. Роджерсу.
Психика - свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности. Важнейшая особенность психического отражения - его активность.
Все психические явления существуют только в результате работы мозга и в этом смысле представляют собой его функцию, они не могут быть сведены к физиологическим явлениям или выведены из них; они образуют особое качество, проявляющееся лишь в системе отношений деятельности субъекта. психика сознание труд
Возникая на определённой ступени биологической эволюции, психика представляет собой необходимое условие дальнейшего развития жизни. Изменяясь и усложняясь, психическое отражение приобретает у человека качественно новую форму - форму сознания.
Сознание - это высший уровень развития психического отражения, связанный с использованием речи, присуще только человеку. В сознательной жизни, мы накапливаем опыт и познания, руководствуясь биологическими развитиями. В этой категории, играет большую роль генетический код, развитие нервной системы, окружающая социальная жизнь. Сознание как форма индивидуальной психики возможно лишь в обществе. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля.
Но, в психике человека происходят не только сознательные процессы, но и процессы которые не контролируются субъектом, так называемые бессознательные. Они противостоят сознанию, но в то же время находятся в неотрывной связи с ним.
Психика в целом, сознание и бессознательное, в частности, обеспечивают приспособленность, адаптацию человека к внешнему миру.
Сознание и бессознательное - это качественно различающиеся уровни ориентировки в действительности, каждый из которых вносит свой вклад в регуляцию деятельности субъекта.
Таким образом, все психические явления можно разделить на две группы. Первые осознаются самим человеком. Проявление вторых не отражается в сознании человека - их называют неосознаваемыми процессами, или бессознательными.
Бессознательное - это совокупность психических процессов, актов, состояний, обусловленных такими воздействиями, во влиянии которых на свое поведение человек не отдает себе отчёта. Здесь нет ни самоконтроля, ни самооценки.
Элементы бессознательного в той или иной степени представлены во многих психических процессах, например бессознательное ощущение равновесия, неосознаваемые образы восприятия, связанные с узнаванием ранее виденного. Бессознательное в личности человека - это те стороны личности, которые человек не осознаёт у себя, но которые ему присущи и проявляются непроизвольно. Нередко, именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека.
Бессознательный уровень психической деятельности представляет собой врождённую инстинктивно-рефлекторную деятельность. Поведенческие акты на бессознательном уровне регулируются неосознаваемыми биологическими механизмами. Они направлены на удовлетворение биологических потребностей - сохранение организма и вида (продолжение рода).
Существует также бессознательная память - это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание.
Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях.
Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З. Фрейд. По его мнению, бессознательное в личности человека - это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознаёт у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. В своей теории Фрейд выделял три основные формы проявления бессознательного: ошибочные действия, невротические симптомы, сновидения.
Одна из групп - ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов.
В основе второй группы бессознательных явлений, лежит непроизвольное забывание имён, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями.
Третья группа бессознательных явлений личностного характера, относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.
По мнению Фрейда, есть бессознательные психические явления, находящиеся на подсознательном уровне.
Подсознательный уровень психической деятельности - обобщённые, автоматизированные в опыте данного индивида стереотипы его поведения - умение, навыки, привычки, интуиция.
Фрейд выделил в психике человека внесознательную сферу. По его мнению, в сфере внесознательного таятся корни такого феномена, как вера, надежда и любовь, различные парапсихологические явления (ясновидение, телепатия). Фобии, страхи, истерические фантазии, спонтанная тревожность и радостное предчувствие - всё это тоже сфера подсознания. Готовность индивида действовать в различных ситуациях определённым образом, без предварительного обдумывания, импульсивно также относится к проявлениям внесознательной сферы психики.
Сферу бессознательного З. Фрейд считал источником мотивационной энергии, находящейся в конфликте с сознанием.
В отличие от З. Фрейда другой психоаналитик - К.Г. Юнг не только не противопоставлял сознание и подсознание, но считал, что сознание основано на глубинных пластах коллективного бессознательного.
Таким образом, психика человека чрезвычайно сложна и включает в себя не только сознание, но и процессы, которые не контролируются субъектом. Однако нельзя описать психику простым делением процессов на "сознательное" и "бессознательное". Сфера бессознательного имеет свою особую сложную структуру.
В данной работе много говорилось о сознании человека, но какова же структура сознания?
К неотъемлемым признакам сознания относятся речь, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира в виде совокупности образов и понятий.
В структуру сознания входит ряд элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания.
- 1. Познавательные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память). На их основе формируется совокупность знаний об окружающем мире.
- 2. Различение субъекта и объекта (противопоставление себя окружающему миру, различение "Я" и "не Я"). Сюда входят самосознание, самопознание и самооценка.
- 3. Отношения человека к себе и окружающему миру (его чувства, эмоции, переживания).
- 4. Креативная (творческая) составляющая (сознание формирует новые образы и понятия, которых ранее не было в нем с помощью воображения, мышления и интуиции).
- 5. Формирование временной картины мира (память хранит образы прошлого, воображение формирует модели будущего).
- 6. Формирование целей деятельности (исходя из потребностей человека, сознание формирует цели деятельности и направляет человека на их достижение).
Помимо изложенной выше, можно рассмотреть и иные варианты структуры сознания человека.
Например, в основу структуризации сознания можно положить:
- 1. масштаб сознания (индивидуальное и общественное сознание);
- 2. компоненты сознания (познание, переживание, отношение);
- 3. типы психических явлений (сознательные процессы, состояния и свойства);
- 4. его свойства (константность, целостность, активность) и т.д.
Однако, с точки зрения большинства психологов, рассмотренная выше модель структуры сознания является наиболее удобной как в теоретическом, так и практическом аспектах.
Также структура сознания включает: чувственную ткань сознания, значения и личностные смыслы.
Чувственная ткань сознания образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой.
Значения преломляют мир в сознании человека, носителем значений является язык.
За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операция) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность.
Личностный смысл - это значение того или иного явления для конкретного человека. Личностный смысл и создает пристрастность сознания.
В некоторых науках понятия «психика» и «сознание» являются фундаментальными. В каждое из них вкладывается свой смысл. Попытаемся раскрыть названные термины и выясним, чем отличается психика от сознания.
Определение
Психика – это принадлежащее некоторым живым существам, в частности человеку и животным, свойство особым образом отражать действительность.
Сознание – сложное проявление деятельности мозга, наблюдаемое на высшем уровне психического развития.
Сравнение
Основой для существования того и другого качества выступает нервная деятельность. А отличие психики от сознания заключается в том, что именно первое из двух понятий является базовым.
Психика есть у людей и существ, находящихся на ступеньку ниже по своему развитию, – животных. Она представляет собой функцию мозга и выступает как своеобразный инструмент, помогающий приспосабливаться к окружающей среде и выживать. Процессы, протекающие в психике, могут быть элементарными и очень сложными.
Совокупность высших проявлений подобной деятельности образует сознание. На таком уровне функционирует только мозг человека, но не животных. Последние способны оперировать исключительно наглядным мышлением, действующим на основе предметного восприятия. Это характерно даже для таких «умных» существ, как обезьяны, дельфины или собаки.
В то же время возможности сознания, присущего человеку, не ограничиваются лишь формированием образов. Здесь великую роль играет речь. Она позволяет выполнять важные абстрактно-логические операции и овладевать новыми знаниями, которые могут передаваться даже через поколения. Людям свойственно планировать и ставить цели. Кроме того, они склонны к оценке собственного поведения и самоконтролю.
