EntréeQu’est-ce que la sublimation ? Signification et interprétation du mot sublimatsija, définition du terme. Que signifie la sublimation en termes simples ?
tard lat. sublimatio - élévation, de lat. sublimo - élever haut, élever) - dans les théories des valeurs signifie élever la valeur du plus bas au plus plus haut niveau(par exemple, Max Scheler); dans les enseignements de Freud, un type particulier de substitution ou de déviation des instincts de leur direction inhérente, dans laquelle l'objet du désir original (généralement sexuel) est remplacé par un autre, plus socialement acceptable. En psychologie, le terme « S. » introduit par Freud en 1900. En psychanalyse, le concept de S. est utilisé pour expliquer la psychologie. mécanismes de créativité et désigne la transformation dans ce processus des pulsions inférieures (principalement subconscientes). Interpréter la créativité comme l'un des moyens de se décharger intérieurement. tensions et conflits, Freud a tenté de l'expliquer d'un point de vue biologique. déterminisme; de ce point de vue. sa névrose apparaissait comme le résultat de l’échec de S., et S. comme une « névrose réussie ». L’étroitesse évidente de cette explication a donné lieu à un dilemme : supprimer la science biologique. déterminisme et reconnaître la liberté de choix et de décision dans la créativité ou déclarer ses résultats comme une forme d'expression plus subtile et déguisée des mêmes principes fondamentaux. pulsions (allégation de « tromperie exaltante »). Ayant choisi la seconde de ces voies, les auteurs de nombreux ouvrages freudiens sur les problèmes de créativité affirment l'existence d'un lien direct entre les résultats de la créativité et un petit nombre de variantes de la principale. les pulsions et leurs pathologies déviations. Par exemple, selon les travaux de T. Reik, l'œuvre de Goethe, son « Olympisme » est le résultat d'une compensation pour la psychose paranoïaque, dont Goethe, comme on dit, était proche dans sa jeunesse ; au cœur de la créativité de Dostoïevski se trouve un sentiment de culpabilité généré dans l’enfance par ses pulsions hostiles envers son père (I. Neufeld, Dostoïevski. Essai psychanalytique, traduit de l’allemand, L.–M., 1925). Un rôle important dans la formation de l'art est accordé à l'indemnisation des blessures. enfance(S. Freud, Léonard de Vinci. Souvenirs d'enfance, M., 1912). A partir de ces positions, la créativité apparaît comme une forme d'activité amateur. psychothérapie. Les psychanalystes ont mené de nombreuses études pour identifier les conditions de S. et les processus qui l'accompagnent. Régime général l'activité sublimatoire a été proposée par E. Bergler, qui a identifié cinq niveaux de S. avec l'entrée et la commutation d'un certain nombre de mentaux. mécanismes. Dans le cadre de ce qu'on appelle l'égopsychologie, en plus du processus de transfert ou de remplacement de l'objet du désir, souligne le rôle dans S. de la transformation de l'énergie elle-même - sa transformation en une forme adaptée à l'exécution de tâches spécifiques. Fonctions de l'ego. Freud et surtout ses disciples relient souvent la doctrine de S. à la doctrine de Platon sur l'eros. Mais si dans le platonisme les formes inférieures de l'être dérivent des formes supérieures, alors chez Freud, au contraire, les formes supérieures sont réduites aux formes inférieures, aux seules véritables formes biologiques pour lui. processus. Selon M. Scheler, dans la doctrine de S. le freudisme se révèle comme un platonisme inversé ou comme un « jeu court » ; étant donné que fait réel que les médiums participent à la créativité. et psychosomatique processus différents niveaux, l'enseignement freudien sur S. tente de réduire ces nombreux niveaux à un seul : les pulsions et leur matériel ; en même temps, c'est une personne créative. l’acte de créer une nouvelle qualité échappe à la recherche directe. Lit. : Freud Z., Délire et rêves à Gradiva, dans le livre : Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912 ; lui, moi et cela, trans. de l'allemand, L., 1924 ; Kris?., Explorations psychanalytiques dans l'art, N. Y., 1952 ; Bergler E. O., Sur une structure à cinq couches en sublimation, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, n° 1. D. Lyalikov. Moscou.
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Dictionnaire Ouchakov
Sublimation
sublimation, sublimation, PL. Non, épouses(depuis lat. sublimo-raise) ( chimie.). La transition d'une substance lorsqu'elle est chauffée d'un état solide directement à un état gazeux, sans se transformer en liquide.
Science politique : dictionnaire-ouvrage de référence
Sublimation
en politique, le processus de réorientation, faisant passer l'énergie des dirigeants politiques d'une sphère à une autre.
Culturologie. Dictionnaire-ouvrage de référence
Sublimation
(lat. sublimo - soulever) - un terme utilisé dans la théorie de la psychanalyse, désigne le processus de transformation et de commutation de l'énergie mentale des pulsions affectives d'une personne à des fins d'activité sociale et de créativité artistique.
Termes de la sémiotique cinématographique
SUBLIMATION
(lat. sublimo - élever) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, de base) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon S. Freud, la SUBLIMATION est un processus dans lequel l'attraction (LIBIDO) se déplace vers un autre objectif, loin de la satisfaction sexuelle, et l'énergie des instincts se transforme en une énergie socialement acceptable et moralement approuvée. À travers le prisme de la SUBSTANCE, Freud examine la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions sociales, l'émergence de la science et le développement de l'humanité. (Dictionnaire philosophique) Voir.
Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)
Sublimation
Sublimation
♦Sublimation
Changement de condition (du plus lourd au plus léger) ou de direction (du plus bas au plus élevé). Le mot « sublimation », désignant à l’origine une élévation morale, a été adopté d’abord par les alchimistes, puis par les chimistes, pour désigner la transition d’un corps d’un état solide à un état gazeux. Dans la philosophie moderne, l'interprétation freudienne du terme prévaut. La sublimation est un processus au cours duquel l’impulsion sexuelle change d’objet et de niveau et trouve son expression, quoique indirectement, sous une forme socialement acceptable et en dehors de la satisfaction érotique elle-même. Il en est ainsi dans l'art, la philosophie, la vie spirituelle en général, et peut-être dans l'amour, dès que l'amour cesse de se réduire à l'attirance sexuelle. Dans le processus de sublimation, écrit Freud, ces pulsions « s’écartent de leurs objectifs sexuels et sont dirigées vers des objectifs socialement plus élevés, qui ne sont plus sexuels » (« Introduction à la psychanalyse », leçon 1). En d’autres termes, la sublimation signifie utiliser l’énergie du « Ça » pour quelque chose d’autre qui a une plus grande valeur. Pour quoi exactement ? La civilisation, par exemple. « Nous devons les réalisations les plus nobles de l'esprit humain », écrit Freud, « à l'enrichissement psychique résultant de la sublimation » (« Cinq leçons... », V). Les désirs infantiles peuvent aussi « montrer toute leur énergie et, à la place de quelque chose d’irréalisable, proposer à l’individu un autre objectif, plus élevé […], d’un caractère plus sublime et d’une plus grande valeur sociale » (ibid.). En même temps, l’individu reçoit une satisfaction « subtile et plus sublime » (« La maladie de la civilisation », II). C'est mieux que la névrose (qui surgit en réaction à la répression des désirs infantiles). C'est mieux que la perversion (satisfaire ces désirs). C’est aussi mieux que la simple sexualité animale (en ignorant ces désirs). C’est pourquoi nous disons qu’en inventant des dieux, l’humanité s’invente peut-être elle-même. Elle n’est pas guidée par le sentiment de quelque chose de élevé, elle élève le sentiment lui-même.
Thésaurus du vocabulaire des affaires russe
Sublimation
Syn : sublimation
Dictionnaire encyclopédique
Sublimation
- (du latin sublimo - je lève), la transition d'une substance d'un état solide à un état gazeux, en contournant l'étape liquide (transition de phase de premier ordre). Pour la sublimation, de l’énergie, appelée chaleur de sublimation, doit être fournie à la substance.
- en psychologie - le processus mental de transformation et de commutation de l'énergie des pulsions affectives à des fins d'activité sociale et de créativité culturelle. Le concept a été introduit par S. Freud (1900), qui considérait la sublimation comme l'un des types de transformation des pulsions (libido), opposé au refoulement.
Qu’est-ce que la sublimation ? Signification et interprétation du mot sublimatsija, définition du terme
1) Sublimation- (du latin sublimus - sublime) - l'élévation de la vie naturelle, sa spiritualisation, la transformation de l'inférieur en supérieur. Par exemple, dans l'ascétisme, l'énergie des passions est transférée vers des objectifs spirituels, et dans l'art, vers la créativité. « L'éthique de la sublimation est l'éthique de la « grâce », et l'éthique de la grâce est l'éthique religieuse. Le summum de la sublimation est la Théose, la déification. La limite de la perfection est la perfection absolue, ou Dieu » (B. Vysheslavtsev). Dans le thomisme : la transformation des vertus naturelles acquises au fur et à mesure de la maturité morale s'accomplit en véritables vertus associées à la foi, à l'espérance et à l'amour : « La perfection des vertus n'est assurée que par les vertus divines, d'abord par l'amour » (S. Swierzawski).
2) Sublimation- (du latin sublim j'exalte) - dans la psychanalyse de Sigmund Freud (le concept a été introduit par lui en 1900) l'un des mécanismes de défense, consistant à commuter et à transformer l'énergie des pulsions mentales vers des objectifs sublimes avec le remplacement du forme de leur satisfaction. 3. Freud considérait S. comme l'un des types de transformation de l'énergie pulsionnelle (libido), à l'opposé du refoulement et considérait donc la manière la plus souhaitable de maîtriser le désir sexuel. La plasticité des composants sexuels, exprimée dans leur capacité à S. in socialement détermine la possibilité de réalisations culturelles dans la société humaine elle-même, basées sur la transformation de l'énergie libidinale. En psychanalyse, le concept de S. permet d'expliquer les phénomènes de l'activité scientifique, de la créativité artistique et de la connaissance philosophique de la vérité, en les fondant sur les fonctions mentales humaines et sans quitter le terrain du pansexualisme psychanalytique. Le mécanisme de S. est un processus conduisant à la décharge de l'énergie affective des instincts dans des formes de comportement non instinctives, et comprend : 1) le mouvement de l'énergie de l'objet des pulsions instinctives à l'objet du but culturel ; 2) transformation des émotions qui accompagnent toute activité humaine (désexualisation et désagression) ; 3) la libération des instincts et de leurs préceptes dans l'activité mentale ; 4) habiller l'action instinctive sous une forme socialement acceptable. 