Shagane tu es mon moyen visuel. Une brève analyse du poème de Yesenin "Shagane, tu es à moi, Shagane"

Shagane tu es à moi, Shagane...

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En 1958, je devais partir en vacances en octobre. J'ai eu du mal à m'arracher à la « Chronique littéraire » de Yesenin, que j'étais en train de finir d'écrire, et ma mémoire m'a obstinément et obstinément ramené aux pages qui me semblaient inachevées.

Parlant du séjour de Yesenin à Batum en décembre 1924 - janvier 1925, le manuscrit notait brièvement la rencontre de Yesenin avec Shagane, une jeune femme dont le nom figurait dans les poèmes du poète. Il n'y avait pas de données exactes. La note contenue dans le manuscrit était basée sur un rapport du journaliste L. O. Novitsky, réalisé 30 ans plus tard.

Ce qui suit était vrai. Le 20 décembre 1924, Sergueï Essenine envoya de Batum à Moscou à Galina Benislavskaya deux poèmes sous le titre général « Motifs persans ». Deux autres, publiés le 10 décembre 1924 dans le journal Troudovoy Batum, portaient le même titre. Dans la lettre, le poète explique : « Motifs persans » est un livre complet de 20 poèmes. Je vous en envoie 2 de plus. Donnez les 4 au magazine Eastern Star.

Il a réussi à écrire 16 poèmes. En 1925, 10 poèmes furent publiés dans un livre séparé intitulé « Motifs persans » (avec dédicace à P.I. Chagin). Plus tard, lors de la préparation des « Poèmes rassemblés », il a sélectionné et inclus dans le cycle 15 des 16 poèmes déjà publiés dans des périodiques sous le titre « Motifs persans ».

Les poèmes envoyés par Yesenin le 20 décembre 1924 à Moscou commençaient par les vers : « Tu es mon Shagane, Shagane… », « Tu as dit que Saadi… ». Au fil du temps, les «Motifs persans» - un cycle de poèmes comprenant ces deux poèmes - ont pénétré dans le cœur des gens, car ils exprimaient la beauté de leurs sentiments en toute simplicité.

Qui était le Persan Shagane, à qui le poète s'adressait dans ses poèmes ? Ce nom est-il fictif ou Yesenin a-t-il vraiment rencontré une fille portant ce nom dans la vie ? Je n’avais aucune donnée à ma disposition pour répondre à ces questions. Il est vrai qu’il y a de nombreuses années, en parcourant les archives de Yesenin, j’ai découvert une photographie d’une jeune fille au Musée littéraire d’État (p. 49). Au dos de la photo se trouvait l’inscription : « Shagane ». La jeune fille était très jeune et, dans l'expression calme de son visage presque enfantin, je n'ai rien trouvé qui me permette de m'adresser à elle dans l'esprit des lignes célèbres : « Vous avez dit que Saadi ne lui embrassait que la poitrine... » Puis il me semblait qu'à travers l'innocence sereine d'un regard doux se révélait la maturité sournoise d'une femme. Mais il a immédiatement rejeté cette proposition, estimant que l'authenticité de l'inscription au dos de la photographie était sujette à vérification. Ensuite, j'en ai acheté une copie et, en outre, j'ai consacré beaucoup d'efforts à découvrir le nom de la personne inconnue. Cependant, il n'a pas été possible de l'installer. Était-ce vraiment Shagane ou quelqu’un plaisantait-il en écrivant au dos de la photographie le nom de la femme persane tirée des poèmes de Yesenin ? Comment la photographie est-elle arrivée à Yesenin puis dans ses archives ? Qui a fait la mystérieuse inscription ? Tout cela restait inconnu. Mais l’incident de la photographie était en quelque sorte associé aux souvenirs de Povitz, et tout cela, pris dans son ensemble, était suggestif.

Je suis arrivé à Gagra, où je devais passer mes vacances, mais même ici les souvenirs tenaces des pages obscures de la Chronique ne m'ont pas lâché et ont continué à me déranger.

Les « motifs persans » sont immortels. Le nom Shagane est mentionné dans six des seize poèmes du cycle. Des décennies passeront, Yesenin et notre génération disparaîtront, de nouveaux temps et de nouvelles personnes entreront dans la vie. Et le futur Andronikov passera de nombreuses années à chercher les traces de la femme disparue qui a autrefois inspiré le poète à écrire des poèmes d'une beauté indescriptible, et, sur la base d'un détail, comme Cuvier, recréera lentement l'image et l'histoire de l'inconnu, devrais-je, J'ai pensé, donner une raison pour nous juger comme des gens secs et incurieux ? Pourquoi ne pas essayer de retrouver cette femme maintenant, alors qu'il y a beaucoup plus d'opportunités pour cela ?

On sait que Yesenin n'a jamais visité la Perse. Si Shagane est une personne réelle, une fille portant ce nom doit avoir vécu à l’époque où la poésie était écrite. Sa recherche aurait dû commencer à Batoumi.

Après avoir interrompu mes vacances, je me suis rendu dans la capitale de la République d'Adjarie.

Recherches à Batoumi

Le lendemain matin, je marchais le long du quai de la gare de Batoumi, en direction de la ville. Le ciel sans nuages ​​​​le remplissait d'une joyeuse lumière azur, les palmiers et les bananes flottaient dans une brume lilas, le bleu de la mer Noire était sans limites et calme... Cela ne coûtait rien d'aménager un logement ici, et peu de temps après, j'ai commencé se promener dans la ville à la recherche de traces de la présence de Yesenin ici et de Shagane.

