Орос улсад хэн сайн амьдарч чадах вэ - ардын аман зохиолын элементүүд. "Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" шүлэг дэх ардын аман зохиолын сэдвүүд" сэдвээр уран зохиолын судалгааны ажил.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг бол Н.А.-ийн хамгийн дуртай бүтээл юм. Некрасова. Тэрээр 14 жил ажилласан боловч цензурын дайралтаас болж бүтээлээ бүрэн хэвлэхийг хэзээ ч хараагүй. Шүлэг нь 1881 онд нас барсны дараа л хэвлэгджээ. Зохиолч үлгэрийн үлгэрийн элементүүдийг үл харгалзан шинэчлэлийн дараах Орос дахь тариачдын нөхцөл байдлын нэлээд хурц асуудлыг хөндсөн.

1861 онд хамжлагат ёсыг халсан нь тэдний амьдрал дээшилсэнгүй. Үүний дагуу тариачид газар өмчлөгчдөөс хэт өндөр үнээр газар худалдаж авах эсвэл энгийн ажилчин байх ёстой, өөрөөр хэлбэл өмнөх шигээ өмчлөгчөөр ажиллах ёстой байв. Хямдралтай тариачдын энэ байдлыг хараад Н.А. Некрасов тэдний талаар маш их санаа зовж байна. Үүний үр дүнд энэ шүлэг гарч ирэв. Ардын аман зохиол нь зохиолчид нэгдүгээрт, бүтээл бичих гол зорилгоо нуун дарагдуулах, хоёрдугаарт, сайхан уран сайхны бүтээл туурвихад тусалдаг, гуравдугаарт, Оросын бодит байдлын ид шидийн зургуудыг харуулах боломжийг олгодог.

Шүлэг нь гайхалтай эхлэлээр эхэлдэг:

Та ямар жил хүлээж байна вэ?

Та ямар газар нутаг вэ?

Явган хүний ​​зам дээр

7 эрэгтэй хамт ирсэн.

7 тоо нь санамсаргүй биш бололтой. Энэ тоо Оросын зүйр цэцэн үгсэд ихэвчлэн гардаг. Дараа нь зохиолч эрчүүд ирсэн тосгоны нэрийг жагсаав.

чангаруулсан аймаг,

Терпигорева муж,

Хоосон сүм,

Зэргэлдээх тосгонуудаас:

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина.

Горелова, Неелова -

Ургац муутай ч...

Эдгээр нэрс нь эдгээр тосгоны оршин суугчдын баяр баясгалангүй амьдралын тухай уншигчдад сануулж байна.

Шүлэг нь үлгэртэй холбоотой ба олон тооныбайнгын эпитетүүд: "хүчирхийллийн салхи", "улаан нар", "цэлмэг нүд", "сайн нөхөр", "догшин уй гашуу" болон бусад, мөн давталт: "баяртай-радешенек", "бүрэн дүүрэн". Хэл яриа (втемяшиця, башка, откудова) ба диалектизм (кокнул, лафа, балясничат, стибрилл, ярмонка) нь уншигчдыг энгийн хүмүүсийн амьдралд ойртуулдаг.

Хэд хэдэн үлгэрийн дүрс, эд зүйлсийг хүүрнэл зохиолд амжилттай шингээсэн. Энэ бол тэнүүлчдэд өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, саарал туулай, цуурай амьд мэт "алхаж, алхаж, хашгирч, хашгирч эхлэв" гэж хэлсэн яригч баатар юм; Тэгээд зальтай үнэг хүмүүс болон бусад хүмүүс рүү мөлхөв.

Өөр нэг ардын төрөл бол дуу юм. Тэдгээрийн тусламжтайгаар зохиолч тариачин эмэгтэй Матрона Тимофеевна Корчагинагийн баяр баясгалангүй амьдралыг харуулдаг. Тэр нөхрийнхөө гэр бүлд зодуулж, доромжлолыг хэрхэн тэвчсэн, өглөөнөөс орой болтол ямар ч амралтгүй ажиллаж байсан тухай дуунууд; тэр ямар ч байсан гэр бүлээ хэрхэн хамгаалсан.

