GirişNovgorod Sophia - antik tapınağın efsaneleri. Ayasofya Katedrali - Tanrı'nın Novgorod topraklarındaki büyük meskeni Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi onuruna Şapel
Adres: Novgorod bölgesi, Veliky Novgorod, Kremlin.
Novgorod'daki Ayasofya 1045-1050'de inşa edildi. Novgorod prensi Vladimir'in emriyle. Katedral kesme taş ve ince tuğladan yapılmıştı ve başlangıçta sıvasızdı, bu da pembe ve beyaz duvarlarının çok güzel görünmesini sağlıyordu. Bu, duvarın güneydoğu kısmındaki, restoratörler tarafından özel olarak sıvadan arındırılmış bir duvar işçiliği parçasından anlaşılabilmektedir.
Taş Ayasofya'nın önünde, Novgorod'da 989 yılında Detinets'te inşa edilmiş, meşeden "on üç zirveli" ahşap bir Ayasofya Kilisesi vardı. Mevcut katedralle aynı yerde değil, başka bir kilise olan Boris ve Gleb'in yerinde duruyordu. Bilim adamları, yeni taş tapınağın inşası sırasında ahşap tapınağın yandığına ve yerinin uzun süre boş kaldığına inanıyor.
Novgorod'daki Ayasofya Katedrali'nin inşaatçıları, tapınağı Kiev Ayasofya'sının modeline göre inşa eden Kievli ustalardı.
Katedralin devasa, hafif asimetrik binası, altı büyük kubbeyle taçlandırılmıştır - merkezi beş kubbeli bir kubbe ve içinde Novgorod soylularının ayinler sırasında oturduğu koroya bir çıkış bulunan dörtgen bir uzantının üzerinde ayrı bir kubbe. . Katedralin duvarları basit, katı bıçaklarla bölünmüştür. Başlangıçta katedral, daha sonra inşa edilerek tapınağın kapalı kısımlarına dönüştürülen açık ve kapalı iki katmanlı galerilerle çevriliydi.
Dışarıdan bakıldığında tapınak gerçek bir dev gibi görünüyor. İçeride, alanı boyalı sütunlarla yüksek ve dar küçük parçalara bölünmüş, bu da katedralin çok sıkışık olduğu izlenimini veriyor. Ve sadece ikonostasisin kendisinde daha geniş hale gelir. Katedraldeki resimler defalarca yenilendi ve yeniden yazıldı, ancak 20. yüzyılda restoratörler katedralle çağdaş olan bir dizi fresk keşfetmeyi başardılar. Böylece, güney girişindeki 11. yüzyıla ait “Konstantin ve Helena” freski, daha sonraki tabloların katmanları altında korunmuş ve merkezi kubbede 12. yüzyıla ait resim parçaları keşfedilerek temizlenmiştir.
Veliky Novgorod Merkez Katedrali yalnızca ayinle ilgili işlevleri yerine getirmekle kalmadı. Katedralde, devasa zindanlarında şehir hazinesi ve katedralin sayısız hazinesi saklanıyordu. Ne yazık ki, çok az şey hayatta kaldı - katedral kutsallığı, işgal sırasında “yeni sahipler” - Bolşevikler ve Naziler de dahil olmak üzere defalarca soyuldu.
Katedral, inşa edildiği andan itibaren Novgorod prensleri ve yüksek din adamlarının mezarı olarak da kullanıldı. Katedralin kendisinde azizlerin kalıntılarının bulunduğu türbeler var - katedralin kurucusu Novgorod Prensi Vladimir Yaroslavich, annesi Prenses Anna, eski prenses Ingigerda, Novgorod Başpiskoposu St. John ve kardeşi Prens Theodore Yaroslavich. Alexander Nevsky.
Novgorodlular tarafından İsveç'ten getirilen ünlü Magdeburg Kapıları (diğer adıyla Korsun Kapıları) özellikle ilgi çekicidir. Bunlar, birbirine monte edilmiş 48 adet dökme bronz plakalı, ustalıkla yapılmış uzun kapılardır. Her plakada figürler veya konular tasvir edilmektedir. Devasa kapılar Novgorod'da zaten monte edilmişti.
Sovyet döneminde katedralde ayinler bir süre daha devam etti, ancak değerli eşyaların katedralin depo tesislerinden kaldırılması durmadı. Birçok değerli eşya kaybolmuş, çalınmış ya da hurdaya dönüştürülmüştür. 1920'li yıllarda katedralde ateizm müzesi açıldı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında katedral ağır hasar gördü ve Naziler tarafından yıkılıp yağmalandı. Savaştan sonra onu restore etmek onlarca yıl sürdü, ancak restorasyondan sonra katedral neredeyse genel olarak kutsal müzik ve dinden uzak bir tür “Kültür Sarayı” haline geldi. 1991 yılında Katedral inananlara devredildi ve ayinler yeniden burada yapılıyor.
Yapı: 1045-1050
Kutsama: 1052
Yüksek sunak: Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna
Mimari tarz: Bizans
Adres: Veliky Novgorod, Kremlin, 11
Hikaye
Ayasofya Katedrali'nin taş binası 1045-1050 yıllarında inşa edilmiştir. İnşaatın başlatıcıları Bilge Prens Yaroslav ve en büyük oğlu Vladimir'di. Daha sonra tapınaklarını inşa etmiş olan Kiev halkı ve Novgorod halkının da katıldığı Yunanlıları inşaat için çektiler. Tapınağın Ayasofya'ya adanması - İlahi Bilgelik (eski Yunancadan tercüme edilen Sophia adı "bilgelik" anlamına gelir) - tapınağı Tanrı'nın Bilgeliği onuruna inşa eden Eski Ahit Kralı Süleyman tarafından başlatılan eski geleneğin bir devamıydı. En Yüce Yaratıcı.
20. yüzyılın başlarına ait kartpostallar
1929'da tapınak kapatılarak ateizm müzesine dönüştürüldü. 1991 yılında Novgorodlu Sophia, Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Katedral birkaç kez restore edildi, ancak büyük bir yeniden yapılanma yapılmadı - esas olarak 11. yüzyılın mimari formlarını korudu.
Ayasofya nasıl inşa edildi?
Martiryevskaya verandası
Sofya'da tapınağın inşaat tarihinin izini sürebileceğiniz eşsiz bir alan var - antik bir nekropol, duvar resimleri ve grafitilerle Martiryevskaya sundurması.
Ortaçağ Novgorodiyanları katedralin duvarlarına çok sayıda grafiti bıraktı. Bunlar isimler, haçlar, dualar, ölülerin anılması talepleri, insan ve hayvan görüntüleri, bulmacalardır. Hatta 12. ve 13. yüzyıllara ait, hala okunabilen üzeri çizili bir pagan cenaze metni bile var. Yanında şu sözler var: "Ellerini kaldır" - metin açıkça öfkeye neden oldu.
Buradaki taban seviyesi 12. yüzyıl seviyesinde bırakılmıştır. Ayrıca Havarilere Eşit Azizler Konstantin ve Helen'in 11. yüzyıldan kalma bir görüntüsü de var. Bu, Rusya'da 11. yüzyıldan kalma hayatta kalan tek tapınak resmidir. Antik piskoposların ve prenslerin mezarlarının ana kısmı verandada bulunmaktadır.
Golosniki
Daha iyi akustik sağlamak için katedralin duvarlarına ve tonozlarına kil çömlek sesleri yerleştirilmiştir. Yapıların üst kısımlarını aydınlatır ve yankıları emerler. Savaştan sonra katedral müze iken burada müzik konserleri düzenlendi.
İkonostasis
Ayasofya Katedrali'nin büyük (Uspensky) ikonostasisi 11. yüzyılda şekillenmeye başladı. Yavaş yavaş, alçak bir bariyerden beş katmanlı yüksek bir ikonostasise dönüştü. İlk dört ikonundan biri hayatta kaldı - Novgorod Müzesi'nde bulunan havariler Peter ve Paul (11. yüzyıl). Varsayım ikonostasisinin ikinci sırasındaki ortadaki beş ikon 15. yüzyılda boyanmıştır ve alt sıradaki en eski ikon olan Tanrı Bilgeliği Ayasofya'nın tapınak görüntüsü aynı yüzyıla aittir. Tahtta kraliyet kıyafeti giymiş ateşli bir melek oturuyor - İlahi Bilgeliğin kişileşmesi. Mesih tarafından taçlandırılmıştır, Sophia'nın yanında Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya vardır.