Даже сами психические процессы люди, обладая сознанием, способны в некоторой степени контролировать. Это происходит, когда мы, например, заставляем себя запомнить стихотворение или специально концентрируем внимание на чем-то. Животные с их простейшей психикой делать этого не могут. Сознание человека исторически сложилось и существует совместно с его общественно-трудовой деятельностью.
В чем разница между психикой и сознанием? В том, что последнее, несмотря на свою сложность и многогранность, является лишь частью системы. Во всей психической деятельности происходит много неосознанного и еще не до конца изученного.
Психика и сознание
Психическое имеет двоякую форму существования. Первая, объективная, форма существования психического выражается в жизни и деятельности: это первичная форма его существования. Вторая, субъективная, форма существования психического - это рефлексия, интроспекция, самосознание, отражение психического в самом себе: это вторичная, генетически более поздняя форма, появляющаяся у человека. Представители интроспективной психологии, определяя психическое как явление сознания, считая, что бытие психического исчерпывается его данностью сознанию или представленностью в нем, ошибочно принимали эту вторичную форму существования или проявления психического за первичную или, вернее, единственную форму его существования: сознание сводилось к самосознанию или выводилось из него.
Между тем ощущения, восприятия, представления, образующие как бы состав психики, и соответствующие психические процессы - это не то, что первично осознается, а то, посредством чего нечто - предмет - осознается. Сознание первично не означает смотрение внутрь на ощущения, восприятия и т. д., a смотрение ими или посредством них на мир, на его предметное бытие, порождающее эти ощущения и восприятия. Специфично для сознания как такового, в его отличие от психики в целом, предметное значение , смысловое, семантическое содержание, носителем которого являются психические образования. Семантическое же содержание сознания сформировалось у человека в процессе порождения у него языка, речи; оно сложилось в процессе общественно-исторического развития; семантическое содержание сознания - это общественное образование. Таким образом, сознание индивида размыкается не только по отношению к предметному миру, но вместе с тем и по отношению к общественному сознанию. Самая связь сознания с предметным миром, реализуемая его семантическим содержанием, опосредована его общественной сущностью.
Поскольку психическое, внутреннее определяется посредством своего отношения к внешнему, оно не "чистая", т. е. абстрактная, непосредственность, каковой она обычно представляется, а единство непосредственного и опосредованного. Между тем для идеалистической интроспективной психологии сознания всякий психический процесс есть то, чем он непосредственно представляется сознанию переживающего его субъекта; бытие психического исчерпывающе определяется его непосредственной данностью сознанию; оно поэтому превращается в сугубо личностное достояние: каждому субъекту даны только явления его сознания, и явления его сознания даны только ему; стороннему наблюдателю они принципиально недоступны; они замыкаются во внутреннем мире, доступном лишь для самонаблюдения, или интроспекции 4 ; психология должна поэтому изучать психические явления в пределах того индивидуального сознания, которому они непосредственно даны; сущность и явление будто бы совпадают в области психологии, т. е. собственно в ней сущность будто бы непосредственно сводится к явлению: все психическое - это лишь феноменальное, лишь явление сознания. Между тем в действительности бытие психического вовсе не исчерпывается его данностью сознанию субъекта, рефлектирующего на свои переживания. Психические факты - это прежде всего реальные свойства индивида и реальные процессы, выявляющиеся в его деятельности. Реальный биологический смысл возникновения и развития психики в процессе эволюции в том именно и заключался, что развитие психики животных, обусловленное изменением их взаимоотношений со средой, в свою очередь приводило к изменению этих взаимоотношений и их поведения. Развитие сознания у человека в процессе развития трудовой деятельности было и следствием и предпосылкой развития высших специфически человеческих форм деятельности. Психика не бездейственное сопутствующее явление реальных процессов; она реальный продукт эволюции; ее развитие вносит реальные и все более существенные изменения в реальное поведение.
Если проанализировать традиционную психологическую концепцию, то в основе как определяющее ее положение скрывается принцип непосредственной данности психического. Это по существу радикально-идеалистический тезис: все материальное, физическое, внешнее дано опосредованно через психику, психическое же переживание субъекта - единственная, первичная, непосредственная данность. Психическое как явление сознания замкнуто во внутреннем мире, оно исчерпывающе определяется отношением к самому себе, независимо от каких-либо опосредующих отношений к чему-либо внешнему.
Исходя именно из этой предпосылки, крайние и в сущности единственно последовательные представители интроспективной психологии 5 утверждали, что показания сознания, данные интроспекции абсолютно достоверны. Это значит, что нет инстанции, способной их опровергнуть, что справедливо в той же мере, как и то, что нет инстанции, способной их подтвердить, поскольку они ни с чем объективным, вне их лежащим, не соотнесены. Если психическое есть чистая непосредственность, не определенная в собственном своем содержании объективными опосредованиями, то нет вообще объективной инстанции, которая могла бы проверить показания сознания; возможность проверки, отличающая знание от веры, в психологии отпадает; она для самого субъекта так же невозможна, как и для постороннего наблюдателя, тем самым становится невозможной психология как объективное знание, как наука. И тем не менее эта концепция психического, по существу исключающая возможность объективного психологического познания, определила все, в том числе и резко враждебные интроспективной психологии, психологические системы. В своей борьбе против сознания представители поведенчества - американского и российского - всегда исходили из того его понимания, которое установили интроспекционисты. Вместо того чтобы в целях реализации объективизма в психологии преодолеть интроспекционистскую концепцию сознания, поведенчество отбросило сознание, потому что ту концепцию сознания, которую оно нашло в готовом виде у своих противников, оно приняло как нечто непреложное, как нечто, что можно либо взять, либо отвергнуть, но не изменить.
Традиционная идеалистическая концепция, господствовавшая в психологии в течение столетий, может быть сведена к нескольким основным положениям:
A. Психическое определяется исключительно своей принадлежностью субъекту. Декартовское "cogito, ergo sum" ("я мыслю, следовательно, я существую") говорит о том, что даже мышление относится только к мыслящему субъекту, безотносительно к объекту, который им познается. Это положение остается неизменным для всей традиционной психологии. Психическое для нее прежде всего проявление субъекта. Это первое положение неразрывно связано со вторым.
B. Весь объективный материальный мир дан опосредованно через психику в явлениях сознания. Но психическое - это непосредственная данность; его бытие исчерпывается его данностью сознанию. Непосредственный опыт составляет предмет психологии как для Декарта, так и для Локка - при всем различии в остальном их философских взглядов; как для Вундта, так и для современных гештальт-психологов.
C. В результате сознание превращается в более или менее замкнутый внутренний мир переживания или внутреннего опыта, который раскрывается лишь в самонаблюдении, или интроспекции.
Этим положениям традиционной идеалистической концепции сознания мы противопоставляем другие, в которых может быть резюмирована наша концепция.
A. Сознание - это специфическая форма отражения объективной действительности, существующей вне и независимо от него, поэтому психический факт не определяется однозначно одним лишь отношением к субъекту, переживанием которого он является. Он предполагает отношение к объекту, который в нем отражается. Будучи выражением субъекта и отражением объекта, сознание - это единство переживания и знания.
B. Психическое переживание - непосредственная данность, но познается и осознается оно опосредованно через свое отношение к объекту. Психический факт - единство непосредственного и опосредованного.
C. Психическое несводимо к одному лишь "явлению сознания", к его отражению в себе самом. Сознание человека - не замкнутый внутренний мир. В собственном внутреннем содержании оно определяется посредством своего отношения к объективному миру. Сознание субъекта несводимо к чистой, т. е. абстрактной, субъективности, извне противостоящей всему объективному. Сознание - это осознанное бытие, единство субъективного и объективного.
