Ražošanas dizains. Kā rūpnieciskais dizains darbojas Krievijā - no koncepcijas līdz inženierijas prototipam

Jarilo, Jarovits un Ruevits ir dažādas hipostāzes vienai auglības dievībai ("yar", "pavasaris"), dedzīgajam matērijas ("dusmas"), spēka un jaunības dievam ("yarka" - jauna spēcīga aita, "perejaroks"). " - vilka lāce Slāvu vārds ar to pašu sakni) saskaņā ar Vāclava Hankas “Kraledvora manuskriptu”, kas nav atzīts par īstu 1). Yarilo vai Yarila (no yar - “dedzīgs, drosmīgs, stiprs” un palielināmais piedēklis -il) - slāvu mitoloģijā dabas un auglības pamošanās dievs, seksuālā spēka simbols un augu pasaules patrons. Pazīstams arī kā Jaruns (hronists Ananijs Fjodorovs 1754. gadā ziņoja par dieva Jaruna godināšanu Suzdales pilsētā), Baltkrievijā viņš ir Jarila, Ukrainā - Džurilo (Žurilo). Serbi, bulgāri, horvāti un slovēņi arī slavināja Jarilu (ar dažādiem nosaukumiem). Pēc Krievijas kristianizācijas Jarilu sāka saukt par Svēto Džordžu Juriju Jegoru Drosmīgo.

Yarilo veicina zemes auglību, mīlestību un dzemdības (Serbijā meitenes lūdza svēto Juriju pēc līgavaiņiem). Viņš ir arī ganu dievs, kas aizsargā mājlopus no plēsīgiem dzīvniekiem, slimībām un burvjiem.

Tāpat kā citi vārdi ar saknes jaru (burku), Dieva vārds ir saistīts ar priekšstatiem par pavasara auglību (sal. krievu valodā “pavasaris”, “dedzīgs”, “pavasaris, sēts pavasarī”, ukraiņu jar - “pavasaris”, “ jaretas” - maijs) ; dusmīgs, karsts, ugunīgs”, ukraiņu yarnsh, yariy - “pavasaris, jauns, spēka pilns, kaislīgs”, un tās pašas nozīmes vārdiem ar sakni yar starp dienvidu un rietumu slāviem.

Jarilas vārds

Vārds Yarila ir saglabājies daudzu slāvu ciematu nosaukumos. Tie ir Jašioviči, Jarilovajas birzs un Jarinas upe Baltkrievijā, Jarilovo lauks Kostromas reģionā, Jarilova ieleja Vladimiras apgabalā. No šī Dieva vārda nāk arī tādi vispārpieņemti nosaukumi Senajā Krievijā: Jaropolks, Jaromirs, Jaroslavs un Jaroslava (kopīgs līdz mūsdienām), Yarina, Yarosvet, Yarilina un citi ar tādu pašu sakni.

Apzīmēts kā Jarovit (saskaņā ar Ebbon 2) vai Gerovit, bet Serbijā un Horvātijā kā Lero. Latīņu viduslaiku rakstos tas tiek identificēts ar romiešu kara dievu Marsu3. Šķiet interesanti, ka šim dievam ir analogi starp vairākām tautām. Un, lai gan vairāki pētnieki steidzīgi ieraksta Jarilu vēlo viduslaiku daiļliteratūrā, tas nevar būt tāpēc, ka sakne “yar” ir vecākā izplatītā slāvu un pat indoāriešu sakne. Etimoloģiski un funkcionāli slāvu Jarils atbilst: romietim Erilam, kuram ir vairākas dzīves, piemēram, Marsam, spoža spēka un dabas atdzimšanas dievam, hetu-urru kara dievam Jari, akadiešu kara dievam Erra, grieķu dievs Ares-Arey kari.

Jarovits (Gerovit)- Baltijas slāvu kara dievs, kura templis atradās Volegastā 4 (Volegošče). Iespējams, ka Jarovits un Ruevits - dedzīgs un dedzīgs - ir divi vienas dievības vārdi rietumu slāvu vidū. Rugevit vai Ruevit - starp Rugs-Ruyans 5 ("Dāņu akti" un "Knitlingasaga") septiņu seju kara dievs, viņa elks stāvēja Karenzes (Kornitsa) pilsētā Rugenā. Saksons par viņu stāsta šādi:

"(Pilsēta) ir slavena ar trīs krāšņu tempļu tempļiem. Galvenais templis atradās tempļa priekšējās daļas vidū, kam, tāpat kā templim, nebija sienu, tika piekārts ar purpursarkanu audumu, lai jumts gulēja uz vienām un tām pašām kolonnām, kad tika norauts abi vāki, ozolkoka Ruevit elks ir neglīts no visām pusēm.

Ruevitas elku iznīcināja bīskaps Absalons 1168. gadā pēc tam, kad tika nopostīts Arkonas Svjatovičas (Svetovitas) templis6. Viņam bija astoņi zobeni un septiņas galvas, un viņš bija gigantisks (varonīgs) augums. Četras galvas bija tēviņiem un mātītēm, septītais dzīvnieks atradās uz krūtīm. Vai tikai atribūti saka, ka tas tā ir dažādi dievi paklāju un stetiniešu izpratnē.

Jarovita atribūti bija zelta ķivere un milzīgs vairogs ar zelta plāksnēm uz Volgastas svētnīcas sienas, kas, visticamāk, iemieso Sauli, jo brīvdienas viņam par godu tika rīkotas pirms vasaras sākuma (tāpat kā Jarila, aicinot auglību uz laukiem ); miera laikā to nevarēja pārvietot no vietas; Kara laikā vairogs tika nēsāts armijas priekšā.

Starp nabagiem viņš tika cienīts kā nelabvēlīgo un vājo aizstāvis. Viņam nebija žēl par saviem ienaidniekiem, un karotāji uzskatīja, ka Jarovita labākais upuris būtu uzvarēts ienaidnieks.

Jarovīts bija saistīts ar pavasara auglības kultu. Arī pavasara auglības svētki bija veltīti Jarovitai; viens no avotiem citē priestera Jarovita runu, saskaņā ar kuru šis dievs valda pār zemes zaļumiem un augļiem: “Es esmu tavs dievs, es esmu tas, kas ietērpj laukus ar skudrām un mežus ar lapām spēks ir lauku un koku augļi, ganāmpulku pēcnācēji un viss, kas kalpo cilvēka labā, es to visu dodu tiem, kas mani godā un atņem tiem, kas no manis novēršas. Zemnieki ticēja, ka šis dievs aizsargā labību un ziedus uz kokiem. Ja Jarovits ir laipns un pieņem upuri un uzklausīs cilvēku aicinājumus, rudenī raža būs laba.

“Koļadas grāmata” stāsta par Jarilas cīņu ar čūsku – skarbo Lamiju, ko dievs Šiva sūtīja pret Konstantinopoles iedzīvotājiem7, kuri vairs nebija viņu pienācīgi godājuši: “tempļi atkal ir tukši, un atkal tie ziedo viņam nevis surya, bet tīrs ūdens". Lamija sāka postīt pilsētu, mīdīt laukus un ēst visus lopus, ko cilvēki viņai atnesa. Kad lopi beidzās, viņa sāka pieprasīt, lai cilvēki tiek apēsti. Cilvēki meta kauliņus, un tas krita pāri karaļa meitai. Konstantinopole - jaunā princese Jarina, kas tika pieķēdēta uz pilsētu netālu no jūras krasta un aizgāja no turienes, "Un Jarina lūdza Visvareno, un pēc tam Velesu un viņa dēlu Jarilu. Un dievi uzklausīja lūgšanu. Un Jarila uzlēca balto krēpu zirgā, nonāca zem Konstantinopoles mūriem un krastā ieraudzīja skaisto Jarinu. Un šajā laikā Lamia lidoja pāri Konstantinopolei un kliedza: "Es šodien iznīcināšu pilsētu!" Tu esi izdarījis kaut ko sliktu Šivai! Lamia aizlidoja uz jūras krastu un ieraudzīja Jarinu pieķēdētu, un viņam blakus bija dievs Jarila. Un tad Jarila cīnījās ar Čūsku un uzvarēja viņu.

Tajā pašā grāmatā teikts par Jarilas un Velesa svītu: “Mežsaimnieki, nāras un brūnie pakļaujas Dievam Jarilam un viņa tēvam Velesam. Šīs radības ir seno tautu pēcteči, kas reiz dzīvoja uz zemes laiki, tie - ir saistīti ar cilvēkiem Tik daudzi senie nāru klani (karaliskais klans) ir Linas Svjatogorovnas un Ilmāras (Jūras Ilm) Senākie karaliskie gmuru, elfu un drudu klani (tos sauc arī). rūķi, elfi un driādi) ir Alīnas Svjatogorovnas un Ilma Svarožiča bērni. Tad arī daži Bogumira pēcnācēji ienāca nāru un mežsargu klanos. Veles bērni tā kļuva par koku gariem (nāriņām un drudiem), kā arī par meža ļaudīm no Jarilas svītas. Jarilas un Velesas svītā ietilpst arī vilkaču karotāji (puscilvēki, pusvilki), kā arī Berendejs (kas pārvēršas par lāčiem). Saskaņā ar seno Vēdu tradīciju vendi (kā arī svaņi, vainahi, lietuvieši) cienīja vilku klanus kā savus senčus, bet krievu kazaku Berendeju klani (kā arī polovcu un virkne citu turku klanu) cienīja pusi. -Lāču karotāji kā viņu senči.