Kubbeler
Başlangıçta katedralin 6 bölümünün tamamı şimdiki gibi soğan şeklinde değil, miğfer şeklindeydi.
Çarmıhtaki güvercin
Katedralin merkezi kubbesinin haçında Kutsal Ruh'un sembolü olan kurşun bir güvercin oturuyor. Bir şehir efsanesi, 1570 yılında Korkunç İvan'ın Novgorod pogromu sırasında dehşetten çarmıhta taşlaşan bir kuştan bahseder. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, bombardıman sırasında güvercinli haç vuruldu. Sonuç olarak Almanya'nın yanında savaşan İspanyollar onu kupa olarak Madrid'e götürdü. 2004 yılında haç Novgorod'a iade edildi ve İspanya tam kopyasını aldı. Artık antik haç, katedralin içinde büyük ikonostasisin önünde duruyor ve Ayasofya'nın merkezi kubbesi, güvercin heykelcikli yeni bir haçla taçlandırılıyor.
Fresk
Katedralin ana girişinin üzerindeki freskteki resimler: İbrahim'in Misafirperverliği - Eski Ahit'teki Üçlü Birlik, tahtta oturan Tanrı'nın Bilgeliği Sofya ve El Yapımı Olmayan Kurtarıcı.
Magdeburg Kapısı
Ayasofya Katedrali'nin üç girişi vardır. Batı tarafı, 12. yüzyıl Alman dökümhanelerinin eseri olan Magdeburg Kapısı ile süslenmiştir. Eski ve Yeni Ahit'ten sahnelerin yer aldığı 48 bronz levhadan oluşuyorlar. Yalnızca piskoposun hizmetleri sırasında açılırlar. Kapılar 15. yüzyılda Novgorod'da ortaya çıktı, ancak tam olarak nasıl olduğu bilinmiyor. Muhtemelen müşterileri, kapıda tasvir edilen Polonya şehri Plock Alexander'ın piskoposuydu. Araştırmacılar kapının oraya asla ulaşmadığına inanıyor: Litvanyalılar tarafından ele geçirildi. Kapının sol kanadının alt kısmında üç dökümhane ustasının “otoportreleri” var: kapıların yaratıcıları Rikvin ve Weismuth ve Novgorod'da kapıyı monte edip tamamlayan yerel usta Abraham.
onuruna Şapel Kafa kesmeler Vaftizci Yahya Peygamber
Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi şapelinde, Novgorod Başpiskoposu Aziz Yahya'nın kalıntılarının bulunduğu kutsal emanet odası. Fotoğraf: N. Basmanova
Şehre yakışan manzaralar: kırmızı tuğlalı Kremlin kulesi, Moskova Kremlin'in iki katı kadar eski boşluklara sahip duvarlar. Geçmiş yüzyıllardan kalma ahşap kulübe ve evlerin toplandığı açık hava Vitoslavlitsa Müzesi, Volkhva Nehri'nin diğer kıyısındaki Yaroslav Avlusu, ikon ressamı Yunan Theophan'ın ölümsüz freskleriyle Başkalaşım Kilisesi - Veliky Novgorod'un sanatı bu cazibe merkezlerine yoğunlaşmıştır.
Ana cazibe, kilise mimarisinin beyaz taştan bir başyapıtı olan Novgorod'dadır. Tapınak, 1050'den beri, yani neredeyse bin yıldır Novgorod Kremlin'in ortasında duruyor, çünkü Kiev ustaları tarafından Novgorod prensi Vladimir'in oğlu emriyle inşa edildi.Ayasofya Katedrali'nin yaratılış tarihi birbiriyle bağlantılıdır. 989 yılında meşeden inşa edilmiş, 13 kubbeli ahşap bir tapınağı vardır. Vladimir, yangından hemen sonra babasını ve Prenses Irina'yı aradı, onların gelişini bekledi ve ebeveynlerinin onayıyla Veliky Novgorod'daki gelecekteki tapınak olan Ayasofya Katedrali'nin temelini attı.
Katedrali beş uzun yıl boyunca inşa ettiler ve iç dekorasyon, ikonlar, ikonostasis olmamasına rağmen tapınağı hemen, gecikmeden kutsadılar. Resimler 1109'da yapılmış ve ikonalar farklı zamanlarda toplanmıştır. Bunlar esas olarak XIV-XVI. yüzyılların ikonlarıydı. Şu anda, Ayasofya Katedrali'nde üç tam teşekküllü ikonostaz bulunmaktadır; ana simge “Tanrı'nın Annesinin İşareti” dir. Sonra şenlik sırasının üç ikonu: Büyük Anthony, Kutsanmış Savva ve Büyük Euthymius. Tarihi 15. yüzyıla kadar uzanan Sophia - İlahi Bilgelik ve Ti'nin özel bir yeri vardır.
Khvinskaya XVI. yüzyıl.
Novgorod'daki Ayasofya Katedrali beş kubbelidir ve aynı zamanda bir kubbeyi de taşıyan bir merdiven kulesi vardır. Merkezi kubbe yaldızlıdır, geri kalanı kurşunludur. Şekilleri Rus kiliseleri için gelenekseldir: Kahramanın kaskının dış hatlarını tam olarak takip eder. Katedralin doğu, sunak tarafı hariç her tarafı galerilerle çevrilidir. Doğu tarafında üç apsis vardır: ortada beşgen bir apsis ve yanlarda yarım daire biçimli iki apsis. Galerilerde şapeller bulunur: güneydeki - Meryem Ana'nın Doğuşu, kuzeydeki - Evangelist Aziz John. Kuzey galerinin batı kanadında başka bir şapel daha var - Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi.
Katedralin üst kısmı birleştirilmiştir, çatı yarım daire biçimli süslemelere bölünmüştür - zakomara ve üçgen çatı, sözde "maşa". Kilisenin iç kısmına gelince, devasa sütunlar nedeniyle içerisi oldukça sıkışıktır, ancak kilisedeki sıkışıklık göreceli bir kavramdır. Katedral yekpare bir yapı izlenimi veriyor ve bu oldukça anlaşılabilir bir durum çünkü Sofya'nın tüm duvarları 1,3 metre kalınlığında ve hiçbir Rus tapınağında bulunmuyor. Novgorod'daki Ayasofya Katedrali birçok açıdan benzersizdir ancak en önemlisi, Slavlar tarafından inşa edilen ve hayatta kalan en eski kilisedir.
Tapınağın en yüksek noktasında kurşundan dökülmüş bir güvercin bulunmaktadır. 38 metre yükseklikteki merkezi haçın tepesinde “oturup”, Ayasofya Katedrali'nin koruyucusunu simgeliyor. Efsaneye göre güvercin haçı terk etmemelidir çünkü o zaman şehrin refahı sona erecektir. Novgorod'daki Ayasofya Katedrali bu tür tapınakların en büyüğüdür.
Katedralde çan kulesi yok. Tüm çanlar biraz daha uzakta bulunan çan kulesinde bulunmaktadır. Ana zil iki yüz pound ağırlığındadır ve alarm zili bunun yarısı kadar, yani yüz pound ağırlığındadır. Büyük çanlara ek olarak, çan kulesinde görevi tatillerde çalmak olan birkaç küçük çan bulunur.