В радикальном противоречии со всей идущей от Декарта идеалистической психологией, которая признавала явления сознания непосредственной данностью, центральным в психологии должно быть признано то положение, что психическое включено в связи, выходящие за пределы внутреннего мира сознания, опосредовано отношениями к внешнему, предметному миру и лишь на основе этих отношений может быть определено. Сознание всегда является осознанным бытием. Сознание предмета определяется через свое отношение к предмету сознания. Оно формируется в процессе общественной практики. Опосредование сознания предметом - это реальная диалектика исторического развития человека. В продуктах человеческой - по существу своему общественной - деятельности сознание не только проявляется, через них оно и формируется.
Отношение сознания, психики к бытию никак не может быть сведено к одному лишь отношению теоретического субъекта к объекту. Оно включает и практическое отношение. Сознание не только знание и отображение - рефлексия бытия, но и практическое отношение к нему субъекта.
Чисто теоретическое сознание - абстракция; свою реальную основу эта абстракция получает только на высших ступенях развития, когда с выделением из практической деятельности теоретической впервые вычленяется теоретическое сознание как относительно самостоятельное производное образование, связанное со специфической установкой субъекта на познание. Теоретическое отношение - отношение производное; первичным и определяющим является, как правило, отношение практическое, которое в конечном счете охватывает и пронизывает теоретическую деятельность сознания. Это сказывается во всем строении сознания. Сознание по глубочайшему своему существу не только созерцание, отображение, рефлексия, но также отношение и оценка, признание, стремление и отвержение, утверждение и отрицание и т. д. Сознание человека - это свидетельство и производный компонент его реальной жизни. Содержание и смысл сознания как реального психологического образования определяется контекстом жизни - реальными жизненными отношениями, в которые включен человек, его делами и поступками.
Сознание выражает бытие индивида. Каждый индивид, и человек в том числе, связан с окружающим его миром и нуждается в нем. Эта реальная, материальная, практическая связь человека и любого живого существа с миром выражается в многообразной системе сил, динамических тенденций. Их порождает в индивиде то, что оказывается значимым для него в мире. Значимое для человека, для личности как общественного индивида не сводится к одному лишь личностному, только партикулярно-личностно значимому, оно включает и общественно значимое, всеобщее, которое, становясь значимым для личности и в этом смысле личностно значимым, не перестает оставаться общественно значимым.
Практическое сознание человека как общественного существа - это в высших своих проявлениях нравственное сознание. Общественно значимое, переходя в личностно значимое для человека, порождает в нем динамические тенденции долженствования, далеко выходящие за пределы динамических тенденций только личностных влечений. Противоречивое единство одних и других определяет мотивацию человеческого поведения.
Из книги Понять природу человека автора Адлер Альфред1 ЧТО ТАКОЕ ПСИХИКА? ПОНЯТИЕ СОЗНАНИЯМы приписываем наличие сознания только движущимся живым организмам. Предварительным условием существования сознания является свобода передвижения, поскольку организмы, прочно укорененные на одном месте, не имеют в нем
Из книги Мозг и душа [Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир] автора Фрит Крис Из книги Виды психики: на пути к пониманию сознания автора Деннет Дэниэл Из книги Психология: Шпаргалка автора Автор неизвестен Из книги Психология и педагогика: Шпаргалка автора Автор неизвестен Из книги Мышление и речь (сборник) автора Выготский Лев СеменовичСознание и психика Статьи
Из книги Залог возможности существования автора Покрасс Михаил ЛьвовичПсихика, сознание, бессознательное Три слова, вынесенные в заголовок нашего очерка: психика, сознание и бессознательное, – означают не только три центральных и основных психологических вопроса, но являются в гораздо большей степени вопросами методологическими, т. е.
Из книги Психология. Учебник для средней школы. автора Теплов Б. М.ПСИХИКА И ОБЩЕСТВО Но, если психика - сигнальная деятельность, регулирующая все активности организма человека в соответствии с потребностями и реальными обстоятельствами, то определяющей специфику человека частью этих реальных обстоятельств является общество.
Из книги ГИПНОЗ. Скрытые глубины: История открытия и применения автора Уотерфилд Робин§2. Психика и деятельность Пока человек живёт, он так или иначе действует, в той или иной форме проявляет свою активность. Вся жизнь человека наполнена той или другой деятельностью.Воздействуя на вещь, человек руководствуется имеющимся у него образом этой вещи - своим
Из книги Психология. Полный курс автора Ритерман Татьяна ПетровнаПсихика и тело Очевидно, что, размышляя о том, как работает гипнотерапия, нам необходимо лучше разобраться в соотношении между психикой и телом. Роль генетических, средовых, социальных и других факторов в истории болезни общепризнанна. Поэтому больше неприемлемо
Из книги Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии автора Гроф Станислав Из книги Созидание души автора Зойя ЛуиджиПсихика и организм. Психика, поведение и деятельность. Основные функции психики К психическим процессам традиционно относят восприятие, внимание, воображение, память, мышление и речь, которые являются ведущими составляющими деятельности человека. Человек в процессе
Из книги автораПсихика и организм. Психика, поведение и деятельность. Основные функции психики К психическим процессам традиционно относят восприятие, внимание, воображение, память, мышление и речь, которые являются ведущими составляющими деятельности человека. Для реализации
Из книги автораМозг и психика Связь психики и мозга не всегда понималась правильно. Например, К. Фохт, Л. Бюхнер и Я. Молешотт, представители немецкого вульгарного материализма, ошибочно понимали связь психики и мозга, отождествляя психическое и физиологическое.И. М. Сеченов и
Из книги автора7. Природа реальности: психика, космос и сознание Некоторые наблюдения, полученные при изучении холотропных состояний, столь радикальны, что не только подвергают сомнению теорию и практику психиатрии, психологии и психотерапии, но и подрывают кое-какие из наиболее
Из книги автора1. Психика и общество
2003 ВЕСТНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. Сер. 6. Вып. 2 (№ 14)
ПСИХОЛОГИЯ
В. В. Никандров
Явление нашей «внутренней» жизни, именуемое сознанием, привлекает внимание исследователей многих областей знания. Его изучают философия, физиология, психология, медицина (психиатрия), социология, юриспруденция, экономика, педагогика. В каждой области - своя специфика, а следовательно, и свой подход к сознанию. Так, биологи и физиологи иногда не разграничивают понятия «сознание» и «внимание», чему в немалой степени способствует знаменитая павловская физиологическая характеристика сознания. По И. П.Павлову, физиологический механизм сознания состоит в формировании в коре головного мозга очень подвижного очага оптимальной возбудимости на фоне заторможенных участков1. Образование такой зоны в коре связано с механизмом внимания. В медицинской практике вместе с таким пониманием сосуществует отождествление сознания с состоянием бодрствования. В философии акцентируется субстанциальная проблема - что первично? Сознание (дух, разум) или материя (бытие)? Материалистическая трактовка определяет сознание в первую очередь как отражение действительности. И тогда не делается принципиального различия между сознанием, психикой, ощущением, представлением, мышлением, идеей, духом. Их психологическая специфика опускается. Идеалистическая линия направлена на признание независимости сознания от бытия, а то и его изначальности, субстанциальности, что тем более ведет к игнорированию различий между конкретными проявлениями этой субстанции. Диалектика приводит к признанию развития как всеобщего свойства мира, а следовательно, и ко второму фундаментальному положению о сознании: оно рассматривается как высшая форма организации материи (или духа).
