Chronique du Conte des années passées (Littérature des XIe-XIIe siècles).

Le Conte des années passées a été créé au XIIe siècle et constitue la chronique russe ancienne la plus célèbre. Elle entre maintenant programme scolaire- c'est pourquoi tout élève qui veut ne pas se déshonorer en classe doit lire ou écouter cet ouvrage.

Qu’est-ce que « Le Conte des années passées » (PVL)

Cette chronique ancienne est une collection d'articles-textes racontant les événements de Kiev depuis les époques décrites dans la Bible jusqu'en 1137. De plus, la datation elle-même commence dans l’œuvre en 852.

Le Conte des années passées : caractéristiques de la chronique

Les caractéristiques du travail sont :

Tout cela a permis au Conte des années passées de se démarquer des autres œuvres russes anciennes. Le genre ne peut être qualifié ni d'historique ni de littéraire, la chronique ne raconte que les événements qui ont eu lieu, sans chercher à les évaluer. La position des auteurs est simple : tout est la volonté de Dieu.

Histoire de la création

En science, le moine Nestor est reconnu comme l'auteur principal de la chronique, même s'il a été prouvé que l'ouvrage a plusieurs auteurs. Cependant, c'est Nestor qui fut appelé le premier chroniqueur de la Russie.

Il existe plusieurs théories expliquant quand la chronique a été écrite :

• Écrit à Kyiv. Date de rédaction : 1037, auteur Nestor. Les œuvres folkloriques sont prises comme base. Copié à plusieurs reprises par divers moines et Nestor lui-même.
• Date de rédaction : 1110.

L'une des versions de l'œuvre a survécu à ce jour, la Chronique Laurentienne - une copie du Conte des années passées, interprétée par le moine Laurentius. L'édition originale a malheureusement été perdue.

Le Conte des années passées : résumé

Nous vous invitons à prendre connaissance d'un résumé de la chronique chapitre par chapitre.

Le début de la chronique. À propos des Slaves. Les premiers princes

À la fin du déluge, le créateur de l’arche, Noé, mourut. Ses fils eurent l'honneur de partager la terre entre eux par tirage au sort. Le nord et l'ouest allaient vers Japhet, Cham au sud et Sem à l'est. Un Dieu en colère détruisit la majestueuse tour de Babel et, en guise de punition pour les orgueilleux, les divise en nations et leur donne différentes langues. C'est ainsi qu'il a été formé Peuple slave- Les Russes installés sur les rives du Dniepr. Peu à peu, les Russes se divisèrent également :

• Des clairières douces et paisibles ont commencé à vivre à travers les champs.
• Dans les forêts, il y a des voleurs guerriers Drevlyans. Même le cannibalisme ne leur est pas étranger.

Le voyage d'Andrey

Plus loin dans le texte, vous pourrez lire sur les pérégrinations de l'apôtre André en Crimée et le long du Dniepr, partout où il prêchait le christianisme. Il raconte également la création de Kiev, une grande ville avec des habitants pieux et de nombreuses églises. L'apôtre en parle à ses disciples. Puis Andrey retourne à Rome et parle des Slovènes qui construisent Maisons en bois et prends étrange procédures d'eau appelé ablution.

Trois frères dirigeaient les clairières. La grande ville de Kiev doit son nom à l'aîné, Kiya. Les deux autres frères sont Shchek et Khoreb. À Constantinople, Kiy reçut un grand honneur de la part du roi local. Ensuite, le chemin de Kiy se trouvait dans la ville de Kievets, ce qui a attiré son attention, mais les résidents locaux ne lui ont pas permis de s'installer ici. De retour à Kiev, Kiy et ses frères continuent de vivre ici jusqu'à leur mort.

Khazars

Les frères étaient partis et Kiev fut attaquée par les guerriers Khazars, obligeant les clairières pacifiques et bon enfant à leur rendre hommage. Après consultation, les habitants de Kiev décident de rendre hommage avec des épées tranchantes. Les anciens Khazars voient cela comme un mauvais signe : la tribu ne sera pas toujours obéissante. Le temps vient où les Khazars eux-mêmes rendront hommage à cette étrange tribu. Dans le futur, cette prophétie se réalisera.

Nom de la terre russe

Dans la chronique byzantine, il y a des informations sur une campagne contre Constantinople d'un certain « Rus », souffrant de troubles civils : au nord, les terres russes rendent hommage aux Varègues, au sud - aux Khazars. Après s'être débarrassés de l'oppression, les peuples du Nord commencent à souffrir de conflits constants au sein de la tribu et de l'absence d'un pouvoir unifié. Pour résoudre le problème, ils se tournent vers leurs anciens esclavagistes - les Varègues - en leur demandant de leur donner un prince. Trois frères sont venus : Rurik, Sineus et Truvor, mais quand frères plus jeunes mort, Rurik devint le seul prince russe. Et le nouvel État s'appelait Terre russe.

Dir et Askold

Avec la permission du prince Rurik, deux de ses boyards, Dir et Askold, entreprirent une campagne militaire à Constantinople, rencontrant en chemin des clairières rendant hommage aux Khazars. Les boyards décident de s'installer ici et de diriger Kiev. Leur campagne contre Constantinople s'est avérée être un échec complet, lorsque les 200 navires varangiens ont été détruits, de nombreux guerriers se sont noyés dans les profondeurs de l'eau et peu sont rentrés chez eux.