Daži pētnieki uzskata Jarilu par mirstošu un augšāmcēlušos dēlu vai Velesas hipostāzes realitāti, kurš ziemā darbojas kā Frosts un iznīcina visu, ko viņš dzemdēja pavasarī, un pavasarī viņu atkal atdzimst Jarila. Pēc dažu pētnieku domām, Jarilas māte bija Dīva-Dodola. Yarilo piedzima no tā, ka Dīva sajuta brīnišķīgo ielejas liliju, kurā Veles pārvērtās.

Viņa simbols- šķēps, bulta, pankūka, kā arī saules (svastikas) simboli. Viņa diena ir otrdiena vai svētdiena. Tā mēnesis ir marts, kas nosaukts romiešu dieva Marsa vārdā, un jūnijs; tā metāls ir dzelzs vai zelts; akmeņi - dzintars, rubīns, granāts, hematīts.

Tālāk ir sniegtas dažu dievības saules (svastikas) simbolu interpretācijas:

Saules krusts ir Saules Jarilas garīgā spēka un ROD labklājības simbols. Izmanto kā ķermeņa amuletu. Kā likums, Saules krusts bija apveltīts ar vislielāko spēku: meža priesteri, gridnas (kaujinieki) un kmeteys (karotāji), kuri to attēloja uz drēbēm, ieročiem un reliģiskiem piederumiem.

Kolovrats- uzlecošās Jarilas-Saules simbols; Gaismas mūžīgās uzvaras pār tumsu simbols un simbols mūžīgā dzīvība pār nāvi. Svarīga ir arī Kolovratas krāsa: ugunīgs simbolizē atdzimšanu; debesu – atjaunošana; melns - maiņa.

Kolards- Neapstrādātas zemes mātes auglības diženuma simbols, saņemot gaismu, siltumu un mīlestību no Jarilas Saules; Senču zemes labklājības simbols. Uguns simbols, kas dod bagātību un labklājību VEIDIEM, kas rada saviem pēcnācējiem, Gaismas dievu godam un daudzajiem gudrajiem senčiem.

Sālīšana- iestatījuma simbols, tas ir, Yarila-Sun aiziet pensijā; radošā darba pabeigšanas simbols ROD labā; cilvēka garīgās noturības un Mātes dabas miera simbols.

Svaor-Solntsevrat- simbolizē Jarilas Saules pastāvīgo kustību pāri celmentam. Cilvēkam šī simbola lietošana nozīmēja: domu un darbu tīrību, labestību un garīgā apgaismojuma gaismu.

Anglija- simbolizē primāro dzīvību sniedzošo dievišķo radīšanas uguni, no kuras izcēlās visi Visumi un mūsu Jarilas-Saules sistēma. Amuletu lietošanā Inglija ir pirmatnējās dievišķās tīrības simbols, kas pasargā pasauli no tumsas.

Jarilas godināšana

Jarilas svinības, pirmkārt, iekrīt 21. martā (pavasara ekvinokcijas diena, tajā pašā dienā tiek svinēta pagānu “Masļeņica”), no šīs dienas sākas tās laiks līdz vasaras saulgriežiem - 21.-22. jūnijam (garākais). diena, garākā īsa nakts). Pagāniskā gada pirmā mēneša sākums ir saistīts ar faktu, ka “zvēru dievs paceļ Ziemu uz saviem ragiem”. Varbūt tajā pašā dienā tika godināti dievi, kas pamodina dzīvību - Živa, Dazhdbog un Svarog. Jarila tiek godināta arī Jurija Zimnija svētkos - 9. decembrī kopā ar Dazhbog.

Katru gadu aprīlis slāvu vidū sākās ar dzīvības atdzimšanas pavasara brīvdienām. 15. aprīlis tika uzskatīts par Jarilas dienu. Slāvu ciemos parādījās jauns sarkanmatains jātnieks baltā zirgā. Viņš bija ģērbies baltā halātā, ar pavasara ziedu vainagu galvā, kreisajā rokā viņš turēja rudzu vārpas un ar basām kājām mudināja zirgu. Jarila tika iztēlota kā vīrietis, dedzīgs, mīlošs līgavainis. Viņš pats ir jauns, gaišām acīm un blondiem (vai sarkaniem) cirtainiem matiem. Viņa rokās pēc dažādām idejām vai dažādās šī Dieva formās atradās: šķēps (visizplatītākā ideja), zibens un saules vairogs (Jarovita kults); labajā pusē ir zobens, un kreisajā ir saules stars; V labā roka cilvēka galvaskauss vai nocirsta galva, pa kreisi - rudzu vārpas.

Jarilas rituāli

Svētkos Jarilai tika izvēlēta līgava un dažviet nosaukta par Yarilikha, vēloties uzsvērt viņa jaunību un skaistumu, meitene tika ietērpta kā "Yarila". Viņa sēdēja uz balta zirga, valkāja vainagu savvaļas puķes, tika nodoti kreisā roka kukurūzas vārpas, un pa labi... nāves simbols - cilvēka galvas attēls. Zirgu un Jarilu veda pa laukiem un sacīja:

“Lai kur tu kāptu, tur ir dzīvības kaudze, un, lai kur tu skaties, zied vārpas!”

"Jarilo vilka sevi pa visu pasauli, dzemdēja kukurūzas laukus, dzemdēja cilvēkiem bērnus, kur viņš kāpj, tur ir labības siena, un kur viņš skatās, tur vārpas ziedēs."

"Zhit" bija nosaukums, kas tika dots galvenajai labības kultūrai dažādos apgabalos: dienvidos - kvieši, ziemeļos - rudzi un pat mieži. Jo “zhito” ir no vārda “dzīvot”: tas, no kā bija atkarīga dzīve. Un galvas attēls, ko “Yarila” turēja labajā rokā, iespējams, ir saistīts ar faktu, ka viņš, tāpat kā ēģiptietis Ozīriss9, pieder pie ik gadu mirstošajiem un augšāmceltajiem auglības dieviem. Svētki tika veltīti arī plikpaurējās, gados vecās Jarilas atvadām un “bērēm”. Cilvēki zināja: ziema paies un Jarila atgriezīsies un celsies. Tāpat kā zemē aprakts grauds tiek augšāmcelts kā kāts, vārpa un galu galā jauns grauds. Ne velti graudaugu kultūras, kuras sēj pavasarī (atšķirībā no ziemājiem), sauc par “pavasaru”...

Visi ceremonijas dalībnieki bija nēsājuši ziedu vainagus, un ap “Yarilu” virmoja apaļu deju rinda.

Lai kur Jarilo dotos, tur būs laba raža, un, lai uz kuru viņš skatītos, viņa sirdī uzliesmos mīlestība. Yarilo tika identificēts ar Sauli. Daudzās krievu tautas dziesmās un teicienos cilvēki vēršas pie šīs dievības, lūdzot siltu vasaru un labu ražu.

Ļoti raksturīgi, ka Yarilo piedalās baltkrievu svētkos vai nu Yara-Yarilikha formā, vai vīrieša formā ar milzīgu fallu. Tikmēr sakne “jars” sastopama tādos specifiski “sievišķajos” vārdos: pavasara aita - spoža, jūgs, vasaras kvieši, pavasara maize, bet šīs saknes lietojums sievišķajā dzimtē: niknums, slaucējs, yar, yarina (aitas vilna), yara (pavasaris).

Izcilā reliģiju pētniece Eliade Mircea raksta: “Biseksualitāte starp dievību atribūtiem parādās tieši kā radošā spēka paradigmatiska izpausme (...) Lielākā daļa veģetācijas un auglības dievību ir biseksuālas vai ar androgīnijas pēdām”; Acīmredzot ar to ir saistīta meitenes Jarilas lomas izpildījums.

23. aprīlis (ziedēšana) tika uzskatīts arī par Jarilas dienu (“Jarilo pavasaris”). Šajā dienā tiek veikts svarīgs rituāls - "Zemes atbloķēšana" jeb citiem vārdiem sakot - ZaROD. Šajā dienā Yarila “atslēdz” (apaugļo) siera māti un atbrīvo rasu, kas sāk strauju garšaugu augšanu.

Ja laika apstākļi bija labvēlīgi, šajā dienā notika svinīga lopu dzīšana ganībās - Jarilinas rasā ​​līdz rītausmai. Pirms lopu izdzīšanas saimnieki noglaudīja dzīvniekus gar mugurkaulu ar sarkanu vai dzeltenzaļu olu, ko pēc tam pasniedza ganam. Pēc tam liellopi tika iedzīti pagalmā ar vītola zaru un baroti ar “byashki” - īpašu maizi. Pirms izdzīšanas no pagalma lopam zem kājām tika nolikta josta, lai tas pārkāptu tai pāri. Tas tika darīts, lai lopi zinātu mājupceļu. Viņi ganās lopus, līdz norimst rasa.