Rusya'da Göğe Kabul kiliseleri inşa etme geleneği eski Kiev'de başladı: daha sonra Ayasofya Kilisesi ile birlikte, yeni dönüştürülen ülkedeki ilk Göğe Kabul Katedrali Kiev-Pechersk Manastırı'nda inşa edildi. Efsaneye göre, En Kutsal Theotokos bizzat Konstantinopolis'ten mimarlar göndermiş, onlara inşaat için altın vermiş ve yeni inşa edilen tapınağa gelip orada yaşayacaklarına söz vermiştir. Diğer Rus şehirleri başkent Kiev'i taklit etmeye başladı. Varsayım katedralleri Vladimir, Rostov, Smolensk ve diğer ilkel merkezlerde ortaya çıktı.Moskova'da, Ivan Kalita'nın hükümdarlığından önce ana tapınak, Anavatan savunucularının patronu ve Vladimir prensi Büyük Yuva Vsevolod'un göksel patronu Selanik'in kutsal savaşçısı Demetrius'a adanmış Dmitrovsky Katedrali idi. Belki de bu tapınak, başkent Vladimir'deki Dmitrov Katedrali'nin bir kopyasıydı, ancak tüm bilim adamları bu versiyonu paylaşmıyor.
14. yüzyılın başında Rus metropolleri Kiev'de değil Vladimir'de yaşamayı tercih ediyordu. Ancak Vladimir prensi o zamanki büyükşehir St. Peter'dan hoşlanmadı. Aksine, azizin Moskova Prensi Ivan Kalita ile iyi bir ilişkisi vardı. Ve Büyükşehir Peter, Horde'da öldürülen ağabeyi Ivan Kalita'nın cenazesi için Moskova'ya geldiğinde, prens onu sonsuza kadar Moskova'da kalmaya davet etti. Aziz 1325'te daveti kabul etti. Ve onun halefleri hemen Moskova'da yaşamaya başladılar; burası Rusya'nın fiili dini başkenti haline geldi.
Metropolitan Peter daha sonra Moskova prensini Vladimir modeli üzerine Varsayım Katedrali'ni inşa etmeye ikna etti ve Tanrı'nın Annesine adanan katedralin Moskova'nın ana tapınağı olmasını istedi. Ağustos 1326'da aziz, Kremlin'de Varsayım Katedrali'ni kurdu. O zamanlar mütevazı tek kubbeli bir tapınaktı, ancak onunla birlikte Moskova, eski Vladimir'in varisi olarak ortaya çıktı. Katedralin kuruluşundan sonraki yıl Ivan Kalita, Moğol Han'dan büyük saltanat için bir etiket aldı ve Moskova, Rusya'nın başkenti oldu.
Moskova Varsayım Katedrali, Kutsal Bakire Meryem ile bağlantılı olduğu zaten anlaşılan, Kiev, Novgorod ve Polotsk'ta bulunan ilk Rus Sofya kiliselerinin geleneğini sürdürdü. Ayasofya hakkındaki teolojik öğretiye göre - Tanrı'nın Bilgeliği (eski Yunancadan tercüme edilen "Sophia", "bilgelik" anlamına gelir), Tanrı, insanı yaratırken, onun yaklaşmakta olan düşüşünü zaten biliyordu. İlahi plana göre, insan ırkının Kurtarıcısı olan Mesih, enkarne Logos - Tanrı'nın Sözü, kefaret kurbanını gerçekleştirmek için dünyaya gelmek zorundaydı. En Kutsal Theotokos, Mesih'in Annesidir ve bu nedenle tüm Kilisenin Annesi - Mesih'in mistik bedenidir. En Kutsal Theotokos'un Ölümü Bayramı'nda, insanın kurtuluşu için İlahi planın tamamen gerçekleştiği Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesinin başlangıcı kutlanır.
Bizans geleneği Ayasofya'yı Tanrı'nın Annesiyle değil, İsa Mesih'in Kendisiyle özdeşleştiriyordu. Ve Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali İsa'ya adanmıştır. Ana Hıristiyan tapınağı ve tüm Hıristiyan kiliselerinin prototipi olan Kudüs'teki Rab'bin Dirilişi Kilisesi, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamındaki tarihi olayların gerçekleştiği yere inşa edildiğinden tekrarlanamadı. Bu yüzden teolojik yoruma yöneldiler. Böylece 6. yüzyılda dünyanın ilk tapınağı Ayasofya, Rab'bin Dirilişi Kudüs Kilisesi'nin sembolü olarak Konstantinopolis'te ortaya çıktı.
Rusya'da Ayasofya'nın farklı bir Meryem Ana yorumu geliştirildi. Bizans geleneği Ayasofya'yı Logos-Mesih ile özdeşleştiriyorsa, o zaman Rusya'da Sofya'nın imajı, Kurtarıcı için İlahi planın kendisi aracılığıyla gerçekleştirildiği Tanrı'nın Annesi ile bağlantılı olarak algılanmaya başlandı. Rusya'da Ayasofya'nın iki koruyucu bayramı vardı: Kiev'de - 15/28 Ağustos, Tanrı'nın Annesinin Ölümü bayramı ve Novgorod'da - 8/21 Eylül, Meryem Ana'nın Doğuşu bayramı. Kutsal Bakire Meryem, sonunda İsa Mesih'in Annesi olan Kişi'nin dünyaya gelişini onurlandırdıklarında. Göğe Kabul gününde Ayasofya'nın kutlanması, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi ve göksel taht önünde insan ırkının Şefaatçisi olarak yüceltildiği İlahi planın tam olarak uygulanması yoluyla enkarne olmuş Tanrı Bilgeliğini yüceltir. İlahi Oğlunun.
Ayasofya kiliselerinin inşası, yalnızca 10. ve 13. yüzyıllar arasındaki eski Rus mimarisinin erken dönemi için tipiktir. Başkentler Kiev ve Novgorod bu konuda Bizans'ı taklit etti. Ve sonra Ayasofya'nın Rus imajı olarak Kutsal Meryem Ana'ya adanmış katedraller inşa etme geleneği kök saldı. Böylece Kremlin'deki Varsayım Katedrali Moskova Sofya oldu. Aynı zamanda, Moskova - Üçüncü Roma - aynı zamanda İkinci Roma'nın sembolizmi tarafından da yönlendirildiğinden, Rus geleneğinde yeniden yorumlanan Konstantinopolis Sofya'nın teolojik ve kentsel bir simgesiydi. Moskova, ana sarayı olan Varsayım Katedrali ile kendisini En Kutsal Theotokos'un evi olarak tanıdı.
"Cenneti görüyoruz!"
 |
1329'da, halefi Metropolitan Theognostus, ölen azizin adını taşıyan Havari Peter'in Onurlu Zincirlerinin Hayranlığı onuruna Varsayım Katedrali'nde bir şapel inşa etti. 1459'da Aziz Jonah, Tatar hanı Sedi-Akhmat'a karşı kazanılan zafere şükran olarak, Tanrı'nın Annesine Övgü onuruna Varsayım Katedrali'nde bir şapel inşa etti. Böylece, Moskova tarihinin başladığı tatilin şerefine Rusya'nın ana tapınağında bir taht ortaya çıktı, çünkü müttefik prensler Yuri Dolgoruky ve Svyatoslav Olgovich'in 4 Nisan 1147'deki efsanevi toplantısı Bayram arifesinde gerçekleşti. Övgü. Ve Varsayım Katedrali'ndeki Moskova'nın eski katedral kilisesinin anısına, Dmitrovsky şapeli kutsandı. (Bütün bu şapeller Aristoteles Fioravanti tarafından yaptırılan yeni tapınağa taşındı.)
14. yüzyılın sonuna kadar, Varsayım Katedrali'nin ana tapınağı, Aziz Petrus'un kendisi tarafından boyanmış olan Tanrı'nın Annesinin Petrine İkonu idi (şu anda Devlet Tretyakov Galerisi'nde tutulmaktadır). Ve 1395'te, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu, Moskova'yı Tamerlane'den kurtaran ve yüzyıllar boyunca Rus devletinin ana tapınağı haline gelen Varsayım Katedrali'ne devredildi.
1453'te Konstantinopolis düştü ve Moskova, Bizans'ın tarihi ve manevi varisi oldu. Tatar-Moğol boyunduruğu sona yaklaşıyordu. Ek Rus beyliklerini Moskova yönetimi altında tek bir devlette birleştiren III.Ivan, Moskova'nın zaferini simgelemesi beklenen Vladimir modeline dayalı yeni bir Varsayım Katedrali inşa etmeye karar verdi.