Après la mort du prince Rurik, le trône était censé passer à son jeune fils Igor, mais alors que le prince était encore un bébé, le gouverneur Oleg a commencé à régner. C'est lui qui apprit que Dir et Askold s'étaient approprié illégalement le titre princier et régnaient à Kiev. Après avoir attiré les imposteurs par la ruse, Oleg organisa un procès contre eux et les boyards furent tués, car ils ne montèrent pas sur le trône sans être une famille princière.

Quand les princes célèbres régnaient - le prophétique Oleg, le prince Igor et Olga, Svyatoslav

Oleg

En 882-912. Oleg était le gouverneur du trône de Kiev, il a construit des villes, conquis des tribus hostiles et c'est lui qui a réussi à conquérir les Drevlyans. Avec une immense armée, Oleg arrive aux portes de Constantinople et, par ruse, effraie les Grecs, qui acceptent de payer un énorme tribut à la Russie, et accroche son bouclier aux portes de la ville conquise. Pour sa perspicacité extraordinaire (le prince s'est rendu compte que les plats qui lui étaient présentés étaient empoisonnés), Oleg est surnommé le Prophétique.

La paix règne longtemps, mais, voyant un mauvais présage dans le ciel (une étoile ressemblant à une lance), le prince-adjoint appelle la diseuse de bonne aventure et lui demande quel genre de mort l'attend. À la grande surprise d'Oleg, il rapporte que la mort du prince l'attend de la part de son cheval de guerre préféré. Pour empêcher la prophétie de se réaliser, Oleg ordonne de nourrir l'animal, mais ne s'approche plus de lui. Quelques années plus tard, le cheval meurt et le prince, venu lui dire au revoir, s'étonne de l'erreur de la prophétie. Mais hélas, la diseuse de bonne aventure avait raison : un serpent venimeux est sorti du crâne de l'animal et a mordu Oleg, et il est mort dans d'atroces souffrances.

Mort du prince Igor

Les événements du chapitre se déroulent dans les années 913-945. Oleg prophétique mourut et le règne passa à Igor, qui avait déjà suffisamment mûri. Les Drevlyans refusent de rendre hommage au nouveau prince, mais Igor, comme Oleg plus tôt, a réussi à les conquérir et a imposé un hommage encore plus important. Alors le jeune prince rassemble une grande armée et marche sur Constantinople, mais subit une défaite écrasante : les Grecs utilisent le feu contre les navires d'Igor et détruisent la quasi-totalité de l'armée. Mais le jeune prince parvient à rassembler une nouvelle grande armée, et le roi de Byzance, décidant d'éviter l'effusion de sang, offre à Igor un riche tribut en échange de la paix. Le prince consulte les guerriers, qui proposent d'accepter un tribut et de ne pas s'engager dans la bataille.

Mais cela ne suffisait pas aux guerriers avides: après un certain temps, ils forcèrent littéralement Igor à se rendre à nouveau chez les Drevlyans pour lui rendre hommage. La cupidité a détruit le jeune prince - ne voulant pas payer plus, les Drevlyans tuent Igor et l'enterrent non loin d'Iskorosten.

Olga et sa vengeance

Après avoir tué le prince Igor, les Drevlyans décident de marier sa veuve à leur prince Mal. Mais la princesse, par ruse, réussit à détruire toute la noblesse de la tribu rebelle, les enterrant vivants. Ensuite, la princesse intelligente appelle les marieurs - les nobles Drevlyans - et les brûle vifs dans les bains publics. Et puis elle parvient à brûler Sparkling en attachant de l'amadou brûlant aux pattes des pigeons. La princesse impose un immense tribut aux terres Drevlyennes.

Olga et le baptême

La princesse montre également sa sagesse dans un autre chapitre du Conte des années passées : voulant éviter le mariage avec le roi de Byzance, elle se fait baptiser et devient sa fille spirituelle. Frappé par la ruse de la femme, le roi la laisse partir en paix.

Sviatoslav

Le chapitre suivant décrit les événements de 964-972 et les guerres du prince Sviatoslav. Il a commencé à régner après la mort de sa mère, la princesse Olga. C'était un guerrier courageux qui réussit à vaincre les Bulgares, à sauver Kiev de l'attaque des Pechenegs et à faire de Pereyaslavets la capitale.

Avec une armée de seulement 10 000 soldats, le brave prince attaque Byzance, qui lui oppose cent mille armées. Inspirant son armée à affronter une mort certaine, Sviatoslav a déclaré que la mort valait mieux que la honte de la défaite. Et il parvient à gagner. Le tsar byzantin rend un bel hommage à l’armée russe.

Le brave prince mourut aux mains du prince Pecheneg Kuri, qui attaqua l'armée de Sviatoslav, affaiblie par la faim, se rendant en Russie à la recherche d'une nouvelle escouade. De son crâne, ils fabriquent une coupe dans laquelle les perfides Pechenegs boivent du vin.

Rus' après le baptême

Baptême de la Russie

Ce chapitre de la chronique raconte que Vladimir, le fils de Sviatoslav et gouvernante, est devenu prince et a choisi un dieu unique. Les idoles furent renversées et la Russie adopta le christianisme. Au début, Vladimir vivait dans le péché, il avait plusieurs épouses et concubines et son peuple faisait des sacrifices aux dieux idoles. Mais ayant accepté la foi en un Dieu unique, le prince devient pieux.