3. Freud, dans son Introduction à la psychanalyse, a souligné l'importance particulière de S. dans la création de la culture et de la société en général. A travers S., le phénomène d'attraction affective se transforme nécessairement en effet d'un phénomène culturel. Par exemple, la contemplation d'œuvres d'art retire l'énergie des impulsions mentales de l'objet sexuel et la satisfaction se présente sous la forme d'une expérience esthétique. Toute l’interprétation psychanalytique de la littérature et de l’art est principalement liée à ce mécanisme de transformation en créativité artistique conflits intrapsychiques, complexes infantiles et symptômes névrotiques. La théorie psychanalytique dans son ensemble considère S. comme l'un des le meilleur moyen résolution de conflits mentaux qui autrement mèneraient à la névrose. Cependant, le mécanisme de S. peut également être observé lors de travaux analytiques. Comme le soutient C. G. Jung dans Problèmes de l’âme de notre temps, l’atmosphère dans laquelle se déroule le drame de la guérison et dans laquelle le patient est entraîné de force donne naissance à des relations contraintes qui conduisent également au besoin de « sublimer ». Dans le processus de S., à partir de ses fantasmes, puisque la réalité ne satisfait pas ses désirs, le sujet parvient à trouver une autre voie vers le monde réel, au lieu de le quitter. Dans des circonstances favorables, une personne hostile à la réalité - si elle possède en outre psychologiquement un talent artistique, c'est-à-dire qu'elle peut exprimer ses fantasmes non pas avec des symptômes de maladie, mais avec des créations artistiques - évite ainsi la névrose et retourne au monde réel. Ibid., où, étant donné le désaccord existant avec le monde réel, ce précieux talent n'est pas là, ou est insuffisant, la libido, suivant l'origine des fantasmes, survient inévitablement, selon le principe de régression (latin regressio - développement inverse ), à la résurrection des désirs (complexes) infantiles, et donc à la névrose. La fonction compensatoire de S. a été relevée par A. Adler, qui a introduit ce terme dans la théorie de la psychanalyse pour désigner l'équilibrage fonctionnel des sentiments d'infériorité. La compensation (du latin compensatio - compensation) chez S. se fait par adaptation psychologique à conditions extérieures. Par exemple, chez un névrosé, le sentiment mental d'infériorité correspond étiologiquement à l'infériorité physique d'un organe corporel, donnant ainsi naissance à une construction auxiliaire, c'est-à-dire S., qui consiste à créer une fiction (confiance psychologique) qui compense le stress psychologique. infériorité. En même temps, la fiction, ou une « ligne de comportement fictive », constitue un système dont l’essence est le désir de transformer toute infériorité possible en survaleur. C. G. Jung voyait dans ce processus une analogie avec l’autorégulation de l’appareil mental, produite par l’orientation ambivalente de la conscience. L'attitude opposée de la conscience humaine (ce qu'on appelle « l'opposé compensateur ») peut s'exprimer de différentes manières : pour Freud, c'est Eros, pour Adler, c'est le Pouvoir. Selon F. Nietzsche, la transformation de l'instinct se produit précisément dans la volonté de puissance. S. est donc un mécanisme de l'activité mentale humaine qui est apparu à la suite d'une résistance qui surgit en relation avec la sexualité primitive et qui déplace l'énergie de la libido vers la transformation en images, désexualisées et différenciées. La transformation de l'énergie de la libido en symboles culturels est l'essence du processus de la libido, donc la fonction de la libido est construite sur le principe de « l'économie » (redistribution) de l'énergie du désir, en cohérence avec le « budget économique » de la libido et son placement correspondant dans l’espace de la culture humaine. A. V. Sevasteenko
3) Sublimation- (du latin sublimo - élever) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement et culturellement inacceptables (inférieurs, de base) à des objectifs socialement et culturellement acceptables (supérieurs, sublimes). L'idée de S. se reflète dans les œuvres des écrivains du XVIIIe siècle. G. Stilling et Novalis, ainsi que dans les travaux de A. Schopenhauer et Nietzsche. Au début du 20ème siècle. le concept de S. est devenu largement utilisé en psychanalyse. Selon Freud, le sexe est le processus de réorientation de la pulsion (libido) vers un autre objectif, loin de la satisfaction sexuelle, et de transformation de l'énergie des instincts en une activité socialement acceptable et moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, S. Freud examine la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions sociales, l'émergence de la science et, enfin, l'auto-développement de l'humanité. Dans la génétique psychiatrique occidentale et l'anthropologie philosophique, des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour modifier et moderniser l'interprétation psychanalytique de S. P. Szondi distingue trois étapes de S., les qualifiant de « socialisation », c'est-à-dire : traduction des désirs dans la sphère de l'activité professionnelle, « en fait C », associée à la vie humaine individuelle, et « humanisation » - forme supérieure C, promouvoir le développement de l'humanité. Chez Scheler, toutes les formes d’organisation sont dotées de la capacité d’exécuter S. monde naturel. Il introduit le terme « sursublimation », signifiant par là « intellectualisation excessive », caractéristique de la culture moderne et provoquant des penchants destructeurs et destructeurs chez une personne. Actuellement, les idées de S. trouvent une réponse dans les travaux de plusieurs philosophes, psychologues et historiens de l'art qui cherchent à expliquer le rapport entre le biologique et le social, le rapport entre l'individu et la société, les étapes de socialisation du l'individu, les particularités du déroulement des processus culturels et historiques, la nature et la spécificité de la créativité artistique.
4) Sublimation- - transition directe lors du chauffage d'un solide (corps) en une substance gazeuse, en contournant l'étape liquide. Sublimation. En psychologie, en sciences sociales et en science-fiction - le remplacement de certains besoins par d'autres, généralement sexuels, par le travail.
5) Sublimation- terme de psychoalyse. Cela signifie la transformation des inclinations, des instincts inférieurs et des sentiments sublimes : par exemple, les aspirations sexuelles peuvent être « sublimées » en aspirations spirituelles ou religieuses.