Социология и общественные науки оттеняют социальную сторону сознания и изучают главным образом общественное сознание. В марксистской социологии исходным пунктом служила идея К.Маркса, что индивидуальное сознание есть «мое отношение к моей среде», а личность - «сумма общественных отношений». В экономических дисциплинах основным предметом исследования являются экономические, в первую очередь - трудовые отношения. Главное здесь - результат, продукт труда, а его получение связано со способностью человеческого сознания предвидеть эти результаты. Акцент делается на целенаправленности сознательной деятельности. С юридической точки зрения «сознание - это способность субъекта образовывать логически обоснованный и адекватно мотивированный замысел, ибо наличие замысла, умысла - это один из атрибутов всякого гражданского акта, поступка, а также и преступления»2. Соответственно сознание связывается с проблемами вменяемости (отдавать себе отчет в своих действиях и руководить поступками) и дееспособности (разумно вести свои дела).
© В. В. Никандров, 2003
Психология рассматривает сознание как некую целостность, объединяющую все психические функции, но не сводимую ни к одной из них. Эта целостность может представать в форме: 1) «высшего образования в человеческой психике», но не имеющего своего специального представительства в мозгу (В. Н. Мясищев): 2) особого качества психической деятельности; 3) процесса: «В психическом плане сознание выступает реально прежде всего как процесс осознания человеком окружающей среды и самого себя»3.
Итак, понятие «сознание» обладает множеством сторон. Поэтому в каждом случае использования этого термина необходимо раскрывать его содержание с указанием специфики своего подхода и границ применения. Иначе непонимание и споры неизбежны. Дать краткое исчерпывающее определение сознанию, видимо, невозможно. Как писал известный философ А. Г. Спиркин, «на вопрос: „Что такое сознание?" - вряд ли можно
дать ответ, обладающий точностью математической формулы»4.
Тем не мен^е практически любая формулировка сознания указывает на него как на психическое явление. Однако не всякая дает представление о соотношении психики и сознания. В отечественной психологии установилось представление о сознании как высшем уровне психической деятельности, как специфически человеческом качестве психики. Следовательно, объем этих понятий различен. Проанализируем их.
Во-первых, психика присуща и человеку, и животным, а сознание - только человеку. Во-вторых, психика человека представлена не одним уровнем организации и включает как сознательное, так и выходящее за пределы осознания (бессознательное, подсознательное, надсознательное, предсознательное, досознательное и т. п.). В-третьих, психика может проявляться не только как нечто целое, но и как части этого целого (отдельные функции, отдельные психические процессы, отдельные психические свойства и т. д.), сознание же проявляется только как функция целого. В-четвертых, работа психики - постоянный фактор жизнедеятельности человека, а работа сознания - фактор переменный (например, отсутствие сознания во сне). В-пятых, сознание -это этап в развитии психики. В филогенезе психика насчитывает сотни миллионов лет, а сознание - в лучшем случае сотни тысяч лет. В онтогенезе сознание отсутствует в младенчестве и может исчезать в старости в результате старческих изменений в организме, в то время как психика присуща всем возрастным периодам. Наконец, патология сознания не может исключить полностью работы психики, а патология психики, сохранив ее отдельные функции, может вызвать полную потерю сознания.
Таким образом, можно констатировать, что понятие «психика» шире понятия «сознание». Но все это ни в коей мере не позволяет говорить о сознании как составной части психики. Это было бы примитивизмом! Сознание - ипостась психики и высший уровень ее организации. Здесь проблема схожа с вопросом о соотношении макрохарактеристик человека (индивид, субъект, личность, индивидуальность, универсум)5. Сочетание координационного и субординационного подходов при их рассмотрении позволяет выявить не только «широту» соответствующих категорий и отражаемых ими явлений, но и их «глубину», т.е. не только пространственно-временные, но и качественно-количественные (информационно-энергетические) особенности, которые оттеняют их содержательную емкость. И тогда становится понятным известное высказывание Б.Г.Ананьева: «Если личность - „вершина" всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность - это „глубина" личности и субъекта деятельности»6. Аналогично
представляется и соотношение психики и сознания: сознание - явление, менее распространенное в природе, чем психика, но включающее все ее компоненты, во-первых, на более высоком уровне развития самих этих компонентов и, во-вторых, на более высоком уровне связи между компонентами. Таким образом, сознание, повторяя принципиально состав, структуру и функции психики, вместе с тем предстает системой более высокого
уровня как в отношении элементного содержания, так и в отношении целого.
Для понимания отличия сознания от психики полезно хотя бы бегло проследить эволюцию живого, а точнее, путь развития его взаимодействия с миром. Главный, центральный процесс в живых системах, обеспечивающий поддержание в них жизни,- это обмен веществ. Основным условием осуществления этого процесса выступает раздражимость, т. е. способность органических тел возбуждаться от соприкосновения с раздражителем и отвечать на них определенной реакцией. В отличие от реакций в неживой природе (физических, химических и т.п.), это - проявление активности и самостоятельности, повышающее вероятность получения нужного материала для обмена веществ и лучшего его протекания. Активность заметна в изменении коллоидно-химической структуры и физиологических свойств протоплазмы живой клетки, понижении или повышении возбудимости к различным воздействиям, в движении. На низших ступенях живого (в относительно однородной среде) раздражимость как форма отражения раздражителей осуществляется непосредственно. Это значит, что воздействия сами напрямую способствуют или затрудняют обмен веществ. На поведенческом уровне это выражается в виде тропизмов и таксисов. Тропизм (греч. tropos - поворот, направление) - направленные ростовые движения органов растений, вызванные односторонним действием какого-либо раздражителя: света (фото-, гелиотропизм), земного притяжения (геотропизм - проникновение корней в почву, рост стволов вверх), химических веществ (хемотропизм) и др. Таксисы (греч. taxis - расположение по порядку) - общая механическая ориентация организма в целом по отношению к раздражителю (пище, свету, прикосновению и т.п.). Обычно это присуще свободно передвигающимся клеткам (зооспоры, сперматозоиды, лейкоциты), низшим растениям и животным (одноклеточные, кишечнополостные, членистоногие). Положительные тропизмы и таксисы-движение к раздражителю, отрицательные - от раздражителя.
Усложнение условий обитания заставляет реагировать не только на прямые, но и на связанные с ними индифферентные раздражители. Эти нейтральные воздействия сами по себе не влияют на обмен веществ, но свидетельствуют о близости (в пространстве или времени) важных, непосредственных воздействий. Тем самым нейтральные раздражители приобретают сигнальное значение, а их отражение живыми системами знаменует переход от физиологического к психологическому уровню отражения7. Следовательно, о психике можно говорить там, где происходит отражение воздействий, не имеющих непосредственного биологического значения (не обеспечивающих непосредственно обмена веществ), но ориентирующих организм среди важных явлений. Раздражимость преобразуется в чувствительность. Для этого уровня характерно появление тканей, специализирующихся на приеме сигналов и ориентации в среде. Формируется нервная ткань. Нервная система берет на себя и функцию управления организмом (внутренние процессы и внешнее поведение).
Дальнейшее развитие отражательной способности живого связано с дифференциацией видов чувствительности, специализацией чувствующих органов (модальность).