À propos de la lutte contre les Pechenegs

Le chapitre raconte plusieurs événements :

• En 992, la lutte entre les troupes du prince Vladimir et les attaquants des Pechenegs commence. Ils proposent de combattre les meilleurs combattants : si les Pecheneg gagnent, la guerre durera trois ans, si les Russes - trois ans de paix. La jeunesse russe a gagné et la paix a été établie pour trois ans.
• Trois ans plus tard, les Pechenegs attaquent à nouveau et le prince parvient miraculeusement à s'échapper. Une église a été érigée en l'honneur de cet événement.
• Les Pechenegs attaquèrent Belgorod et une terrible famine commença dans la ville. Les habitants n'ont réussi à s'échapper que par ruse : sur les conseils d'un vieillard sage, ils ont creusé des puits dans le sol, mis une cuve de flocons d'avoine dans l'un et du miel dans la seconde, et ont dit aux Pechenegs que la terre elle-même leur donnait à manger. . Ils ont levé le siège par peur.

Massacre des Mages

Des mages arrivent à Kiev et commencent à accuser les femmes nobles de cacher de la nourriture, provoquant ainsi la famine. Des hommes rusés tuent de nombreuses femmes et s'emparent de leurs biens. Seul Jan Vyshatich, le gouverneur de Kiev, parvient à dénoncer les mages. Il a ordonné aux habitants de lui remettre les trompeurs, le menaçant de vivre avec eux pendant encore un an. En discutant avec les mages, Ian apprend qu'ils adorent l'Antéchrist. Le voïvode ordonne aux personnes dont les proches sont morts à cause de trompeurs de les tuer.

Cécité

Ce chapitre décrit les événements de 1097, lorsque les événements suivants se sont produits :

• Conseil princier à Lyubich pour conclure la paix. Chaque prince a reçu sa propre oprichnina, ils ont conclu un accord pour ne pas se battre, en se concentrant sur l'expulsion des ennemis extérieurs.
• Mais tous les princes ne sont pas contents : le prince Davyd se sentit démuni et força Sviatopolk à se ranger à ses côtés. Ils ont conspiré contre le prince Vasilko.
• Sviatopolk invite trompeusement le crédule Vasilko chez lui, où il l'aveugle.
• Le reste des princes est horrifié par ce que les frères ont fait à Vasilko. Ils exigent que Sviatopolk expulse David.
• Davyd meurt en exil et Vasilko retourne dans son Terebovl natal, où il règne.

Victoire sur les Coumans

Chapitre final Le Conte des années passées raconte la victoire sur les Polovtsiens des princes Vladimir Monomakh et Sviatopolk Izyaslavich. Les troupes polovtsiennes furent vaincues et le prince Beldyuz exécuté ; les Russes rentrèrent chez eux avec un riche butin : bétail, esclaves et propriétés.

Cet événement marque la fin du récit de la première chronique russe.

Version complète 5 heures (≈90 pages A4), résumé 10 minutes.

Héros

Les héros de l'œuvre sont des hiérarques d'église et des représentants de la dynastie Rurik.

À propos des Slaves

Les trois fils de Noé se partagèrent la Terre et convinrent de ne pas violer les limites de leurs possessions respectives. Les pays du nord et de l’ouest tombèrent aux mains de Japhet. Cependant, les gens formaient toujours une seule nation et pendant plus de quarante ans ils construisirent une colonne vers le ciel dans un champ près de Babylone. Dieu n’aimait pas ça. Avec l’aide d’un vent fort, il détruisit la structure et dispersa l’humanité à travers le monde, la divisant en soixante-douze nations. L'un de ces peuples était les Slaves, qui vivaient sur le territoire des possessions des descendants de Japhet. Puis les Slaves arrivèrent sur le Danube. De là, ils se dispersèrent à travers les terres. Ils se sont installés près du Dniepr et ont commencé à être nommés en fonction de leur habitat. Les clairières qui vivaient dans les champs, comparées aux autres tribus, étaient douces et calmes et traitaient les femmes avec respect. Les Derevlyans qui vivaient dans la forêt s'entretuaient et mangeaient diverses choses impures. Ils ne se mariaient pas, ils volaient juste les filles.

À propos du voyage de l'apôtre André

L'apôtre André a enseigné le christianisme aux gens sur les rives de la mer Noire. En Crimée, il entend parler du Dniepr et remonte son cours. Il s'est arrêté pour la nuit sous les collines. Le lendemain matin, il les regarda et dit à ses disciples qu'une grande ville apparaîtrait ici et un grand nombre de des églises. Il gravit les collines, les bénit, dressa une croix et commença à adresser une prière à Dieu. C’est là que Kiev surgira réellement à l’avenir.

L'Apôtre retourna à Rome et dit à ses habitants que dans le pays slave, où Novgorod apparaîtrait à l'avenir, quelque chose d'étrange se passait chaque jour. Les bâtiments en bois et non en pierre étaient chauffés au feu et ne craignaient pas le feu. Puis ils ôtèrent tous leurs vêtements et restèrent complètement nus. Ensuite, ils se sont aspergés de kvas, qui a des propriétés enivrantes, et ont commencé à se battre avec des branches. Ils nous ont battus jusqu'à ce que nous quittions le bâtiment à bout de souffle. Et puis ils se sont aspergés l'eau glacée, après quoi ils reprirent leurs esprits. Les Romains en furent étonnés. Ils ne comprenaient pas pourquoi les Slaves se torturaient. L'Apôtre leur a expliqué qu'ainsi ils ne se torturent pas, mais se lavent.

À propos de Kie

Trois frères vivaient sur le territoire des clairières. Chaque frère avait sa propre colline du Dniepr. Leurs noms étaient Kiy, Shchek et Khoriv. Ils créèrent une ville nommée Kiev en l'honneur de l'un des frères et commencèrent à y vivre. Il y avait une forêt près de la ville. Ils chassaient dans la clairière. Kiy est allé à Constantinople. Là, le roi de Byzance lui fit un grand honneur. De là, Kiy se dirigea vers le Danube. Là, il aimait l'endroit où il construisit une petite ville et la nomma Kievets. Cependant, la population locale ne lui a pas permis de vivre ici. Il est retourné à Kyiv. Là, il a terminé dignement propre vie. Ses frères sont également morts ici.