Төрөл бүрийн тэмдгүүдийн тусламжтайгаар Николай Алексеевич харуулж байна сөрөг талтариачны ухамсар. Тэд олон зовлон бэрхшээлийнхээ шалтгааныг дотроос нь олж харахгүй байх хандлагатай байдаг ерөнхий бүтэцамьдрал, гэхдээ тэдгээрт бусад ертөнцийн домогт хүчнүүд саад болж байна. Жишээлбэл, тэд ургац алдсан эмэгтэйн бурууг үүрдэг

Цэвэрхэн цамц

Зул сарын баяраар өмссөн.

"Хоёр их нүгэлтний тухай" домгийн төрөл нь яруу найрагчдад илүү их бузар мууг алах замаар бузар мууг ялах боломжтой юу гэсэн асуултыг бүтээлийн хуудсан дээр тавих боломжийг олгодог.

Хүний цусыг ихээр урсгасан хуучин дээрэмчин Кудеяр гэмшсэн ч амар амгаланг олохгүй байна. Тэрээр Пан Глуховскийн зүрхэнд хутга зоосныхоо дараа л өршөөгдөж байгаагаа мэдэрсэн.

Дэлхий дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг,

Алт, нэр төр, дарс.

Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:

Би хичнээн боолыг устгах вэ?

Би тарчилж, тамлаж, дүүжлэв

Би яаж унтаж байгаагаа хардаг болоосой!

Ийнхүү Оросын агуу яруу найрагч Н.А. Некрасов ардын аман зохиолын төрлүүдийг ашиглан Оросын ард түмний амьдралыг бүхэл бүтэн, олон талт байдлаар харуулсан бүтээл туурвиж чаджээ.

Шинэчлэгдсэн: 2018-01-16

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Шүлэг яагаад дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэрийн элементүүд, ярианы хэллэгээр дүүрэн байдаг вэ? Тэд санааг ойлгоход саад болж байна уу? Энэ нь ажлыг нүсэр харагдуулдаггүй гэж үү? Тиймээс судалгааны явцад үүнийг олж тогтоох шаардлагатай. Шүлэг яагаад дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэрийн элементүүд, ярианы хэллэгээр дүүрэн байдаг вэ? Тэд санааг ойлгоход саад болж байна уу? Энэ нь ажлыг нүсэр харагдуулдаггүй гэж үү? Тиймээс судалгааны явцад үүнийг олж тогтоох шаардлагатай. Асуудалтай асуудлууд

Судалгаа, дүн шинжилгээ Харьцуулах: Харьцуулах: Судалгаа, шинжилгээ Харьцуулах: Харьцуулах: Би чиний инээдэмд дургүй. Үүнийг хуучирсан, амьдрахгүй орхи. Мэдрэмжийн үлдэгдлийг маш их хайрласан чи бид хоёр, - Үүнийг өөгшүүлэхэд эрт байна! Тэр залуу бух шиг: тэр толгой руу нь ордог, ямар хүсэл тэмүүлэл вэ - Та үүнийг тэндээс гадасаар цохиж чадахгүй: тэд эсэргүүцдэг, бүгд өөр өөрийнхөөрөө зогсдог!

Харьцуул: N.A. Некрасова: Хэдэн онд - тоол, Хэдэн онд - тоол, Аль нутагт - таах, Аль нутагт - таавар, Гол замд Долоон хүн нийлэв... Долоон эр нийлэв... Ардын зүйр цэцэн үг. : Ардын зүйр цэцэн үг: Долоон жил үйлчилсэн, долоон ээлжээр үйлчилсэн Долоо хоногийн долоон баасан гараг Долоо хоногийн долоон баасан гараг Долоо хоногийн долоон баасан гараг Долоон асрагч нүдгүй хүүхэдтэй Долоон асрагч нүдгүй хүүхэдтэй Харьцуул: Мөр Н.А. Некрасова: Хэдэн онд - тоол, Хэдэн онд - тоол, Аль нутагт - таах, Аль нутагт - таавар, Гол замд Долоон хүн нийлэв... Долоон эр нийлэв... Ардын зүйр цэцэн үг. : Ардын зүйр цэцэн үг: Долоон жил үйлчилж, долоон жил үйлчилж, долоон жил үйлчилж, долоо хоногийн долоон баасан гарагт Долоо хоногийн долоон баасан гарагт Долоон асрагч нүдгүй хүүхэдтэй.