6) Sublimation- - faire passer l'énergie psychique d'un état à un autre ; le processus par lequel les énergies instinctives sont transformées en formes de comportement non instinctives. À travers ce concept 3. Freud a expliqué les types d'activité humaine qui n'ont aucun lien visible avec la sexualité, mais qui sont générés par le pouvoir de l'attirance sexuelle : « L'attirance sexuelle fournit au travail une énorme quantité d'énergie ; cela se produit en raison de sa capacité inhérente à modifier son objectif sans affaiblir sa pression. Cette capacité à changer le but sexuel initial en un autre, non sexuel, mais psychologiquement proche, s’appelle la sublimation. En psychanalyse, le plus souvent nous parlons de sur un changement d'états mentaux, une transition thérapeutique de la mélancolie à la joie, du chagrin au plaisir. C'est ainsi que fonctionne le mécanisme de protection du psychisme, qui transforme l'énergie du désir sexuel en un objectif socialement approuvé. En con. années 1950 Amer. la télévision diffuse une série de programmes destinés aux jeunes parents. Ils ont montré comment emmailloter un bébé et comment le nourrir. Les experts les plus célèbres du pays ont donné des conseils aux jeunes mariés. Une enquête d'audience a ensuite été menée pour déterminer la popularité de la série. Il s’est avéré que de nombreux parents n’avaient aucune idée du programme. Mais les téléspectateurs sans enfants regardaient les cours télévisés avec une fascination croissante. Ce sont ceux qui n’avaient pas d’enfants qui aimaient « emmailloter » l’enfant, « jouer » avec lui et se familiariser avec l’ABC de la parentalité. L’exemple des séries télévisées peut être décourageant. Il était entendu que celui qui se crée une idole est conscient de ses actes. Ici, une image différente est apparue. Il s’est avéré que le spectateur vit dans un monde de motivation intense et inconsciente ; il se réjouit et souffre, est obsédé par les pulsions, les désirs et les aspirations refoulés. Ce sont ces impulsions, et non la pensée critique, qui déterminent ses actions. S. est l'une des principales sources de créativité artistique et d'activité intellectuelle et constitue leur base énergétique. T. Adorno, qui a découvert l'effet d'un entrelacement complexe d'amour et de haine pour les personnages de télévision, est arrivé à la conclusion que l'effet de sublimation peut améliorer la manipulation de la conscience. La vie spirituelle d’une personne est largement déterminée par la tyrannie de l’inconscient. L’individu ne cherche pas dans le spectacle télévisé des vérités éternelles, ni une raison pour développer ses capacités analytiques, ni des impressions artistiques profondes. Il est attiré par la télévision sous l'influence d'attractions psychologiques. C'est là que réside, selon Adorno, le secret de la dualité de la conscience. Rejetant la violence comme objet de réflexion, le spectateur moyen trouve dans le crime à l'écran un spectacle attrayant, une libération rédemptrice des expériences quotidiennes. La vie quotidienne monotone et épuisante suscite constamment un sentiment d'insatisfaction chez une personne. Beaucoup de ses aspirations et attentes ne se réalisent pas et sont donc repoussées dans la sphère de l'inconscient. Tout cela donne lieu à la nécessité d’une mise en œuvre fictive de plans qui ont échoué, pour détourner l’attention de la réalité désagréable. En gros, une personne a besoin d'une compensation psychologique, et elle la trouve dans les histoires la culture populaire. Les psychologues disent que lorsque des émissions policières et policières sont diffusées sur des écrans bleus, le nombre de crimes réels diminue. Les mauvais penchants, dans le langage des psychanalystes, sont sublimés. À propos de Gurevich P.S. Aventures d'images. M, 1991 ; Psychanalyse et culture. M., 1995 ; Encyclopédie de la psychologie des profondeurs. Sigmund Freud. Vie. Emploi. Patrimoine. M., 1998. P.S. Gourevitch
7) Sublimation- (du lat. sublimare à exalter) - raffinement, spiritualisation. Dans la psychanalyse de Freud, transformation du désir sexuel refoulé en activité spirituelle, principalement dans le domaine de la religion, de la métaphysique ou de l'art. C'est en ce sens que la psychanalyse explique l'activité culturelle ; voir Resublimation.
8) Sublimation- (lat. sublimo-exaltation) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, de base) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon Z. Freud, S. est un processus. ce qui consiste dans le fait que l'attraction (libido) se déplace vers un autre but, loin de la satisfaction sexuelle, et que l'énergie des instincts se transforme en une énergie socialement acceptable, moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, il examine la formation des cultes et rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions sociales, l'émergence de la science et le développement de l'humanité. Dans l'anthropologie philosophique occidentale (Scheler), toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité d'auto-apprentissage, et l'homme est le dernier acte d'auto-apprentissage dans la nature. M. Scheler introduit le terme « sursublimation », désignant par là « l'intellectualisation excessive » caractéristique des temps modernes. culture et provoquant des tendances destructrices et destructrices chez une personne. La théorie de S., qui considère le spirituel comme l'énergie transformée des pulsions primaires, réduit finalement le social au biologique et ne peut expliquer la complexité et la spécificité du processus historico-culturel.
Sublimation
(du latin sublimus - sublime) - l'élévation de la vie naturelle, sa spiritualisation, la transformation de l'inférieur en supérieur. Par exemple, dans l'ascétisme, l'énergie des passions est transférée vers des objectifs spirituels, et dans l'art, vers la créativité. « L'éthique de la sublimation est l'éthique de la « grâce », et l'éthique de la grâce est l'éthique religieuse. Le summum de la sublimation est la Théose, la déification. La limite de la perfection est la perfection absolue, ou Dieu » (B. Vysheslavtsev). Dans le thomisme : la transformation des vertus naturelles acquises au fur et à mesure de la maturité morale s'accomplit en véritables vertus associées à la foi, à l'espérance et à l'amour : « La perfection des vertus n'est assurée que par les vertus divines, d'abord par l'amour » (S. Swierzawski).