À propos des Khazars

Lorsque les frères moururent, un détachement Khazar attaqua la clairière et exigea un tribut. Ils se consultèrent et donnèrent une épée à chaque maison. Les Khazars en parlèrent à leur propre prince et à leurs aînés et se vantèrent d'avoir obtenu un tribut inhabituel. Les anciens demandèrent où ils l'avaient obtenu. Les guerriers ne connaissaient probablement pas le nom des personnes dont ils recevaient un tribut. Par conséquent, ils ont répondu qu'ils l'avaient pris dans la forêt, au-dessus du Dniepr. Les anciens demandèrent ce qu'ils avaient. Les guerriers ne connaissaient pas les noms des objets qu'ils avaient reçus et démontraient leurs épées sans paroles. Les anciens sages comprirent le sens de cet hommage inhabituel et prédirent au prince que les personnes qui rendaient l'hommage recevraient elles-mêmes un hommage des Khazars. C'est une vraie prédiction. À l’avenir, les Russes l’emporteront sur les Khazars.

À propos du nom « Terre russe ». 852−862

A cette époque, le concept de terre russe est utilisé pour la première fois. La chronique de Byzance de l'époque faisait état de l'attaque de la Russie sur Constantinople. Cependant, les terres étaient toujours divisées. Les Varègues recevaient un tribut des tribus du nord, dont les Slovènes de Novgorod. Les Khazars recevaient un tribut des tribus du sud, dont les Polans.

Les tribus du nord chassèrent les Varègues au-delà mer Baltique, n'a plus commencé à percevoir un tribut pour eux et a fait des tentatives d'autonomie gouvernementale. Cependant, il leur manquait une législation. Pour cette raison, ils ont souvent connu des troubles civils et des guerres, conduisant à l’autodestruction. Finalement, ils ont accepté l'accord entre eux. Ils convinrent de se choisir un prince commun, qui n'était pas l'un d'eux. Ce prince les gouvernerait et les jugerait conformément à la loi. Les tribus envoyèrent leurs propres représentants auprès de la tribu varègue, appelée Rus. Ils invitèrent ces Varègues à devenir leurs princes. Trois frères se sont mis au travail. Rurik est devenu prince à Novgorod. Sineus s'est avéré être un prince à Belozersk. Truvor a commencé à gérer à Izborsk. Deux ans après la mort des frères, tout le pouvoir était entre les mains de Rurik. Il distribua les villes aux représentants de la Russie pour qu'ils les gouvernent. C'est de là que vient le nom du nouvel État - la Terre russe.

À propos du sort d'Askold et de Dir. 862−882

Rurik était servi par Dir et Askold. Ce n'étaient pas ses parents. Pour cette raison, ils ont commencé à demander à Rurik d'aller avec leurs propres familles à Constantinople. Ils ont navigué le long du Dniepr et ont vu une petite ville. Ils ont demandé de quelle ville il s'agissait. On leur a dit que Shchek, Kiy et Khoriv vivaient ici. Les frères créèrent cette ville et moururent. Le souverain était absent ici. Les habitants ont rendu hommage aux Khazars. Les voyageurs décidèrent de rester ici, recrutèrent un grand nombre de Varègues et commencèrent à régner à Kiev. Rurik était prince à Novgorod.

Dir et Askold attaquèrent Byzance. Deux cents navires commencèrent le siège de Constantinople. La mer était calme. Le tsar et patriarche de Byzance a prié pour la délivrance et a plongé la robe de la Sainte Mère de Dieu dans la mer. Apparu soudainement Grandes vagues. Les navires ont été balayés à terre et brisés. Quelques assaillants ont pu survivre et rentrer chez eux.

Pendant ce temps, Rurik est mort. Il avait un fils nommé Igor. Cependant, cela reste encore très petit. Pour cette raison, avant sa mort, Rurik a confié le règne à Oleg, qui était son parent. Oleg a commencé à capturer les villes du sud. Il s'est retrouvé à Kiev et a appris que des princes illégaux y régnaient. Il a caché ses propres guerriers dans les bateaux, a navigué jusqu'au quai avec le fils de Rurik dans ses bras et a envoyé une invitation aux princes locaux, se présentant comme un marchand. Ils arrivèrent au bateau. Immédiatement, les guerriers en sautèrent. Ils ont emmené Igor. Le procès a commencé, au cours duquel Oleg a dénoncé Dir et Askold, après quoi ils ont été tués.

À propos des activités d'Oleg. 882−912

Oleg devint prince à Kiev et proclama que cette ville deviendrait la capitale. Il a construit de nouvelles villes. De plus, le prince conquit un grand nombre de tribus et en perçut un tribut.

Avec une très grande armée, Oleg entre en guerre contre Byzance et arrive à Constantinople. Les Grecs fermaient l'entrée de la baie avec des chaînes. Cependant, Oleg a ordonné à ses propres soldats de construire des roues et d'y installer des navires. Le vent soufflait vers Constantinople. Les guerriers ouvrirent leurs voiles et se précipitèrent vers la ville. Les Grecs l’ont vu et ont eu peur. Ils ont demandé de ne pas détruire la ville et ont promis un quelconque tribut. Ils apportèrent une friandise au prince. Mais il a refusé la friandise. Il s’est avéré qu’il contenait du poison. Les Grecs avaient complètement peur. Ils considéraient Oleg comme immortel et commencèrent à prier pour la paix. Oleg leur a ordonné de rendre hommage à tous les soldats sur les navires et dans les grandes villes de la Russie. En signe de victoire, le prince accrocha son propre bouclier aux portes de Constantinople et retourna à Kiev.