Il n’y avait clairement pas assez de temps. J'ai commencé à chercher à 8 heures du matin et je suis revenu à minuit, j'ai traité les dossiers pendant deux ou trois heures, j'ai dormi trois à quatre heures et j'ai tout recommencé. Les anciens appelaient de plus en plus de nouveaux noms de citadins qui pourraient être utiles, à leur recherche j'ai traversé la ville d'un bout à l'autre, le nombre de connaissances augmentait chaque jour, mais la solution à la tâche n'avançait pas d'un pas.

Nous marchions déjà derniers jours mes vacances, quand quelqu'un m'a dirigé vers le plus vieux médecin de Batoumi, A.P. Tumanyan. Mon horaire de visite m'a amené chez cet homme vers 22 heures. Tumanyan n'a pas exprimé son mécontentement à l'égard d'une visite aussi tardive, il n'en a même pas semblé surpris, mais a immédiatement déclaré qu'il savait peu de choses sur Yesenin.

« En 1924, je travaillais comme médecin à l'école arménienne locale », a-t-il déclaré. établissement d'enseignement Non. Un hiver, après les cours, j'ai rencontré un de nos professeurs sur le seuil de l'école. Elle se tenait aux côtés d'un jeune homme qui lui disait quelque chose avec animation. L'histoire était probablement drôle parce qu'ils riaient tous les deux joyeusement. Le jeune homme était bien bâti, avec une expression ouverte et invitante sur le visage, et je voulais faire sa connaissance. À cette époque, j’étais aussi jeune et sociable. Et il y avait un prétexte à cela : à côté de lui se tenait une jeune femme intéressante que nous aimions tous. Je me suis approché et nous nous sommes présentés. C'était Sergueï Yesenin. Ensuite, nous avons marché tous les trois le long de la digue du port et avons parlé de poésie. C'est probablement tout.

« Vous souvenez-vous », ai-je demandé, « quel était son nom, cette enseignante ? »

Je me souviens bien sûr de Shagane.

Shagane ? - J'ai rapidement demandé - Et votre nom de famille ?

Mais je ne me souviens pas du nom de famille.

Où est-elle maintenant?

Je ne sais pas.

Y a-t-il quelqu'un à Batoumi qui pourrait parler de ce professeur ?

Manger. Elizaveta Semenovna Meschan, ancienne directrice de cette école, professeur émérite de la République socialiste soviétique autonome d'Adjarie.

Comment la retrouver ?

Oui, juste un pâté de maisons à marcher..." *

Ce fut une agréable surprise. Près de 35 ans se sont écoulés depuis que Yesenin a rencontré Shagane. À notre connaissance, personne n’avait tenté de la retrouver. Elle ne s’est pas non plus fait connaître. Cela témoignait soit de la grande modestie de cette femme, soit du fait qu'elle n'était plus en vie. Et maintenant, quelque part à proximité, il y avait une solution, il y avait des données avec lesquelles la vérité pouvait être établie. Quand j'arriverai, j'ai décidé, et s'il y a encore de la lumière aux fenêtres, je frapperai, et s'il n'y a pas de lumière, alors je viendrai demain...

La lumière était allumée. De plus, E. S. Meschan a réagi avec bonne humeur à cette invasion intempestive et a patiemment répondu aux questions.

" L'école, dit-elle, était située au 36, rue Rustaveli. J'ai commencé à travailler dans cette école en août 1925 et j'ai quand même retrouvé Shagane, même si un mois plus tard elle avait déjà quitté Batum. En fait, deux sœurs arméniennes travaillaient à l'école. école : Katya et Shagandukht. Le nom de cette dernière est difficile à prononcer, et nous l'appelions Shagane. Elle avait 25 ans, elle était mariée et avait un fils. Katya avait deux ans de moins.

À quoi ressemblait Shagane ?

Cheveux bruns. Mince, très flexible et très jeune.

Alors, à votre avis, les « motifs persans » sont-ils liés à la rencontre entre Yesenin et Shagane ?

Nous connaissions les poèmes écrits par Yesenin à Batum pour Shagane. Il n'y avait aucun doute à ce sujet.

Comment trouver Shagane ? Quel était son nom de famille ?

Je ne me souviens pas du nom de famille. Plus tard, elle a vécu à Erevan. Si tu veux, je t'écrirai, je me renseignerai auprès de mes amis sur son sort et je t'informerai ensuite." *

J'ai remercié Elizaveta Semionovna et, lui faisant mes adieux, j'ai essayé de savoir s'il y avait des anciens dans la ville qui connaissaient Shagane. Il s'est avéré qu'il y avait trois femmes à Batoumi qui vivaient même dans la même maison qu'elle. Après deux semaines d'errance inutile dans les rues de Batoumi, le bilan de la journée et cette dernière nouvelle encourageante me parurent, je m'en souviens, quelque chose comme réaction en chaîne succès.

Le lendemain matin, j'ai marché jusqu'à la nouvelle adresse. Arnold et Maria Alexandrovna (née en 1867), Alexandra Ilyinichna Kolomeytseva (née en 1891), Maria Dmitrievna Shanyaeva (née en 1900) m'ont accueilli cordialement.

Ils se sont souvenus des habitants qui habitaient la maison en 1924-1925, ont dessiné la disposition des pièces et l'emplacement de la maison elle-même au carrefour des rues de la ville (p. 41). Le bâtiment a été démoli en 1932 ; à sa place, un nouveau bâtiment résidentiel de trois étages a été construit (rue Rustaveli, 11). Un plan schématique de la structure démolie, confirmé par trois habitants, pourrait rester la seule preuve qui préserve une certaine idée de structure interne la maison où Yesenin se rendait souvent lorsqu'il écrivait « Motifs persans ».

