آکمیسم در ادبیات روسیه. آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی

نام "Acmeism" از یونانی گرفته شده است. "Acme" - نوک، بالا.

مبنای نظری مقاله N. Gumilyov "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" است. Acmeists: N. Gumilyov، A. Akhmatova، S. Gorodetsky، M. Kuzmin.

آکمیسم یک جنبش مدرنیستی است که یک ادراک حسی عینی از جهان بیرون را اعلام کرد و کلمه را به معنای اصلی و غیر نمادین خود بازگرداند.

انجمن acmeist خود کوچک بود و حدود دو سال (1913-1914) وجود داشت.

در آغاز او مسیر خلاقانهشاعران جوان، آکمیست های آینده، به نمادگرایی نزدیک بودند، در "چهارشنبه های ایوانوو" - جلسات ادبی در آپارتمان ویاچ در سن پترزبورگ شرکت کردند. ایوانف، به نام "برج". در "برج" کلاس هایی برای شاعران جوان برگزار می شد و در آنجا شعر می آموختند. در اکتبر 1911، دانشجویان این «آکادمی شعر» انجمن ادبی جدیدی به نام «کارگاه شاعران» را تأسیس کردند. «تسه» یک مدرسه عالی حرفه ای بود و رهبران آن شاعران جوان N. Gumilyov و S. Gorodetsky بودند. در ژانویه 1913، آنها اعلامیه های گروه آکمیست را در مجله آپولو منتشر کردند.

نهضت ادبی جدید که شاعران بزرگ روسی را متحد کرد، دیری نپایید. جستجوهای خلاقانه گومیلیوف، آخماتووا، ماندلشتام از محدوده آکمیسم فراتر رفت. اما معنای انسان گرایانه این حرکت قابل توجه بود - احیای عطش یک فرد برای زندگی، بازگرداندن احساس زیبایی آن. همچنین شامل A. Akhmatova، O. Mandelstam، M. Zenkevich، V. Narbut و دیگران بود.

آکمیست ها به واقعیت علاقه دارند، نه جهان دیگر، زیبایی زندگی در جلوه های عینی - نفسانی آن است. ابهام و نکات نمادگرایی با درک عمده از واقعیت، قابل اعتماد بودن تصویر و وضوح ترکیب در تضاد بود. از برخی جهات، شعر آکمیسم احیای «عصر طلایی»، دوران پوشکین و باراتینسکی است.

بالاترین نقطه در سلسله مراتب ارزش ها برای آنها فرهنگ بود که مشابه حافظه جهانی بشر بود. به همین دلیل است که اکمیست ها اغلب به موضوعات و تصاویر اساطیری روی می آورند. اگر سمبولیست ها کار خود را بر موسیقی متمرکز می کردند، آکمیست ها بر هنرهای فضایی متمرکز می شدند: معماری، مجسمه سازی، نقاشی. جذابیت به دنیای سه بعدی در اشتیاق آکمئیست ها به عینیت بیان می شد: می توان از جزئیات رنگارنگ و گاه عجیب و غریب برای اهداف صرفاً تصویری استفاده کرد.

زیبایی شناسی آکمییسم:

جهان را باید در عینیت آشکارش درک کرد، واقعیت های آن را قدر دانست و خود را از زمین جدا نکرد.

ما باید عشق به بدن خود، اصل بیولوژیکی را در انسان احیا کنیم تا انسان و طبیعت را بها دهیم.

سرچشمه ارزش های شاعرانه در زمین است و نه در دنیای غیر واقعی.

در شعر باید 4 اصل را با هم ترکیب کرد:

1) سنت شکسپیر در به تصویر کشیدن دنیای درونی انسان.

2) سنت های رابله در تجلیل از بدن.

3) سنت ویلون در خواندن شادی های زندگی؛

4) سنت گوتیه در تجلیل از قدرت هنر.

اصول اولیه آکمیسم:

رهایی شعر از نمادگرایی به آرمان متوسل می شود و آن را به وضوح باز می گرداند.

امتناع از سحابی عرفانی، پذیرش جهان خاکی در تنوع، انضمام قابل مشاهده، صداگذاری، رنگارنگی.

تمایل به دادن یک کلمه به معنای خاص و دقیق.

عینیت و وضوح تصاویر، دقت جزئیات.

توسل به شخص، به "اصالت" احساسات او.