Viņi lūdza Jarilu - ganu aizbildni, mājlopu aizbildni un vilku ganu - aizsargāt liellopus no jebkura plēsīga zvēra.

Agri no rīta jaunieši apbraukāja visus pagalmus ar spriedumu:

“Tu izglāb mazo lopu, mūsu mazo bārenīti, visu mazo dzīvnieku, uz lauka un aiz lauka, mežā un aiz meža, mežā aiz kalniem, aiz plašajām ielejām, dod lopiem zāli un ūdeni, un dod ļaunajam lācim celmu un baļķi!”

Gans pūš taurē, paziņojot cilvēkiem par “staigāšanas” rituāla sākumu, pēc kura, paņemot rokās sietu, trīs reizes apstaigā ganāmpulku ar sālīšanu10 (uz mūžu) un trīs reizes ar pretsālīšanu ( par nāvi).

Pēc pareizi veikta rituāla ap ganāmpulku tika uzcelts neredzams maģisks žogs, kas pasargāja “no ložņājošās čūskas, no varenā lāča, no skrienoša vilka”. Pēc tam maģiskais aplis tika slēgts ar dzelzs slēdzeni.

Viņi uzara aramzemi Jarilai Vešnijai un teica: "Pat slinks arkls aiziet uz Jarilu."

No šīs dienas sākas pavasara kāzas. Vīrieši un sievietes ripo pa laukiem, cerot izmantot brīnumaino rasu, lai kļūtu stipri un veseli. Vakars noslēdzās ar vispārējiem svētkiem.

Baltkrievijā šos senos svētkus sauca par Jarilas tikšanos (27. aprīlis), kas, pēc Drevļanska domām, saglabājās arī 19. gadsimtā.

Šie paši svētki daudzviet citur tika svinēti nedaudz kristianizētā formā - kā Jura vai Jurija diena (23. aprīlis). Lauksaimniecības darbu sākums un pirmā mājlopu izvešana uz ganībām tika nolemts ar to Krievijā. 23. aprīlī horvāti un slovēņi satikās ar “Zaļo Juri”: māmulīte, apstādījusi, svītas pavadībā gāja, lēkāja un dalīja zaļus zarus.

Slovēnijā viņi dziedāja:

“Dzenam zaļo Juri, prasām sviestu un olas, dzenam Ezīti Bābu, kaisām pavasari!”

Rituāla beigās māmiņa tika iegremdēta upē. Pēc dažu pētnieku domām, šī ir cilvēku upurēšanas relikts: daudzos Eiropas valstis Pavasara brīvdienās dažādos veidos simboliski tika nogalināti tādi tēli kā Slovēnijas Zaļais Jurijs (Karalis, Mežonis, Pfingstls). Yarilo - veģetācijas dievs; kā ticēja mūsu senči, viņš, tāpat kā viņa, katru gadu mirst, atdodot spēkus dabai, un atkal tiek augšāmcelts.

Kā raksta A.N Afanasjevs “Slāvu poētiskie uzskati par dabu”:

“Dažviet Krievijā Jurija dienā izvēlas glītu puisi, ietērpj viņu zaļumos un uzliek viņam galvā lielu apaļu ar ziediem rotātu pīrāgu ar iedegtu lāpu, viņš nes šo pīrāgu laukā un meiteņu pūlis, kas viņam seko, dzied par godu Jurija rituāliem , mielojas un dala pīrāgu savā starpā - lai katrs pa gabalu . Tas pats autors ziņo, ka 23. aprīlī “(...) visā Krievijā notiek lūgšanu dievkalpojumi uz aramiem laukiem un aplej ar svēto ūdeni Tulas guberņā, lūgšanu dievkalpojumi tiek veikti pie akām (...) agri no rīta zemnieki brauc pa laukiem rasā, lai “būtu stipri un veseli, kā Jurģa rasa”, un nākamajā dienā sāk sēt vasaras labību.

Rituāli, kas saistīti ar Jarilas ganu funkcijām, arī bija plaši izplatīti. “Jurieva dienā” lopi tika padzīti laukā ar svētīto vītolu, un viņi ar lūgšanu vērsās pie Jegorija: “Tu esi mūsu drosmīgais Jegors, Tu glāb mūsu lopus, uz lauka un aiz lauka, Mežā un ārpus tā mežs, no plēsīga vilka, no nikna lāča, no ļaunā zvēra" [kristiešu analogs pagānu teikumam].

Bulgāri un serbi šajos svētkos upurēja jērus. Saskaņā ar A.N. Afanasjevs: “Dažos Krievijas apgabalos un Karpatos par godu pavasara ganībām ciema iedzīvotāji gatavo pīrāgu auna formā, ko nokauj galvenā gans, kā simbolisku upuri. Dievs, ganāmpulku patrons un pēc tam saglabāts kā ārstnieciskas zāles aitām.

Pat pagājušajā gadsimtā dažviet Krievijā viņi svinēja Jarilku svētkus, kas sakrīt ar 27. aprīli, pašu pavasara nemieru kulmināciju. Visu nakti augstās vietās dega ugunskuri, un jaunieši gāja, dziedāja dziesmas un dejoja. Saskaņā ar pareizticīgo priesteri, šiem svētkiem, kuros visi tika uzskatīti par otra līgavām un līgavainiem, bija “nevaldāms” raksturs. Pagāni, gluži pretēji, uzskatīja, ka vispārējai pavasara uzplaukumam vajadzētu modināt cilvēkos maigumu un kaislību. Un cilvēku mīlestība savukārt ir palielināt tīrumu auglību un veicināt ražu. Galu galā pagāni nepretojās dabai un nenoraidīja tās likumus. Un šie uzskati, kas bija tuvi zemnieka dvēselei, bija ļoti stingri turējušies zemnieku vidū, līdz nepielūdzamā vēstures kustība iznīcināja ciema tradicionālo dzīvesveidu.

22. maijā tika svinēta “Yarilina Srecha”. Slāvi šo dienu tradicionāli cienīja kā Dzīvības un Gaismas svinēšanas laiku. Daba priecē aci ar savu krāsu un daudzveidību. Saule izgaismo (izgaismo) Zemi, dodot iespēju jaunai sējai. Yarilo atver debesis, un zaļās zāles ir piepildītas ar maģisku spēku. Pavasaris atstāj, vasara nāk. Pirms saullēkta viņi nomazgājas ar dziedinošo rasu, iet apkārt ar maizi un apgaismo mājas un vārtus.

Svētku dekorēšana

Svētku rotājums ir “pysanky” - daudzkrāsainas olas. Apgleznoti ar aizsargājošiem rakstiem un iesvētīti Saules, tie kļūst par spēcīgiem amuletiem mājām un ģimenei.

Tauta zina arī šai dievībai veltītus sakāmvārdus un teicienus:

"Ja Yarilo nāktu, būtu silti."

"Esiet stiprs līdz Jarilai, pat ja nokrītat, neuztraucieties par dzīvi no Jarilas."

"Vidējā pavasara sēja - no Yarila."

Pēc sākuma tika veikts tonzūras rituāls. Tālāk tika rīkots mielasts uz lauka, kurā ēda rituālos ēdienus: saldumus, ceptas olas (cep Saules godam) un ēda pīrāgus. Šajos svētkos tika celtas prasības arī pie dieviem un izspēlēta pasaka jeb sena leģenda, pēc kuras sākās rotaļas un danči.

Panslāvu Jarilina diena - 4. jūnijs (Kresenja) tika populāri svinēta visā Krievijā līdz 19. gadsimtam, izraisot kristiešu sašutumu. Pareizticīgo baznīca. Zadonskas bīskaps Tihons savā “Vārdā” rakstīja: “No visiem šo svētku apstākļiem ir skaidrs, ka pastāvēja kāds sens elks, vārdā Jarila, kas šajās valstīs tika cienīts kā dievs.” Un vēl: "Šos svētkus, kā dzirdēju no veciem cilvēkiem, sauc par spēli, kas sākās jau sen un vairojas gadu no gada, tā ka cilvēki tos sagaida kā ikgadējus svētkus." 1771. gadā Tihons aizliedza festivālu.

Šajā dienā cilvēki attīsta bērzus un met ūdenī vainagus; ja vainags nogrimst - diemžēl, ja peld - uz visiem laikiem. Zilā diena, rudzupuķu kungs. Zied visas pavasara puķes. Viņi nesēja, nearja, viņi gaidīja šo dienu, lai lauki neaizsērētu un rudzupuķes neaugtu. Tika uzskatīts, ka masveida spārnu parādīšanās nozīmē gurķu ražu, bet spēcīga rasa nozīmē labu ražu.

Otro reizi Yarila tika pagodināta tuvāk vasaras vidum. Jaunieši pulcējās ārpus ciema, īpašā vietā - "Yarilina pleshka". Šeit visas dienas garumā notika trokšņaini svētki, cilvēki cienāja sevi, dziedāja, dejoja un svinēja jaunekli un meiteni baltās drēbēs, rotātas ar zvaniņiem un košām lentēm - Yarila un Yarilikha.