M.D. Shanyaeva a conservé deux photographies. Le premier d'entre eux (p. 43) nous a été réservé apparence la maison où vivait Sha-gane. L’objectif de la caméra a capturé une partie du balcon et de la fenêtre de la salle des professeurs arméniens. Les trois femmes de la deuxième photographie (publiée en 196547) sont les sœurs Ashkhen, Katya et Shagane. L'histoire derrière cette photo est la suivante. En 1924, les sœurs Ashkhen et Shagane et leurs enfants sont venus vivre avec Katya depuis Tiflis. C'est à ce moment-là qu'ils ont pris des photos dans le parc de Batoumi. Cela s’est produit, comme on l’a appris plus tard (voir page 50), le 6 octobre 1924, soit deux mois seulement avant l’arrivée du poète à Batum. Par conséquent, sur la photo, j'ai vu le vrai Shagane, que Yesenin a bientôt rencontré.

A. I. Kolomeitseva a présenté ses impressions sur ses rencontres avec Yesenin plus complètement que quiconque. Voici ce qu'elle a dit :

"La maison n° 15/7, dans laquelle nous vivions en 1924-1925, était située à l'intersection de la rue Smekalovskaya (aujourd'hui rue Rustaveli) et de la ruelle Soborny (aujourd'hui rue Komsomolskaya). C'était un joli immeuble d'un étage. maison en bois. Plusieurs familles y vivaient : les sœurs E. A. et M. A. Arnoldi, institutrices, et moi, leur élève ; les sœurs Katya et Shagane, enseignantes ; E.V. Ioffe, masseuse et autres.

En 1924, j'envisageais de partir à Moscou pour entrer au conservatoire. J'ai étudié dur pour les examens à venir, j'ai joué du piano et j'ai beaucoup chanté. Un jour de décembre, après avoir interprété un air que je n'avais pas pu faire depuis longtemps, j'ai entendu des applaudissements venant de la pièce voisine où vivaient les sœurs Katya et Shagane. Katya est apparue à la porte et a commencé à me demander d'entrer : ils rendent maintenant visite au poète Sergueï Yesenin, qui aimerait me rencontrer. Je connaissais déjà les poèmes de Yesenin, je les aimais, mais il y avait des rumeurs tellement étranges à son sujet... J'ai hésité. De plus, ces chaleureux applaudissements ne me semblaient pas du tout sincères. Je considérais mes capacités avec beaucoup de modestie, alors j'ai catégoriquement refusé l'invitation. Quelques minutes plus tard, Yesenin est apparu à la porte et a commencé à lui demander doucement mais avec persistance de venir vers eux et de chanter quelque chose. Il y avait une telle simplicité et une telle sincérité dans sa manière de s'adresser que je n'avais plus aucune objection, et bientôt nous étions tous les quatre assis à table dans la chambre des sœurs et buvions du thé. Je me souviens que je leur ai chanté « Mother Dove » de Gurilev. Ensuite, Yesenin nous a fait part de ses impressions sur le Caucase.

Il parlait avec animation et gaieté, mais parfois il se taisait, devenait pensif, puis s'éloignait de nous quelque part très, très loin. Je me souviens de son regard absent, arrêté, en sueur, de son visage pétrifié, qui s'est immédiatement rendu à un visage massif et lourd... Puis il est revenu vers nous, parlant à nouveau avec animation de quelque chose...

Bientôt, je suis parti pour Moscou et je n'ai plus revu Yesenin. Je sais qu'il venait souvent chez nous même après mon départ."

* (A. I. Kolomeitseva. Rencontre avec Sergey Yesenin à Batum. 24 octobre 1958 Tapuscrit autorisé. Les mémoires sont partiellement imprimées. Publié intégralement dans la revue. "Don", Rostov-sur-le-Don, 1964, n° 11.)

J'ai essayé de connaître le sort des autres habitants de la vieille maison, mais... sans succès et fin octobre 1958, j'ai mis ma confiance en Moscou.

Souvenirs de Shagane

Meschan a tenu sa promesse : elle a donné l’adresse de Shagane. Deux mois plus tard, son autobiographie et ses souvenirs reposaient sur ma table de travail.

Avant de lire les mémoires, j'ai fait le plein d'autobiographie. Elle est là:

Mon père était d'abord enseignant, et après la mort de mon grand-père, prêtre, il est devenu prêtre également. Le père Nerses Egiyaevich Ambartsumyan est diplômé du séminaire de Tiflis. Il parlait français, allemand, latin, mais aussi arménien et russe. En tant que prêtre, mon père donnait des cours particuliers de langues étrangères. Décédé à l'âge de 50 ans, du typhus (1919).

Sa mère, Maria Georgievna Karakashyan, était enseignante. Elle est décédée à l'âge de 40 ans (1911).

J'ai étudié à Akhaltsikhé dans une école paroissiale jusqu'en 3e année, puis dans un gymnase pour filles de la gare de Mikhailovo (Khashuri). Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires en 1919, elle entre aux cours Froebel et en sort diplômée en 1920, après quoi elle enseigne au groupe zéro dans les écoles arméniennes. En 1921, elle épousa l'économiste Stepan Rubenovich Terteryan et vécut à Tiflis. En 1922, son fils Ruben (aujourd'hui candidat aux sciences médicales) est né. Elle est devenue veuve en 1924 et est allée à Batum, où elle a enseigné l'arithmétique aux niveaux 4, 5 et 6 et a dirigé le groupe zéro. Au cours de l'année scolaire 1925/26, elle a travaillé à Sotchi dans une école arménienne et en 1926-1934 - à l'école n° 70 à Tiflis. En 1930, elle épouse pour la deuxième fois le compositeur Vardges Grigorievich Talyan et, en 1934, elle s'installe à Erevan, où elle ne travaille plus.