Матрёна Тимофеевнагийн амьдралын тухай гашуун түүх, тариачны гашуун хувь заяа: Миний царай улайсан, Харин ээж хурдан ухаантай ... Өөр хэн нэгний талд элсэн чихэр цацдаггүй, зөгийн бал дусдаггүй! Тэнд хүйтэн байна, тэнд өлсгөлөн байна, Сайхан охиныг чинь тойрон зэрлэг салхи шуурна, Хар хэрээ чамайг дээрэмдэнэ, Сагс нохой хуцна, Хүмүүс инээлдэнэ! Хажуу талд нь элсэн чихэр цацдаггүй, зөгийн бал дусдаггүй! Тэнд хүйтэн байна, өлсгөлөн байна, Сайхан охиныг чинь тойрон зэрлэг салхи үлээнэ, Хар хэрээ чамайг дээрэмдэнэ, Сагс нохой хуцна, Хүмүүс инээнэ!.. Ардын дуу - гаслан: Миний уйлах, хэн бэ? санаа алдахыг минь хүлээн ав. Миний ёолох, зүрхний минь уйлахыг сонс! Сонсо, сонс, сонс, сонс... Ардын дуу - гаслах: Миний уйлах хүн миний санаа алдахыг ч хүлээн авна. Миний ёолох, зүрхний минь уйлахыг сонс! Сонсох, сонсох, сонсох, сонсох ... Харьцуулах: Харьцуулах:

Шүлгийн хэв маяг нь тариачинд ойр, ойлгомжтой байх ёстой, учир нь "Та сүлжихийг хаанаас авах вэ?" "Тэгээд та үүнийг өгнө гэж амласан!" “Роман Пахомушкаг, Демьян Лукаг түлхэж байна. Тэгээд ах дүү Губин хоёр том биетэй Провыг индүүднэ...” “Та сүлжмэлийг хаанаас авах вэ?” гэсэн ярианы хэллэг элбэг учир шүлгийн хэв маяг нь тариачин хүнд ойр, ойлгомжтой байх ёстой. "Тэгээд та үүнийг өгнө гэж амласан!" “Роман Пахомушкаг, Демьян Лукаг түлхэж байна. Тэгээд ах дүү Губин хоёр том Провыг индүүдэж байна...”

Харьцуул: “Хэдэн онд - тооцоолж, Аль нутагт - таамагла...” үлгэрийн эхлэл “Алсын хаант улсад, Гучин төрд...” Шүлгийн оршил. он - тооцоо, Ямар нутагт - таамагла... » Үлгэрт гардаг “Алсын хаант улсад, Гуч дахь хаант улсад...”

Дуу: Дуу: "Merry", "Corvee", "Corvee", "Бэлэвсэн эхнэр-аммирал далайгаар алхав", "Өлсгөлөн", "Цэргийн", "Ард түмний хувь", "Ард түмний хувь", "Давстай", " Давстай”, “Доорх ертөнцийн дунд”, “Давхар ертөнцийн дунд”, “Бурлак”, “Бурлак”, “Рус” болон “Таричин эмэгтэй” бүлгийн дуунууд. Сургаалт зүйрлэл: "Үлгэр боолын тухай - үнэнч Яков", "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Яков", Домог: "Хоёр том нүгэлтний тухай" "Хоёр их нүглийн тухай" Дуу: Дуу: "Баяртай", "Корвее" ", "Корвее" ", Бэлэвсэн эхнэр-аммирал далайгаар алхав", "Өлсгөлөн", "Цэргийн", "Ард түмний хувь", "Ард түмний хувь", "Давстай", "Давстай", "Дэлхийн дунд Доод ертөнц", "Доорх ертөнцийн дунд", "Бурлак", "Бурлак", "Рус" болон "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн дуунууд. Сургаалт зүйрлэл: "Үлгэр боолын тухай - үнэнч Яков", "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Яков", Домог: "Хоёр том нүгэлтний тухай" "Хоёр агуу нүгэл үйлдэгчийн тухай"

/ / / Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн ардын аман зохиолын үндэс.