شاعرانه سازی دنیای عواطف اولیه، اصول طبیعی بیولوژیکی اولیه؛

پژواک دوره‌های ادبی گذشته، گسترده‌ترین تداعی‌های زیبایی‌شناختی، «اشتیاق به فرهنگ جهانی».

ویژگی های متمایز آکمیسم:

لذت گرایی (لذت از زندگی)، آدامیسم (جوهر حیوانی)، کلاریسم (سادگی و وضوح زبان).

طرح غنایی و تصویری از روانشناسی تجربه.

عناصر محاوره ای زبان، دیالوگ ها، روایت ها.

در ژانویه 1913 بیانیه های سازمان دهندگان گروه آکمیستی N. Gumilyov و S. Gorodetsky در مجله آپولو ظاهر شد. همچنین شامل آخماتووا، او. ماندلشتام، م. زنکویچ و دیگران بود.

گومیلیوف در مقاله "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" عرفان نمادگرایی و شیفتگی آن به "منطقه ناشناخته" را مورد انتقاد قرار داد. بر خلاف پیشینیان خود، رهبر آکمئیست‌ها «ارزش ذاتی هر پدیده» و به عبارت دیگر ارزش «همه پدیده‌های برادر» را اعلام کرد. و او به جنبش جدید دو نام و تفسیر داد: اکمیسم و ​​آدامیسم - "دیدگاه شجاعانه محکم و روشن از زندگی".

با این حال، گومیلیوف در همان مقاله بر نیاز آکمیست‌ها به «حدس زدن ساعت آینده برای ما، برای آرمان ما، برای کل جهان» تأکید کرد. در نتیجه، او از بینش ناشناخته خودداری نکرد. همانطور که او «اهمیت جهانی آن برای اصالت بخشیدن به طبیعت انسان» را که بعدها در اثر دیگری درباره آن نوشت، انکار نکرد. تداوم بین برنامه های سمبولیست ها و آکمیست ها مشخص بود

پیشرو بلافصل آکمیست ها اینوکنتی آننسکی بود. آخماتووا می‌نویسد: «منبع شعر گومیلیوف، آنطور که معمولاً تصور می‌شود، در اشعار پارناسیان فرانسوی نیست، بلکه در آننسکی است. من "آغاز" خود را در اشعار آننسکی دنبال می کنم. او برای دگرگون کردن هنرمندانه تصورات یک زندگی ناقص، موهبتی شگفت انگیز و جذاب داشت.

Acmeists از سمبولیست ها جدا شدند. آنها آرزوهای عرفانی سمبولیست ها را انکار کردند. آکمئیست‌ها ارزش ذاتی بالای دنیای زمینی، محلی، رنگ‌ها و اشکال آن را اعلام کردند و به «عشق به زمین» فراخوانده شدند تا در مورد ابدیت تا حد امکان کمتر صحبت کنند. آنها می خواستند جهان خاکی را با همه کثرت و قدرتش، با تمام یقین جسمانی و سنگینش تجلیل کنند. از آکمیست ها می توان به گومیلوف، آخماتووا، ماندلشتام، کوزمین، گورودتسکی اشاره کرد.

جریان های ادبیات روسیه در اوایل قرن بیستم. نام خود را از کلمه یونانی "acme" (ارتفاع، اوج، بالا آمدن، شکوفه) گرفته است. آکمئیسم عمدتاً در غزلیات خود را نشان داد و شاعران نسل جدیدی را که جایگزین سمبولیست ها شدند، متحد کرد. آکمئیست‌ها با شعر نمادگرایی که با پیچیدگی استعاره‌ها و تداعی‌های زیبایی‌شناختی مشخص می‌شد، برای وضوح تصاویر تلاش کردند. از این رو نام دیگری - شفاف سازی ("روشن").

اکثر نمایندگان معروفآکمیسم - نیکولای استپانوویچ گومیلیوف , آنا آندریونا آخماتووا , میخائیل الکسیویچ کوزمین , سرگئی میتروفانوویچ گورودتسکی , اوسیپ امیلیویچ ماندلشتام. در سال 1911، Acmeists انجمن "کارگاه شاعران" را ایجاد کردند. نام آن تأکید می کند که در شعر، اکمیست ها بیشتر بر مهارت و مهارت تکیه می کنند تا الهامات زودگذر و لحظه ای. آیین پیشه‌ورزی که توسط آکمئیست‌ها موعظه می‌شد، موجب طرد شاعران نسل قدیم شد (مقاله الکساندر الکساندرویچ بلوک"بدون خدا، بدون الهام"). در پایان دهه 1910، جنبش اکمیسم از هم پاشید. با این حال، همه شاعرانی که در آثار بعدی با او همراه بودند، به اصول زیبایی‌شناختی او پایبند ماندند. سنت آکمیسم یکی از تأثیرگذارترین سنت ها در شعر روسی بود.