Shagane Talyan

* (Sh. N. Talyan. Autobiographie. L'original est conservé par l'auteur.)

Ses souvenirs sont courts. Talyan ne se souvient pas de beaucoup de détails de la réunion, il n'y a presque aucune date dans les archives. Il n'y a rien d'étonnant ici : 35 ans se sont écoulés depuis ces événements. Chagane Nersesovna m'a envoyé ses souvenirs en m'écrivant :

"...J'ai réfléchi à la meilleure façon de répondre à votre demande... Je comprends combien certaines petites choses insignifiantes de la vie d'un grand poète sont importantes pour ceux qui étudient son œuvre et sa personnalité, et je serais très heureux même si le moindre degré d'être utile à cette noble cause... Malheureusement, à un moment donné, je ne pensais pas à quel point il serait plus tard important de se souvenir de chaque conversation, même d'un mot ; je n'ai pas tenu de journal, ce qui le rend maintenant très difficile de se souvenir du contenu de nos conversations, de tous les détails de son comportement et de ses dates"*.

La difficulté d'écrire des mémoires résidait apparemment aussi dans le fait qu'en reconstituant l'histoire d'amitié et d'amour, on pouvait facilement tomber dans une fausse stylisation et embellir les événements.

On sait que le port envisageait depuis longtemps de créer un cycle de poèmes sur une femme. Nina Osipovna Gratsianskaya, de Rostov, rappelle qu'en 1922, lorsqu'elle reprochait à Yesenin d'exclure les rôles féminins du poème dramatique « Pougatchev », il répondit :

J’en dirai plus sur la femme, promis, je le dirai certainement.

En 1923, il publie un cycle de poèmes « L'amour d'un voyou ». Ces poèmes ne pouvaient pas satisfaire le poète, ils étaient adjacents à la « Taverne de Moscou ». Un an plus tard, le poète sentit qu'il s'était enfin éloigné de ce sujet et commençait à écrire d'une nouvelle manière. Il voulait aussi écrire sur l’amour différemment. Dans le Caucase, il a commencé à mettre en œuvre ce plan. Shagane, que Yesenin a rencontré à cette époque, était au début le passe-temps habituel du poète. Mais elle a choisi et défendu exactement la forme de relation qui correspondait le plus à sa vision de la femme : pure, respectueuse, chaste. Et puis le poète a vu dans ses traits une beauté spirituelle qui aurait pu passer inaperçue si les choses s'étaient déroulées de la manière habituelle, lorsque la relation entre lui et ses fans a franchi une certaine ligne et que leur fin est devenue monotone. Ces traits correspondaient à son idée de la beauté, et sous leur impression il écrivit les célèbres « Motifs persans », immortalisant la femme qui devint le prototype du Shaga persan.

La pureté spirituelle qui a averti Shagane de faire un faux pas lors de sa rencontre avec Yesenin l'a aidée à éviter les erreurs lors de l'enregistrement de ses souvenirs.

Les « motifs persans » perdurent depuis des siècles. Les gens tomberont sans cesse vers cette source de tendresse et de beauté et admireront la femme qui est devenue le prototype de l'héroïne des poèmes. Mais les souvenirs de Steps, qu'elle a enregistrés de nombreuses années plus tard, sont également modestes et altruistes, pleins de la même pureté spirituelle et de la même fidélité qui ont autrefois inspiré le poète à donner au monde des lignes d'amour extraordinaires.

Cependant, laissons le lecteur juger. Voici les souvenirs :

"Un jour de décembre 1924, j'ai quitté l'école et je suis rentré chez moi. Au coin de la rue, j'ai remarqué un jeune homme de taille supérieure à la moyenne, mince, blond, portant un chapeau souple et un imperméable étranger sur un costume gris. Son apparence inhabituelle a attiré mon attention et j'ai pensé qu'il s'agissait d'un visiteur de la capitale.

À Batum, j'ai loué une chambre avec ma sœur Katya, une jeune fille de 23 ans, également enseignante. Notre voisine immédiate était la masseuse Elizaveta Vasilyevna Ioffe, qui était amie avec nous, notamment avec Katya. Elle connaissait Povitsky, un journaliste.

Le soir même, Joffe fit irruption dans notre chambre en disant : « Katra, Katra, le célèbre poète russe veut rencontrer notre Shagane. » Yesenin et Povitsky étaient avec elle à ce moment-là. Nous allons. Entre nous et les invités, la petite pièce de Joffe était devenue incroyablement bondée. Après notre rencontre, j'ai proposé à tout le monde d'aller se promener dans le parc. Je ne me souviens plus de détails de cette première rencontre.

Le lendemain, Yesenin et Povitsky sont revenus et nous ont invités à participer à une soirée littéraire, où nous pourrions rencontrer d'autres de leurs amis. La soirée devait avoir lieu dans l’appartement de Povitsky, où vivait également Yesenin. Nous avons décidé de venir.

Le lendemain, en sortant de l'école, je l'ai revu au même coin. Le temps était nuageux et la mer était agitée. Nous nous sommes dit bonjour et Yesenin nous a proposé de marcher le long du boulevard, en disant qu'il n'aimait pas un tel temps et qu'il préférait me lire de la poésie. Il a lu « Tu es mon Shagane, Shagane... » et m'a immédiatement donné deux feuilles de papier à carreaux sur lesquelles le poème était écrit. En dessous se trouve la signature : « S. Yesenin » *.