Н.Некрасов амьдралынхаа олон жилийг "" хэмээх агуу шүлгийг бүтээхэд зарцуулсан. Тэгээд тэр үүнийг дэмий хоосон хийгээгүй. Таны дотор бүтээлч ажилНиколай Алексеевич бүгдийг нь хөрөнгө оруулалт хийсэн амьдралын туршлага, үүнийг зохиогч боловсруулсан.

Энэхүү бүтээлийн онцлог нь ардын аман зохиолын баялаг юм. Үүний тод нотолгоо бол шүлгийн текстэд элементүүд байгаа явдал юм ардын дуунууд, домог, зан үйл. Түүнчлэн, бид ихэнхдээ зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэргийг хардаг. Надад хэлээч, өөр ямар бүтээлээс ийм олон янзын ардын аман зохиолыг цэвэр, бодитойгоор олж болох вэ?

Шүлгийн эхний мөрүүд уншигчдад “Тодорхой хаант улсад, тодорхой төлөвт...” гэж эхэлдэг жинхэнэ үлгэрийг санагдуулдаг. Дараа нь бид Оросын газар нутгийн хамгийн аз жаргалтай хүн болох аз жаргалын эрэлд гарсан долоон эрийн уулзалтын талаар олж мэдэх болно.

Гэхдээ ардын үлгэр нь хувь тавилан, хайр дурлал, эрх чөлөө гэсэн ямар нэг зүйлийн эрэл хайгуулд тулгуурладаг. Мөн "долоон" тэмдгийг Үхсэн гүнжийн тухай үлгэрийн долоон баатруудтай харьцуулж болно.

Шүлгийн бичвэрт бусад үлгэрийн зургууд бас байдаг - энэ бол өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, ярьж буй дайчин юм. Нэмж дурдахад Николай Алексеевич амьтдыг сэргээж, тэдэнд ярих чадварыг өгдөг.

Нэмж дурдахад яруу найрагч Оросын жирийн ард түмний амьдрал, хувь заяаг судалж үзээд ардын зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэллэгийг шүлгийн текстэнд оруулахаар шийджээ. Энэ бүх илэрхийлэл нь жирийн тариачин хүний ​​мэргэн ухаан, оюун ухааныг харуулдаг.

Некрасов ажлын дуунуудад онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд текстийг нь түүний номын хуудсан дээр хуулсан байна. Тэднээс хөдөлмөрч хүмүүсийн мөрөн дээр унасан хүнд хэцүү хувь заяаны сүүдэр сонсогддог. Тэрээр сэтгэлийн дуу дуулж, тариачин тэнүүлчдэд амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг.

Шүлэгт оролцож буй бүх баатрууд өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй, хэцүү, аз жаргалтай байж болох хувь тавилантай байдаг. Зөвхөн дотор сүүлийн бүлэг, тэр жинхэнэ азтай хүний ​​эрэл дууслаа. Бид хамгийн аз жаргалтай гэж нэрлэдэг эрчүүдтэй уулзсан.

Николай Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг уншиж дууссаны дараа би энэ бүтээл өвөрмөц бөгөөд түүнтэй адилтгах зүйлгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Энгийн ажилчин тариачны амьдралаас материал цуглуулсан тул үүнийг "ардын ном" гэж нэрлэх нь зүй ёсны хэрэг.

Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг 16 жилийн хугацаанд (1863-1877) бүтээжээ. Н.А.Некрасов Н.В.Гоголь шиг "бүх Оросыг тэврэн", шинэчлэлийн дараах Оросын нийгмийн бүх давхаргыг - тариачнаас эхлээд хаан хүртэл харуулахыг хүссэн. Гэхдээ яруу найрагчийн агуу төлөвлөгөө хэсэгчлэн хэрэгжиж, "орчин үеийн тариачны амьдралын туульс" бүтээжээ. Н.А.Некрасов энэ номондоо ард түмнийг судлах бүх туршлага, "тэдний тухай хорин жилийн хугацаанд шууд утгаараа хуримтлагдсан бүх мэдээллийг" оруулахыг хүссэн гэж хэлэв. Энэ хугацаанд зохиолч ардын аман зохиолын баялаг материал цуглуулсан нь түүний шүлгийн үндэс болсон юм. Амьд ярианы хэлээр, үлгэрийн хээ, дуу, зүйр цэцэн үг, зан үйл нь үүний тод онцлог юм. Урлагийн ажил, шүүмжлэгчид яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн синтез гэж үздэг. Некрасов сувд шиг өгүүллэгээ ардын аман зохиолын элементүүдээр цацаж, улмаар ард түмний нүдээр яруу найргийн бодит байдлыг харуулдаг.
"Удиртгал" шүлгийн эхний хэсэг нь "Тодорхой хаант улсад, тодорхой байдалд" гэсэн үлгэрийн хэв маягаар бичсэн амжилттай, тиймээс хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй шүлгүүдээр эхэлдэг. Үлгэрийн эхлэлтэй адил эхний шүлгүүд ("Хэдэн онд - тооцоол, ямар нутагт - долоон хүн багана зам дээр нийлсэн гэж таамаглаж байна ...") өдөр тутмын бодит байдлыг харуулахад тусалдаг бөгөөд "долоо" тоо нь дурсамжаас гардаг. "Үхсэн гүнж ба долоон баатрын тухай үлгэр." Аз жаргалыг хайх үйл явц нь "Үнэн ба худал" үлгэрийн өрнөлтэй холбоотой юм. Өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг болох ярьж буй шувууны бэлэг нь дараагийн түүхийн гайхалтай сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлдэг. Гэхдээ зөвхөн аз жаргалын эрэл хайгуулын сэдэв төдийгүй өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, ярьж буй дэгээчдийн дүр төрх нь шүлэгт үлгэрийн амтыг өгдөг. Некрасов өгүүллэгээ бусад үлгэрийн зургуудаар нөхөж өгдөг. Жишээлбэл, үлгэрийн сэдэвт амьтад, шувуудын хөдөлгөөнт дүрс, хүмүүсийг хуурсан чөтгөрийн тухай дурссан байдаг. "Бид бол тайвшруулагч хүмүүс ...", "Орос улсад аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэсэн байнгын цээрлэдэг.
Хүмүүсийн нүдээр дэлхийг харуулахын тулд Некрасов зөвхөн үлгэрийн хэв маягийг ашигладаггүй. Яруу найрагч тэмдэг, зан үйл, зан заншлаар илэрхийлсэн ардын мэргэн ухааныг өргөн ашигладаг. Жишээлбэл, ажлын хамгийн эхэнд, дашрамд хэлэхэд дараахь мөрүүд сонсогддог.
Хөхөө, хөхөө, хөхөө!
Талх өргөжиж эхэлнэ,
Та эрдэнэ шишийн чихэнд хахаж болно -
Чи хөхөхгүй!
Гэхдээ энэ нь үүнээс өөр зүйл биш юм ардын тэмдэг, яруу найрагч өгүүллэгт маш чадварлаг оруулсан. Эрт дээр үед тэд тариа нахиалж эхлэхэд хөхөө дуугарахаа больдог гэж ярьдаг байсан ("чи чихэндээ хахаж болно").
Нэмж дурдахад, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгээс бид тариачны амьдралын тойм зургуудыг хардаг: ёс заншил, зан үйл, ажлын дуунууд.
Симеоны өдөр аав аа
Тэр намайг бурушка дээр суулгав ...
Халуун баенкагийн ачаар
хус шүүр,
Мөсөн булаг руу, -
Дахин цагаан, шинэхэн.
Найзуудтайгаа эргэлдэж байна
Шөнө дунд хүртэл идээрэй!
Шүлэгт мөн ардын яруу найргийн төрөлд хамаарах гашуудлын дуунууд багтсан болно.
Цэнхэр далай дахь загас шиг
Чи гүйх болно! Яг л булбул шиг
Та үүрнээсээ нисэх болно!
Өөр хэн нэгний тал
Элсэн чихэрээр цацдаггүй
Зөгийн балаар дусдаггүй.
Тэнд хүйтэн байна, тэнд өлсөж байна,
Тэнд нэг сайхан царайлсан охин байна
Хүчтэй салхи салхилж,
Хар хэрээ дээрэмдэнэ
Үслэг ноход хуцаж байна,
Тэгээд хүмүүс инээх болно!