İlk başta kimse İtalyan ustalara yönelmeyecekti. Katedralin, adı tarihe geçen ilk Rus mimar olan mimar Vasily Ermolin'e yapılması önerildi. Ancak "saldırgan" durum nedeniyle başka bir usta Ivan Golova-Khovrin ile birlikte çalışmayı reddetti ve iş Pskov mimarları Krivtsov ve Myshkin'e emanet edildi, çünkü Pskov Horde boyunduruğundan en az acı çekti ve deneyimli ustalar orada kaldı. .
Yeni tapınak yapılırken ayinlerin aksamaması için yanına ahşap bir kilise dikildi. 12 Kasım 1472'de III. İvan, Bizans prensesi Sophia Paleologus ile burada evlendi. Bu düğünden kısa bir süre sonra bir felaket yaşandı: Mayıs 1474'te neredeyse dikilmiş olan Varsayım Katedrali çöktü. Düğünden önce İtalya'da yaşayan eşinin tavsiyesi üzerine III. İvan, büyükelçisi Semyon Tolbuzin'i bilgili bir usta bulması talimatıyla oraya gönderdi, çünkü İtalyanlar Avrupa'nın en iyi inşaatçılarıydı. Tolbuzin, Aristoteles Fioravanti'yi davet etti.
Bolonia yerlisi olup, bilgeliği ve becerisi nedeniyle bu lakabı aldığı söylenir. Binaların nasıl hareket ettirileceğini, çan kulelerinin nasıl düzeltileceğini biliyordu ve "tüm dünyada eşi benzeri olmayan" bir mimar olarak kabul ediliyordu, bu da onun sahte para satmakla (boşuna ortaya çıktığı gibi) suçlanmasını engellemedi. Yurttaşlarından rahatsız olan Fioravanti, Rus büyükelçisinin Moskova'ya gitme teklifini kabul etti. Mimarın, Moskova prensine Varsayım Katedrali'nin önceden hazırlanmış tasarımını derhal teklif ettiği bir versiyon var, ancak metropolün ısrarı üzerine yine de Rus modellerini incelemek için Vladimir'e gitti. Ona, Varsayım Katedrali'nin iç alanını birkaç kez artırmak için - yalnızca Rus tapınak geleneklerine göre ve en ileri teknolojiyi kullanarak bir katedral yaratmak ve en önemlisi, Pskov ustalarının baş edemediği sorunu çözmek için - koşullar verildi. Ivan Kalita zamanından kalma bir önceki tapınakla karşılaştırıldığında.
Yeni Varsayım Katedrali 1475'te kuruldu. Efsaneye göre, mimar bunun altına derin bir mahzen inşa etti ve burada Sophia Paleolog'un Moskova'ya getirdiği ünlü Liberya'yı yerleştirdiler (tarihte Korkunç İvan'ın kütüphanesi olarak geçecek). Sunak kısmında, adanmışlıklarını koruyan üç tapınak şapeli bulunuyordu (yalnızca Peter I döneminde Petroverigsky şapeli, havariler Peter ve Paul adına yeniden kutsandı). Dmitrovsky şapelinde Rus çarları tahta çıktıklarında kıyafetlerini değiştirdiler. Ve Meryem Ana'ya Övgü şapelinde Rus metropolleri ve patrikleri seçildi. 17. yüzyılın ikinci yarısında, Pokhvalsky şapeli en tepeye, Varsayım Katedrali'nin güneydoğu bölümüne taşındı, sunaktan döner bir merdiven inşa edildi ve orada yalnızca koruyucu bayram gününde hizmetler sunuldu. .
Varsayım Katedrali'nin törensel kutsaması Ağustos 1479'da gerçekleşti. Ertesi yıl Rusya, Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtuldu. Bu dönem, Üçüncü Roma'nın sembolü haline gelen Varsayım Katedrali'nin mimarisine de kısmen yansıdı. Dört müjdeci havari tarafından çevrelenmiş olan Mesih'i simgeleyen beş güçlü bölümü, miğfer benzeri şekilleriyle dikkat çekicidir. Tapınağın kubbesinin tepesi olan haşhaş, alevi - yanan bir mumu ve ateşli göksel güçleri - simgeliyor. Tatar boyunduruğu döneminde taç askeri miğfer gibi olur. Bu, ateşin sadece biraz farklı bir görüntüsüdür, çünkü Rus askerleri göksel orduyu patronları olarak görüyorlardı - Başmelek Mikail'in önderlik ettiği melek güçleri. Başmelek Mikail'in görüntüsünün sıklıkla yerleştirildiği savaşçının kaskı ve Rus tapınağının haşhaş kaskı tek bir görüntüde birleşti.
Antik çağda, Ortodoks kiliselerine dört köşeli Yunan haçları yerleştirildi: Dört ucun tek bir merkezde bağlanması, dünyanın yüksekliğinin, derinliğinin, boylamının ve genişliğinin Tanrı'nın gücü tarafından kapsandığını simgeliyordu. Sonra, prototipi Rab'bin Haçı olan Rus sekiz köşeli haçı ortaya çıktı. Efsaneye göre, Korkunç İvan, Varsayım Katedrali'nin orta bölümüne ilk sekiz köşeli haçı dikti. O zamandan beri, bu tür haçlar her yerde Kilise tarafından tapınak kubbelerine yerleştirilmek üzere kabul edildi.
Sophia'nın fikri, çan kulesine bakan doğu cephesinin nişlerdeki fresklerle boyanmasında yakalanmıştır. Merkezi yerde Yeni Ahit Teslisi, sağ nişte ise kraliyet kıyafeti ve parşömen ile bir tahtta oturan ateşli bir Melek şeklinde Ayasofya yer alıyor. Kremlin kiliselerinin modern araştırmacısına göre I.L. Buseva-Davydova, Tanrı Bilgeliğinin imajı toplu olarak bu şekilde sunulur: ateş ruhu aydınlatır ve tutkuları yakar, insan ırkının düşmanından ateşli kanatlar yükselir, kraliyet tacı ve asa rütbe anlamına gelir, parşömen - İlahi sırlar. Tahtın yedi sütunu Kutsal Yazılardaki şu ayeti göstermektedir: “Bilgelik kendine bir ev yaptı ve yedi sütun kurdu” (Özdeyişler 9:1). Ayasofya'nın yanlarında kanatlı Meryem Ana ve Vaftizci Yahya tasvir edilmiştir, kanatları saflığı ve melek yaşamını simgelemektedir. Kanonik geleneğin aksine, Göğe Kabul Katedrali'ne, Ayasofya'yı da yücelten Katedral Meydanı'na bakan güney cephesi hakimdir. Kapılarının üstünde, katedralin duvarları içindeki Vladimir simgesinin onuruna, Tanrı'nın Annesinin devasa bir Vladimir görüntüsü var.Ünlü Korsun Kapısı, katedralin güney portalına kuruludur. Kutsal Prens Vladimir tarafından Korsun'dan (Sivastopol) getirildiklerine dair bir efsane vardı. Aslında kapılar 16. yüzyılda yapılmıştır ve üzerlerindeki kabartmalı sahneler, Kurtarıcı'nın İlahi Bilgeliğin vücut bulmuş hali olarak dünyaya doğuşuna adanmıştır. Bu nedenle tasvir edilen karakterler arasında Tanrı'nın Annesi, İncil'deki peygamberler, eski kâhinler ve Meryem Ana'dan Kurtarıcı'nın Doğuşunu öngören pagan bilgeler bulunmaktadır. Kapılar, şehrin savunucusu olarak saygı duyulan, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın gölgesinde kalıyor.
Güney portalı Varsayım Katedrali'nin kraliyet girişiydi ve buna "kırmızı kapılar" deniyordu. Taç giyme töreninden sonra, devletine refah ve zenginlik dileklerinin bir işareti olarak burada hükümdarlara geleneksel olarak altın paralar yağdırılırdı. Batı cephesi taç giyme törenleri ve dini törenler sırasında tören alaylarına hizmet ediyordu. Daha önce, tapınağa adanmaya uygun olarak Tanrı'nın Annesinin Dormition imajının gölgesinde kalmıştı. Ataerkil odalara bakan kuzey cephesinin kapıları ise büyükşehir mahkemesine en yakın olduğu için en yüksek din adamlarının girişi olarak hizmet ediyordu. Kuzeybatı köşesinde küçük beyaz taş bir haç var: Katedralin içindeki yer, ilk Rus metropolü Aziz Jonah'ın, Konstantinopolis Patriği olmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından Moskova'da gömüldüğü yer bu şekilde işaretleniyor.