Но понятно, что специфические раздражители отражаются только потому, что связаны с биологически важными воздействиями. Первоначально общая, как называл ее И. М. Сеченов, «равномерно разлитая по всему телу» чувствительность постепенно реализуется специальными органами (анализаторами), реагирующими на определенные раздражители. Качественная близость общей и специальной чувствительности подтверждается происхождением дистантной чувствительности из контактной. Первая реализует отражение сигнальных раздражителей, вторая преимущественно служит осуществлению постоянных связей с жизненно важными воздействиями. На поведенческом уровне этот этап развития отражения выражается в виде рефлексов, т. е. опосредованных нервной системой ответов организма на воздействие среды (внешней и внутренней). В самом первом приближении можно принять версию, что физиологические механизмы, обеспечивающие отражение непосредственно биологически значимых раздражителей, - это безусловные рефлексы и их комплексы (вплоть до инстинктов), а отражение сигнальных раздражителей обеспечивается условно-рефлекторными механизмами. Безусловно-рефлекторные механизмы, кроме всего прочего, дают настройку сенсорных систем на лучшее восприятие раздражителей. Эта роль у животных и человека выполняется ориентировочным, адаптационным и оборонительным безусловными рефлексами. Правда, в составе этих рефлексов у развитых животных есть и условные компоненты, их соотношение динамично. Вершиной рефлекторного реагирования является инстинктивное поведение, т. е. сложное стереотипное для данного вида поведение, детерминированное генетически. Действие раздражителя «запускает» соответствующие данным условиям реакции и их комплексы (инстинкты).
Дифференциация чувствительности обеспечила дальнейшее совершенствование психического отражения. Усложнение самих организмов и их связей со средой определило появление адекватных этим связям способов отражения. Эволюцией отрабатывается эмоциональное отражение как обобщенная оценка сигналов в виде отношения к соответствующему раздражителю и совершенствуются восприятие и память. Отражение усложнено, но все еще непосредственно, так как включено напрямую в ткань жизни, осуществляется в текущей жизнедеятельности без предвидения. На этом этапе поведение усложняется и включает уже, помимо чисто инстинктивного, и такие формы, как имгхринтинг и научение. Импринтинг (индивидуально-видовая память) является как бы связующим звеном между врожденными и приобретенными формами поведения. Механизм - врожденный, но направленность его действия- приобретенная. Научение - непроизвольное приобретение индивидуального опыта в онтогенезе, включая и совершенствование инстинктивного поведения в соответствии с конкретными условиями среды, носит адаптивный характер, осуществляется через многократное, но не сознательно организованное повторение или через подражание. В обоих случаях существенна роль подкрепления. Одна из основных форм результата научения - навык.
В дальнейшем при расширении связей с миром, и в первую очередь за счет социальной сферы, осуществляется переход к более активным формам познания (мышление) и регуляции (воля). Но на этом уровне взаимодействия со средой уже необходимо четко выделять себя из среды, а следовательно, соотносить себя с другими объектами среды, и наоборот, объекты соотносить с собою. Происходит опосредование связей субъекта с действительностью. Такое соотнесение и опосредование и есть осознание мира и себя. Это уровень сознательного психического отражения. В поведении решающим фактором становится способность к умозаключению, т. е. получению знаний не из непосредственного личного опыта, а из мысленного установления связей и соотношений между явлениями. Развивается способность предвидения. В приобретении индивидуального
опыта ведущую роль играет уже не научение, а учение (обучение) - сознательно организованный, продиктованный познавательными мотивами, процесс усвоения знаний, умений и навыков: Типичной формой поведения у человека становится деятельность, а его атрибутом - общение.
Итак, в эволюции отражения наблюдаются следующие основные ступени: раздражимость - общая чувствительность - специальная чувствительность - чувственное непосредственное отражение (реактивное отражение: перцепция и аффекты) - логическое опосредованное отражение (активное отражение: мышление и воля). Сознание присуще
только последнему этапу развития психики.
Хорошей иллюстрацией к соотношению психики и сознания служит одна из гипотез нейрофизиологических основ сознательного и бессознательного8. Из физиологии известно, что на внешнее воздействие нервная система может реагировать тремя последовательными ответами. Первый строго локален. Возбуждение проходит по афферентным путям и вызывает в соответствующем анализаторном центре первичный ответ с латентным периодом 9-15 миллисекунд (мс). Затем возникает вторичный ответ, охватывающий уже более широкие зоны, но не сопровождающийся общей активацией организма. Эти два ответа могут наблюдаться и во сне, т. е. относятся к бессознательному. В некоторых случаях вслед за этими ответами через 80-150 мс следует третья волна реакции. Она сопровождается активацией огромных клеточных территорий коры мозга и сопровождается «реакцией пробуждения», повышением активности и соответственно появлением сознания. Также известно, что время латентного периода любой ответной реакции прямо пропорционально количеству включенных в нее синапсов, а стереотипные, автоматизированные реакции протекают быстро и могут не отражаться в сознании. Это реакции на малоинформативные сигналы. Все сказанное означает, что наиболее замедленные, осуществляемые большим числом нервных элементов реакции скорее всего и есть осознанные ответы. Кратковременные, с малым числом участвующих элементов реакции - неосознанные. И тогда «сознание представляет собой новое качество, возникающее в результате включения в действие огромного количества элементов „подсознательного". Сознание как бы строится из отдельных кирпичиков подсознательного. Подсознательное относится к сознательному как часть к целому. Вместе с тем сознание, т. е. „целое", представляет собой новое качество, не сводимое к бессознательному » 9.
Итак, понятие «психика» перекрывает понятие «сознание». Главным же субъективным фактором, отличающим сознание от психики, выступает осознанность объекта. При этом в качестве объекта могут выступать не только предметы и явления внешнего мира, но и сигналы из внутренней среды организма и наши идеальные продукты деятельности психики (образы, психические процессы и состояния, мотивы, интересы, мысли и т. д.). Осознание связано с выполнением трех операций: 1) выделение объекта из среды, 2) соотнесение выделенного объекта с другими объектами, 3) соотнесение объекта с самим субъектом. Понятно, что все три операции симультанированы и представляются как единый психический акт. Выделение объекта есть его ограничение, а
проведение границы уже есть начальный этап соотнесения данного объекта с другими. Соотнесение предполагает сравнение и установление связей. Ну, а уж соотнесение с собой предполагает предварительное выделение себя из среды. И не просто выделение, а и противопоставление ей: Я - все остальное. Отнесение к себе, «примеривание» на себя в акте осознания является его квинтэссенцией. Именно этот факт чаще всего
подчеркивается в формулировках сознания.
Обычно психологи указывают три главные функции психики: 1) познание, 2) регуляция и 3) коммуникация10. Однако, как нам кажется, этот репертуар нуждается в уточнении. Если придерживаться наиболее признанной на сегодня в науке эволюционистской концепции развития жизни на Земле, то следует признать, что глобальной, стержневой функцией психики является способствование выживанию организмов и биологических видов за счет повышения эффективности их взаимодействия с окружающим миром. Эффективность этого взаимодействия увеличивается благодаря повышению интенсивности и адекватности поведения индивида, наделенного психикой, а также благодаря увеличению доли совместных действий в общей жизнедеятельности вида. Этим трем факторам повышения выживаемости соответствуют три основных функции психики: стимуляция активности, психическое отражение и обеспечение коммуникации с себе подобными. Последнюю функцию (особенно применительно к человеку) целесообразно обозначить как общение, включающее в себя не только коммуникативную составляющую, но и перцептивную, и интерактивную11. Каждая из трех означенных функций представляет собой единство двух компонентов. Первая - активности и реактивности, вторая - познания и регуляции, третья - взаимодействий и взаимоотношений. Специальных обоснований этого двуединства приводить нет необходимости, так как они достаточно убедительно изложены в соответствующей научной литературе12.
Естественно, все перечисленные функции психики выполняет и сознание. Вопрос в том, что нового вносится в их исполнение на сознательном уровне?