Oleg était surnommé prophétique. Soudain, un mauvais signe apparut dans le ciel. C'était une étoile en forme de lance. Le prince entretenait désormais des relations pacifiques avec tous les États. Il se souvenait de son compagnon d'armes préféré : le cheval. Il pendant longtemps je ne me suis pas assis dessus. L'un des sages, en réponse à sa question sur sa propre mort, a prédit que sa mort viendrait de son cheval bien-aimé. Pour cette raison, le prince ordonna qu'on ne lui amène plus de chevaux. Le prince appela alors le vieux palefrenier et lui demanda où était son cheval. Le palefrenier a annoncé que le cheval était mort. Le prince commença à dire que le magicien l'avait trompé. Il est allé voir les restes du cheval. Après avoir donné un coup de pied au crâne du cheval, un serpent a rampé et l'a mordu. À cause de la morsure, le prince tomba malade et mourut. La prédiction s'est réalisée.

À propos de la mort d'Igor. 913−945

Après la mort d'Oleg, Igor devint prince. Les villageois se sont immédiatement éloignés de lui. Igor s'est opposé à eux et a commencé à leur rendre hommage encore plus qu'Oleg.

Puis Igor partit en campagne contre Constantinople avec dix mille navires. Mais les Grecs, depuis leurs propres navires, commencèrent à tirer des trains en feu sur les bateaux russes. Les Russes ont sauté à la mer à cause du feu et ont tenté de s'enfuir à la nage. Ceux qui se sont échappés sont rentrés chez eux et ont raconté un terrible miracle sous la forme d'un éclair céleste, que les Grecs ont lancé et brûlé.

Igor passa beaucoup de temps à rassembler une nouvelle armée et se rendit de nouveau à Byzance. Il voulait se venger de sa propre honte. Il possédait un grand nombre de navires. Le tsar de Byzance envoya les boyards les plus nobles à Igor. Il a promis au prince un hommage plus que ça, qu'il a payé à Oleg. Igor se trouvait alors près du Danube, rassembla une escouade et commença un conseil. L'escouade avait peur et a déclaré qu'elle devait être d'accord, car il n'en fallait pas plus et on ne savait pas quel camp gagnerait en cas de bataille. Igor a écouté l'équipe, a accepté l'hommage, a fait demi-tour et est rentré chez lui.

Cependant, l'escouade a commencé à ennuyer le prince avec sa propre cupidité. Ils lui ont suggéré d'aller rendre hommage. Igor obéit de nouveau à l'équipe et se rendit chez les Derevlyans pour leur rendre hommage. Dans le même temps, il a arbitrairement augmenté le montant de l’hommage. L'escouade a également commis d'autres violences contre les Derevlyans. Fort de l'hommage reçu, le prince souhaitait retourner à Kiev. Cependant, après réflexion, il voulait plus que ce qu’il avait rassemblé pour lui-même. Il a dit à l'équipe de retourner à Kiev et qu'il reviendrait pour recueillir davantage d'hommages pour lui-même. Avec une partie de l'équipe, Igor fit demi-tour. Les Derevliens l'ont découvert et ont commencé à s'entretenir avec leur propre prince Mal. Ils ont décidé qu'ils devaient tuer Igor pour qu'il ne les détruise pas. Les Derevlyans envoyèrent à Igor pour lui rappeler qu'il avait déjà accepté son tribut. Mais le prince ne les écouta pas. Les Derevlyans ont facilement tué Igor avec son équipe.

À propos de la vengeance d'Olga. 945−946

Igor avait une femme de Pskov, Olga. Après le meurtre de son mari, elle est restée seule avec son petit-fils Sviatoslav. Les Derevlyans ont décidé qu'Olga devrait être donnée à Mala comme épouse. Et ils allaient faire ce qu'ils voulaient de son fils. Ils envoyèrent à Olga un bateau sur lequel se trouvaient vingt nobles. La princesse fut informée que les Derevlyans étaient soudainement arrivés. Elle recevait des invités dans un manoir en pierre. Elle leur a demandé quel était le but de la visite. Ils répondirent qu'elle devait devenir l'épouse de leur prince. La princesse promit de leur rendre les honneurs qui leur sont dus demain matin. Les invités devaient maintenant se rendre à leur bateau et, le matin, exiger qu'ils soient transportés jusqu'à Olga dans le bateau. Après leur départ, elle ordonna de creuser une grande tombe devant la tour. Le matin, la princesse fit appeler les invités. Les habitants de Kiev les ont transportés dans un bateau. Dans la cour, le bateau a été jeté dans un trou. Olga a ordonné de leur jeter de la terre vivante.

Olga a demandé aux Derevlyans d'envoyer les représentants les plus nobles. Ils ont accédé à sa demande. À l'arrivée des marieurs, la princesse les envoya aux bains publics. Lorsque les invités sont entrés dans les bains publics, ils étaient verrouillés. Olga a donné l'ordre de mettre le feu aux bains publics. Les invités ont été brûlés.