Jariļina nedēļā (visticamāk, no 14. līdz 21. jūnijam) īpaši neatvairāmas ir visādas mīlas burvestības - gan sausumam, gan sausumam (t.i., mīlas burvestībai), mīļajiem un mirkļa karstumā. Braucieni cilvēki, kas izdomā ļaunprātību pret savu tuvāko, mūsdienās viņam “ņem pēdas”, un, kā vēsta populāra leģenda, tas ir īpaši iedarbīgs līdzeklis.

Slāviem bija plaši izplatīts Jarilas nolaišanas (bēru) rituāls, kas simbolizē dievības ikgadējo nāvi. Iestājoties tumsai, tika iedegtas daudzas “Yarilin gaismas”. Jarila un viņa līgavas “bēru” rituāls beidzās ar salmu tēliem ar māla maskām, kas tika iznestas laukā un atstātas tur vai iemestas ūdenī. Ar to cilvēki it kā teica: "Mēs esam svinējuši, un ar to pietiek, ir pienācis laiks atzīt godu." Un vairs nebija laika izklaidēties un dejot - ar katru dienu darba laukā bija arvien vairāk.

A. Tereščenko grāmatā “Krievu tautas dzīve” “Jarilas bēres” apraksta šādi: “Kostromā par godu Jarilai notika kārtējais apbedījums Visu svēto dienā. Tur ģērbies vecs vīrs saplēstu kleitu, kas zārkā nesa Jarilas lelli, kurā bija attēlots vīrietis ar visām dabiskajām daļām.

Krievijā “Jarilas bēres” notika dažādās vietās atšķirīgs laiks, bet visticamākais datums ir 21.-22.jūnijs - vasaras saulgriežu svētki, kas, iespējams, krustojas ar Ivana Kupalas svētkiem, kas parasti tika svinēti vienās un tajās pašās dienās, jeb 23.-24.jūnijā. Saskaņā ar citiem avotiem “bēru” rituāla datums ir 29. jūnijs.

Svētki par godu Kupalai un Jarilai vienlaikus bija arī Saules mīlestības pret māti neapstrādātu zemi pabeigšanas svētki. Šajos svētkos bija vērojama brīva abu dzimumu tuvināšanās, kā seno attiecību atbalss matriarhāta laikmetā. Peldēšanās bija galvenais laulības iesvētīšanas rituāls.

Ivans Kirčuks savā darbā “Yarila-Kupala” raksta: “Jarilina diena tika svinēta gandrīz vienlaikus ar Kupalu, visbiežāk pēc Pētera pavēles (ap 27.jūniju Jarilinas diena jeb Yarilki tika saglabāta tur, kur Kupalas nebija). svinēja." VIŅI. Sņegirevs atzīmēja, ka "Ivanu Kupala... starp pūli sauca Jarilova diena Jaroslavļas, Tveras un Kazaņas provincēs".

BA. Ribakovs ierosināja, ka šīs akcijas sākotnējais datums ir “Jarilina diena” - 4. jūnijs. Viņa pieņēmums ir balstīts uz kalendāra krūzi, kas atrasta netālu no Ros upes no 4. gadsimta ar koka zīmi uz izstrādājuma, kas atbilst 4. jūnijam. Šajā dienā Ņižņijnovgorodā viņi redzēja Jarilu, saritinot bērzu un ripinot ugunīgu riteni no kalna; tajā pašā datumā, saskaņā ar Otto of Bamber, rietumu slāvi svinēja lielus svētkus.

Katru gadu slāvi tikās ar Jarilu, pagodināja viņu un aizveda (apglabāja). Jāpiebilst, ka Jarilas tikšanās un atvadīšanās varētu notikt dažādos laikos vai, gluži otrādi, tikt svinēta kā daļa no tiem pašiem svētkiem. Slovēņi, kā jau minēts, “Zaļo Juri” satika 23. aprīlī un tajā pašā dienā iegremdēja upē dievu attēlojošo māmiņu. Kinešmā (Ivanovas apgabalā) Jarilas svētki ilga divas dienas: pirmajā dienā Jarila tika sveikta, otrajā dienā viņa tika apglabāta. “Apbedīšanas” rituāls varētu atspoguļot ne tikai dieva nāvi, bet arī viņa turpmāko augšāmcelšanos – Dž.Dž.Freizers grāmatā “Zelta zars” sniedz šādu informāciju: “(...) Ukrainā bija paraža svinēt bēres pavasara dievība Lieldienu nedēļā, pēc iesaukas Kostrubonko Ap meiteni, kas gulēja zemē, izlikās mirusi, lēni kustējās apaļa deja ar dziesmu: “Viņš nomira, mūsu Kostrubonko nomira! Mūsu mīļais nomira, nomira!" Pēkšņi meitene pielēca kājās, un koris priecīgi iesaucās: "Mūsu Kostrubonko ir atdzīvojies, atdzīvojies! Mūsu mīļais ir atdzīvojies, ir atdzīvojies!"

Jarilas godināšanu pavadīja uzdzīve un jautrība: mielasts, dejas, dūru cīņas, mīlas spēles: kā raksta A. Tereščenko, “Mātes labprāt laiž meitas uz Jarilas ballīti, kā paši teica, “precēties”. meklēja līgavas, bet līgavas meklēja līgavaini, taču Jarilinas uzdzīves laikā bija atļauts apskaut un skūpstīties zem lapu kokiem, kas aizsedza noslēpumainās sajūtas. Tomēr jāsaka, ka Krievijā vasaras brīvdienas Jarilas pavadīšanai bija orgiastiskas; Dieva tikšanās pavasarī notika diezgan pieklājīgi.

Mums vajadzētu pieskarties arī jautājumam par Jarilas saistību ar Sauli. Daudzi Tradīcijas pētnieki noliedz tādu esamību, piemēram, L.R. Prozorovs norāda: “Jarilo ir viens no slavenākajiem slāvu dieviem, bet viens no slavenākajiem maldiem slāvu mitoloģijas jomā, kas nostiprināts populārajā un daiļliteratūrā, un tagad ar viņu saistīts arī citi “slāvu fantāzijas” darbi; Es, protams, runāju par Jarilas identifikāciju ar Sauli. Ļeva Nikolajeviča viedoklis ir kļūdains, jo Jarilo patiešām ir Saules un gaismas dievs. Tālāk ir minēti daži iemesli (galvenokārt ņemti no M.D. Dudko grāmatas "Māte Lada"):

1) Serbu dziesmās Saule jāj baltā zirgā. Pēc baltkrievu priekšstatiem Jarilas zirgs bija balts (tā krāsai ir arī citi varianti - baltkrievi arī Jura zirgu uzskatīja par zeltainu, un, pēc horvātu domām, Zaļā Jurija zirgs bija zaļš) . Daudzās senajās tradīcijās zirgs ir dzīvnieks, kas saistīts ar Sauli.

2) Krievu sazvērestībās svētajam Džordžam ir balts zirgs un balta bārda, viņš staigā baltās drēbēs un zelta kronī, nokāpj no debesīm pa zelta kāpnēm, nesot trīssimt zelta bultas un lokus, un uzvar ļaunos garus ar bultām un liesmojošs šķēps. Uz senkrievu ikonām viņš atkal bija attēlots uz balta zirga, bet uz vienas 15. gadsimta ikonas - ar Sauli uz vairoga.

3) Krievu garīgajos dzejoļos Jegorim Drosmīgajam rokas līdz elkoņiem zeltā, kājas līdz ceļiem sudrabā, saule pierē, mēnesis pakausī un zvaigznes bizēs. Bulgāru dziesmā viņa apmetnis ir mēnesis, gredzens ir zvaigzne, un viņa cepure ir saule.

4) Jarilas atvadīšanās laikā Ņižņijnovgorodā (kā arī daudzviet Kupalas svinību laikā) no kalna tika noripināts degošs ritenis, kas ir Saules simbols. Acīmredzot tas simbolizēja arī Jarilu.

5) Jarovitas templī (saskaņā ar Oto no Bambera dzīvi) karājās šim dievam veltīts zelta vairogs.

6) Meļņikovs-Pečerskis grāmatā “Mežos” citē “Mūsu senču stāstu par to, kā dievs Jarila mīlēja māti Siera Zemi un kā viņa dzemdēja visas zemes radības”, pēc viņa teiktā, ko saglabājuši vecticībnieki. . Tajā Jarila ir gaismas dievs, un Saule ir Jarilino acs.

Nav precīzi zināms, vai Jarila un Khors ir viena un tā pati dievība, taču ir pāragri tos identificēt. Senajā Grieķijā, piemēram, bija trīs saules dievības – Helioss, Apollons un pazemes Saules dievs Dionīss (daudzējādā ziņā līdzīgs slāvu Jarilai).

Savā rakstā "Dabas kulta astronomiskie pamati" interesanta informācija dod mums O.P. Forši, šeit ir fragments no tā:

Skaitlis 7 kļuva par periodiskā dabas likuma matemātisko simbolu, un tam tika piešķirta maģiska nozīme.