Katedralin içi genel fikri yansıtıyor. İlk tablo, 1481 yılında büyük ikon ressamı Dionysius tarafından duvarlar kurur kurumaz tamamlandı. O kadar güzeldi ki, hükümdar, metropol ve boyarlar katedrali incelediğinde “Cenneti görüyoruz!” Ancak katedralde uzun süre ısıtma yoktu, ani sıcaklık değişimleri resimlere zarar verdi ve 1642'de yeniden boyandı: Eski fresklerin kağıda aktarıldığı ve tablonun bunlara dayanarak yeniden oluşturulduğuna inanılıyor. . İşin boyar Repnin ile birlikte şairin atası kâhya Grigory Gavrilovich Puşkin tarafından denetlenmesi ilginçtir. Katedralin resimleri kısmen o dönemi yansıtıyor. Güneybatı kubbesi, Orduların Tanrısını sekiz köşeli bir hale içinde tasvir ediyor ve halenin yalnızca yedi ucu görülebiliyor. Sonuçta, insanlığın dünyevi tarihi, dünyanın yaratılışından itibaren geleneksel yedi bin yıl sürecek. Milenyum sembolik olarak “yüzyıl”la özdeşleştirildi. Ve görünen yedi uç, Tanrı'nın dünya tarihinin tüm "yedi yüzyılının" hükümdarı olduğu anlamına gelir ve görünmez sekizinci uç, Tanrı'nın ebedi Krallığındaki "sekizinci yüzyılı" - "gelecek yüzyılın yaşamını" sembolize eder. Bu konu, kader yedinci bin yılın ve 1492'de dünyanın sonunun beklendiği 15. yüzyılın sonlarında Rusya'da çok önemliydi.
Güney ve kuzey duvarlarının çoğu, Theotokos döngüleri tarafından işgal edilmiştir - Kutsal Bakire Meryem'in dünyevi yaşamına adanmış görüntüler ve Cennetin Kraliçesi'nin Şefaatçisi olarak yüceltildiği Tanrı'nın Annesine akatist konulu görüntüler. insan yarışı. Duvarların alt katmanı yedi Ekümenik Konseyi tasvir ediyor. Batı duvarına kanonik olarak Kıyamet imajı verilmiştir ve beyaz yuvarlak yakalı Avrupa takım elbiseli sapkın yabancılar da günahkar olarak tasvir edilmiştir.
Varsayım Katedrali, başkent Moskova çevresinde birleşen Rusların birliğinin simgesiydi. İkonostasisin yerel sıralaması, bölge beyliklerinden getirilen ikonları ve en saygı duyulan görüntüleri içeriyordu.
Şu anda katedralde bulunan ikonostasis, 1653 yılında Patrik Nikon'un emriyle oluşturulmuş ve döneminin yeniliklerini yakalamıştır. En şerefli yerde, Rab İsa Mesih'in imajının her zaman bulunduğu kraliyet kapılarının sağında, "İmparator Manuel'in Kurtarıcısı" olarak da bilinen eski "Kurtarıcı'nın Altın Cübbesi" simgesi bulunur. İvan III'ün onu Novgorod Ayasofya Kilisesi'nden almış olması mümkündür, ancak Korkunç İvan'ın ikonu 1570'te Novgorod'a karşı yaptığı kampanyanın ardından Moskova'ya getirmiş olması daha muhtemeldir. "Altın Cüppe" adı, daha önce Kurtarıcı'nın imajını kaplayan devasa yaldızlı çerçeveden gelmektedir. 17. yüzyılda, görüntüyü restore eden kraliyet ustası Kirill Ulanov, antik ikonografiyi restore etmeye çalışarak İsa'nın cübbesini dikkatlice altınla boyadı. Efsaneye göre bu resim Bizans İmparatoru Manuel tarafından yapılmıştır. Kurtarıcı, kanona göre, sağ eli kaldırılmış olarak tasvir edilmiştir. Ancak bir gün imparator öfkesini rahibe yöneltti. Ve sonra Rab ona bir rüyada göründü, gururun alçakgönüllülüğü hakkında bir eğitim olarak parmaklarını aşağıya doğru işaret etti. Şok olan imparator uyandığında ikonundaki Kurtarıcı'nın aslında sağ elini indirdiğini gördü. Daha sonra imparatorun görüntüyü Novgorod halkına verdiği iddia edildi. Patrik Nikon, manevi gücün laik güce üstünlüğü hakkındaki öğretisini kanıtlamak için bu özel simgeyi kasıtlı olarak en onurlu yere yerleştirdi.
Varsayım'ın tapınak resmi Dionysius tarafından yapılmıştır, ancak daha önce yazarlığı Aziz Petrus'a atfedilmiştir. Bu, “bulutun Varsayımı”nın ikonografik türüdür: burada havariler, dünyadan ayrılmadan önce hepsini görmek istediğinde, havarilerin bulutlar üzerinde mucizevi bir şekilde En Kutsal Theotokos'un yatağına nakledildiği tasvir edilmiştir. Güney kapısının arkasında yine Novgorod'dan alınan “Presta Tsarina” simgesi bulunmaktadır. Efsaneye göre, Kiev Pechersk Manastırı'nın keşişi olan ilk ünlü Rus ikon ressamı Alypiy tarafından yazılmıştır. Rab, aynı zamanda bir imparatorun cübbesini anımsatan bir rahibin cübbesi içinde tasvir edilmiştir; bu, manevi ve laik gücün Mesih'te kaynaşmasını ve Kilise ile devletin senfonisini simgelemektedir. Pokhvalsky şapeline giden en sağdaki kapının üstünde, Ivan Kalita zamanından kalma eski Varsayım Katedrali için 1340'larda Yunan bir sanatçı tarafından boyanmış ünlü "Kurtarıcı'nın Ateşli Gözü" bulunmaktadır.
Kraliyet kapılarının solundaki resim, geleneksel olarak Tanrı'nın Annesi imajının yerleştirildiği ikonostazdaki ikinci şeref yeridir. 1395'ten Ekim Devrimi'ne kadar her zaman kendi ikamet yerini seçen Tanrı'nın Annesinin mucizevi Vladimir İkonu burada duruyordu. 1547'deki korkunç Moskova yangınında yalnızca tapınağın bulunduğu Varsayım Katedrali zarar görmeden kaldı. Dua töreni yapan, dumandan boğulan Metropolitan Macarius, ikonu ateşten çıkarmak istedi ama kımıldamadılar. Günümüzde Tretyakov Galerisi'nin ev kilisesi olan Tolmachi'deki Wonderworker Aziz Nicholas Zamoskvorechsky Kilisesi'ndedir ve Varsayım Katedrali'ndeki yerini 1514'te Dionysius'un bir öğrencisi tarafından yapılan bir liste (kopya) almıştır. İkonostasisin kuzey kapılarının üstünde, bir efsaneye göre, En Kutsal Theotokos'un vaftiz edildiği yazı tipinden bir tahtaya, diğerine göre ise Meryem Ana'dan bir tahtaya yazılmış, Tanrı'nın Annesinin Ölümü'nün başka bir görüntüsü vardır. Moskova Aziz Alexis'in mezarı. Zamanla tahta kurudu ve büküldü, bu yüzden simgeye "Bükülmüş" adı verildi.