(du latin sublim j'exalte) - dans la psychanalyse de Sigmund Freud (le concept a été introduit par lui en 1900) l'un des mécanismes de défense, consistant à commuter et à transformer l'énergie des pulsions mentales vers des objectifs sublimes avec le remplacement de la forme de leur satisfaction. 3. Freud considérait S. comme l'un des types de transformation de l'énergie pulsionnelle (libido), à l'opposé du refoulement et considérait donc la manière la plus souhaitable de maîtriser le désir sexuel. La plasticité des composantes sexuelles, exprimée dans leur capacité à avoir des relations sexuelles dans un sens social, détermine la possibilité de réalisations culturelles dans la société humaine elle-même, basées sur la transformation de l'énergie libidinale. En psychanalyse, le concept de S. permet d'expliquer les phénomènes de l'activité scientifique, de la créativité artistique et de la connaissance philosophique de la vérité, en les fondant sur les fonctions mentales humaines et sans quitter le terrain du pansexualisme psychanalytique. Le mécanisme de S. est un processus conduisant à la décharge de l'énergie affective des instincts dans des formes de comportement non instinctives, et comprend : 1) le mouvement de l'énergie de l'objet des pulsions instinctives à l'objet du but culturel ; 2) transformation des émotions qui accompagnent toute activité humaine (désexualisation et désagression) ; 3) la libération des instincts et de leurs préceptes dans l'activité mentale ; 4) habiller l'action instinctive sous une forme socialement acceptable. 3. Freud, dans son Introduction à la psychanalyse, a souligné l'importance particulière de S. dans la création de la culture et de la société en général. A travers S., le phénomène d'attraction affective se transforme nécessairement en effet d'un phénomène culturel. Par exemple, la contemplation d'œuvres d'art retire l'énergie des impulsions mentales de l'objet sexuel et la satisfaction se présente sous la forme d'une expérience esthétique. Toute l'interprétation psychanalytique de la littérature et de l'art est principalement liée à ce mécanisme de transformation des conflits intrapsychiques, des complexes infantiles et des symptômes névrotiques en créativité artistique. La théorie psychanalytique dans son ensemble considère le discours intérieur comme l’un des meilleurs moyens de résoudre les conflits mentaux qui autrement mèneraient à la névrose. Cependant, le mécanisme de S. peut également être observé lors de travaux analytiques. Comme le soutient C. G. Jung dans Problèmes de l’âme de notre temps, l’atmosphère dans laquelle se déroule le drame de la guérison et dans laquelle le patient est entraîné de force donne naissance à des relations contraintes qui conduisent également au besoin de « sublimer ». Dans le processus de S., à partir de ses fantasmes, puisque la réalité ne satisfait pas ses désirs, le sujet parvient à trouver une autre voie vers le monde réel, au lieu de le quitter. Dans des circonstances favorables, une personne hostile à la réalité - si elle possède en outre psychologiquement un talent artistique, c'est-à-dire qu'elle peut exprimer ses fantasmes non pas avec des symptômes de maladie, mais avec des créations artistiques - évite ainsi la névrose et retourne au monde réel. Ibid., où, étant donné le désaccord existant avec le monde réel, ce précieux talent n'est pas là, ou est insuffisant, la libido, suivant l'origine des fantasmes, survient inévitablement, selon le principe de régression (latin regressio - développement inverse ), à la résurrection des désirs (complexes) infantiles, et donc à la névrose. La fonction compensatoire de S. a été relevée par A. Adler, qui a introduit ce terme dans la théorie de la psychanalyse pour désigner l'équilibrage fonctionnel des sentiments d'infériorité. La compensation (du latin compensatio - compensation) chez S. se produit par l'adaptabilité psychologique aux conditions extérieures. Par exemple, chez un névrosé, le sentiment mental d'infériorité correspond étiologiquement à l'infériorité physique d'un organe corporel, donnant ainsi naissance à une construction auxiliaire, c'est-à-dire S., qui consiste à créer une fiction (confiance psychologique) qui compense le stress psychologique. infériorité. En même temps, la fiction, ou une « ligne de comportement fictive », constitue un système dont l’essence est le désir de transformer toute infériorité possible en survaleur. C. G. Jung voyait dans ce processus une analogie avec l’autorégulation de l’appareil mental, produite par l’orientation ambivalente de la conscience. L'attitude opposée de la conscience humaine (ce qu'on appelle « l'opposé compensateur ») peut s'exprimer de différentes manières : pour Freud, c'est Eros, pour Adler, c'est le Pouvoir. Selon F. Nietzsche, la transformation de l'instinct se produit précisément dans la volonté de puissance. S. est donc un mécanisme de l'activité mentale humaine qui est apparu à la suite d'une résistance qui surgit en relation avec la sexualité primitive et qui déplace l'énergie de la libido vers la transformation en images, désexualisées et différenciées. La transformation de l'énergie de la libido en symboles culturels est l'essence du processus de la libido, donc la fonction de la libido est construite sur le principe de « l'économie » (redistribution) de l'énergie du désir, en cohérence avec le « budget économique » de la libido et son placement correspondant dans l’espace de la culture humaine. A. V. Sevasteenko
(du latin sublimo - élever) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement et culturellement inacceptables (inférieurs, de base) à des objectifs socialement et culturellement acceptables (supérieurs, sublimes). L'idée de S. se reflète dans les œuvres des écrivains du XVIIIe siècle. G. Stilling et Novalis, ainsi que dans les travaux de A. Schopenhauer et Nietzsche. Au début du 20ème siècle. le concept de S. est devenu largement utilisé en psychanalyse. Selon Freud, le sexe est le processus de réorientation de la pulsion (libido) vers un autre objectif, loin de la satisfaction sexuelle, et de transformation de l'énergie des instincts en une activité socialement acceptable et moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, S. Freud examine la formation des cultes et des rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions sociales, l'émergence de la science et, enfin, l'auto-développement de l'humanité. Dans la génétique psychiatrique occidentale et l'anthropologie philosophique, des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour modifier et moderniser l'interprétation psychanalytique de S. P. Szondi distingue trois étapes de S., les qualifiant de « socialisation », c'est-à-dire : traduction des désirs dans la sphère de l'activité professionnelle, « S proprement dit », associé à la vie humaine individuelle, et « humanisation » - la forme la plus élevée de S, favorisant le développement de l'humanité. Pour Scheler, toutes les formes d’organisation du monde naturel sont dotées de la capacité de S. Il introduit le terme « sursublimation », signifiant par là « intellectualisation excessive », caractéristique de la culture moderne et provoquant des penchants destructeurs et destructeurs chez une personne. Actuellement, les idées de S. trouvent une réponse dans les travaux de plusieurs philosophes, psychologues et historiens de l'art qui cherchent à expliquer le rapport entre le biologique et le social, le rapport entre l'individu et la société, les étapes de socialisation du l'individu, les particularités du déroulement des processus culturels et historiques, la nature et la spécificité de la créativité artistique.