Первое - повышается активность субъекта. Поскольку он выделяет и противопоставляет себя окружающему миру, постольку он по своему почину начинает и организовывает различные полезные для него действия. Этот факт характеризуется показателем произвольности, который в своей высшей форме выступает как волевое регулирование. Активность выражается и в том, что энергетические ресурсы организма расходуются более рационально, поскольку действия приобретают целенаправленный характер. Цель позволяет удерживать эффективную линию поведения, экономя энергию и время, а в необходимых случаях и концентрировать усилия, резко повышать интенсивность действий. Постановка цели становится возможной благодаря соотнесению объектов друг с другом и с самим субъектом, т. е. с осознанностью.
Второе, что вносится в психическую деятельность на сознательном уровне, - повышение адекватности взаимодействия со средой. Это достигается вследствие представления субъектом многообразия связей между объектами, которые «вырисовываются» при соотнесении объектов между собой и с самим субъектом. В итоге выявляются связи, а следовательно, и свойства, не поддающиеся простому чувственному отражению, вырабатываются понятия и способность к абстрагированию. На основе более глубокого знания возможна и более эффективная регуляция, что выражается в гибкости
поведения. Даже непредвиденные изменения в воздействиях среды не дают катастрофического исхода, так как субъект способен к выработке не единственного ответа, а целого набора более или менее подходящих действий. Панорама вскрытых многообразных связей между объектами дает возможность учета вероятностных закономерностей мироздания. А это, в свою очередь, позволяет прогнозировать ситуацию. Именно такой прогноз лежит в основе предвидения, антиципации, «опережающего отражения», характерного для сознательной деятельности человека.
Третий фактор, привносимый сознанием в психическую деятельность,- ее семан-тизация. Суть этого эффекта заключается в знаковой представленности психических явлений как для самого субъекта, так и для других людей. Главную роль здесь играют речь и язык. Любой язык есть система знаков. Процесс осознания у человека неизбежно сопровождается «проговариванием» (хотя бы на уровне внутренней речи), Практически любой образ, особенно из группы вторичных, не говоря уж о понятиях, представляется человеком через его словесное обозначение. Это становится понятным, если вспомнить, что мышление и речь развиваются в единстве. Подобная знаковость есть выражение общественно-исторического опыта, который усваивается индивидом через овладение значениями знаков (слов). Значение - выработанное обществом и зафиксированное в понятиях общественное отражение действительности и норм деятельности. Отражение значений слов в индивидуальном сознании и опыте образует субъективную ценность значения, или смысл. А смысл уже связан с мотивационной стороной личности, в свою очередь, влияющей на ее активность. Смысл выражает отношение субъекта к действительности. Он создается в результате отражения субъектом отношений, существующих между ним и целью действия. Отношение мотива и цели порождает личностный смысл.
Наконец, что еще характерно для сознательного уровня психики, - повышение организованности, системность психической деятельности. Когнитивная функция на уровне сознания в полной мере предстает как познание. Отдельные процессы (ощущения, память, восприятие, мышление) объединяются в единое целое, в единый процесс познания мира, в активное целенаправленное приобретение знаний, причем знаний не только в виде конкретных сведений о свойствах и сторонах объектов, но и в виде идей (научных, моральных, религиозных и т. п.) и норм поведения. Регулятивная функция посредством осознанных мотивов и целей выливается в организацию совместной (с другими людьми) деятельности и регуляцию поведения в обществе.
Сознание как качественная характеристика психики, естественно, включает в себя все ее элементы, но на более высоком уровне обобщения, когда все они интегрируются в целостную систему.
Во-первых, сознание является сбалансированной системой всех психических функций-. познания, регуляции и интеграции. Следовательно, в его состав входят ощущения, восприятия, память, мышление, речь, воображение, эмоции, чувства, внимание, воля, психомоторика.
Во-вторых, сознанием охватываются все формы психических явлений: процессы, состояния, свойства, конструкты (образы, понятия, мотивы и т.п.). Поскольку сознание есть совокупность познавательных, регуляционных и интеграционных процессов, то и оно само предстает как процесс и имеет показатели длительности, фазовости и последовательности. Поскольку переживание различных процессов приводит к определенным состояниям, то и сознание в целом может принимать форму состояния. Напри-
мер, состояние ясного или сумеречного сознания, состояния бодрости или сонливости, подавленности или воодушевления и т. д. Наконец, сознание предстает и само как свойство личности. Недаром говорят о сознательной или несознательной личности. В то же время в нем отражаются в виде самооценки и конкретные психические свойства от сенсорных до волевых и интегральных личностных (способности, характер).
В-третьих, сознание имеет не один уровень проявления. Разные авторы указывают разное число уровней. Это, кроме собственно сознания, и подсознание, и надсознание, и бессознательный уровень. Но даже если оставить спорные положения о подобной дифференциации и соответствующей терминологии13, то все же сознание предстает как минимум двухуровневое образование, включающее в себя собственно сознание и самосознание.
Наконец, сознание имеет две формы существования: индивидуальное и общественное. Иногда между ними помещают групповое. Общая психология изучает индивидуальное сознание, социальная психология - преимущественно групповое и общественное.
С точки зрения функциональных особенностей сознания следует рассматривать его в первую очередь как процесс познания. Собственно знания -это сущность, ядро сознания. Эта мысль закреплена в самом термине «сознание», который раскрывается в знаменитой «герминативной» (зародышевой) формуле: сознание = со-знание = сочетание знаний, сопричастность к знанию. Все когнитивные процессы (от ощущений до мышления и речи) представляют собой моменты единого сознательного познавательного процесса. Более того, когнитивные процессы сопровождаются аффективными переживаниями, усиливающими (а иногда и ослабляющими) познавательный эффект. Ведь сами аффекты гоже несут элемент знания в виде отношения как обобщенной оценки, полученной в опыте вида и индивида. А организация познавательной деятельности на этом уровне немыслима без волевой регуляции. Таким образом, сознание объединяет все психические возможности в единый познавательный процесс. Осмысленность этого процесса - новое качество психики на уровне сознания. Это качество как сторона всего познавательного процесса в целом проявляется не только в мышлении, но и в перцепции (вспомним осмысленность и обобщенность восприятия). На сознательном уровне невозможно оторвать один элемент познавательного процесса от другого. Так, осознанные ощущения естественно вплетены в мыслительные и мнемические процессы; первичные и вторичные образы все время друг с другом сравниваются, дополняют и корректируют друг друга; представления конкретизируют понятия, дают наглядную опору мысли при высокой степени абстракции; эмоции обостряют сенсорную чувствительность, влияют на работу памяти, воображения, внимания, мышления; воля концентрирует и направляет интеллектуальные усилия и т. д.
В плане регуляции на сознательном уровне развития психики также очевидна его специфика. Один из важнейших аспектов единства субъективного и объективного в психическом отражении заключается, как известно, в единстве знания и переживания. Элемент знания доминирует в познавательной сфере психики, а элемент переживания - в регулятивной. Объективность, заключенная в знании, соотносится с опытом, с текущей жизнью субъекта, оценивается им. В этом смысл явлений внешнего мира для индивида и в этом роль психических явлений в его жизнедеятельности. «Путем раскрытия отношения психического явления к причине, его вызвавшей, само переживание
становится фактом сознания. Вне раскрытия этой связи, этого отношения переживание может существовать, но оно остается неосознанным. Раскрытие объективного предмета переживания означает вместе с тем осознание и самого переживания»14. Переживание как конкретный процесс связано с тем, что при взаимодействии с действительностью отражаются не только ее объективные качества (через знание), но и их значение для жизни и деятельности индивида, т. е. их отношение к нему и, наоборот, его отношение к ним. «Сознательная» характеристика переживания состоит в том, что переживание принадлежит личности и отлично от объектов отражения.