İkonostasisin ön sırasında Deesis rütbesi yer alır. Burada, Patrik Nikon'un getirdiği geleneğe göre, Rab'bin önünde duran 12 havarinin tümü tasvir edilmiştir - sözde "apostolik deesis". Daha önce, Deesis ayininde yalnızca iki yüce havari Petrus ve Pavlus tasvir ediliyordu ve bunları Kilise Babalarının resimleri izliyordu. Merkezi simge olan “Güçteki Kurtarıcı” da sıra dışıdır. Üzerinde gümüş haleler, dört müjdeci havarinin sembolik görüntülerini gösterir: bir adam (Matta), bir kartal (İlahiyatçı Yahya), bir aslan (Mark) ve bir buzağı (Luka). Semboller İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinden ödünç alınmıştır: “Ve tahtın ortasında ve tahtın çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardı. Ve birinci canlı yaratık aslana benziyordu, ikinci canlı yaratık buzağıya benziyordu, üçüncü canlı yaratık insana benzer bir yüze sahipti ve dördüncü canlı yaratık uçan kartala benziyordu” (Va. 4:6-) 7). Kilise yorumuna göre, bu kıyamet hayvanları "yaratılmış dünyayı" - dört ana yöne sahip evreni kişileştiriyor. Hıristiyan ikonografisinde onlar sembolik olarak dünyanın dört bir yanına, yani dünyanın dört bir yanına Müjde'yi vaaz eden dört evanjelist havariyle özdeşleştirilirdi.
Duvarlar boyunca ve katedralin cam pencerelerinde daha az sembolik görüntüler yoktur.
Güney duvarında, Dionysius tarafından yazılan Metropolitan Peter'ın hayatıyla birlikte devasa bir simgesi var. Moskova azizi, yalnızca Novgorod piskoposlarının giydiği beyaz bir başlıkla tasvir edilirken, diğer tüm piskoposların siyah bir başlık takması gerekiyordu. Efsaneye göre Bizans İmparatoru Büyük Konstantin, Roma'nın henüz Ortodoksluktan kopmadığı o günlerde Papa Sylvester'a beyaz bir başlık göndermişti. 1054'teki bölünmeden sonra bir melek, Papa'ya beyaz başlığı Ortodoksluğun başkenti Konstantinopolis'e iade etmesini emretti ve oradan da iddiaya göre Novgorod'a, Ayasofya Kilisesi'ne nakledildi. Moskova Novgorod'u fethettikten sonra beyaz başlık Üçüncü Roma'nın büyüklüğünü simgelemeye başladı.
Güney duvarında, cam bir kutunun içinde, 13. yüzyılın başlarından kalma, Altın Saçlı Kurtarıcı'nın ünlü görüntüsü bulunmaktadır: Kurtarıcı'nın saçları, İlahi Işığın sembolü olarak altınla yazılmıştır. Burada ayrıca efsaneye göre, muhtemelen Kremlin'de kendi adının onuruna Başmelek Katedrali'ni kuran St. Alexander Nevsky'nin kardeşi Prens Michael Horobrit için boyanmış eski “Başmelek Mikail'in Yeşu'ya Görünüşü” ikonunu da görebilirsiniz. gün. Varsayım Katedrali'nin kuzey duvarında Eski Ahit Üçlüsü'nün alışılmadık bir simgesi var. Masada sadece Kutsal Komünyonun sembolleri olan ekmek ve üzümler değil, aynı zamanda muhtemelen münzevi, oruçlu bir yaşam tarzını simgeleyen turplar da tasvir ediliyor. Kuzey vitrindeki en dikkat çekici simge “Kurtarıcının Dikkatli Gözü”dür. Genç İsa, Rab'bin insanlara gösterdiği ihtiyatlı ilginin bir işareti olarak, gözü açık bir yatakta uzanırken tasvir edilmiştir. Batı duvarında 15. yüzyılın başlarından kalma yedek bir Meryem Ana Vladimir İkonu bulunmaktadır: Orijinalini korumak için kötü havalarda dini törenler sırasında taşınmıştır. Meryem Ana'nın bakışlarının dua eden kişiye çevrilmemesi alışılmadık bir durumdur.
Varsayım Katedrali, Rusya'daki en büyük tapınakları barındırıyordu: Rab'bin cübbesi - İsa Mesih'in giysisinin bir parçası ve Rab'bin orijinal çivisi, Kurtarıcı'nın çarmıhta ellerini ve ayaklarını delen çivilerden biri. Her iki türbe de 17. yüzyılda Gürcistan'dan Moskova'ya getirildi. Efsaneye göre, Rab'bin cübbesi Gürcistan'a İsa'nın çarmıha gerilmesinde hazır bulunan bir asker tarafından getirildi. Gürcistan'ı fetheden Pers Şahı Abbas'ın cübbeyi Çar Mihail Fedoroviç'e hediye olarak gönderdiği ve bir uyarıyla birlikte 1625 yılına kadar orada tutuldu: zayıf bir kişi tapınağa imanla dokunursa, Tanrı ona merhamet eder, ve eğer iman olmazsa kör olur. Rab'bin cübbesi Moskova'da Kaluga Kapısı dışındaki Donskoy Manastırı'nda karşılandı ve orijinalliği "kontrol edildi": Patrik Philaret'in emriyle bir hafta boyunca dualarla oruç tutuldu ve ardından cübbe ağır hastaların üzerine yerleştirildi. ve hepsi şifa aldı. Daha sonra Rab'bin cübbesi Varsayım Katedrali'ne getirildi ve şimdi kutsal Patrik Hermogenes'in mezarını gölgede bırakan Golgota'yı simgeleyen bakır delikli bir çadırın içine yerleştirildi.
17. yüzyılın sonunda, Bizans kraliçesi Helen'in Golgotha Dağı'nda bulduğu varsayımlardan biri olan Varsayım Katedrali'nin sunağına Rab'bin bir çivisi çakıldı. Oğlu İmparator Konstantin bu çiviyi vaftiz edilen Gürcü kralı Miriam'a verdi. Ve Gürcü kralı Archil 1688'de Moskova'ya taşındığında türbeyi de yanına aldı. Ölümünden sonra çivi Gürcistan'a gönderildi, ancak Peter türbeyle birlikte alayın durdurulmasını ve Varsayım Katedrali'ne nakledilmesini emrettim. Efsaneye göre Rabbin çivisi bulunduğu yeri korur.
Ayrıca Varsayım Katedrali'nde Kutsal Topraklardan gelen emanetler de vardı. Ünlü tarihçinin atası Boyarin Tatishchev, Golgotha'dan Rab'bin kanıyla lekelenmiş bir taş parçacığını ve Tanrı'nın Annesinin mezarından bir taşı katedrale aktardı. Prens Vasily Golitsyn, Kırım seferinden getirdiği En Kutsal Theotokos'un cübbesinin bir kısmını takdim etti. Mihail Fedorovich, İlk Çağrılan Havari Andrew'un sağ eline hediye olarak gönderildi. Parmakları, daha sonra şizmatik Eski İnananları kınamayı mümkün kılan üç parmaklı haç işaretine katlanmıştı.
Efsaneye göre, Roma imparatoru Augustus Octavianus'a ait olan jasper'dan yapılmış bir kap olan “Augustus Crabia” kutsal odada tutuldu. Başka bir efsaneye göre Bizans imparatoru Alexei Komnenos, bu yengeci Kiev prensi Vladimir Monomakh'a kraliyet kıyafeti, taç ve barmalarla birlikte gönderdi. Crabia'dan Rus hükümdarları, taç giyme töreninde kutsal mür ile meshedildi. 1812 yılına kadar Athos Dağı'ndan Çar Theodore Ioannovich'e gönderilen Konstantin haçı da burada saklanıyordu. Efsaneye göre İmparator Büyük Konstantin'e aitmiş. Moskova'da, geleneğe göre, bu haç hükümdarla birlikte askeri kampanyalara gönderildi ve Poltava Savaşı'nda Peter I'in hayatını kurtardı: üzerinde kraliyet sandığını delmesi gereken bir kurşunun izi vardı, ama çarmıha gerildi. Aziz Petrus'a ait bir "balık kılçığı" kaşığı, mors dişi de bir kalıntıydı. Katedralde ayrıca kadife ve brokarla örülmüş hurma dalları da bulunuyordu. Taçlı kişilerin Palm Pazarını onlarla kutlayabilmeleri için Kutsal Topraklardan Moskova'ya getirildiler.