"کارگاه شاعران"

نام سه انجمن ادبی واقع در سن پترزبورگ در سالهای 1911-1922. اولین "کارگاه شاعران" توسط نیکولای استپانوویچ گومیلیوف و سرگئی میتروفانوویچ گورودتسکی در سال 1911 تشکیل شد و به مرکز شکل گیری آکمیسم تبدیل شد. از جمله شرکت کنندگان در انجمن M. A. Kuzmin، A. A. Akhmatova، O. E. Mandelstam، G. V. Ivanovو دیگران. آنها جلساتی ترتیب دادند، مجله Hyperborea (1912-1913؛ ده شماره منتشر شد) و سالنامه های شاعرانه را منتشر کردند. در سال 1914 این انجمن از کار افتاد. در سال 1916، به ابتکار گئورگی ولادیمیرویچ ایوانف و گئورگی ویکتوروویچ آداموویچ، دومین "کارگاه شاعران" ایجاد شد که حدود یک سال وجود داشت. سومین "کارگاه شاعران" توسط گومیلف در سال 1920 سازماندهی شد. بسیاری از شرکت کنندگان در آن از روسیه مهاجرت کردند و تا اواسط دهه 1920 از فعالیت های آن در برلین و پاریس حمایت کردند.

خانه میخائیل لئونیدوویچ لوزینسکی

از اکتبر 1912 در آپارتمان میخائیل لئونیدوویچ لوزینسکیجلسات «کارگاه شاعران» به طور منظم در روزهای جمعه برگزار می شد. دفتر تحریریه مجله Hyperborea نیز در اینجا قرار داشت. علاوه بر آپارتمان لوزینسکی، آکمیست ها گاهی جلساتی را در خانه نیکولای استپانوویچ گومیلیوف و آنا آندریونا آخماتووا در تزارسکوئه سلو برگزار می کردند.

آکمیسم (از یونانی akme - بالاترین درجه چیزی، شکوفایی، بلوغ، اوج، لبه) یکی از جنبش های مدرنیستی در شعر روسی دهه 1910 است که در واکنش به افراط در نمادگرایی شکل گرفت.

با غلبه بر تمایل نمادگرایان به «فوق واقعی»، چندمعنی و سیال بودن تصاویر، و استعاره های پیچیده، آکمئیست ها برای وضوح و وضوح مادی پلاستیکی حسی تصویر و دقت و دقت کلام شاعرانه تلاش کردند. شعر "زمینی" آنها مستعد صمیمیت، زیبایی شناسی و شاعرانه سازی احساسات انسان اولیه است. آکمئیسم با غیرسیاسی شدید، بی تفاوتی کامل نسبت به مشکلات مبرم زمان ما مشخص می شد.

آکمیست ها که جایگزین سمبولیست ها شدند، برنامه دقیق فلسفی و زیبایی شناختی نداشتند. اما اگر در شعر نمادگرایی عامل تعیین کننده گذرا بودن، بی واسطه بودن وجود، راز خاصی پوشیده از هاله ای از عرفان بود، آنگاه نگاه واقع گرایانه به چیزها به عنوان سنگ بنای شعر اکمیسم قرار می گرفت. بی ثباتی مبهم و مبهم نمادها با تصاویر کلامی دقیق جایگزین شد. این کلمه، به گفته Acmeists، باید معنای اصلی خود را به دست می آورد.

بالاترین نقطه در سلسله مراتب ارزش ها برای آنها فرهنگ بود که مشابه حافظه جهانی بشر بود. به همین دلیل است که اکمیست ها اغلب به موضوعات و تصاویر اساطیری روی می آورند. اگر سمبولیست ها کار خود را بر موسیقی متمرکز می کردند، آکمیست ها بر هنرهای فضایی متمرکز می شدند: معماری، مجسمه سازی، نقاشی. جذابیت به دنیای سه بعدی در اشتیاق آکمئیست ها به عینیت بیان می شد: می توان از جزئیات رنگارنگ و گاه عجیب و غریب برای اهداف صرفاً تصویری استفاده کرد. یعنی "غلبه" نمادگرایی نه چندان در حوزه اتفاق افتاد ایده های کلی، چقدر در حوزه سبک شناسی شعری. از این نظر، آکمیسم به اندازه نمادگرایی مفهومی بود و از این نظر بدون شک در تداوم هستند.