Переживание на уровне сознания - это результат взаимодействия субъекта со средой, а не рефлексии сознания. Из физиологии известно, что информация от раздражителей передается в мозг двумя способами. Первый -через специфические сенсорные системы, второй -через неспецифические системы. Специфические системы -это специализированные анализаторы с классическим афферентным путем от периферии (рецепторов) к центру. Неспецифические системы как бы дублируют классический вариант во всех отделах анализатора. На периферии - в виде другого рода рецепгорных клеток, в проводящих путях - в виде отходящих на уровне ствола, продолговатого мозга и гипоталамуса от основной магистрали нервных волокон, замыкающихся не на корковые центры, а на ретикулярную формацию. А последняя оказывает активирующее влияние на кору больших полушарий. Таким образом, первая, классическая система передает специфическую информацию о раздражителе: о его качестве (модальность), интенсивности, локализации. По терминологии Хэда, это эпикритические системы, и соответственно речь идет об эпикритической чувствительности. Вторая, дублирующая система передает неспецифическую информацию: только о наличии раздражителя без познания его качества и места приложения. Эти системы и эта чувствительность носят наименование протопатических. Кстати, впервые данный феномен был обнаружен в 1865 г. русским физиологом А. Я. Данилевским при изучении кожной чувствительности. Он рефлексы первого типа назвал «тактильными», а второго - «страстными». Таким образом, эпикритические ощущения характеризуют знание, а протопатические - переживание.
«Есть достаточно оснований принять, что во всех анализаторах существуют системы, осуществляющие раздельно познавательное и эмоциональное отражение действительности. Эта тенденция наблюдается даже и на уровне коры больших полушарий. Сейчас общепринято считать, что высшие познавательные процессы связаны с деятельностью новой коры, а эмоциональные переживания - с деятельностью древней и старой коры... Можно считать, что возникновение познания связано с деятельностью специфических систем, а возникновение переживаний - с деятельностью неспецифических систем. Поскольку в деятельности неспецифических систем отражение совершается в форме саморегуляции функций организма, постольку в переживании выступает не образ предмета, а его значение для жизни и деятельности организма. Поэтому можно утверждать, что переживание не есть результат деятельности сознания, а проявление в сознании эмоциональной формы отражения действительности»15.
Наиболее же существенно функциональная специфика сознания проявляется в ин-тегративной сфере. Психика может проявляться в виде функционирования своих отдельных составляющих. В филогенезе это выступает как последовательное усложнение психической деятельности, в которую «вмонтируются» все новые и новые компоненты И хотя на каждом этапе эволюции психика предстает как целое, но в сравнении с психикой современного человека - это части. Что касается нашей психики, то возможность ее фрагментарной работы иллюстрируется патологическими отклонениями, когда выпа-
дение какой-либо ее части хотя и дезорганизует ее функционирование как целого, но не устраняет другие стороны психического отражения. Так, умственная неполноценность (например, олигофрения) не исключает перцепцию, аффекты, работу памяти, моторику. Поражения каких-либо участков нервной системы, являющихся физиологической основой той или иной психической функции, может привести к распаду целостности психической деятельности, но не прекращает функционирование других частей психики. То же наблюдается в бессознательных состояниях человека. Например, во сне работают сенсорика, непроизвольные память и воображение, частично задействована эмоциональная сфера, но не протекают мыслительные и волевые процессы, нет работы внимания, отсутствуют восприятия и чувства. Фрагментарность, несвязность сновидений также свидетельствуют о нецелостности работы психики во сне.
Что же касается сознательного уровня, то психическая деятельность здесь пред-стается только как совместная работа всех частей психики. По отдельности их сознательное функционирование невозможно, поскольку присущий сознанию фактор целенаправленности неизбежно объединяет все в единое целое. Даже ущербность какой-либо сферы психики на сознательном уровне преодолевается не столько за счет компенсации, что характерно и для досознательной стадии, сколько за счет целостности отражения. Иначе говоря, выпадение элементов из системы еще не разрушает саму систему, поскольку хотя свойства целого и определяются свойствами частей, но система в целом обладает и дополнительными свойствами, не присущими ее элементам. Так, слепота животного неизбежно приводит к его скорой гибели. Слепота человека затрудняет его взаимодействие со средой, но не ведет к фатальному концу, поскольку наряд}" с действием социальных факторов целостное психическое отражение позволяет обходиться и без столь важной составляющей, как зрительная информация.
Интегративная функция сознания проявляется и в таком факте, как процессуальная однотипность мышления и воли. И в том и в другом явлении есть фазы целеполагания, выбора, принятия решения, реализации решения. Единообразие форм протекания высшего познавательного и высшего регулятивного процессов, на наш взгляд, обусловлено сознательностью этих психических актов, их организационной одноуровневостью.
Кроме отмеченного «индивидно-субъектного» аспекта интегративной функции сознания она обладает и «личностным» аспектом. Действительно, сознание есть атрибут личности. Формирование индивидуального сознания есть одновременно и становление личности, усваивающей нормы и ценности общества, которые оказывают формирующее влияние на сознание. Личность - интегрированный в сообщество субъект. И эта интеграция немыслима без сознательного уровня психической деятельности.
Итак, сознание, естественно, выполняет принципиально те же функции, что и психика: активизацию поведения, психическое отражение (познание и регуляция) и коммуникацию (общение). Но, во-первых, качество исполнения этих функций на уровне сознания значительно выше, чем на досознательном уровне развития психики, и, во-вторых, заметно усиливается интеграционная функция, что позволяет говорить о сознании (и личности - «человеке сознательном») как о высшем интеграторе психики.
Функциональной специфике сознания соответствует своеобразие его свойств (характеристик), часть которых присуща и психике, а часть - это приобретение сознательного уровня психической деятельности человека.
Первое важнейшее свойство сознания - его целостность. Оно выражается в неразрывном единстве всех его частей и функций, в их согласованности. Как целое, сознание обладает свойствами связности, ограниченности и системности. Психика тоже обладает этими свойствами, но степень их выраженности у сознания выше. Связность позволяет выделять более связные объекты из менее связной среды. Связность есть показатель внутренних связей целого (между его частями) и внешних связей между целым и средой. Если внутренняя связность стремится к 0, то целое распадается на части и становится нецелым. Если внутренняя связность стремится к бесконечности, т.е. объект «замыкается» на себя и утрачивает связи со средой, то он исключается из среды и гибнет. Сознание по связности хорошо выделяется из психической среды как самостоятельное явление, но в то же время обладает устойчивыми связями с этой средой, не отличаясь от нее основополагающими признаками психического. Ограниченность указывает на наличие временных и пространственных границ индивидуального сознания. Во времени сознание существует в определенные периоды жизни человека. В пространстве оно замкнуто в так называемом внутреннем субъективном пространстве. Признаки трансцендентности сознания (выхода за пределы внутреннего пространства) можно усмотреть в том, что оно отражает внешнее пространство. Но это не значит, что само по себе оно есть эмиссар, представитель некоего высшего сознания. Системность выражается в наличии в составе целого (сознания) совокупности элементов (функций, форм психического, уровней), связанных определенной структурой (совокупностью связей) и функционирующих совместно. Свойства системы определяются свойствами элементов, но не исчерпываются ими. Система, как целое, приобретает самостоятельные свойства. В свою очередь, в систему могут объединиться только элементы с соответствующими ей свойствами. В противном случае они отторгаются, не связываются с другими элементами системы. Системность сознания в функциональном аспекте отражена схемой функциональной структуры психики человека, где сознанием интегрируются в целостную систему все психические процессы (от ощущений до воли) и конструкции (стимулы, образы, потребности, мотивы). -
Характернейшим свойством сознания и психики является их идеальность. Суть ее - в отвлеченности, относительной самостоятельности образов и переживаний от вызвавших их реальных причин. Иначе говоря, идеальное - это особый способ бытия реальности, когда связь между отражаемым и отражением не носит непосредственного характера. Идеальное - это относительно самостоятельное существование объективного в субъективной форме. Но только на сознательном уровне отражения действительности индивид может свободно оперировать не самими существующими в реальности вещами, а их «заместителями»: образами, понятиями, знаками (с их значением и смыслом). На досознательном уровне такое невозможно, поскольку нет еще необходимого уровня обобщения, а следовательно, отвлечения (абстракции) от конкретности. Животное не отделяет образ предмета от самого предмета. Человек это делает сплошь и рядом. В пределе, абстрагируясь от конкретной, чувственно воспринимаемой действительности, мы пытаемся рисовать себе картины событий, удаленных от нас в пространстве и времени на огромные расстояния, участниками которых мы лично никогда не были и не будем. Идеальность сознания позволяет нам конструировать модели Вселенной, мысленно проникать в глубь атома, рассуждать о душе и Боге, т. е. переходить с макроскопического уровня отражения действительности на микроскопический и космический.16 Идеальность сознания позволяет человеку оценивать прошлое и строить планы на будущее, осуществлять целеполагающую деятельность. Ярко проявляется это свойство сознания в высших психических процессах (мышление, воображение, воля).