Par transition directe lors du chauffage d'un solide (corps) en une substance gazeuse, en contournant l'étape liquide. Sublimation. En psychologie, en sciences sociales et en science-fiction - le remplacement de certains besoins par d'autres, généralement sexuels, par le travail.
terme de psychoalyse. Cela signifie la transformation des inclinations, des instincts inférieurs et des sentiments sublimes : par exemple, les aspirations sexuelles peuvent être « sublimées » en aspirations spirituelles ou religieuses.
Passer l'énergie mentale d'un état à un autre ; le processus par lequel les énergies instinctives sont transformées en formes de comportement non instinctives. À travers ce concept 3. Freud a expliqué les types d'activité humaine qui n'ont aucun lien visible avec la sexualité, mais qui sont générés par le pouvoir de l'attirance sexuelle : « L'attirance sexuelle fournit au travail une énorme quantité d'énergie ; cela se produit en raison de sa capacité inhérente à modifier son objectif sans affaiblir sa pression. Cette capacité à changer le but sexuel initial en un autre, non sexuel, mais psychologiquement proche, s’appelle la sublimation. En psychanalyse, on parle le plus souvent d'un changement des états mentaux, d'une transition thérapeutique de la mélancolie à la joie, du chagrin au plaisir. C'est ainsi que fonctionne le mécanisme de protection du psychisme, qui transforme l'énergie du désir sexuel en un objectif socialement approuvé. En con. années 1950 Amer. la télévision diffuse une série de programmes destinés aux jeunes parents. Ils ont montré comment emmailloter un bébé et comment le nourrir. Les experts les plus célèbres du pays ont donné des conseils aux jeunes mariés. Une enquête d'audience a ensuite été menée pour déterminer la popularité de la série. Il s’est avéré que de nombreux parents n’avaient aucune idée du programme. Mais les téléspectateurs sans enfants regardaient les cours télévisés avec une fascination croissante. Ce sont ceux qui n’avaient pas d’enfants qui aimaient « emmailloter » l’enfant, « jouer » avec lui et se familiariser avec l’ABC de la parentalité. L’exemple des séries télévisées peut être décourageant. Il était entendu que celui qui se crée une idole est conscient de ses actes. Ici, une image différente est apparue. Il s’est avéré que le spectateur vit dans un monde de motivation intense et inconsciente ; il se réjouit et souffre, est obsédé par les pulsions, les désirs et les aspirations refoulés. Ce sont ces impulsions, et non la pensée critique, qui déterminent ses actions. S. est l'une des principales sources de créativité artistique et d'activité intellectuelle et constitue leur base énergétique. T. Adorno, qui a découvert l'effet d'un entrelacement complexe d'amour et de haine pour les personnages de télévision, est arrivé à la conclusion que l'effet de sublimation peut améliorer la manipulation de la conscience. La vie spirituelle d’une personne est largement déterminée par la tyrannie de l’inconscient. L’individu ne cherche pas dans le spectacle télévisé des vérités éternelles, ni une raison pour développer ses capacités analytiques, ni des impressions artistiques profondes. Il est attiré par la télévision sous l'influence d'attractions psychologiques. C'est là que réside, selon Adorno, le secret de la dualité de la conscience. Rejetant la violence comme objet de réflexion, le spectateur moyen trouve dans le crime à l'écran un spectacle attrayant, une libération rédemptrice des expériences quotidiennes. La vie quotidienne monotone et épuisante suscite constamment un sentiment d'insatisfaction chez une personne. Beaucoup de ses aspirations et attentes ne se réalisent pas et sont donc repoussées dans la sphère de l'inconscient. Tout cela donne lieu à la nécessité d’une mise en œuvre fictive de plans qui ont échoué, pour détourner l’attention de la réalité désagréable. En gros, une personne a besoin d'une compensation psychologique, et elle la trouve dans les intrigues de la culture de masse. Les psychologues disent que lorsque des émissions policières et policières sont diffusées sur des écrans bleus, le nombre de crimes réels diminue. Les mauvais penchants, dans le langage des psychanalystes, sont sublimés. À propos de Gurevich P.S. Aventures d'images. M, 1991 ; Psychanalyse et culture. M., 1995 ; Encyclopédie de la psychologie des profondeurs. Sigmund Freud. Vie. Emploi. Patrimoine. M., 1998. P.S. Gourevitch
(de lat. sublimare à ascendant) - raffinement, spiritualisation. Dans la psychanalyse de Freud, transformation du désir sexuel refoulé en activité spirituelle, principalement dans le domaine de la religion, de la métaphysique ou de l'art. C'est en ce sens que la psychanalyse explique l'activité culturelle ; voir Resublimation.
(lat. sublimo-exaltation) - passer de l'énergie d'objectifs et d'objets socialement inacceptables (inférieurs, de base) à des objectifs socialement acceptables (supérieurs, sublimes). Selon Z. Freud, S. est un processus. ce qui consiste dans le fait que l'attraction (libido) se déplace vers un autre but, loin de la satisfaction sexuelle, et que l'énergie des instincts se transforme en une énergie socialement acceptable, moralement approuvée. À travers le prisme de S. Freud, il examine la formation des cultes et rituels religieux, l'émergence de l'art et des institutions sociales, l'émergence de la science et le développement de l'humanité. Dans l'anthropologie philosophique occidentale (Scheler), toutes les formes d'organisation du monde naturel sont dotées de la capacité d'auto-apprentissage, et l'homme est le dernier acte d'auto-apprentissage dans la nature. M. Scheler introduit le terme « sursublimation », désignant par là « l'intellectualisation excessive » caractéristique des temps modernes. culture et provoquant des tendances destructrices et destructrices chez une personne. La théorie de S., qui considère le spirituel comme l'énergie transformée des pulsions primaires, réduit finalement le social au biologique et ne peut expliquer la complexité et la spécificité du processus historico-culturel.
De nombreuses personnes utilisent l'expression « sublimer » de manière appropriée et inappropriée, voulant paraître instruites et prononçant de beaux mots sans en comprendre le sens.