Olga a informé les Derevlyans qu'elle était déjà allée les voir et leur a ordonné de préparer une grande quantité de miel enivrant afin qu'elle puisse pleurer son propre mari. Les Derevlyans collectaient une grande quantité de miel et le faisaient bouillir. Olga et une petite équipe sont venues à la tombe, ont pleuré son mari et ont ordonné à l'équipe de créer un haut monticule au-dessus de la tombe. Après cela, elle donna l'ordre de commencer la fête funéraire. Les villageois se sont assis pour boire. Les serviteurs de la princesse, sur ses ordres, s'occupent d'eux. Les Derevlyans se sont renseignés sur les personnes envoyées chercher la princesse. Olga a répondu qu'ils venaient par derrière. Lorsque les villageois étaient ivres, la princesse ordonnait à ses propres serviteurs de boire pour eux. Puis elle est partie, ordonnant que les Derevlyans soient fouettés.

La princesse rentra chez elle, rassembla un grand nombre de guerriers, se rendit au pays des Derevlyans et gagna. Certains Derevliens se sont réfugiés à Iskorosten. Tout au long de l'été, Olga n'a pas pu occuper la ville. Alors la princesse commença à les persuader de se rendre, disant que toutes leurs villes s'étaient déjà rendues et payaient tribut. Les Derevlyans craignaient sa vengeance envers son mari. Olga leur a assuré qu'elle ne se vengerait pas. Et il ne rendra que hommage. Elle demanda trois colombes et un moineau dans chaque maison. Ils etaient heureux. Ils rassemblèrent des moineaux et des colombes et les envoyèrent à la princesse. Olga a dit qu'ils se soumettaient à elle et que le matin elle rentrerait chez elle. Les Derevliens revinrent joyeux dans la ville et racontèrent aux gens les paroles de la princesse selon leur propre compréhension. Olga distribua aux soldats un moineau et une colombe et ordonna qu'on leur attachât de l'amadou, qui serait enveloppé dans une petite écharpe et noué avec du fil. Quand la nuit commença à tomber, la princesse ordonna de mettre le feu à l'amadou et de relâcher les oiseaux. Les oiseaux se sont envolés vers leurs nids d'origine. Tous les chantiers commencèrent à brûler. Et il n’y avait aucun moyen d’éteindre l’incendie. Les habitants ont fui la ville. Et la princesse ordonna à ses propres soldats de les attraper. Elle conquit la ville et la brûla entièrement, capturant les anciens. Elle tua en partie le reste du peuple et les livra en partie en esclavage à ses propres guerriers. Elle imposa un lourd tribut au reste des habitants et parcourut le pays des Derevlyans pour imposer des impôts et des droits.

À propos du baptême d'Olga. 955−969

Olga est arrivée dans la capitale de Byzance. Apparu au roi. Il a parlé avec la princesse, a été émerveillé par son intelligence et a laissé entendre qu'elle devrait régner avec lui dans la capitale de Byzance. Olga le comprit et dit : Ce qui est païen. Et elle accepta de se faire baptiser si le roi lui-même la baptisait. Le patriarche et le tsar l'ont baptisée. Au baptême, elle s'appelait Elena, le patriarche la bénit et la relâcha. Alors le roi l'invita chez lui et lui dit qu'il l'épouserait. Olga a objecté qu'elle ne pouvait pas devenir sa femme, puisqu'elle était sa fille spirituelle. Le roi a confirmé qu'elle l'avait déjoué, lui avait offert des cadeaux et l'avait renvoyée chez elle. Lorsque la princesse revint à Kiev, des ambassadeurs du roi de Byzance arrivèrent chez elle, exigeant les cadeaux réciproques qu'elle avait promis. Cependant, elle a refoulé les ambassadeurs.

La princesse aimait son fils et priait pour lui et pour les autres. Elle a nourri Sviatoslav jusqu'à ce qu'il grandisse et mûrisse. Ensuite, j'ai pris soin de mes petits-enfants. Elle est ensuite tombée malade et est décédée trois jours plus tard.

À propos des guerres de Sviatoslav. 964−972

Sviatoslav a rassemblé un grand nombre de soldats et a mené de nombreuses guerres. Il se rendit chez les Bulgares, les vainquit, prit huit douzaines de villes près du Danube et devint prince de Pereyaslavets. Les Petchenègues attaquèrent la Russie et assiégèrent Kiev. Les habitants de la ville ont été envoyés à Sviatoslav pour leur demander de retourner dans leurs terres natales et de les protéger. Le prince revint et chassa les Pechenegs. Il a déclaré qu'il régnerait sur Pereyaslavets, puisque divers avantages y seraient apportés de toutes parts.

Le prince partit pour Pereyaslavets. Cependant, les Bulgares se sont isolés de lui dans la ville, puis sont sortis pour se battre avec lui. Les Bulgares ont pratiquement gagné. Cependant, le soir, le prince gagna et fit irruption dans la ville. Sviatoslav a commencé à menacer les Grecs de conquérir la capitale de Byzance, tout comme Pereyaslavets. Les Grecs ont eu recours à une astuce et lui ont demandé de nommer le nombre de guerriers afin de rendre hommage à chaque guerrier. Sviatoslav les informa de la taille de sa propre armée, la doublant. Les Grecs ont déployé contre lui une armée cinq fois plus nombreuse, mais n'ont pas payé de tribut. L'armée du prince aperçut de nombreux Grecs et prit peur. Cependant, le prince prononça un discours courageux et la bataille commença. Sviatoslav a gagné. Les Grecs s'enfuirent et le prince russe s'approcha de leur capitale et détruisit les villes.