(1. Debesu ekvators ir liels aplis uz debess sfēras, kura plakne ir perpendikulāra pasaules asij. 2. Ekliptika ir liels debess sfēras aplis, pa kuru notiek redzamā Saules kustība; tas krustojas ar debess ekvatoru pavasara un rudens ekvinokcijas punktos).

Šis lielais rotācijas likums un dzīvības atdzimšana dabā bija labi zināms Krievijā. Viņa personifikācija bija Saule, ko iezīmēja septiņas Zodiaka zīmes. Saule mainīja savu tēlu un saturu katrā no 7 Zodiaka zīmēm. Tas dzemdēja ekvinokcijas un saulgriežu dievus. Pavasara ekvinokcijas saule Krievijā ir dievs Jarilo (jaunība, drosme). Starp protohellēņiem un hellēņiem tie bija Herkuls un Prometejs, Romā - Jupiters. Vasaras saulgriežu ugunīgā Saule ir dievs Semijarilo (hronika Simargla). Par viņu iekšā senā pasaule viņi teica: “septiņi Saules zirgi”, “septiņas šķīstītavas - septiņi Mitras acs vārti”, “septiņi Hēlija ganāmpulki” un tamlīdzīgi. Semijarilas kāzu svinības ar ūdens dievieti Danu notika naktī no Kupalas uz 23. jūniju. Tie bija periodiskas dabas atdzimšanas svētki.

"Septiņu Jarila" dievu, graujošo Sauli, polābijas slāvi attēloja kā milzi ar septiņām galvām zem viena galvaskausa un septiņiem zobeniem - kara atribūtiem. Viņš turēja rokā astoto izvilkto zobenu. Šis ir diezgan vēls attēls (1. gadsimts AD), un Semiyarilo šeit bija vārds Ruevit (iespējams, no epiteta iznīcinātājs - “iznīcinot ugunīgu sauli”).

Slavenais slāvu filologs G. Djačenko izsmeļoši pētīja visus hronikas avotus un sniedza nevainojamu vārda Simargl semantiku un etimoloģiju. Viņš paņēma vismazāk bojāto, vecāko no visiem: Simairgla, Simaergla, Semaergla. Nosaukums sastāv no divām daļām: Sima (Sema) un irgla (ergla). Sima - septiņi (ukraiņu), Sema - septiņi (krievu). Vārda otrā daļa: Simairgla (Semaergla) - irgla (ergla) nozīmē “Yarilo”. Krievijas reģionos ir arī “Erilo”. No “Erilo” ar aspirējamā “g” palīdzību izveidojās Eriglo, Erglo, Erglo - Irgla - Ergla. "Kristus mīlētāja Vārdā..." atrodama Ergla. [apm. Tomēr šī ir tikai viena no versijām, mums nav pietiekama pamata identificēt Jarilu ar Simarglu.]

Semiyarilo - tāpat kā nosaukumi: Semislavs, Semikrasa, Semirozum. Semiyarilo - Svarozhich, Saule ar zodiaka īpašība, kas parādīts ar septiņu elementu simbolu. Tā ir Saule, kas pirmatnējo tautu kalendāros darba pusgadā (pavasara-rudens pusgads) iziet cauri 7 zodiaka zvaigznājiem. Ikgadējie galvenā zvaigznāja (lielās dievības) novērojumi saistībā ar pavasara ekvinokcijas noteikšanu noveda pie citu zinātņu rašanās: astroloģijas, maģijas un verdzības. “Maģiskais” svētais cipars 7 ir dižās dievības Semijarila vārda pirmā daļa un, kā rāda mūsu speciālie pētījumi, ir periodiskā likuma matemātisks simbols arī mūsdienu zinātniskajā izpratnē (piemēram, Periodiskais likums D.I. Mendeļejevs).

Izmantotās literatūras saraksts:

1) V.V. Toporovs, V.N. Toporovs - Pētījumi slāvu senlietu jomā, M.: "Nauka", 1974.

2) Gavrilovs D.A., Nagovicins A.E. - Slāvu dievi. Pagānisms. Tradīcija., M.: "Refl-book", 2002.

3) A.N. Afanasjevs - Poētiski slāvu skatījumi uz dabu (3 sējumi), M.: "Mūsdienu rakstnieks", 1995.

4) B.A. Ribakovs - Senās Krievijas pagānisms, M.: "Zinātne", 1987.

5) A. Tereščenko - Krievu tautas dzīve, M.: "Krievu grāmata", 1999.

6) V.N. Demins - Krievijas ziemeļu noslēpumi, M.: "Veche", 1999.

7) Slāvu-āriešu vēdas — trešā grāmata. Inglisms., Omska: "Arkor", 2000.

8) Pasaules tautu mīti. Enciklopēdija. 2 sējumi, M.: " Padomju enciklopēdija", 1992.

9) O.P. Znoiko - dabas kulta astronomiskie pamati, Kijeva: "Molod", 1989.

10) Ļevs Prozorovs (Ozars) - pagānu Krievijas dievi un kastas. Kijevas penteisma noslēpumi, M.: "Eksmo", 2006.

11) Svētās krievu vēdas. Koljadas grāmata. M.: "FAIR-Press", 2007.

12) Dmitrijs Dudko - māte Lada, M.: "Eksmo", 2003.

13) Kirčuks I.I. - Yarila-Kupala (metodiskie ieteikumi vasaras slāvu svētku rekonstrukcijai un norisei), Minska, 2005.

14) Mircea Eliade - Mefistofelis un Androgīns jeb integritātes noslēpums.

15) Frazer J. J. - Golden Branch (maģijas un reliģijas studijas), M.: "Politizdat", 1980.

16) P.I. Meļņikovs (Andrijs Pečerskis) - “Mežā” (2 grāmatas), M.: “Valsts izdevniecība daiļliteratūra", 1955.

17) Slāvu mitoloģija. Enciklopēdiskā vārdnīca, M.: "Krievijas Zinātņu akadēmijas Slāvistikas institūts", 2002.

18) Saxo Grammaticus – dāņu akti. 826., 830.-831., 842.-843. lpp.

19) Kraledvorskas rokraksts (N.V. Berga tulkojums).

Zemsvītras piezīmes:

1 Vāclavs Hanka (1791-1861) - čehu filologs un dzejnieks, aktīvists nacionālā atmoda, slavens kā viltotu (saskaņā ar oficiālo zinātni) Kraledvor un Zelenogorsk manuskriptu (kopā pazīstami kā vienkārši “manuskripti” jeb RKZ) autors un ražotājs.

2 Ebons (778-851) - franču rakstnieks.

3 Marss ir auglības dievs romiešu mitoloģijā, viens no senie dievi Itālija un Roma; tika uzskatīts, ka viņš var izraisīt ražas iznīcināšanu vai mājlopu nāvi, vai arī to novērst. Viņam par godu romiešu gada pirmais mēnesis, kurā tika veikts ziemas izdzīšanas rituāls, tika nosaukts par martu. Vēlāk Marss tika identificēts ar grieķu Aresu un kļuva par kara dievu.

4 Volgasta ( vācu : Wolgast ) ir ostas pilsēta Vācijā, Mēklenburgas-Priekšpomerānijas štatā.

5 Rugi-Ruyans, kā ziņo vairāki viduslaiku avoti, tika saukti arī par rusiem, un tas acīmredzot bija viņu “galvenais” ģimenes vārds... Lūk, “Rusu sala” (Ruyan).

6 Arkona (Jaromārsburga) - 10.-12.gadsimta baltu slāvu pilsēta un reliģiskais centrs. uz o. Rīgena (Vācija). 1169. gadā iznīcināja dāņi. Tur atradās Svjatovita templis, kas arī tika iznīcināts.

7 Konstantinopole - Konstantinopole.

8 “Zvēru dievs” - nozīmē Veles.

9 Ozīriss ir atdzimšanas dievs, pazemes karalis senās ēģiptiešu mitoloģijā.

10 Sālīšana nozīmē pārvietošanos gar Sauli no austrumiem uz rietumiem vai pulksteņrādītāja virzienā (pa labi).

Partneru ziņas

Dizaina pasaulē ir neskaitāmas profesijas, un viena no daudzpusīgākajām, interesantākajām un daudzpusīgākajām ir industriālais dizainers. Šādi speciālisti ir atbildīgi par visa apkārtējā radīšanu: aprīkojumu, mēbeles, sadzīves priekšmetus, traukus, automašīnas, jahtas un pat mobilās aplikācijas.

Ja jums izdodas apvienot loģisko domāšanu un radošumu, un vēlme padarīt šo pasauli mazliet labāku un skaistāku nekad neatstāj jūs uz minūti, tad jums vajadzētu padomāt par karjeru rūpnieciskā dizaina jomā. Šāda veida darbam nepieciešama profesionāla apmācība, kas ietver bakalaura vai maģistra grāda iegūšanu.