Varsayım Katedrali'nin gölgesi altında
Rus başpiskoposlarını Varsayım Katedrali'ne gömme geleneği, kurucusu Aziz Metropolitan Peter ile başladı. Kutsal emanetleri yeni katedrale nakledildiğinde, aziz ölümünden sonra ilk mucizesini gerçekleştirdi: Mezarda ayağa kalktı ve Moskovalıları kutsadı. Şimdi ikonostasisin arkasındaki sunak kısmında dinleniyor. Bilim adamları, 1382'de Han Tokhtamysh'in altın aramak için azizin cenazesini açtığı işgaline kadar mezarının kapalı kaldığına ve o zamandan beri azizin kalıntılarının uzun süre açık bir şekilde dinlendiğine inanıyor. Metropolitan Peter'ın mezarında, ek prensler, boyarlar ve tüm rütbeler hükümdara bağlılık sözü verdi. Ancak Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında mezar yeniden mühürlendi. Efsaneye göre Aziz Petrus, Kraliçe Anastasia'ya rüyasında görünmüş ve ona tabutunun açılmasını yasaklamasını ve üzerine mühür koymasını emretmiştir. Açıklanan vasiyetini yerine getiren Anastasia, Aziz Petrus'un kutsal emanetlerini mühürledi ve tabut 1812'ye kadar gizli kaldı. Geleneğe göre önünde kiloluk mumlar yakıldı.
Güneydoğu köşesinde, Korkunç İvan zamanından kalma bir şehit olan Aziz Philip'in (Kolychev) kalıntıları, tam olarak muhafızlar tarafından yakalandığı yerde Alexei Mihayloviç'in altına gömüldü. Peter döneminin son patriği, genç Peter'ın saygı duyduğu "kralın sırdaşı" Adrian, batı duvarının yakınına gömüldü. Çağdaşlar, patriğin ölümünden sonra çarın yeni bir Rus başkenti kurmasının tesadüf olmadığını söyledi. Kesinlikle hükümdarı, Moskova tapınakları olmadan Rusya'nın ana şehrini yaratmamaya ikna ederdi.
Kraliyet yeri, Tanrı'nın seçtiği Moskova'nın mesih fikrini hatırlatıyor - Korkunç İvan'ın emriyle katedralin kraliyet girişinin yakınındaki güney kapılarına yerleştirilen ünlü “Monomakh Tahtı”. Bu, Moskova - Üçüncü Roma fikrinin minyatür bir sembolüdür. Efsaneye göre bu taht Vladimir Monomakh zamanında yapılmış ve Ayasofya Kiev Kilisesi'ndeki ayinler sırasında üzerindeydi. Andrei Bogolyubsky'nin tahtı kendisiyle birlikte Vladimir'e götürdüğü ve Ivan Kalita'nın tahtın Moskova'ya taşınmasını emrettiği iddia edildi. Bilim adamları, tahtın 1551 yılında Novgorod ustaları tarafından, henüz taç giymiş olan ilk Rus Çarını yüceltmek için yapıldığını tespit etti. Duvarlarında ve kapılarında, 14. ve 15. yüzyılların başındaki edebi bir anıt olan “Vladimir Prenslerinin Hikayesi”nden sahneleri aktaran 12 kısma oyulmuştur ve Rurik hanedanının Vladimir ailesinden geldiğini belirtmektedir. Kurtarıcı'nın hükümdarlığı sırasında Filistin'de doğan Roma imparatoru Augustus Octavianus. Merkezi yerde, İmparator Konstantin Monomakh tarafından torunu Kiev Prensi Vladimir Monomakh'a gönderildiği iddia edilen bir taç ve barma olan kraliyet kıyafetlerinin Bizans'tan Rusya'ya nasıl getirildiğinin hikayesi yer alıyor. (Aslında Konstantin Monomakh, torunu yaklaşık iki yaşındayken öldü ve kıyafetlerin başka bir Bizans imparatoru Alexei Komnenos tarafından Rusya'ya gönderildiği efsanesi gerçeğe daha yakın.) Her halükarda tüm bunlar, geleneğin sürekliliğine tanıklık ediyordu. Birinci ve İkinci Roma'dan Moskova gücü. Gölgelendirilen yerin kutsallığının bir işareti olarak dikilen tahtın çadır benzeri kubbesi, Monomakh'ın şapkasının şeklini andırıyor. Ve tahtın kendisi, devletin gücünü ve gücünü simgeleyen fantastik yırtıcı hayvanlar biçiminde dört destek üzerinde duruyor. 1724'te Monomakh tahtını Varsayım Katedrali'nden çıkarmak istediler, ancak Peter buna izin vermedim: “Buraya antikliği nedeniyle altından daha değerli saygı duyuyorum ve tüm egemen atalar - Rus egemenleri - üzerinde durduğu için. .”
Sol sütundaki kraliçelerin yeri, Senya'daki Meryem Ana'nın Doğuşu saray Kilisesi'nden Alexei Mihayloviç'in altına taşındı. Daha sonra, kraliyet soyunun devamı için yapılan duanın anısına, Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, Mesih'in Doğuşu ve Vaftizci Yahya'nın Doğuşu simgeleri onun üzerine yerleştirildi. Sağ güneydoğu sütununda ise ataerkil bir yer var. Ataerkil koltuğun yakınında Aziz Petrus'un asası duruyordu. Metropolitlik ve ardından patriklik makamlarına atanan tüm başpapazlara takdim edildi. 1722 yılında patrikhane kaldırılınca kadro da kaldırıldı. Saygıdeğer yaşı nedeniyle müze saklama koşullarına ihtiyacı var ve şu anda Cephanelik Odası'nda.
Varsayım Katedrali'nin kemerleri altında gerçekleşen ana kutlama, Rus hükümdarlarının taç giyme töreniydi. İlk Moskova prenslerinin ve Ivan Kalita'nın tahta "dikilmesi" Vladimir kentindeki Varsayım Katedrali'nde gerçekleşti. Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında bu geleneği ilk değiştirenin Vasily II olduğuna dair kanıtlar var. 1432'de Horde prensi Mansyr-Ulan tarafından Kremlin Varsayım Katedrali'nin kapılarına ciddiyetle "tahta oturtuldu" ve ardından Moskova din adamlarının kendisi için dua ettiği katedrale girdi. Korkunç İvan, bir kilise töreniyle tahtta taçlandırılan ilk kişiydi ve Aziz Metropolitan Macarius, kralın haysiyetinin işaretleri olarak ona bir haç ve bir taç sundu.
Burada, Varsayım Katedrali'nde, Şubat 1613'te, ilk Romanov halk tarafından çar ilan edildi. Efsaneye göre, düğün için Varsayım Katedrali'ne gelen genç adam, iktidarın yükünü kabul etmeden önce verandada durarak gözyaşı döktü ve halk, tahtına çıkması için ona yalvararak elbiselerinin eteklerini öptü. 1724'te Peter, ikinci eşi Martha Skavronskaya'yı, gelecekteki İmparatoriçe I. Catherine'i burada taçlandırdı.Şimdi bilim adamları onun tahtı ona devredeceğine inanıyor, bu yüzden bu taç giyme törenini düzenledi. Ne de olsa egemen, tahtın önceki veraset sırasını kaldırdı ve bir vasiyet hazırlayacak zamanı yoktu, ancak görünüşe göre karısını halefi olarak seçti.
Bazen hükümdarlar taç giyme törenine müdahale etti. Örneğin Anna Ioannovna, bir Avrupa tacı ve bir ermin bornoz talep etti. Catherine II tacı kendi üzerine koydu. Paul askeri üniformayla taç giydim. Hükümdarlar için, taç giyme töreni için Varsayım Katedrali'ne bir taht yeri yerleştirildi, ancak geleneğe göre hepsi mutlaka Monomakh tahtına çıktı.
Varsayım Katedrali'ndeki son taç giyme töreni kutlamaları 14 Mayıs 1896'da gerçekleşti. Egemen Nicholas II, Preobrazhensky Alayı Can Muhafızları üniforması giyiyordu, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ise Moskova St. John Manastırı rahibeleri tarafından işlenmiş brokar bir elbise giyiyordu. Son Romanov'un, ilk Romanov olan Mikhail Fedorovich'in tahtına taç giydirmek istemesi şaşırtıcı ve imparatoriçe için, efsaneye göre, Sophia Paleolog'un getirdiği tahtın aynısı Ivan III'e ait olan tahtı sipariş etti. kocasına hediye.