ویژگی بارز حلقه شاعران آکمئیست «انسجام سازمانی» آنها بود. اساساً، آکمیست ها نه چندان یک جنبش سازمان یافته با یک پلت فرم نظری مشترک، بلکه گروهی از شاعران با استعداد و بسیار متفاوت بودند که با دوستی شخصی متحد شده بودند. سمبولیست ها چیزی از این دست نداشتند: تلاش های بریوسوف برای متحد کردن دوباره برادرانش بیهوده بود. همین امر در میان آینده سازان مشاهده شد - علیرغم فراوانی مانیفست های جمعی که منتشر کردند. Acmeists، یا - همانطور که آنها را نیز می نامیدند - "Hyperboreans" (پس از نام بلندگوی چاپی Acmeism، مجله و خانه انتشاراتی "Hyperboreas")، بلافاصله به عنوان یک گروه واحد عمل کردند. آنها به اتحادیه خود نام مهم «کارگاه شاعران» دادند. و شروع یک جنبش جدید (که بعداً تقریباً "شرط اجباری" برای ظهور گروه های شعری جدید در روسیه شد) با رسوایی مشخص شد.

در پاییز 1911، "شورش" در سالن شعر ویاچسلاو ایوانف، "برج" معروف، جایی که جامعه شعر جمع می شد و شعر خوانده می شد و بحث می شد، رخ داد. چند تن از شاعران جوان با استعداد جلسه بعدی آکادمی شعر را که از انتقاد تحقیرآمیز «استادان» نمادگرایی خشمگین بودند، سرکشی کردند. نادژدا ماندلشتام این واقعه را اینگونه توصیف می کند: "پسر ولخرج گومیلیوف" در "آکادمی شعر"، جایی که ویاچسلاو ایوانف در محاصره دانشجویان محترم سلطنت می کرد، خوانده شد. او را تحت الشعاع قرار داد پسر ولگردویرانگری واقعی سخنرانی آنقدر گستاخانه و خشن بود که دوستان گومیلیوف "آکادمی" را ترک کردند و "کارگاه شاعران" را در مخالفت با آن سازمان دادند.

و یک سال بعد، در پاییز 1912، شش عضو اصلی "کارگاه" تصمیم گرفتند نه تنها به طور رسمی، بلکه از نظر ایدئولوژیک نیز از سمبولیست ها جدا شوند. آنها مشترک المنافع جدیدی را سازماندهی کردند و خود را "Acmeist" نامیدند، یعنی اوج. همزمان «کارگاه شاعران» به عنوان ساختار سازمانیحفظ شد - Acmeists به عنوان یک انجمن شاعرانه داخلی در آن باقی ماندند.

ایده های اصلی آکمیسم در مقالات برنامه ای N. Gumilyov "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" و S. Gorodetsky "برخی جریان ها در شعر مدرن روسیه" منتشر شده در مجله "Apollo" (1913، شماره 1) بیان شده است. ، به سردبیری S. Makovsky منتشر شد. اولین نفر از آنها گفت: "سمبولیسم با یک جهت جدید جایگزین می شود، صرف نظر از اینکه نام آن چیست، خواه آکمیسم (از کلمه akme - بالاترین درجه چیزی، زمان شکوفایی) یا آدامیسم (یک دیدگاه شجاعانه محکم و روشن). زندگی)، در هر صورت، نیاز به توازن قوا بیشتر و شناخت دقیق‌تری از رابطه بین سوژه و ابژه نسبت به نمادگرایی دارد. اما برای اینکه این جنبش به طور کامل خود را تثبیت کند و جانشینی شایسته برای جریان قبلی شود، لازم است که میراث خود را بپذیرد و به همه سؤالاتی که مطرح می کند پاسخ دهد. جلال اجداد ملزم است و نمادگرایی پدری شایسته بود.»