* (Autographe perdu. Comme l'a rapporté Sh. Talyan, on lui a demandé de prendre une photo pour un ouvrage sur Yesenin et on ne lui a pas rendu.)

Yesenin a lu deux autres poèmes qui, comme il l'a expliqué, ont été écrits par lui à Tiflis (« Ma vieille blessure s'est apaisée... », « J'ai demandé au changeur d'argent aujourd'hui... »). Bien sûr, je lui ai immédiatement posé une question : qui est Lala ? Il a répondu que c'était un nom fictif. Je n’y croyais pas à l’époque, mais plusieurs années plus tard, j’ai réalisé que c’était vrai.

Lors d’une de nos réunions ultérieures, qui avait désormais lieu presque quotidiennement, il a lu un nouveau poème : « Vous avez dit que Saadi… »

Lorsque Yesenin me rencontrait en compagnie d'autres hommes, par exemple mes collègues professeurs, il venait lui-même, faisait leur connaissance, mais partait toujours avec moi.

Il venait toujours avec des fleurs, parfois des roses, mais le plus souvent des violettes. J'adorais les fleurs moi-même.

Le 4 janvier, il apporta un recueil de ses poèmes "Taverne de Moscou" (Leningrad, 1924), avec un autographe écrit au crayon : "Ma chère Shagane, tu m'es agréable et chère. S. Yesenin. 4.1.25, Batum " (voir . p. 44, - V. B.).

Avec le livre, il a apporté une photographie sur laquelle lui, Novitsky et deux autres hommes que je ne connais pas étaient représentés au bord de la mer, avec le poème « Vous avez dit que Saadi... » était écrit au dos. Au-dessus du poème il y avait une inscription : « Cher Shagane », et sous le poème il y avait une signature : « S. Yesenin » *. Le texte du poème se composait de quatre strophes, comme lors de sa première publication.

* (Autographe perdu. Comme l'a rapporté Sh. Talyan, il a été pris en même temps que l'autographe du poème «Tu es mon Shagane, Shagane…» afin de le photographier pour un ouvrage sur Yesenin, et n'a pas été restitué.)

Yesenin s'intéressait à notre poésie nationale. Les voisins possédaient «l'Anthologie de la poésie arménienne» dans les traductions de Brioussov, et Sergueï Alexandrovitch, lors de sa visite, demandait souvent d'apporter ce livre et de le lire. Il montrait un intérêt particulièrement vif pour Chaents et, ayant appris que ce dernier serait à Batum, l'attendait avec impatience et lui demandait souvent : « Eh bien, votre Tcharents n'est-il pas arrivé ? Mais Tcharents est arrivé à Batum après le départ de Yesenin pour Moscou.

Yesenin était une personne gentille et sensible. Ensuite, nous rencontrions souvent des enfants des rues, et parfois il ne laissait aucun d'entre eux sans surveillance : il s'arrêtait, demandait d'où ils venaient, comment ils vivaient, donnait de l'argent aux enfants et les caressait. Dans de tels moments, il se souvenait de son enfance, disant que lui aussi était autrefois un enfant, gambadant et courant négligemment. Un jour, voyant des enfants des rues, Yesenin m'a dit quelque chose comme ceci : « Ici, Shagane, il y a Pouchkine, Lermontov et moi.

Un jour de fin décembre, il neigeait abondamment – ​​un phénomène très rare à Batum. Le deuxième jour, Yesenin est venu nous voir sur un traîneau, vif et joyeux, et nous sommes allés faire un tour le long de la route de Makhinjauri. Nous sommes montés en traîneau pour la première fois et, probablement, Yesenin voulait nous montrer, à ma sœur et à moi, tout le charme de cette balade. A mi-chemin, il s'est excusé et a demandé la permission de s'asseoir sur le box : il a conduit son cheval, a ri, s'est amusé, comme un enfant. Puis il dit qu'il aimait les chevaux et l'odeur du fumier.

Il aimait vraiment les animaux. Il voit un chien errant, lui achète un petit pain ou une saucisse, le nourrit et le caresse. A cette époque, ses yeux devinrent particulièrement affectueux et gentils. Povitsky avait un chien que Yesenin caressait souvent.

Sergueï Alexandrovitch aimait venir le soir boire du thé avec de la confiture de mandarine, ce qu'il aimait beaucoup. Quand je l'ai envoyé écrire de la poésie, il a dit qu'il avait déjà assez travaillé et qu'il se reposait maintenant. S’il ne me rencontrait pas dans la rue, il viendrait certainement chez nous.

Un jour, je suis tombée malade et ma sœur est allée travailler. Pendant les trois jours où j'étais malade, Sergueï Alexandrovitch est venu me voir le matin, m'a préparé du thé, a parlé avec moi, a lu des poèmes de « l'Anthologie de la poésie arménienne ». Je ne me souviens pas du contenu de ces conversations, mais on peut constater qu’elles étaient simples et calmes.

Yesenin a pris ma photo en souvenir et il l'a lui-même choisie parmi d'autres.

Il s'agit d'une photographie de 1919. J'ai été photographié dans mon uniforme scolaire. J'ai écrit de ma propre main une inscription au dos de la carte.

Une autre fois, il m'a dit qu'il imprimerait des « Motifs persans » et y inclurait ma photographie. Je lui ai demandé de ne pas faire cela, lui faisant remarquer que ses poèmes étaient déjà beaux et que ma carte n'y ajouterait rien.

Peu avant de partir, il s'adonnait de plus en plus souvent à la fête et commençait à nous rendre visite moins souvent.

Le soir, à la veille du départ, Sergueï Alexandrovitch est venu nous voir et nous a annoncé son départ. Il a dit qu'il ne m'oublierait jamais, m'a dit au revoir tendrement, mais ne voulait pas que ma sœur et moi l'accompagnions. Je n'ai pas non plus reçu de lettres de sa part.