Le tsar de Byzance a rassemblé les boyards pour décider quoi faire. Ils ont conseillé d'envoyer des cadeaux au prince pour voir comment il réagirait à cela. Le tsar envoya des cadeaux au prince accompagné d'un courtisan, qui reçut l'ordre de surveiller la réaction de Sviatoslav. Le prince fut informé que les Grecs étaient arrivés avec des cadeaux. Il ordonna de les laisser entrer. Les Grecs déposaient des cadeaux devant lui. Le prince détourna le regard et ordonna aux serviteurs de retirer les cadeaux. Les Grecs rentrèrent chez eux et rapportèrent que Sviatoslav ne les avait même pas regardés et avait ordonné leur expulsion. On proposa au roi d'envoyer des armes au prince. Le prince accepta ce cadeau, félicita le roi et lui témoigna son propre respect. Les Grecs rentrèrent chez eux et racontèrent tout au roi. Et les boyards ont convaincu le tsar de rendre hommage au prince, car il était très féroce, puisqu'il ne choisissait pas des objets de valeur, mais des armes. Sviatoslav a reçu un hommage et un grand nombre de cadeaux.

Le prince retourna à Pereyaslavets. Il vit qu'il ne restait plus que quelques escouades. Il avait peur que le roi de Byzance l'apprenne et décida de rassembler une armée en Russie. il se dirigea vers le Dniepr. A cette époque, les Bulgares informèrent les Petchenègues qu'un prince passerait devant eux, avec de nombreux objets de valeur et prisonniers, mais peu de troupes. Les Pechenegs bloquèrent la route du prince. Sviatoslav s'est arrêté pour l'hiver aux rapides. Il manqua de nourriture et eut tellement faim qu’on lui donna une demi-hryvnia pour une tête de cheval. Au printemps, le prince poursuivit son voyage. Mais il fut attaqué par le prince Pecheneg Kurya. Ils tuèrent Sviatoslav, lui prirent la tête, fabriquèrent une coupe avec le crâne, la lièrent de l'extérieur et y burent.

À propos du baptême de Rus'. 980−988

Vladimir était le fils de Sviatoslav et de la gouvernante Olga. Mais après la mort des enfants légitimes de Sviatoslav, Vladimir se retrouva seul prince à Kiev. Près de son palais il installa des idoles du paganisme. Des filles et des fils leur étaient apportés en sacrifice. Le prince lui-même avait quatre femmes et huit cents concubines. Vladimir était insatiable relations amoureuses. Il lui a amené des femmes mariées et a agressé les filles.

Des Bulgares musulmans de la Volga sont venus voir le prince et lui ont proposé d'accepter leur foi. Il s'enquit des subtilités de leur foi. Les Bulgares lui parlèrent de la circoncision, de l'absence de porc et d'alcool dans les aliments et de l'autorisation de la fornication. Le prince aimait les paroles des Bulgares, car il aimait le sexe féminin et la fornication constante. Cependant, il n'aimait pas les discours sur la circoncision et le porc. Et sans vin, selon lui, il est impossible de s'amuser en Russie. Puis des représentants du Pape sont apparus. Ils déclarèrent que leur Dieu avait créé tout ce qui était vivant et inanimé, et qu'en Russie, les dieux étaient de simples morceaux de bois. Le prince s'enquit des interdictions de leur religion. Les envoyés répondirent que tout leur était permis. Vladimir les chassa. Les Khazars apparurent et appelèrent le prince à rejoindre la foi juive. Il a demandé où se trouvait leur terrain principal. Ils répondirent qu'ils étaient à Jérusalem. Vladimir a demandé à nouveau, et les Juifs ont commencé à se justifier en disant que Dieu était un peuple en colère et dispersé sur toute la terre. Le prince répondit avec indignation qu'ils ne pourraient pas offrir leur propre foi et enseigner aux autres si Dieu les avait eux-mêmes rejetés.

Ensuite, les Grecs envoyèrent un philosophe raconter au prince le Nouveau et l'Ancien Testament et lui montrèrent une image du Jugement dernier. Vladimir aimait la vie et disait avec un soupir que cette toile est bonne pour les gens de droite, mais mauvaise pour ceux de gauche. Le philosophe lui a suggéré de se faire baptiser pour être à droite. Mais le prince décida d'attendre. Après avoir accompagné l'invité, il convoqua les boyards au conseil. Ils suggérèrent d’envoyer des ambassadeurs pour voir qui servait Dieu et comment. Le prince envoya dix personnes. Après leur retour, Vladimir rassembla à nouveau les boyards. Avec eux, ils ont écouté les envoyés, qui ont parlé de chacun et de leur foi et ont conclu que le grec était le meilleur. Les boyards ajoutèrent que cette foi ne pouvait pas être mauvaise, puisque la sage princesse Olga l'acceptait. Le prince les interrogea sur le lieu du baptême. Ils l'ont laissé choisir l'endroit.

Un an plus tard, le prince n’était toujours pas baptisé. A cette époque, il se rendit dans la ville grecque de Korsun, commença son siège et jura que s'il gagnait, il procéderait au baptême. Il a gagné, mais n'a pas tenu son serment. Puis il demanda aux rois de Byzance que leur sœur lui soit donnée en mariage. Sinon, il menaçait de faire la même chose avec Constantinople qu'avec Korsun. Les rois ont répondu en disant que les femmes chrétiennes ne pouvaient pas être les épouses de païens. Ils ordonnèrent de baptiser le prince. Il a insisté pour que la mariée lui soit envoyée en premier et que ceux qui arrivaient avec elle le baptiseraient. Les rois envoyèrent des prêtres, des dignitaires et une sœur à Korsun. Dans la ville, la belle a été rencontrée et escortée jusqu'aux chambres. Les yeux de Vladimir ont commencé à lui faire mal, il ne pouvait plus voir, il était très inquiet et ne savait pas quoi faire. La reine lui dit que s'il ne se faisait pas baptiser, il ne pourrait pas se débarrasser de la maladie. Le prince fut baptisé, recouvra la vue et prit la beauté byzantine pour épouse. La plupart des justiciers se sont également baptisés.