La sublimation est un terme issu de la psychologie qui a été utilisé pour la première fois par Sigmund Freud dans ses publications scientifiques. Il y parlait de la capacité psyché humaine engager des mécanismes de défense internes et transférer le stress vers une activité active, passer de la réalisation d’objectifs de base à des objectifs « élevés » acceptables pour la société.
Freud a conseillé de sublimer - investir l'énergie accumulée dans la créativité, création, activité positive. Il considérait la sublimation comme la canalisation des énergies biologiques à des fins sociales. Traduit du latin sublimer signifie spiritualiser, élever.
Où chercher une explication
Le terme sublimation est décrit dans différents dictionnaires :
- Dictionnaire de termes littéraires ;
- Dictionnaire encyclopédique philosophique ;
- Encyclopédie médicale.
Interprétation moderne
Si nous évaluons le terme « sublimation » d’un point de vue moderne, il désigne la capacité de transformer des aspirations instinctives en formes contrôlées de comportement et d’activité qui sont évaluées positivement par la société. La source de ces aspirations instinctives est la libido – l’énergie sexuelle humaine. Diriger cette énergie vers la réalisation d’objectifs spécifiques, le plus souvent de nature créative, s’appelle la sublimation.
Sublimation en Vie courante est compris comme un moyen de passer d'un état d'insatisfaction, de dépression, de mélancolie à Émotions positives, travail actif, sentez-vous inspiré, ressentez le plaisir de contempler les résultats de votre travail. C’est pourquoi tout le monde conseille de « se sublimer » en créativité. Même le résultat le plus modeste activité créative vous permet de profiter du sentiment d’atteindre un objectif. Le psychologue chercheur T. Adorno a découvert que les effets indirects de la sublimation permettent de contrôler efficacement la conscience humaine.
Selon les enseignements de Freud, De nombreuses grandes œuvres ont été créées sur l'effet de la sublimation œuvres d'art , livres, peintures, musique. Tous ces types d’activités ne sont pas directement liés à la libido et au sexe, mais sont précisément inspirés par de telles aspirations. Cela se produit souvent inconsciemment, sur un souffle d'inspiration, sous l'impression d'une rencontre fortuite ou d'une parole entendue par hasard.
Fruits de sublimation
Si vous regardez du point de vue du grand-père Freud, alors dans la réalité qui nous entoure, vous pouvez trouver de nombreux exemples de sublimation de génies. Le plus frappant est le tableau « Inconnu » d'Ivan Kramskoy. Sigmund lui-même considérait que l'exemple le plus frappant de sublimation naturelle était la vie de Léonard de Vinci, qui transformait tout ce que sa pensée ou sa main touchait en un miracle de la pensée humaine.
Plus exemples simples les sublimations peuvent être facilement détectées près de chez vous. Les personnes sujettes à la violence vont travailler dans les forces de l'ordre, qui ont un intérêt malsain pour la mort - dans les morgues et les pathologistes, qui ont des penchants pour le voyeurisme - dans la demi-danse et le strip-tease, les pyromanes - dans le cirque et les organisations qui organisent des feux d'artifice festifs .
Bien entendu, il s’agit d’une explication très primitive et approximative. Un policier ou un entraîneur peut avoir des raisons de choisir une profession qui n'ont aucun rapport avec des pulsions de base réprimées. Pourtant, Sigmund Freud, puis Carl Gustave Jung, donnèrent à tous les amateurs une raison de soupçonner un mobile sexuel dans tout type d’activité à laquelle une personne est engagée.
Du point de vue de la science moderne
Du point de vue de la psychologie moderne, le terme sublimation n'est pas si simple et bien plus profond. Le brillant réalisateur Alfred Hitchcock a déclaré que la seule arme avec laquelle il peut surmonter ses propres peurs est d'en faire un film. Ceux qui ont vu les films d’Hitchcock conviendront qu’ils contiennent très peu de sexualité.
Les psychologues modernes s'accordent à dire que la sublimation est avant tout un mécanisme de défense par lequel les tensions internes sont soulagées. La sublimation offre un débouché à l’énergie dans le sport, la science, bien sûr, la créativité et la religion. Vous pouvez même investir de l'énergie dans le lavage des sols, l'essentiel est pour qu'il apporte une satisfaction morale.
Mais ce n'est pas tout. Le terme sublimation est également applicable dans d’autres domaines de la connaissance humaine :
- en chimie (le processus de transition d'une substance d'un état solide à un état gazeux, en contournant le liquide) ;
- dans l'industrie alimentaire (élimination de la glace d'eau des fruits et légumes fraîchement surgelés) ;
- en impression (transfert d'une image d'une surface à une autre).
La sublimation est donc non seulement le transfert de l'énergie sexuelle en créativité, mais aussi de nombreux concepts différents. La plupart d'entre eux sont utilisés par des spécialistes dans leur domaine professionnel.
Sublimation est un mécanisme de protection de la psyché, chargé de soulager les tensions internes, en utilisant la redirection de l'énergie pour atteindre des résultats d'objectifs socialement acceptables, par exemple dans la créativité, le sport, la métaphysique ou la religion. La sublimation traduite du latin (sublimare) signifie élever ou spiritualiser. A l’origine, ce terme exprimait l’exaltation morale. Ce jugement a été prononcé pour la première fois par Sigmund Freud en 1900. DANS la psychologie sociale ce mécanisme de protection du psychisme est associé aux processus de socialisation. Les problèmes de sublimation revêtent une importance significative en psychologie de l'enfant, en psychologie de la créativité et en psychologie du sport.
Qu'est-ce que la sublimation ? Ce terme peut également signifier :
— technologie de déglaçage à l'eau méthode sous videà partir de produits frais, surgelés, de matières biologiques ;
- la conversion d'une substance d'un état solide à un état gazeux sans être à l'état liquide ;
- en imprimerie, c'est une méthode de transfert d'une image sur différentes surfaces: tissus polyester, métal, bois, céramique ;
— la sublimation en psychologie est la transformation de l'énergie libidinale en énergie créatrice.