Marangoni institūts piedāvā specializētu izglītību bakalaura programmā "Rūpnieciskais dizains" un maģistra programmā "Transportlīdzekļu dizains" un "Itālijas rūpnieciskais dizains". Studiju laikā studenti: studē mākslas vēsturi; iemācīties izstrādāt idejas jauniem produktiem un tos radīt; iedziļināties nozares biznesa komponentē, lai ne tikai izdomātu ko skaistu, bet pieprasītu un jaunākajām vai nākotnes tendencēm atbilstošu. Pēc absolvēšanas viņi ir 100% gatavi strādāt un uzsākt veiksmīgu karjeru starptautiskajā tirgū.

Bet pirms pieteikšanās uzņemšanai, uzzināsim nedaudz vairāk par šo daudzsološo profesiju.

Darba iezīmes

Parasti rūpnieciskie dizaineri specializējas vienā produktā vai pakalpojumā. Lai gan nav rāmju vai robežu, viss ir atkarīgs no vēlmes mācīties un attīstīties dažādos virzienos. Vienīgais, kas ir obligāts ikvienam, ir radīt prasībām atbilstošus produktus: ērti lietojami, labi funkcionējoši, ekonomiski izdevīgi ražot, pievilcīgs izskats.

Atkarībā no projekta darba apjoms var atšķirties, taču rūpnieciskā dizainera galvenie uzdevumi ir:

pārrunājot ar klientu viņa vēlmes un sastādot instruktāžu;

• esošo produktu un pakalpojumu darbības izpēte;
• ideju, sākotnējo rasējumu un skiču izstrāde;
• pieņemot izvēles lēmumu piemēroti materiāli un resursi;
• izstrādājuma datormodelēšana un detalizētu rasējumu izveide;
• prototipu ražošana;
• produkta vai pakalpojuma testēšana;
• galīgā izstrāde un ražošanas uzsākšana.

Visos darba posmos dizainerim ir jāsadarbojas ar inženieriem, modelētājiem, tirgotājiem un citiem izstrādes komandas locekļiem.

Darba laiks un ienākumi

Visbiežāk šādi speciālisti strādā pēc standarta grafika no 9.00 līdz 18.00 (30-40 stundas nedēļā), lai gan radošais process dažreiz tas prasa papildu laiku.

Eiropā iesācēji dizaineri var nopelnīt no 15 līdz 22 000 eiro gadā, pieredzējušāki 25-34 000, bet “pieredzējušo” algas sākas no 42 000 eiro.

Apmācība un profesionālā pilnveide

Iepriekš jau rakstījām, ka, lai strādātu, ir jāiegūst izglītība. Bet diploma iegūšana nenoliedz tālākizglītību. Rūpnieciskajiem dizaineriem ir jāmācās visu mūžu: jāapgūst papildu apmācības kursi, jāpabeidz ļoti specializētas programmas, jālasa žurnāli, grāmatas, tīmekļa vietnes un emuāri. Ir vērts iestāties dizaina asociācijās un apmeklēt specializētas izstādes un pasākumus.

Prasmes, intereses un personiskās īpašības

• radošas idejas un loģiska pieeja to attīstībai;
• spēja izteikt idejas, izmantojot zīmējumus un 3D modeļus;
• izprast dažādu materiālu īpašības un ražošanas metodes;
• prasme plānot un organizēt projektu visos posmos;
• spēja veidot izmaksu tāmes un strādāt budžeta ietvaros;
• labas komunikācijas prasmes;
• prasme rakstīt skaidrus un kodolīgus ziņojumus;
• radoša pieeja problēmu risināšanai;
• spēja strādāt komandā un apmainīties idejām ar kolēģiem.

Iespējas

Rūpnieciskie dizaineri ir pieprasīti daudzās rūpniecības un tirdzniecības jomās. Piemēram, viņi strādā kā daļa no jaunu produktu izstrādes komandas rotaļlietu rūpnīcās vai mēbeļu ražošana. Viņi var arī darboties kā konsultanti vai sadarboties ar dažādiem zīmoliem ārštata darbā.

Apgūstot darba pieredzi, rūpnieciskajiem dizaineriem ir iespēja kļūt par radošo direktoru vai vadīt projektu vadības nodaļu. Mūsdienu tehnoloģijas ir pacēlušas šo profesiju jaunā līmenī ar zināšanām par produkta ergonomiku, funkcionalitāti un ārējo skaistumu, dizaineri var strādāt pie mobilo aplikāciju un vietņu izstrādes. Arvien vairāk no viņiem sniedz ieguldījumu tiešsaistes pasaulē un kļūst par UX dizaineriem.

Vairāk par rūpnieciskā dizaina bakalaura un maģistra programmu apguvi Marangoni institūtā var uzzināt pie oficiālās pārstāvniecības konsultantiem -

Gandrīz jebkurš mākslīgais objekts uz Zemes, ko cilvēks var redzēt, pieskarties vai izmantot, būs rūpnieciskā dizaina priekšmets. Un tas nav dīvaini, jo lielākā daļa lietu, kas mūs ieskauj mūsu dzīves laikā, pieder vienam vai otram rūpnieciskā dizaina veidam.

Mūsdienu rūpnieciskais dizains ietver mākslas un tehnoloģiju elementi, pārklājums plaša spektra dažādi priekšmeti – no tējkarotes līdz augsto tehnoloģiju produktiem. Tāpēc personai, kas veido industriālā (vai rūpnieciskā) produkta dizainu, jābūt gan inženierim, gan māksliniekam, kas apvienojas kopā produkta funkcionalitāte un estētiskā pievilcība.

Rūpnieciskais dizains kā atsevišķa dizaina nozare

Atšķirībā no plašā jēdziena "dizains", "industriālais dizains" ir cieši saistīts ar sadzīves un rūpniecības priekšmeti, kas tika ražoti rūpnieciski. Līdz ar to par rūpnieciskā dizaina objektiem nevar tikt klasificēti jebkuri cilvēka darināti priekšmeti, bet tikai tie, kas ir aizsargāti ar patentu un ražoti ražošanā.

Mūsdienu rūpnieciskā dizaina mērķi ir:

• funkcionālu un ergonomisku objektu izveide;
• estētiski patīkams izskats produkti;
• enerģijas un resursu taupības palielināšana preces ražošanā un izmantošanā;
• cilvēkiem un videi drošu lietu projektēšana;
• radot intuitīvu un viegli lietojamu aprīkojumu.

Visu šo uzdevumu integrēšanai nepieciešams rūpnieciskais dizainers attīstītas inženierzinātnes, laba iztēle un smalka estētiskā garša. Turklāt jāņem vērā, ka gatavajam produktam ir jāatbilst konkrētas mērķauditorijas vajadzībām.

Rūpnieciskais dizains ietver sekojošo Produkta izstrādes posmi:

Mūsdienu rūpnieciskā dizaina tendences

Vienkāršība un minimālisms

Patērētāji arvien biežāk izvēlas vienkāršas lietas, kas izgatavotas minimālisma stilā. Turklāt tie ir ļoti populāri parastie materiāli un formas. Cilvēki vairs neredz vajadzību pirkt “pārcenotas” lietas ikdienas lietošanai. Pamatprasības precēm:

• maksimālais dizaina vieglums;
• minimāla lietošana dārgi materiāli;
• “pārslodzes” detaļu trūkums;
• Saprātīga cena.

Ērtības un ergonomika

Mūsdienu patērētāji dod dod priekšroku apģērba ērtībām un komfortam, nedaudz atstājot novārtā izskatu. Tādā pašā veidā rūpnieciskā dizaina objekti sāk vairāk novērtēt ērtības. Pircēji arvien vairāk izvēlas preces, kas ir ļoti ergonomiskas, viegli lietojamas un intuitīvas jebkuram lietotājam. Ļoti populāras ir transformējamās mēbeles, kas palīdz ievērojami ietaupīt vietu nelielā telpā.

Priekšrocības un monofunkcionalitāte

Daudzfunkcionālas preces vairs nav pircēju prioritāte. Tagad priekšroka tiek dota vienumiem, kas var izmantot tikai paredzētajam mērķim. Tāpēc daudzfunkcionālo virtuves iekārtu popularitāte krītas: cilvēki nevēlas iegādāties apjomīgu aprīkojumu, ja izmantos tikai vienu funkciju.

Ekodizains

IN Nesen daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta vides jautājumiem. Šajā sakarā ir parādījies jauns rūpnieciskā dizaina virziens - ekodizains. Tā mērķis ir radīt objektus, kas organiski iekļausies dabiskajā vidē. Šai tendencei ir šādas īpašības:

• izveidot priekšmetu ar minimālu dabas resursu patēriņu;
• preces energointensitātes samazināšana tās izgatavošanas un lietošanas laikā, kā arī atjaunojamo energoresursu izmantošanas iespēja;
• atkārtoti lietojamu un pārstrādājamu materiālu izmantošana;
• produkta izturība;
• liekā patēriņa samazināšana;
• iznīcināšanas vienkāršība.

Arvien biežāk dizaineri meklē iedvesma no dabas- augi, šūnām, ūdens, akmeņi, dzīvnieki utt.

Atslēgu turētājs "Mīļā, es’ m mājas!»

Futūrisms

Daudzos dizaina risinājumi Futūristiskas piezīmes jau sen ir redzamas. Pavisam drīz būs neparastais “nākotnes dizains”. atšķirīga iezīme visi mums pazīstamie objekti.