اس. گورودتسکی معتقد بود که «سمبولیسم... که جهان را با «مطابقات» پر کرده است، آن را به یک شبح تبدیل کرده است که تنها تا آنجایی مهم است که... در میان جهان های دیگر بدرخشد و ارزش ذاتی بالای آن را ناچیز جلوه دهد. در میان آکمئیست‌ها، گل رز با گلبرگ‌ها، بو و رنگش دوباره به خودی خود خوب شد، نه با شباهت‌های قابل تصورش با عشق عرفانی یا هر چیز دیگری.»

در سال 1913، مقاله ماندلشتام با عنوان "صبح آکمیسم" نیز نوشته شد که تنها شش سال بعد منتشر شد. تأخیر در انتشار تصادفی نبود: دیدگاه‌های آکمیستی ماندلشتام به طور قابل توجهی از اظهارات گومیلیوف و گورودتسکی متفاوت بود و به صفحات آپولو راه پیدا نکرد.

با این حال، همانطور که T. Skryabina اشاره می کند، "ایده یک جهت جدید برای اولین بار در صفحات آپولو خیلی زودتر بیان شد: در سال 1910، M. Kuzmin با مقاله "در مورد وضوح زیبا" در مجله ظاهر شد، که پیش بینی می کرد ظهور اعلامیه های آکمیسم در زمان نگارش این مقاله، کوزمین قبلاً مردی بالغ بود و تجربه همکاری در نشریات نمادین را داشت. کوزمین مکاشفات ماورایی و مه آلود سمبولیست ها، "نامفهوم و تاریک در هنر" را با "شفافیت زیبا"، "واضح بودن" (از یونانی clarus - وضوح) مقایسه کرد. یک هنرمند، به گفته کوزمین، باید شفافیت را به جهان بیاورد، مبهم نباشد، بلکه معنای چیزها را روشن کند، به دنبال هماهنگی با محیط باشد. جست و جوی فلسفی و مذهبی سمبولیست ها کوزمین را مجذوب خود نکرد: کار هنرمند تمرکز بر جنبه زیبایی شناختی خلاقیت است. مهارت هنری. "نماد، تاریک در اعماق خود،" جای خود را به ساختارهای شفاف و تحسین "چیزهای کوچک دوست داشتنی" می دهد. ایده‌های کوزمین نمی‌توانست بر آکمیست‌ها تأثیر بگذارد: «شفافیت زیبا» مورد تقاضای اکثر شرکت‌کنندگان در «کارگاه شاعران» بود.

یکی دیگر از "منادی" آکمیسم را می توان در در نظر گرفت. آننسکی، که به طور رسمی یک نمادگرا بود، در واقع فقط در دوره اولیه کارش به او ادای احترام کرد. پس از آن، آننسکی مسیر متفاوتی را در پیش گرفت: ایده های نمادگرایی متأخر عملاً تأثیری بر شعر او نداشت. اما سادگی و وضوح اشعار او توسط اکمیست ها به خوبی درک شده بود.

سه سال پس از انتشار مقاله کوزمین در آپولو، مانیفست های گومیلوف و گورودتسکی ظاهر شد - از این لحظه مرسوم است که وجود آکمیسم را به عنوان یک جنبش ادبی تثبیت شده حساب کنیم.

آکمیسم شش تن از فعال ترین شرکت کنندگان در جنبش را دارد: N. Gumilyov، A. Akhmatova، O. Mandelstam، S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut. G. Ivanov ادعای نقش "هفتمین آکمیست" را داشت، اما چنین دیدگاهی مورد اعتراض A. Akhmatova قرار گرفت که اظهار داشت: "6 Acmeist وجود داشت و هرگز یک نفر هفتم وجود نداشت." او. ماندلشتام با او موافق بود، اما او معتقد بود که شش نفر خیلی زیاد است: "فقط شش آکمیست وجود دارد، و در میان آنها یک نفر اضافی وجود دارد..." ماندلشتام توضیح داد که گورودتسکی توسط گومیلیوف "جذب" شد و جرأت نداشت تنها با "دهان زرد" با نمادگرایان قدرتمند آن زمان مقابله کنید. گورودتسکی [در آن زمان] شاعر مشهوری بود... که در زمان متفاوتافراد زیر در کار "کارگاه شاعران" شرکت کردند: G. Adamovich, N. Bruni, Nas. گیپیوس، ول. گیپیوس، جیپیوس، جی. ایوانف، ن. کلیوف، م. کوزمین، ای. کوزمینا-کاراواوا، م. لوزینسکی، وی. خلبانیکوف و غیره. در جلسات "کارگاه"، برخلاف جلسات سمبولیست ها، مسائل خاصی حل شد. : «کارگاه» مدرسه ای برای تسلط بر مهارت های شعری بود، انجمنی حرفه ای.