Целостность и идеальность сознания предопределяют его рефлексивность, т. е. способность наблюдать самое себя, способность к самопознанию. Это - специфическое свойство сознания. На сознательном уровне отражения человек может воспринимать происходящее в его внутреннем мире, понимать свои психические процессы и состояния, влиять на их ход и развитие. На досознательном уровне рефлексия недоступна индивиду, поскольку еще нет выделения себя из среды.
Рефлексивность определяет другое характерное для сознания свойство - подотчетность, т.е. представленность сознания как способности человека отдавать себе отчет в своих действиях и поступках, контролировать их, руководить ими. В более широком плане это свойство есть проявление в человеке единства сознания и личности.
Целостность, идеальность и рефлексивность являются свойствами, характеризующими сознание преимущественно как целое, как систему. С определенной условностью сюда можно отнести такое свойство, как непрерывность, понимаемую как способность отражать прошлое, настоящее и будущее. Понятие непрерывности, конечно, шире, но в психологии этот термин используется в основном в данном значении.
Можно указать и на ряд свойств сознания, которые проявляются и на уровне его составляющих, характерных для выделенных научным анализом психических явлений, структурированных в единое сознание. Так, предметность сознания проявляется и в предметности восприятий, памяти, мышления, чувств. Знаковостъ (семантичность) сознания выражается в знаковости мышления и речи. Обозначающую функцию несут эмоции, речь и психомоторика. Константность (и более широко - устойчивость) сознания увязывается с константностью восприятия, модальным безразличием кратковременной памяти, устойчивостью внимания. Центрированность (способность к фокусировке) сознания напрямую связана с концентрацией внимания. Активность присуща всем уровням психического отражения, и когда речь идет об активности сознания, то имеется в виду не само по себе понятие активности, а наивысшая ступень ее проявления, характерная для этого уровня организации психики вообще и для высших психических процессов в частности (для мышления, для произвольных форм внимания, памяти и воображения, для волевой регуляции). Ясность сознания детерминирована прежде всего протеканием процесса внимания; это свойство, пожалуй, есть обобщение свойств внимания (концентрации, устойчивости, переключаемости, распределенности и др.). Понятие «ясности» применимо также и к интеллектуальной сфере: ясность мысли и речи. Близко по смыслу выражение «светлая память». По степени ясности различаются представления. Главным в характеристике является, конечно, степень осознанности объекта, но в него, безусловно, вплетены и четкость границ, сбалансированность, яркость образа. Следовательно, это свойство -не сугубое качество сознания.
Часто в качестве свойства сознания приводят такую его характеристику, как социальность. Но, видимо, социальный аспект психики человека следует рассматривать не столько как свойство того или иного психического явления, сколько как условие его возникновения, формирования, развития, в целом существования. Социализация - механизм перевода психического отражения на сознательный уровень. Одновременно социализация невозможна без достаточного уровня организации психики. Это неразрывные, взаимно обусловливающие друг друга стороны становления человека. Происходит становление одновременно и как повышение уровня психики, и как формирование личности в процессе деятельности людей, в первую очередь трудовой совместной деятельности. Поэтому лучше говорить не о социальности сознания как его свойстве, а о сознании как уровне психического отражения, определяемого социальными факторами.
Проведенный сравнительный анализ категорий «сознание» и «психика» позволяет сделать вывод, что обозначаемые этими терминами явления отличаются друг от друга как по качественным, так и количественным показателям. Но качественные отличия следует признать приоритетными. Хотя, на наш взгляд, подобный вывод очевиден apriori, но очевидно и то, что в психологической среде «не принято» заострять на этом внимание, поскольку до сих пор нет общепризнанных определений ни того, ни другого феномена. Их разведение, противопоставление - плохой тон. Представляется, что подобная осторожность - недопустимая роскошь для психологии, до сих пор, по всеобщему признанию самих же психологов, не имеющей единой теории.
В заключение еще раз напомним, что «понятие сознания само по себе настолько многозначно и сложно, что не имеет простого определения»17. Но поскольку определения - язык науки, постольку обрести определение сознания очень хочется. И чтобы не растерять оптимизма на этом пути, приведем пусть не строго научную, но стимулирующую научный поиск дефиницию: сознание - осведомленность человека о том: 1) что он знает, 2) что он знает и 3) что он знает. Тогда самосознание - то же самое, но с добавлением к каждой формуле «о себе», а бессознательное - то же самое, но с добавлением отрицательной частицы «не».
A comparative analysis of the concepts «consciousness» and «psyche» is given in this article to show such aspectsasi: structural, functional, genetic and time-spatial. Similarities and differences are marked too. Consciousness is interpreted as the highest integrator and the highest of state of psyche development.
1 Павлов И. П. Полное собрание трудов. М.; JI., 1951. Т. III. Кн. 1. С. 247.
2 Шогам А. М. Проблема сознания и психологическая модель личности // Проблема сознания. М., 1966. С. 196.
3 Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957. С. 275.
4 Сознание и самосознание. М., 1972. С. 78.
5 Никандров В. В. О соотношении психологических макрохарактеристик человека // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1998. Вып. 3 (№20).
6 Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л., 1968. С. 329.
7 Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1981.
8 Косицкий Г. И. Детерминация сознания и подсознательного // Проблема сознания. М., 1966.
9 Там же. С. 300.
10 Ганзен В. А. Системные описания в психологии. J1., 1984; Ломов В. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.
11 Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1980.
12 Там же; Бернштейн H.A. Очерки по физиологии движений и физиологии активности. М., 1966; Ганзен В. А. Указ. соч.; Никандров В. В. Пространственная модель функциональной структуры психики человека // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1999. Вып. 3 (№20).
13 Никандров В. В. Терминологическая проблема бессознательного // Природа бессознательного. Материалы межвузовской конференции. СПб., 1998.
14 Шорохова Е. В. Проблема сознания в философии и естествознании. М., 1961. С. 258.
15 Шингаров Г. X. Сознание и эмоции // Проблема сознания. С. 164-165.
16 Никандров В. В. Субъектно-объектные-отношения как проблема новой модели мира // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1998. Вып. 1 (№6); Человек в новой картине мира (психологический аспект) // Космизм и новое мышление на Западе и Востоке: Материалы Международной научной конференции. СПб., 1999.
17 Блум. Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение. М., 1988. С. 174. Статья поступила в редакцию 22 января 2003 г.