S. A. Yesenin est et sera un souvenir brillant de ma vie jusqu'à la fin de mes jours.

Shagane Talyan

1959. 29.1. Erevan"* .

(à suivre)

«Tu es mon Shagane, Shagane» est un poème inhabituel dans lequel s'entremêlent les motifs de sympathie pour une femme et d'amour pour sa terre natale. Les élèves le rencontrent en 11e année. Nous vous invitons à en apprendre davantage en lisant une brève analyse de « Shagane, toi, ma Shagane » selon le plan.

Brève analyse

Histoire de la création- l'œuvre a été écrite en 1924 pendant le séjour de Yesenin dans le Caucase, le poète a inclus son cycle « Motifs persans ».

Thème du poème- sympathie pour une femme, amour pour la Patrie.

Composition– Le poème est un monologue-adresse à Shagane, qui peut être divisé en deux parties : des paroles tendres adressées à Shagane et des souvenirs de la Patrie. Formellement, le verset se compose de cinq cinq lignes. La particularité de sa forme est la répétition des lignes clés encadrant les strophes.

Genre- élégie.

Taille poétique – trimètre anapaest, rime en anneau ABBA et rime parallèle AABB.

Métaphores – "Je suis prêt à vous raconter le champ", "J'ai pris ces cheveux du seigle", "ne réveillez pas le souvenir en moi."

Épithètes – « beau Shiraz », « seigle ondulé ».

Histoire de la création

L’histoire de la création de l’œuvre est liée au voyage du poète dans le Caucase. Pendant un certain temps, les chercheurs n'ont pas pu déterminer à qui était dédiée une création aussi délicate. Il y a eu des suggestions selon lesquelles la femme adressée au héros lyrique du poème est une image fictive. À la fin des années 1950, V. Belousov réussit à retrouver le mystérieux Shagane. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’une jeune enseignante arménienne de la ville de Batoumi. Le chercheur a demandé à la femme de parler de sa relation avec Sergueï Alexandrovitch et elle a raconté de nombreux faits intéressants.

La rencontre de Yesenin et Shagane Talyan s'est produite par hasard. Une femme rentrait du travail et a vu dans la rue un beau jeune homme : c'était un poète russe. Apparemment, l'homme a immédiatement aimé l'étranger, alors qu'il cherchait Shagane pour faire connaissance. Une sympathie est née entre les jeunes. Ils marchaient souvent. Au cours d'une des réunions, Yesenin a présenté à la femme le poème «Tu es mon Shagane, Shagane», après quoi il a écrit plusieurs autres œuvres pour elle.

Les relations chaleureuses n’étaient pas destinées à évoluer vers quelque chose de plus. Le poète allait bientôt rentrer chez lui. En se séparant, il dit à la femme qu'il ne l'oublierait jamais. À ce stade, le lien entre eux était rompu.

Sujet

Dans l'ouvrage analysé, S. Yesenin développe des motifs communs dans la littérature russe et mondiale. Il se fond en un seul et deux apparemment différents sujets. Le vers est écrit à la première personne, le héros lyrique est donc aussi proche que possible de l'auteur et du lecteur.

La deuxième strophe véhicule l'idée que la terre du père est toujours plus belle, même si une terre étrangère est plus belle. Le héros lyrique compare Shiraz et les étendues de Riazan. Il explique simplement ses sentiments pour son pays natal : « Parce que je viens du nord, ou quelque chose du genre. » Un homme croit que son apparence lui est donnée nature indigène, alors il dit qu'il a pris ses boucles du seigle.

Il est clair que quelque chose ronge le cœur du héros, car il demande à Shagane de ne pas remuer ses souvenirs, surtout s'il ne veut pas penser "au seigle ondulé sous la lune". Dans la dernière strophe, nous apprenons ce qui cause la souffrance de l’homme. DANS pays natal il a quitté la fille, maintenant il espère qu'elle se souviendra de lui. Cette fille ressemble beaucoup à Shagane, ce qui explique probablement pourquoi la sympathie pour la beauté extraterrestre est née.

Composition

Lors de la lecture, la composition en anneau du poème attire l'attention. Les poèmes sont divisés en strophes que l'auteur encadre avec des vers répétés. La répétition met l’accent sur les idées clés. Les refrains rapprochent le rythme du poème de celui d'une chanson. En termes de sens, le poème peut être divisé en deux parties : de tendres appels à Shagane et des souvenirs de la patrie et de la bien-aimée.

Genre

Le genre de l'œuvre est l'élégie, car l'auteur parle de la patrie avec une pointe de tristesse et se livre à des souvenirs. Le mètre poétique est un anapeste de trois pieds. S. Yesenin utilise deux types de rimes - AABB parallèle et anneau. Les poèmes contiennent des rimes masculines et féminines.

Des moyens d'expression

Le rôle principal dans le texte est joué par métaphore: "Je suis prêt à vous raconter le champ", "J'ai pris ces cheveux du seigle", "ne réveillez pas le souvenir en moi." Avec l'aide de celui-ci, l'auteur réalise l'idée. La photo est terminée épithètes: « beau Shiraz », « seigle ondulé ». Il n'y a aucune comparaison dans le texte.

Shagane, tu es à moi, Shagane !

Je suis prêt à vous dire le terrain,

A propos de seigle ondulé sous la lune.

Shagane, tu es à moi, Shagane.

Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça,

Que la lune y est cent fois plus grande,

Peu importe la beauté de Shiraz,

Ce n'est pas mieux que les étendues de Riazan.

Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça.

Je suis prêt à vous dire le terrain,

J'ai pris ces cheveux du seigle,

Si tu veux, tricote-le au doigt -

Je ne ressens aucune douleur.

Je suis prêt à vous expliquer le terrain.

À propos du seigle ondulé sous la lune

Vous pouvez le deviner à mes boucles.

Chérie, plaisante, souris,

Ne réveille pas la mémoire en moi

A propos de seigle ondulé sous la lune.

Shagane, tu es à moi, Shagane !

Là, au nord, il y a aussi une fille,

Elle te ressemble énormément

Peut-être qu'il pense à moi...

Shagane, tu es à moi, Shagane.

Mise à jour : 2011-05-09

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Matériel utile sur ce sujet

Matériel historique et biographique

Histoire de création et date d'écriture du poème

L'ouvrage a été écrit par Sergei Yesenin dans le Caucase en 1924 et était dédié au professeur dont il était amoureux - Shagane Talyan, qui vivait à Batoumi.

Le nom de l’héroïne du poème rappelle Sh. N. Talyan, la connaissance de Yesenin à Batoumi.

La place du poème dans l’œuvre du poète

1924 fut une année très fructueuse dans le travail de Yesenin. Le résultat de son séjour dans le Caucase à cette époque fut la parution du cycle lyrique «Motifs persans», qui comprend cette œuvre. Les principaux motifs de ce cycle : un rêve de paix, d'harmonie, d'admiration pour l'Orient et de tristesse pour les grands espaces de Riazan.

Le thème principal du poème

Le thème est l'amour, y compris l'amour pour la patrie.

Intrigue lyrique

Des souvenirs de la patrie s'éveillent dans l'âme du héros lyrique et des souvenirs d'amour, d'une récente séparation d'avec une fille du Nord.

Le problème du poème

Séparation d'avec la Patrie et de ceux qui y sont restés.

Composition du poème

Dans les quatre premières strophes, le héros tente de décrire la nature de sa région, dans la cinquième il évoque la jeune fille qu'il a laissée derrière lui.

Brillant utilisé. La première strophe comprend les premières lignes des quatre suivantes.

Héros lyrique

Le héros lyrique est un poète du nord, aspirant à sa patrie même parmi les beautés orientales. Il essaie d'en parler.

L'humeur dominante et ses changements

Le poème est très musical, imprégné de tristesse et de tendresse tranquilles.

Paroles d'amour

Se compose de cinq strophes, un pentaverse.

Images de base

L’image dominante est l’image de la patrie du héros. Il le garde constamment à l’esprit. Et ce n'est qu'une image : un champ de seigle par une nuit au clair de lune. Les images restantes ne sont pas du tout dessinées. Tout ce qu’on dit de Chiraz, c’est qu’elle est belle (mais la lune dans la patrie du poète est encore « cent fois plus grande »). Nous ne voyons aucune description de Shagane, seulement une mention selon laquelle elle ressemble à une fille du nord, mais nous ne savons rien non plus de son apparence.

Shagane, tu es à moi, Shagane !
Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça,
Je suis prêt à vous dire le terrain,
A propos de seigle ondulé sous la lune.
Shagane, tu es à moi, Shagane.

Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça,
Que la lune y est cent fois plus grande,
Peu importe la beauté de Shiraz,
Ce n'est pas mieux que les étendues de Riazan.
Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça.

Je suis prêt à vous dire le terrain,
J'ai pris ces cheveux du seigle,
Si tu veux, tricote-le au doigt -
Je ne ressens aucune douleur.
Je suis prêt à vous expliquer le terrain.

À propos du seigle ondulé sous la lune
Vous pouvez le deviner à mes boucles.
Chérie, plaisante, souris,
Ne réveille pas la mémoire en moi
A propos de seigle ondulé sous la lune.

Shagane, tu es à moi, Shagane !
Là, au nord, il y a aussi une fille,
Elle te ressemble énormément
Peut-être qu'il pense à moi...
Shagane, tu es à moi, Shagane.

Analyse du poème « Tu es à moi, Shagane » de Yesenin

Dans les paroles variées de Yesenin, il y a un cycle original - "Motifs persans". Il a un caractère unique et original, puisque le « chanteur folk » de Russie se tourne vers les images de l'Est. Le poète « paysan » a réussi à révéler avec brio le « thème oriental ». Yesenin n'a jamais pu visiter la Perse, mais au milieu. 20s a effectué plusieurs voyages en Géorgie et en Azerbaïdjan. Ces voyages sont devenus une source d'inspiration pour le poète, il aimait particulièrement la datcha de P. Chagin, où une véritable illusion persane était simulée sous la forme divers éléments Et ornements décoratifs V style oriental. Le cycle comprend le poème « Shagane, tu es à moi, Shagane !.. » (1925), créé par Yesenin sous l'impression de rencontrer Shagane Talyan, qui enseigne la littérature à Batum.

Dans la plupart des œuvres du « cycle persan », Yesenin admire les beautés orientales, s'attarde en détail sur leurs descriptions et utilise la terminologie orientale. Dans cet ouvrage, l'auteur s'entretient simplement avec la belle Shagane, qui personnifie l'Orient mystérieux. Il exprime le désir sincère du poète pour sa patrie. Yesenin dévoile devant Shagane un large tableau de son inoubliable Rus'. Il est convaincu de sa supériorité sur les beautés persanes. Yesenin ne considère même pas qu'il est nécessaire d'utiliser le contraste pour prouver qu'il a raison. Ce n’est que dans la deuxième strophe qu’il affirme que dans son pays « la lune… est cent fois plus grande ». Mais Chiraz (le centre poétique de l'Islam) ne peut être comparée à « l'étendue de Riazan ».