آکمیسم به عنوان جهت ادبیشاعران با استعداد استثنایی - گومیلیوف، آخماتووا، ماندلشتام را متحد کرد که شکل گیری افراد خلاق آنها در فضای "کارگاه شاعران" اتفاق افتاد. تاریخ آکمیسم را می توان نوعی گفت و گوی میان این سه نماینده برجسته دانست. در همان زمان، آدامیسم گورودتسکی، زنکویچ و ناربوت، که جناح طبیعت گرای جنبش را تشکیل می دادند، به طور قابل توجهی با آکمیسم "ناب" شاعران فوق الذکر متفاوت بود. تفاوت بین آدامیست ها و سه گانه گومیلوف-آخماتووا-ماندلشتام بارها در نقدها ذکر شده است.

به عنوان یک جنبش ادبی، آکمیسم چندان دوام نیاورد - حدود دو سال. در فوریه 1914 تقسیم شد. «کارگاه شاعران» تعطیل شد. Acmeists موفق شدند ده شماره از مجله خود "Hyperborea" (ویراستار M. Lozinsky) و همچنین چندین سالنامه را منتشر کنند.

"سمبولیسم در حال محو شدن بود" - گومیلوف در این مورد اشتباه نکرد، اما نتوانست جنبشی به قدرتمندی نمادگرایی روسی تشکیل دهد. آکمئیسم نتوانست جایگاهی را به عنوان جنبش شعر پیشرو به دست آورد. گفته می شود که دلیل کاهش سریع آن، از جمله، «عدم انطباق ایدئولوژیک جنبش با شرایط یک واقعیت کاملاً تغییر یافته» است. V. Bryusov خاطرنشان کرد که "آکمئیست ها با شکاف بین عمل و نظریه مشخص می شوند" و "عملکرد آنها صرفاً نمادین بود." در این بود که او بحران آکمیسم را دید. با این حال، اظهارات بریوسوف در مورد آکمیسم همیشه تند بود. او در ابتدا اظهار داشت که «... آکمیسم یک اختراع، یک هوی و هوس، یک هوس کلان شهری است» و پیش بینی کرد: «... به احتمال زیاد یک یا دو سال دیگر هیچ آکمیسمی باقی نخواهد ماند. نام او ناپدید خواهد شد» و در سال 1922، در یکی از مقالات خود، عموماً حق نامیده شدن یک جهت، یک مکتب را انکار می کند و معتقد است که هیچ چیز جدی و اصیلی در آکمیسم وجود ندارد و «خارج از جریان اصلی است». از ادبیات.»

با این حال، تلاش برای از سرگیری فعالیت های انجمن متعاقبا بیش از یک بار انجام شد. دومین "کارگاه شاعران" که در تابستان 1916 تأسیس شد، توسط G. Ivanov همراه با G. Adamovich اداره می شد. اما زیاد هم دوام نیاورد. در سال 1920، سومین "کارگاه شاعران" ظاهر شد، که آخرین تلاش گومیلیوف برای حفظ سازمانی خط آکمیست بود. شاعرانی که خود را جزئی از مکتب آکمیسم می‌دانند زیر نظر او متحد شدند: اس. نلدیچن، ن. اوتسوپ، ن. چوکوفسکی، ای. Rozhdestvensky، N. Oleinikov، L. Lipavsky، K. Vatinov، V. Posner و دیگران. سومین "کارگاه شاعران" در پتروگراد حدود سه سال (به موازات استودیو "صدای صدفی") - تا زمان مرگ غم انگیز N. Gumilyov - وجود داشت.

سرنوشت خلاق شاعران، به هر طریقی که با آکمیسم مرتبط است، به گونه‌ای متفاوت توسعه یافت: N. Klyuev متعاقباً عدم دخالت خود را در فعالیت‌های مشترک المنافع اعلام کرد. G. Ivanov و G. Adamovich بسیاری از اصول Acmeism را در مهاجرت ادامه دادند و توسعه دادند. آکمیسم تأثیر قابل توجهی بر V. Khlebnikov نداشت. که در زمان شورویسبک شعری آکمئیست ها (عمدتاً N. Gumilyov) توسط N. Tikhonov، E. Bagritsky، I. Selvinsky، M. Svetlov تقلید شد.