Матрёна Тимофеевнагийн ээж охиноо Филипп Корчагин гэх "танихгүй" эртэй гэрлүүлэхдээ ингэж уйлдаг. Матреонагийн аав хосынханд очиж, охиноо эхнэрээ болгон амлав. Хичнээн уйлсан ч тэр гэрлэх ёстой байсан. Матрона Тимофеевна хувь заяаныхаа тухай түүхийг "Яагаад гэж хэлээрэй ..." дуугаар тасалдуулж, орос охины туршлагыг бүрэн дүүрэн мэдэрдэг. Тооцооллын үеэр бид өөр нэг зан үйлтэй тулгардаг:
Тэгээд чоно доошоо өнхрөв
Охины толгойноос...
Орос улсад удаан хугацааны туршид сүүлчийн үдэшлэгийн үеэр сүйт бүсгүйн гэрээслэл, өөрөөр хэлбэл охидын гэрлэхээс өмнө өмсдөг туузыг хассан явдал юм.
"Дуу" бүлгийг Некрасовын чадварлаг боловсруулсан гашуудал, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэрэгтэй холбосон ардын дуунаас нэхсэн болно. Энэ бүлгийн тэмдэглэлээс эдгээр дууг ардын аман зохиолын бусад материалын хамт Рыбников, Шеин, Барсов нар цуглуулсан гэсэн мэдээллийг олж авах боломжтой.
Некрасовын шүлэгт мөн тууль байдаг. Энэ бол Оросын Ариун баатар Савелийн тухай бүлэг юм. Мөн Соловецкийн хийдэд зохиогдсон "Хоёр агуу нүгэлтний тухай" домог байдаг. Яруу найрагч үүнийг зөвхөн өргөжүүлж, нэмсэн. "Эмэгтэй хүний ​​сургаалт зүйрлэл" гэсэн сургаалт зүйрлэл байдаг бөгөөд үүнийг тэнүүлчид Матрона Тимофеевнад хэлдэг.
Гэхдээ миний бодлоор яруу найргийн ардын аман зохиолын үндэс суурь болох хамгийн чухал илрэл бол түүний гол сэдэв болох аз жаргалыг эрэлхийлэх явдал юм. Энэ мотив нь бүх аман ярианы онцлог шинж юм ардын урлаг: тууль, үлгэрт хоёуланд нь байдаг. Хүмүүсийн дунд аз жаргалыг эрэлхийлэх нь үнэнийг эрэлхийлэгчдийг олон түүх сонсоход хүргэдэг. Эдгээр түүхүүд хэмжээ, агуулга, хэлбэрийн хувьд харилцан адилгүй байдаг. Хамгийн хялбаршуулсан хэлбэрээр уншигч тэднийг "Аз жаргалтай" бүлгээс сонсдог. Тариачин эмэгтэй Матрона Тимофеевна, ахмад Влас, тариачин Федосей нарын түүхүүд найрлагын хувьд илүү төвөгтэй, том хэмжээтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бүх олон янз байдалтайгаар баатруудын түүхүүд нь нэг бүхэл бүтэн, нэг баатарлаг зураг үүсгэдэг. Эдгээр бүх түүхийг ихэнх тохиолдолд олон нийтэд сонсдог нь дэлхийн ийм төсөөллийн баатарлаг элементийг улам бүр сайжруулдаг; тэд дэлхийгээр шалгагдсан, дэлхийгээр нөхөгддөг. Гэхдээ түүхээ ярьж буй баатрууд нь хүн чанаргүй, харин ч эсрэгээрээ тод харагддаг. Зохиогч тэдний хувь хүний ​​онцлог, онцгой шинж чанарыг онцолж, хувь хүн гэж үздэг. Жишээлбэл, Босово тосгоны Яким Нагой Кузьминское тосгонд болсон баяр наадамд оролцож буй тариачдаас овог нэрээрээ ч биш, тосгоныхоо нэрээр ч биш, харин гүн ухаан, авъяас чадвараараа ялгардаг. ардын трибун. Якимын Оросын тариачны мөн чанарын тухай хэлсэн үг нь ард түмний хамтын дүр төрхийг бий болгоход үйлчилдэг. Якимын хэлсэн үг, түүний тухай тосгоны хүмүүсийн түүхийг олон авианы талбай бүхэлд нь сонсдог бөгөөд үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн сонсдог. Яруу найрагч энэ тариачинг түүн шиг газар тариаланчдын нүдээр, угсаатны зүйч Павлуша Веретенниковын нүдээр дүрсэлжээ.
Цээж нь сэтгэлээр унасан мэт хонхойж байна
Ходоод; нүдэнд, аманд
Хагарал шиг нугардаг
Хуурай газар дээр;
Тэгээд өөрөө Дэлхий эхэд
Тэр...
Тариачин хүний ​​хөргийг эх дэлхий, сувилагч эхээс авсан өнгөөр ​​​​буддаг. Дэлхий ба Якима Нагогогийн хүчнээс. Ийнхүү үл анзаарагдам царайтай мэргэн анжис домогт, домогт баатруудыг санагдуулдаг.
Дээр дурдсан бүхнээс бид Н.А.Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлэг бол ардын мэргэн ухаан, яруу найргийн өвөрмөц цуглуулга юм гэж дүгнэж болно. Энэ бүх материалыг олон судлаач, ардын аман зохиол цуглуулагчид нямбай цуглуулсан гэдэг. Яруу найрагч Некрасовын гавьяа бол энэ баялгийг ашиглаж, түүний үндсэн дээр ардын шүлэг зохиож чадсан явдал юм.

"Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн ардын аман зохиолын үндэс" сэдэвт даалгавар, тестүүд.

• Үг үсгийн алдаа - Орос хэл дээр Улсын нэгдсэн шалгалтыг давтан өгөх чухал сэдвүүд

Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт ардын аман зохиолын хэрэглээний онцлог.

Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь хэлбэр, үзэл суртлын агуулгын хувьд ардын шинж чанартай байдаг тул ардын баатруудыг дүрсэлсэн Некрасов ардын аман зохиолын арга барилыг чадварлаг ашигладаг. Энэ нь яруу найрагч өөрийн баатруудын үнэлэлт, дүгнэлтэд өөрийн хувь хүний ​​зохиогчийн байр суурийг "уусгах" мэт санагдсанаар илэрдэг; Шүлэг дэх хүн, байгалийн тухай дүрслэлийг аялагчдын байр сууринаас өгсөн болно.

Үнэн хэрэгтээ Некрасовын туршлагад найдах цорын ганц зохиолч бол ардын аман зохиолыг маш сонирхолтой хэлбэрээр бичсэн М.Ю.Лермонтов юм. Некрасов бол маш бүтээлч уншигч Лермонтовын талархалтай, анхааралтай уншигч байсан.

Лермонтов бол "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу" жанрыг хөгжүүлэхэд шинийг санаачлагч байсан нь эргэлзээгүй. Энэхүү шүлэг нь туульсын онцлог болох үйл явдал, баатруудын тухай өгүүлэмжийг багтаахаас гадна дууны үгийн онцлог болох баатрууд, зохиолчийн мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлдэг тул утга зохиолын уянгын туульсын төрөлд хамаарна. Гэхдээ Лермонтов шүлгийг дуу гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ардын яруу найргийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Эрт дээр үед дууг шууд аялгуугаар зохиодог байсан.

Некрасовын ардын яруу найргийн элементүүд нь Лермонтовтой нийцдэг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь үлгэртэй маш төстэй юм. Шүлгийн оршилд уламжлалт үлгэрийн хээ угалз сонсогддог: баатрууд ярьдаг шувуутай уулзаж, өөрсдөө угсарсан ширээний бүтээлэг хаанаас авахыг хэлж хүслийг нь биелүүлдэг. Эрэгтэйчүүд хайрцагны хайрцагт модны үндэс дор шидэт ширээний бүтээлэг олдог (энэ бол Кощейгийн үхэл үлгэрт нуугдаж байдаг). Өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг нь эрчүүдэд аз жаргалтай хүнийг хайх аялалд гарах боломжийг олгодог. Үлгэрт гардаг нийтлэг хуйвалдааны хэрэгсэл бол аз жаргалыг хайж тэнүүчлэх явдал юм (төөрсөн сүйт бүсгүй, хүргэн, залуужуулах алим, амьд ус гэх мэт).