Pirmā elektriskā automašīnaPorsche - Misija E. Izlaidums ir paredzēts 2020.

Mūsdienu rūpnieciskā dizaina piemēri

Heli-on miniatūrais saules panelis

Saules paneļi kļūst pieejami ne tikai māju barošanai, bet arī ikdienas lietošanai. Ērti kabata saules panelis paredzēts mobilo tālruņu vai citu sīkrīku uzlādēšanai jebkurā ērtā laikā. Gadījumā, ja laiks nebūt nav saulains, panelim ir savs neliels akumulators, kas ļaus uzlādēt. Šis panelis sver tikai 105 gramus.

Windflock modulārie vēja ģeneratori

Sekojot jauninājumiem saules enerģijas izmantošanā, jauninājumi parādās arī vēja enerģētikā. Vēja bars pārstāv vēja ģeneratoru sistēma, apvienoti grupā, lai ietaupītu vietu. Tomēr viņu darbība joprojām ir apšaubāma.

Neparasti krāni

Virpuļmaisītājs sadala ūdens plūsmu daudzās plānās strūklās, ļaujot jums izveidot pārsteidzošu virpuli. Šī ir ne tikai ierīce stilīgai vannas istabai, bet arī veids, kā ietaupīt naudu – plašāka plūsma ļauj izlietot mazāk ūdens, mazgājot rokas vai traukus.

Gudrs jaucējkrānsES mazgāju palīdzēs iemācīt bērniem un pieaugušajiem rūpīgāk mazgāt rokas. Tajā būs iebūvēts digitālais mikroskops, kas izseko baktērijas uz roku virsmas.

Gaisa piliens

Pots Tillandsia augam ar iebūvētu gaisa filtru- inovatīvs veids, kā padarīt gaisu dzīvoklī tīrāku. Papildus dabiskajai skābekļa izdalīšanai augs aktīvi absorbē formaldehīdu, benzolu un trihloretilēnu.

Nākotnes sacīkšu velosipēds

Viss šajā velosipēdā ir futūristisks, sākot no pedāļiem un beidzot ar stūri. Racionalizētā forma ļauj velosipēdu Lieliska manevrēšanas spēja lielā ātrumā. Pagaidām koncepcija ir izstrādes stadijā – dažas daļas ir izgatavotas no papīra.

Trīsriteņu motorollera statīvs

2015. gadā par Red Dot Design Awards (pasaules dizaina balvas) uzvarētāju kategorijā Dizaina koncepcija kļuva neparasts trīsriteņu motorollersStatīvs. Tas ir pieejams trīs krāsās, un tam ir ļoti neparasts futūristisks dizains. Tajā pašā laikā produktu raksturo augsta ergonomika un ērtības. Tās galvenais uzdevums ir piegādāt preces nelielos attālumos. Jūs varat arī vienkārši braukt ar to.

Bambusa svari

Bambusa svari ir izgatavoti saskaņā ar jaunākajām tendencēm moderns rūpnieciskais dizains. Svari ir videi draudzīgi – tie pat nepastāv elektroniskās ierīces , tie darbojas normālā spiedienā.

Klonas speciālistiem ir ilggadēja pieredze rūpnieciskā dizaina objektu izstrādē mājsaimniecības un īpašiem mērķiem. Zvaniet mums pa tālruni un saņemsiet padomu par interesējošo preci!

Katrs fotogrāfs, profesionāls vai amatieris, savā darbā bieži sastopas ar tādu radošuma veidu kā dizains, jo īpaši maketēšanas, stila un dekorēšanas mākslu. Tāpēc nolēmām vietnē izveidot jaunu sadaļu “Dizains”, kurā publicēsim rakstus par dizainu kā radošuma veidu, grafisko dizainu, dizaina uzdevumiem, tipogrāfiju, fontiem, vizuālajām komunikācijām, grafiskie risinājumi, slavenu grafisko un rūpniecisko dizaineru darbi. Jaunās sadaļas pirmais raksts ir veltīts rūpnieciskajam vai rūpnieciskajam dizainam.

Rūpnieciskās vai industriālais Dizains attiecas uz dizaina mākslas jomu, kas nodarbojas ar cilvēka vides objektīvā satura elementu māksliniecisko noformējumu. Industriālie dizaineri cenšas definēt ikdienas priekšmetu izskatu mums apkārt un tajā pašā laikā cenšas tos padarīt pēc iespējas funkcionālākus. Tā panākumi tirgū lielā mērā ir atkarīgi no produkta lietošanas ērtuma, funkcionalitātes un izskata, tāpēc rūpnieciskais dizains mūsdienās ir ārkārtīgi pieprasīts. Šajā rakstā mēs centīsimies saprast, kā parādījās rūpnieciskais dizains, kādas ir tā galvenās iezīmes un atšķirības no citiem dizaina veidiem?

Var teikt, ka rūpnieciskais dizains kā neatkarīgs virziens ir radies no arhitektūras. Ne velti daudzi cilvēki, kas stāvēja pie rūpnieciskā dizaina attīstības pirmsākumiem, bija sava laika izcili arhitekti. Patiesībā tieši arhitektūrai un rūpnieciskajam dizainam mēs lielā mērā esam parādā par degunu ieskaujošās objektu-telpiskās vides veidošanos tādā formā, kādā tā pastāv šodien. Taču, ja arhitektūra risina drīzāk telpiskas problēmas, tad rūpnieciskais dizains ir orientēts uz objektīvas vides veidošanu.

Rūpnieciskā dizaina galvenais uzdevums ir noteikt mūs pasaulē apkārtējo iekārtu, mašīnu, izstrādājumu un izstrādājumu ārējās, funkcionālās un strukturālās īpašības. Ikdiena. Šajā sakarā par rūpnieciskā dizaina atšķirīgu iezīmi var saukt tā orientāciju uz masveida rūpniecisko ražošanu.

Kualalumpuras lidostas dizains. Malaizija. Foto: iestrēdzis muitā / Foter.com / CC BY-NC-SA

Turklāt rūpnieciskais dizains vienmēr ir vērsts uz tirgus vajadzībām. Patiešām, lai palielinātu pārdošanas apjomu sīvas konkurences apstākļos, ražotājiem ir jāizmanto dažādas metodes, no kurām visefektīvākā ir viņu produktu interesantais un spilgtais dizains. Tas ļauj ieinteresēt un piesaistīt patērētājus. Tomēr šāda koncentrēšanās uz tirgu dažādās pakāpēs ir raksturīga citiem dizaina veidiem.

Tāpēc, iespējams, galvenā atšķirība starp rūpniecisko dizainu un citām dizaina mākslas jomām ir tā saistība ar cilvēku ikdienas un rūpnieciskajām vajadzībām. Rūpnieciskais dizains nodarbojas ar dažāda veida mākslīgi radītas iekārtas, tehnoloģijas un izstrādājumi, kas ieņem noteiktu starpstāvokli starp cilvēku un viņu apkārt esošajām dabiskajām struktūrām. Rūpnieciskais dizainers nodarbojas ar masu objektu māksliniecisko noformēšanu rūpnieciskā ražošana, kas jo īpaši var ietvert šādas produktu kategorijas:

— Ierīces(trauki un citi virtuves piederumi, radio un elektroiekārtas);

— automašīnas un citi transportlīdzekļi;

— tehnoloģiskās iekārtas rūpnieciskai ražošanai (mašīnas un citas iekārtas);

— inženiertehniskās ierīces un būves;

— vizuālās komunikācijas;

— interjera elementi (mēbeles).

Rūpnieciskā dizaina mākslai patiesībā ir dziļas vēsturiskas saknes, lai gan šis virziens galīgo formu ieguva tikai 20. gadsimtā. Lielākā daļa pētnieku ir vienisprātis, ka rūpnieciskā dizaina rašanās un attīstības sākumpunkts ir laiki, kad lietas sāka ražot ar mašīnām, nevis ar rokām. Tā rezultātā produkti sāka zaudēt savas individuālās īpašības. Tāpēc daži cilvēki sāka nopietni baidīties, ka šādu priekšmetu parādīšanās ikdienas dzīvē negatīvi ietekmēs cilvēka iekšējo harmoniju.

Interjera dizains. Foto: MAZZALIARMADI.IT / Foter.com / CC BY-SA

Šeit sāka parādīties nepieciešamība pēc rūpnieciskā dizaina. Parasti minētais piemērs ir angļu rūpnieks Džosija Vedgvuds, kurš dzīvoja atpakaļ XVIII gadsimts. Būdams iesaistīts drukāto audumu ražošanā rūpnieciskā mērogā, viņš, iespējams, pirmo reizi vēsturē, vislielāko uzmanību pievērsa savu izstrādājumu dizainam un izskatam.

Tomēr pirms 20. gadsimta sākuma ražots rūpnieciski Vairumā gadījumu priekšmeti tika vienkārši dekorēti ar dekoratīviem elementiem, kas kalpoja kā sava veida atgādinājums par amatnieka rokdarbiem. Starp citu, amatnieki, neskatoties uz salīdzinoši nelieliem ražošanas apjomiem, daudzu paaudžu darba paaudzēs ir uzkrājuši diezgan vērtīgu pieredzi rūpnieciskajam dizainam. Patiešām, darba gaitā viņi identificēja attiecības starp objekta mērķi un tā formu, materiālu, ražošanas tehnoloģiju, funkcionālajām un estētiskajām īpašībām.