La sublimation selon Freud
Conformément aux concepts de sa théorie, Sigmund Freud a décrit le mécanisme de défense du psychisme comme un écart par rapport à l'énergie biologique (le désir sexuel de son objectif direct et sa réorientation vers des tâches socialement acceptables).
Freud considérait la sublimation comme une défense exclusivement « positive » qui favorise les activités constructives, ainsi que le soulagement des tensions internes de l'individu.
Une évaluation similaire de la sublimation est présente dans toute thérapie visant non pas à débarrasser l'individu de ses conflits internes, mais à trouver une solution socialement adaptative.
Méthode de sublimation largement utilisé dans . Dans le concept de psychanalyse développé par Freud, la sublimation est interprétée comme une forme de transformation des pulsions (libido). Actuellement, la sublimation a plusieurs significations et est comprise plus largement, mais quelle que soit sa nature d'origine, la sublimation est la redirection d'impulsions inacceptables. Cela peut prendre de nombreuses formes différentes.
Exemples de sublimation:
- en faisant de la chirurgie on peut sublimer les désirs sadiques ;
- donner la préférence beaux-Arts, blagues, anecdotes, vous pourrez sublimer le désir sexuel excessif.
Partout, chaque jour, une personne s'attend à des surprises sous la forme de diverses situations problématiques ou stressantes qu'il faut soulager.
Processus de sublimation aide l’individu à ne pas ignorer les conflits internes, mais à rediriger son énergie vers la recherche de moyens de les résoudre. Ceci exprime la fonction principale de la sublimation en psychologie.
Et son énergie peut être transformée dans le sport, par exemple dans le karaté ou dans la rigueur d'élever ses propres enfants - en leur faisant preuve d'exigence. L'érotisme peut être sublimé en amitié.
Lorsqu'il est incapable de donner libre cours à ses pulsions instinctives, il recherche inconsciemment cette activité, ce type d'occupation, grâce auquel ces impulsions seront libérées. Freud a expliqué l'activité créatrice de chaque individu précisément grâce au mécanisme de protection du psychisme.
Mécanisme de sublimation transforme les expériences traumatisantes, indésirables et négatives en différents types en demande et activité constructive. Tout au long de sa carrière, Freud a classé comme sublimation certains types d'activités suscitées par le désir, qui ne visent manifestement pas un but sexuel : recherche intellectuelle, créativité artistique, du point de vue de la société. espèces précieuses activités.
Ainsi, la sublimation en psychologie est un mécanisme de protection de la psyché qui remplit la fonction de soulager les tensions internes et de rediriger cette tension vers des objets socialement significatifs.
Sigmund Freud pensait que tout ce que l’homme appelle « civilisation » pouvait être le résultat du mécanisme de sublimation.
Les psychanalystes affirment que de nombreuses œuvres d'art exceptionnelles sont le résultat d'une énergie sublimatrice associée à l'effondrement et à l'échec de la vie. vie privée(amour souvent perdu ou rejeté, instinct sexuel insatisfait, etc.).
À titre d'exemple, Freud se réfère à Léonard de Vinci, le célèbre peintre, ingénieur et scientifique. Il a pratiquement créé l’impensable pour une seule personne. Quoi qu’il entreprenne, il atteint la perfection. En même temps, il a noté absence totale intérêt pour l'intimité.
Sigmund Freud a soutenu que Léonard de Vinci était devenu exceptionnel parce que, sans lutte interne, il avait complètement sublimé le désir sexuel - la libido. C'est ainsi que Freud interpréta sa propre position, similaire, et attribua son incroyable performance à quarante ans au résultat d'une sublimation complète et consciente de l'énergie sexuelle. Sigmund Freud, étant athée, partageait la moralité juive selon laquelle le sexe n’est « décent » que dans le but de procréer.
La psychanalyse biographique démontre que beaucoup oeuvres célébres ont été créés lorsque les auteurs ont connu soit une perte d'amour, soit une déception ou un manque d'opportunité de rencontrer l'objet de leur passion. Grâce à la créativité, l’énergie a trouvé son chemin. La fantaisie dans les œuvres complétait ce qui manquait aux auteurs dans la vraie vie.
En psychanalyse, la sublimation est souvent comprise comme un changement d'états mentaux : du chagrin au plaisir, de la mélancolie à la joie. Voilà comment cela fonctionne protection psychologique, modifiant l’énergie du désir sexuel en un objectif socialement acceptable.
Théorie de la sublimation. T. Adorno a établi l'effet d'une combinaison complexe d'amour chez les gens pour les personnages de télévision et a conclu que l'effet de sublimation peut multiplier les manipulations. Après tout, la vie spirituelle d’un individu est largement développée par des préférences inconscientes. Par exemple, lorsqu'elle regarde la télévision, une personne ne cherche pas de raison pour développer des capacités analytiques ou artistiques, des impressions profondes et des vérités éternelles. Il est attiré par le visionnage de programmes en raison de l'influence d'attractions psychologiques. C'est le secret de la dualité de la conscience.
Le téléspectateur moyen, rejetant la violence dans la vie, trouve les crimes à l'écran comme un spectacle attrayant, et pour lui, cela constitue également une libération rédemptrice des expériences et du stress quotidiens.
Le quotidien monotone et épuisant génère inlassablement de la déception chez l'individu. La plupart de ses aspirations et de ses espoirs ne se réalisent pas et sont repoussés dans la sphère de l'inconscient. Tout cela réveille le besoin d’une mise en œuvre artificielle de plans effondrés, d’une abstraction de la réalité haineuse. En d’autres termes, un individu a besoin d’une compensation psychologique, qu’il trouve en regardant la télévision ou en surfant sur Internet.
Les psychologues affirment que regarder des émissions policières et policières réduit le nombre de crimes réels, car en regardant, les mauvais penchants de l'individu sont sublimés.