در مقایسه با سایر جنبش های شاعرانه روسی عصر نقرهآکمیسم، از بسیاری جهات، پدیده ای حاشیه ای به نظر می رسد. در دیگر ادبیات اروپایی (که نمی توان مثلاً در مورد نمادگرایی و آینده نگری) مشابهی داشت. تعجب آورتر سخنان بلوک، مخالف ادبی گومیلیوف است که اعلام کرد آکمیسم فقط یک «چیز خارجی وارداتی» است. از این گذشته ، این آکمیسم بود که برای ادبیات روسیه بسیار مثمر ثمر بود. آخماتووا و ماندلشتام موفق شدند "کلمات ابدی" را پشت سر بگذارند. گومیلیوف در اشعار خود به عنوان یکی از درخشان ترین شخصیت های دوران بی رحمانه انقلاب ها و جنگ های جهانی ظاهر می شود. و امروزه، تقریباً یک قرن بعد، علاقه به آکمیسم عمدتاً باقی مانده است زیرا آثار این شاعران برجسته که تأثیر قابل توجهی در سرنوشت شعر روسی قرن بیستم داشتند، با آن مرتبط است.

اصول اولیه آکمیسم:

رهایی شعر از نمادگرایی به آرمان متوسل می شود و آن را به وضوح باز می گرداند.

امتناع از سحابی عرفانی، پذیرش جهان خاکی در تنوع، انضمام قابل مشاهده، صداگذاری، رنگارنگی.

تمایل به دادن یک کلمه به معنای خاص و دقیق.

عینیت و وضوح تصاویر، دقت جزئیات.

توسل به شخص، به "اصالت" احساسات او.

شاعرانه سازی دنیای عواطف اولیه، اصول طبیعی بیولوژیکی اولیه؛

پژواک دوره‌های ادبی گذشته، گسترده‌ترین تداعی‌های زیبایی‌شناختی، «اشتیاق به فرهنگ جهانی».

یونانی - بالاترین گل) - جهتی در آغاز شعر روسی. قرن بیستم، که از شاعرانه کردن احساسات، دقت معنای کلمات حمایت می کرد (A. Akhmatova، N. Gumilyov، O. Mandelstam، و غیره).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

ACMEISM

از یونانی akme - بالاترین درجه چیزی، قدرت شکوفایی)، جنبشی در شعر روسی دهه 1910. آکمیسم از مدرسه ادبی "کارگاه شاعران" (1911-1914) که توسط N. S. Gumilyov و S. M. Gorodetsky اداره می شد، منشی A. A. Akhmatova بود، این مدرسه شامل G. V. Adamovich، V. V. Gippius، M. A. Zenkevich، G. ایوانف، او. ای. ماندلشتام، وی. ای. ناربوت و دیگران آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی جدید در سال 1913 در مقالات - مانیفست های ادبی N. S. Gumilyov ("میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم") و S. M. Gorodetsky ("برخی از روندهای روسی") اعلام شد. ”)، انتشارات در مجله آپولو، نزدیک به "کارگاه شاعران". بعدها، اصول این جنبش توسط O. E. Mandelstam (عمدتاً در مقاله "صبح آکمیسم"، 1919) تدوین شد. شاعرانی که خود را به عنوان شرکت کننده در جنبش جدید اعلام کردند عبارتند از: N. S. Gumilyov، S. M. Gorodetsky، A. A. Akhmatova، O. E. Mandelstam، M. A. Zenkevich، V. I. Narbut. اعلامیه های ادبی و خلاقیت آکمیست ها با دفعی از جهت ادبی قبلی - نمادگرایی، از چند معنایی کلمات و تمثیل ذاتی در نمادگرایی مشخص می شود. دقت، عینیت کلمه، تمرکز بر معنای مستقیم آن، رد عرفان و التزام به ارزش های وجود زمینی - ویژگی های متمایز کنندهآکمیسم. در شعر آکمئیست ها اختلافات غالب است مشخصات کلیبنابراین، وحدت آکمئیسم تا حد زیادی مشروط بود. "هسته" این جنبش N. S. Gumilyov، A. A. Akhmatova، O. E. Mandelstam بود. شعر آنها با نقش والای نقل قول و نگرش به گفت و گو با سنت شعر جهانی متحد شده است.