Līdz ar tādu produktu ienākšanu kā sakari, tvaika transports vai industriālās mašīnas cilvēka dzīvē, sākumā tiem tika pielietotas tās pašas tā laika lajam pazīstamās kontūras un līnijas, kas balstījās uz tradicionālās amatniecības kultūras pieredzi. . Viens no pirmajiem, kas paziņoja par objekta skaistuma un tā funkcijas nedalāmību, bija mākslinieks, tēlotājmākslas un arhitektūras teorētiķis J. Ruskins. Viņš bija stingrs mašīnbūves pretinieks, veidu, kā apvienot ražoto priekšmetu estētiku un funkcionalitāti, redzēja tikai atdzimšanā. tautas tradīcijas amatniecība.

20. gadsimta sākumā jaun mākslinieciskie stili, meklējot jaunas radošuma jomas, daudzi mākslinieki un arhitekti pievērsās industriālajiem produktiem. Savukārt uzņēmēji un īpašnieki ražošanas uzņēmumi pirmo reizi sāka apzināties dizaina nozīmi produktu radīšanas procesā. 1907. gadā Vācijā parādījās Deutsche Werkbund asociācija, kas paziņoja par savu mērķi radīt "ideālus paraugus" rūpnieciskai ražošanai, pamatojoties uz tradicionālo amatniecības kultūru. Šīs radošās apvienības teorētiķu izvirzītie “estētiskā funkcionālisma” principi veidoja rūpnieciskā dizaina pamatu. Tiesa, Deutsche Werkbund dalībnieki ražoja produktu paraugus tikai ierobežotā daudzumā, lai iepazīstinātu tos publikai dažādās izstādēs.

Viens no spilgtākajiem rūpnieciskā dizaina jomas pārstāvjiem 20. gadsimta sākumā bija arhitekts P. Bērens, kurš izstrādāja savu. interesantas formas elektriskās lampas, elektriskie virtuves piederumi un ventilatori - tas ir, tie produktu veidi, kuriem tajā laikā vēl nebija īpašas vizuālās izpratnes. Izmantojot “estētiskā funkcionālisma” principus, Bērens padarīja šos produktus atpazīstamus un savā veidā unikālus.

Putekļsūcēja dizains. 1930. Foto: Jaundienvidvelsas Valsts bibliotēkas kolekcija / Foter.com

1919. gadā Veimārā tika izveidota vesela rūpnieciskā dizaina skola Bauhaus, kuru dibināja vācu dizainers un arhitekts Valters Gropiuss. Šīs skolas devīze bija “Jauna mākslas un tehnoloģiju vienotība”. Bauhaus izstrādāja mākslinieciskā dizaina principus kā integrēta pieeja lietu projektēšanai. Tika likti teorētiskā dizaina pamati rūpnieciskajā dizainā, galvenokārt tam, ka funkcija un dizains nosaka formu. Attiecīgi, jo funkcionālāks priekšmets, jo skaistākam tai jābūt.

Šis princips vadīja šīs radošās apvienības biedrus, kuri uzskatīja, ka industriālais dizainers ir mākslinieks, amatnieks un tehnologs, kas velmējas vienā. Tā kā dizainerim vajadzēja radīt produktus masveida ražošanai, viņam bija jāzina viss no sākuma līdz beigām. ražošanas process. Starp citu, preču paraugi, kas izstrādāti Bauhaus skolas dziļumos pagājušā gadsimta 20. gados, joprojām tiek veiksmīgi pārdoti un ir ļoti populāri. Šo produktu panākumus nodrošina optimāla augstas izgatavojamības, estētisko un ergonomisko īpašību kombinācija.

Pēc Veimāras skolas parauga mūsu valstī 1920. gadā tika izveidotas Augstākās mākslinieciskās un tehniskās darbnīcas (VKHUTEMAS). Viņu pirmais dekāns bija dizainers, grafiķis, fotogrāfs A. Rodčenko, viens no konstruktīvisma pamatlicējiem. Šo māksliniecisko un tehnisko darbnīcu sienās sāk risināties praktiskas problēmas, veidojas oriģinālas dizaina koncepcijas.

Rūpnieciskā dizaina turpmāko attīstību, dīvainā kārtā, veicināja 1929.–1930. gada krīze, kas radās Amerikas rūpniecībā. Rūpnieciskais dizains izrādījās viens no līdzekļiem ražošanas uzņēmumu komerciālo problēmu risināšanai, jo tas kalpoja kā līdzeklis produktu pārdošanas palielināšanai. Šajā periodā rūpnieciskais dizains sāka stingri koncentrēties uz komerciālo mērķu un tirgus vajadzību izpildi. Šajā sakarā dizains daudzos aspektos ir samazināts līdz vienkāršam ārējais dizains priekšmets. Šis periods ir saistīts ar tādu mākslinieku un dizaineru vārdiem kā Reimonds Lēvijs, Valters Dorvins Tīgs un Henrijs Drifuss.

Rūpnieciskais dizains saņēma jaunu attīstības kārtu pēc Otrā pasaules kara, kad spēja pārveidot industriālos produktus estētiskajos mākslas darbos kļuva par ekonomiskās attīstības līmeņa rādītāju. Rūpnieciskais dizains pagājušā gadsimta otrajā pusē ātri kļuva par nozīmīgu instrumentu pasaules vadošo ražotāju konkurencē. Apzinoties šīs jomas nozīmi, 1969. gadā Amerikā pat tika izveidota rūpnieciskā dizaina koledža.

Rūpnieciskā dizaina principi, piemēram radošā darbība cilvēku tehnoloģijas, kuru mērķis ir uzlabot rūpnieciski ražoto produktu ārējās īpašības, ir kļuvušas plaši izmantotas Rietumeiropā un Skandināvijā. Eiropā īpaša loma rūpnieciskā dizaina attīstībā bija Ulmas skolai, kas kļuva par vienu no galvenajiem modernās industriālās mākslas teorētisko pamatu attīstības centriem. Pēckara gados Eiropā radās atsevišķas, nacionālās rūpnieciskā dizaina skolas - itāļu, skandināvu un citas.

Sociālās mājas projektēšana. Venēcija. Foto: seier+seier / Foter.com / CC BY

Šajās dienās projektējot rūpnieciskie izstrādājumi dizainers nodarbojas ar tādiem jēdzieniem kā mode vai produkta potenciālo patērētāju dzīvesveids. Tāpat, veidojot sadzīves priekšmetus, priekšplānā izvirzās preču pārdošanas jautājumi, kā rezultātā dizains nereti iegūst izteiktu komerciālu raksturu. Tomēr, veidojot industriālo objektu dizainu (lauksaimniecības iekārtas, darbgaldi) tie joprojām dominē tehniskajām prasībām: ergonomika, izgatavojamība, efektivitāte un vides drošība. Šos faktorus nav iespējams ignorēt, jo ražošanas videi, kas veidojas ar šo objektu līdzdalību, ir jābūt ērtai cilvēkiem, arī vizuāli. Tādējādi mūsdienu rūpnieciskā dizaina specifika ir ļoti cieši saistīta ar veidojamo produktu raksturu.

Dizaineriem, kas strādā šajā jomā, ir jābūt zināšanām gan par grafisko dizaineru, gan dizaineru, gan procesu inženieri. Tikai šādas kumulatīvās zināšanas ļauj iemiesot radošas idejas un radīt interesantas, oriģinālie produkti, neapdraudot to funkcionalitāti. Mākslinieciskā noformējuma procesā dizainers veido galveno ideju, izstrādā koncepciju, pēc tam strādā ar skicēm, lai prezentētu produkta izkārtojumu.

Tālāk tiek veikta modelēšana trīsdimensiju telpā un objekta vizualizācija, izmantojot specializētu programmatūru. Tikai pēc tam tiek veikta faktiskā produkta prototipa projektēšana un izveide. Rūpnieciskais dizaineris savu darbu organizē tā, lai viņa izstrādātais produkta paraugs, izejot visus augstākminētos posmus, atbilstu viņa primārajam plānam un tajā pašā laikā bez aizķeršanās varētu tikt ieviests ražošanā.

Mūsdienās rūpnieciskais dizains tiek plaši izmantots dažādās jomās, sākot no kokapstrādes un metalurģijas līdz augstās tehnoloģijas. Kopumā profesionālu industriālo dizaineru sniegtais plašais pakalpojumu klāsts var būt no mājsaimniecības piederumu projektēšanas līdz automašīnu koncepciju izstrādei. Veidnes, korpusi un detaļas – ar to visu ir jāstrādā rūpnieciskais dizainers. Galvenais uzdevums pašreizējā rūpnieciskā dizaina attīstības stadijā ir radīt neaizmirstamu un vienlaikus ergonomisku produkta izskatu, saglabājot tā tehnoloģiskās un funkcionālās īpašības.