Varsayım Katedrali'nde hükümdarların düğünleri de kutlandı. Vasily III burada Korkunç İvan Elena Glinskaya ile Anastasia Romanova ile evlendi. Dindar Alexei Mihayloviç çocuklarını burada vaftiz etmeye başladı. (Tahtın varisi de ilk kez 10 yaşına geldiğinde Varsayım Katedrali'nde açıklandı.) Ve İmparatoriçe Catherine II, Haziran 1744'te Varsayım Katedrali'nde Ortodoksluğu kabul etti: genç Prenses Fike'ye Ekaterina Alekseevna adı verildi ve ertesi gün burada geleceğin hükümdarı Peter III ile nişanlandı.
Katedralin kemerleri altında pek çok büyük kutlama kutlandı: Horde boyunduruğunun düşüşü, Kazan'ın fethi, Kuzey Savaşı'nda ve Türkiye'ye karşı kazanılan zaferler.
Korkunç 1812 Temmuz'unda, Varsayım Katedrali'ndeki azizlerin kalıntılarına saygı duyan İmparator I. Alexander, burada Napolyon'u püskürtmek için bir yemin etti. Düşman kısa süreliğine Kremlin duvarlarına girdi. Daha sonra hazine arayışı içinde Kraliçe Anastasia tarafından mühürlenen Aziz Petrus'un türbesini açtılar. O zamandan beri, devrime kadar artık kapalı değildi - "kötülüğün dokunmadığı türbenin görkemi için." Ayrıca Aziz Philip'in türbesini de açtılar. Böylece, II. Catherine döneminde bölgeyi işgal eden Metropolit Platon'un, düşmanlar Moskova'yı aldığında Aziz Philip'in kalıntılarının ortaya çıkacağı yönündeki kehaneti gerçekleşti. Yalnızca Aziz Yunus'un kutsal emanetlerinin bulunduğu gümüş türbe dokunulmadan kaldı. Efsaneye göre Fransızlar birkaç kez onu açmaya çalıştı ama her seferinde tarif edilemez bir korkuya kapıldılar. İddiaya göre Napolyon bunu öğrendi ve şahsen katedrale gitti, ancak o kadar dehşete kapıldı ki, titreyerek katedralden kaçtı, kilitlenmesini ve kapıları korumak için bir nöbetçi yerleştirilmesini emretti. Başka bir efsane, Metropolitan Jonah'ın türbesini açan işgalcilerin azizin parmağının kendilerini tehdit ettiğini gördüğünü söylüyor. Bu Napolyon'u korkuttu ve bu mezara dokunmamayı emretti. Kremlin'den ayrılan Napolyon yine de Varsayım Katedrali'nin havaya uçurulmasını emretti, ancak ateşlenen fitiller mucizevi bir şekilde fışkıran yağmurla söndürüldü. Aynı Ekim ayında, tapınaklarla birlikte Moskova'ya dönen Başpiskopos Augustine, katedrale "piskoposun" kuzey kapılarından girdi. Sonra düşmanın son entrikasından, bu kapılara yerleştirilmiş bir mayın olup olmadığından ve kapılar açıldığında patlamasından korktular. Ancak başpiskopos, "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın" mezmurunu söyledi ve sakin bir şekilde tapınağa girdi.
Zaferden sonra, Varsayım Katedrali, Moskova'da Napolyon orduları tarafından ele geçirilen ve Kazaklar tarafından yeniden ele geçirilen gümüşten yapılmış dev bir "Hasat" avize ile süslendi. Laik adı dini anlamlarla doludur: bir demet buğday başağı üzüm çelenkleriyle dolanmıştır - bunlar Kutsal Komünyonun sembolleridir. 23 Nisan 1814'te, Paris'in ele geçirilmesi ve Napolyon'un tahttan indirilmesi onuruna Varsayım Katedrali'nde bir "Rab'be övgü şarkısı" söylendi.
Ve sonra Varsayım Katedrali'nin kemerleri altında önemli bir tarihi olay daha yaşandı. Huzurlu Majesteleri Prens Potemkin bir keresinde bu tapınağa kutsal Sina Dağı biçimindeki kutsal çadırı sunmuştu. Sandığın dibinde, sunakta, Mihail Romanov'un tahtına seçim mektubu, II. Catherine'in Yasama Komisyonu emri ve I. Paul'un veraset yasası gibi en önemli devlet belgeleri saklanıyordu. taht. Belgelerden biri, I. İskender'in kardeşi Büyük Dük Konstantin Pavlovich'in tahttan çekilme eylemiydi. 1822'de aşk evliliği uğruna tahtı terk etti. İskender tahtı küçük kardeşi Nicholas'a miras bıraktım, o da bununla ilgili bir eylem hazırladı ve onu Varsayım Katedrali'ne yerleştirdi. Bütün bunlar kesinlikle gizli tutuldu. Bu nedenle İmparator I. İskender'in Kasım 1825'teki ani ölümünden sonra Konstantin Pavlovich'e yemin edildi. İkinci kez reddettiğinde, başka bir hükümdar olan I. Nicholas'a tekrar bağlılık yemini etmesi gerekiyordu. Bilindiği gibi Decembrist ayaklanmasının nedeni de buydu. Ve aynı yılın 18 Aralık'ında, Varsayım Katedrali'nde, Senato üyelerinin, askeri yetkililerin ve sıradan Muskovitlerin huzurunda, gelecekteki Moskova Metropoliti Başpiskopos Filaret, sunaktan I. İskender'in transfer konusundaki iradesini aldı. tahtın Büyük Dük Nikolai Pavlovich'e okunması ve okunması. Belgeyi okuduktan sonra Moskovalılar meşru egemen Nicholas I'e yemin etmeye başladı.
Burada, Şubat 1903'teki Varsayım Katedrali'nde, Leo Tolstoy'un Kilise'den aforoz edilmesi eylemi okundu. Bu nedenle Lenin, yazarın anıtını sadece herhangi bir yere değil, Kremlin'e de dikmek istedi.
Bolşevik hükümetinin Mart 1918'de Moskova'ya taşınmasının ardından tüm Kremlin katedrallerinde ayinler yasaklandı, ancak Lenin'in özel izniyle Paskalya'da Varsayım Katedrali'nde ayin düzenlendi. Dmitrovlu (Türkistan) Piskopos Trifon tarafından yönetildi ve bu Paskalya ayininin bitiş anı, Pavel Korin'in tamamlanmamış "Rusya'dan Ayrılıyor" tablosunun konusu oldu. Lenin dini geçit törenini izlemek için dışarı çıktı ve yoldaşlarından birine şöyle dedi: "Bu onların son gidişi!" Bu kesinlikle Sovyet rejiminin dini hoşgörüsünün bir göstergesi değildi; daha ziyade alaycı bir adımdı. Lenin, Bolşeviklerin yurtdışında Ortodoks Rus türbelerine saygısızlık ettiği, yok ettiği ve sattığı yönündeki söylentilerin yayılmasını durdurmak için Kremlin'deki son Paskalya törenine izin verdi. Ve bu hemen köşedeydi. Katedralin kutsallığı, Brest-Litovsk Antlaşması'nın tazminatını ödedi ve bir eşyanın değeri, değerine göre değil, ağırlığına göre belirlendi. 1922'de Varsayım Katedrali'nden 65 pound gümüşe el konuldu. Pek çok ikon Devlet Tretyakov Galerisi ve Cephanelik Odası'nda sona erdi.
1941 kışında Naziler Moskova yakınlarında durduğunda Stalin'in, ülkenin yabancıların işgalinden kurtarılması için Varsayım Katedrali'nde gizlice bir dua töreni yapılmasını emrettiğine dair bir efsane var.
1990'lı yıllardan bu yana, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde düzenli olarak ilahi hizmetler düzenlenmektedir.