L’image centrale que le poète veut transmettre à son interlocuteur est « le seigle ondulé sous la lune ». Cette phrase devient un refrain et est répétée plusieurs fois. Cette image imprègne toute l’œuvre. Yesenin souligne particulièrement le lien avec sa terre natale à travers ses « boucles ondulées » extraites du seigle.

À la fin du poème, Yesenin oublie même beauté orientale, qui évoquait les souvenirs d’une « fille du Nord ». Lors d'une conversation avec Shagane, le poète espère que la beauté russe pense à lui en ce moment. Cette pensée réchauffe l'auteur et lui permet de faire face à l'inévitable mal du pays.

Le poème « Tu es mon Shagane, Shagane… » a été écrit par S.A. Yesenin en 1924. Il a été inclus dans la série « Motifs persans ». On peut attribuer le travail à paroles d'amour. Son genre est une lettre d'amour. Cependant, le thème principal est la nostalgie du poète pour sa patrie. On sait qu'il appréciait beaucoup la poésie orientale et rêvait de visiter la Perse. Cependant, le rêve du poète n'était pas destiné à se réaliser. Ses « Motifs persans » ont été écrits sous l’impression d’un voyage dans le Caucase. En 1924, à Batoumi, Yesenin a rencontré l'institutrice Shagane Nersesovna Talyan et, comme elle se souvient, le troisième jour de leur connaissance, il lui a apporté ces poèmes. Et puis il présenta un livre de ses poèmes avec l'inscription :

Ma chère Shagane,
Tu es agréable et doux avec moi.

La mention de Shagane se retrouve dans six poèmes du cycle « Motifs persans ». L'amour dans ce cycle apparaît de manière romantique.
La composition du poème est basée sur l’opposition entre l’Orient et la Russie. Cette antithèse sous-tend chaque strophe. Chaque strophe de Yesenin est circulaire : le cinquième vers répète exactement le premier. La première strophe est l'autoroute. Le second est encadré par le deuxième vers du premier, le troisième par le troisième vers du premier, le quatrième par le quatrième vers du premier, le cinquième par le cinquième. En conséquence, nous avons une composition en anneau.
La première strophe s’ouvre sur le discours du poète à Shagane, qui se jette dans la pensée du héros sur la patrie :

Shagane, tu es à moi, Shagane,

Je suis prêt à vous dire le terrain,
A propos de seigle ondulé sous la lune,
Shagane, tu es à moi, Shagane.

Ici, Yesenin viole délibérément les normes de grammaire: "Je suis prêt à vous expliquer le terrain." Comme le notent les chercheurs, cette expression est similaire à l’expression du poète « exprimer l’âme ». Dans le poème « Innommable, bleu, tendre... », nous lisons : « Et mon âme - un champ sans limites - Respire l'odeur du miel et des roses. »
Dans la deuxième strophe, le thème de la Russie et du Nord est développé davantage. Parlant de la Patrie, le poète recourt à l'hyperbole :

Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça,
Que la lune y est cent fois plus grande,
Peu importe la beauté de Shiraz,
Ce n'est pas mieux que les étendues de Riazan.
Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça.

Les chercheurs ont noté que tout le poème de Yesenin est construit sur une métaphore étendue : le héros lyrique compare ses boucles au « seigle ondulé sous la lune ». Et la troisième strophe devient le centre de composition de l'œuvre :

Je suis prêt à vous expliquer le terrain.
J'ai pris ces cheveux du seigle,
Si tu veux, tricote-le au doigt -
Je ne ressens aucune douleur.
Je suis prêt à vous expliquer le terrain.

Nous voyons ici le rapprochement du héros lyrique avec le monde naturel, caractéristique de la poésie de Yesenin.
Dans l'avant-dernière strophe, il y a un motif romantique : le héros lyrique est triste pour la Patrie :

À propos du seigle ondulé sous la lune
Vous pouvez le deviner à mes boucles.
Chérie, plaisante, souris,
Ne réveille pas la mémoire en moi
A propos de seigle ondulé sous la lune.

Ces lignes contiennent une réminiscence cachée du poème de Pouchkine « Ne chante pas, beauté, devant moi... » :

Ne chante pas, beauté, devant moi
Vous êtes les chansons de la triste Géorgie :
Rappelle-moi d'elle
Une autre vie et un rivage lointain

Le souvenir du héros lyrique Yesenin (comme celui de Pouchkine) préserve le souvenir d’une autre jeune fille, une lointaine nordiste. Et la nostalgie de la Patrie se confond dans son âme avec un sentiment romantique :

Shagane, tu es à moi, Shagane !
Là, au nord, il y a aussi une fille,
Elle te ressemble énormément
Peut-être qu'il pense à moi...
Shagane, tu es à moi, Shagane.

Ainsi, la composition du poème est basée sur une forme spéciale - la glose. Le thème se développe en spirale. Comme nous l'avons noté ci-dessus, chaque strophe suivante commence par la ligne suivante de la première strophe. Le poète a construit le poème « sur le modèle d'une couronne de sonnets, dans laquelle le dernier sonnet (sur 15), la soi-disant « ligne principale », est la clé de tous les précédents... Yesenin a « compressé » le couronne de sonnets dans un poème, composée de cinq strophes - un pentathlon et un rôle joué en premier par le vers principal. Et ce n'est pas tout. Dans le chef-d’œuvre de Yesenin, on peut entendre des échos d’autres genres poétiques, par exemple le rondo (les vers de la strophe initiale concluent toutes les suivantes) et la romance, dans laquelle le début est répété à la fin (composition en anneau).