Некрасов "Хоёр агуу нүгэлтний тухай" өгүүллэгийг ардын аман зохиолын домог хэлбэрээр, "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" -ийг ардын аман зохиолын домог хэлбэрээр, "Тариачин нүгэл" өгүүллэгийг ардын аман зохиолын баллад хэлбэрээр бичсэн. Шүлэг нь (ялангуяа "Тариачин эмэгтэй", "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн хэсгүүдэд) уянгын, зан үйлийн, өдөр тутмын болон цэргийн дууны асар олон тооны дууг агуулдаг. Гэхдээ Некрасов ардын уран зохиолчдын бичсэн ардын дууг тодорхой дарааллаар нэгтгээд зогсохгүй олонхийг нь өөрөө зохиож, ардын дуу болгон маш чадварлаг загварчилжээ.

Ардын аман зохиолын томоохон төрлөөс гадна Некрасов жижиг зүйлийг ашигласан: зүйр цэцэн үгс ("Цайз бол үнэнч нохой: хуцдаггүй, хаздаггүй, таныг байшинд оруулдаггүй!"), тэмдэг, итгэл үнэмшил ( "Би Аврагч хүртэл амандаа алим хийдэггүй") гэх мэт олон зүйлийг .

Некрасов ардын аман зохиолын арга барилыг байнга ашигладаг, өөрөөр хэлбэл илэрхийлэх хэрэгсэл, ардын аман зохиолын төрөлд өргөнөөр төлөөлүүлсэн. Эдгээр нь жишээлбэл, тайлбарласан объект эсвэл хүнийг өрөвдөж буйг илтгэгч ("бяцхан зам", "бяцхан гар", "унтлагын өрөө", "хагас метр" гэх мэт) илэрхийлдэг жижиг дагаварууд юм.

Ардын аман зохиолын зангад байнга гардаг эпитетүүд ("улаан нар", "зам", "зальт үнэг", "хүчтэй салхи", "хэрээ, ухаантай шувуу" гэх мэт) орно. Мөн "Орос улсад амьдардаг" сайн” гэж ардын урлагийн онцлог шинж чанартай гурвалсан давталт байдаг: “Гучин баганад” тэнүүлчид өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олдог, гурван гогцоо нь эмэгтэй хүний ​​амьдралын сонголт, эрчүүд асуувал “гурав дахь [удаа] гай болно. ширээний бүтээлэг нь байх ёстой хэмжээнээс илүү. Некрасов ашигладаг Төрөл бүрийн төрөлдавталт, жишээлбэл, угтвар үгсийн давталт ("өтгөн ойгоор дамжин"); дараагийн эхэнд мөрийн төгсгөлийг авах ("Бэлэвсэн адмирал тэнгисээр алхаж, / Далайгаар алхаж, хөлөг онгоцуудыг удирдаж."); үгийн энгийн давталт ("Зүүн талд хариулах: Поп! Поп! Поп!").

Некрасовын шүлэгт залуу эмэгтэйн хувь заяаг хараацай эсвэл морины хувь тавилантай харьцуулах үед уншигч шууд параллелизмыг олж хардаг.

Миний нас наргүй өдөр шиг

Миний нас саргүй шөнө шиг

Би, залуу, залуу,

Уяатай саарал морь шиг,

Далавчгүй хараацай гэж юу вэ!

Эсвэл эр хүнийг морьтой зүйрлэвэл:

Хүн сэлж, морь сэлдэг,

Эр хүн инээвхийлэв - морь нь инээв.

Шүлэгт та ардын сүнсний анхны харьцуулалтыг олж болно.

Нэг нь шувууны тээрэм биш,

Энэ нь далавчаа хэрхэн дэвсэх нь хамаагүй,

Нисэхгүй байх.

Хавар ач зээ нар бага байхад

Үүлс улаан наран өвөөтэй тоглож байна.

Мөн шүлэгт олон тооны анафорууд байдаг (мөр бүрийн эхэнд дуу авиа, үг эсвэл бүлэг үгсийн давталт):

Попова будаа - цөцгийн тос,