Le prince, sa femme et les prêtres de Korsun se rendirent à Kiev. Là, il ordonna que les idoles soient enlevées : certaines furent découpées, d'autres brûlées et Perun fut jeté dans la rivière.

Alors le prince ordonna à tout le monde de venir à la rivière. Ceux qui ne venaient pas étaient déclarés ennemis. Les gens marchaient et disaient que c'était bien, puisque Vladimir lui-même et les boyards étaient baptisés. Dans la matinée, le prince avec les prêtres Korsun et Tsaritsyne se rendit au Dniepr. Un grand nombre de personnes se sont rassemblées. Un certain nombre de personnes sont entrées dans l’eau à des profondeurs variables. Ceux qui n’avaient pas assez de place dans l’eau attendaient. Une fois la cérémonie terminée, tout le monde est rentré chez soi.

Le prince ordonna d'ériger des églises à la place des idoles. Il a ordonné que tout le monde soit amené au baptême.

À propos de la lutte contre les Pechenegs. 992−997

Les Pechenegs sont arrivés. Le prince s'est prononcé contre eux. Les troupes ennemies se sont installées sur les rives opposées de Trubezh et n'ont pas osé passer de l'autre côté. Le prince des Pechenegs s'est approché de la rivière, a appelé Vladimir et lui a proposé d'aligner un combattant à la fois. Si un combattant russe gagne, il n'y aura pas de guerre avant trois ans ; si un combattant Petcheneg gagne, la guerre durera trois ans. Les princes sont partis. Vladimir n'a trouvé personne prêt à se battre. Dans la matinée, les Pechenegs ont amené leur propre chasseur, mais les Russes n'en ont pas. Le prince de Russie se tourna de nouveau vers ses propres soldats. Le vieux guerrier lui dit qu'il avait à la maison son plus jeune fils, que personne n'avait jamais vaincu. Ce fils avait une grande force. Ils l'ont amené à Vladimir et il lui a tout expliqué. Le gars a demandé à le tester. Ils ont trouvé le taureau, l'ont mis en colère et l'ont relâché. Le type a attrapé le taureau par le côté et lui a arraché un morceau de viande. La nuit, le prince ordonna aux soldats de se préparer à se précipiter immédiatement sur l'ennemi après le duel. Les Pechenegs sont arrivés dans la matinée. Les opposants se sont affrontés. Le combattant russe a étranglé le Pecheneg, bien qu'il soit plus grand que lui. Le cri des Russes se fit entendre, les Pechenegs se mirent à courir. Les Russes les ont chassés. Le prince de Rus' fonda la ville de Pereyaslavets sur le site du gué et se rendit à Kiev.

Trois ans plus tard, les Pechenegs arrivèrent à Kiev. Vladimir partit contre eux, mais perdit et se cacha de l'ennemi sous un pont. Ils n'ont réussi à s'échapper que le jour de la Transfiguration du Seigneur. Le prince promit donc de construire une église en l'honneur de cette journée. Après s'être libéré de l'ennemi, le prince construisit une église et organisa une grande fête. Ensuite, les vacances ont été organisées à Kiev même. Cela se faisait chaque année. N'importe qui pouvait obtenir n'importe quoi dans la cour du prince ce jour-là. La nourriture était transportée dans la ville sur des charrettes pour ceux qui ne pouvaient pas se rendre seuls au palais princier.

Les Pechenegs organisaient des raids constants. Ils revinrent et organisèrent un long siège de Belgorod. Le prince russe n'a pas eu la possibilité d'y envoyer de l'aide. Une grande famine commença dans la ville. Les habitants décidèrent de se rendre. L'aîné, qui était absent à la réunion, après avoir entendu parler de la décision, a demandé de ne pas attendre encore trois jours et de faire ce qu'il avait dit. Il a demandé d'apporter au moins une poignée de blé, de son ou d'avoine. Les citadins l'ont apporté. Il ordonna aux femmes de fabriquer un bavard pour faire de la gelée. Ils creusèrent un puits, y insèrent une cuve et y versèrent la purée. Puis ils creusèrent un deuxième puits, insérèrent également une cuve et partirent à la recherche de miel. Le deuxième puits était rempli d’une décoction. Le matin, ils envoyèrent chercher les Pechenegs. Ils les ont invités à visiter leur ville. Les Pechenegs décidèrent que les citadins voulaient se rendre et envoyèrent des gens dans la ville. Les citadins leur ont dit que les Pechenegs ne pourraient pas les vaincre, car ils avaient de la nourriture directement tirée du sol, et les ont invités à jeter un coup d'œil par eux-mêmes. Dans le premier puits, ils cuisaient de la gelée devant les invités et, dans le deuxième puits, ils ajoutaient une infusion de miel à la gelée. Les invités l'ont essayé, ont été étonnés et ont dit que les princes ne les croiraient pas tant qu'ils ne l'auraient pas essayé eux-mêmes. Nous leur avons donné une boîte pleine d'ingrédients avec eux. Les princes Pecheneg le cuisinaient, le goûtaient et s'émerveillaient aussi. Puis ils ont échangé des otages, levé le siège et sont partis.

À propos des représailles contre les mages. 1071

Un sorcier est apparu à Kiev et a prédit que quatre ans plus tard, le Dniepr coulerait dans la direction opposée. Et les États changeront de place. Les ignorants l'ont cru. Les chrétiens se moquaient de lui et disaient qu'il allait mourir. Et c’est ce qui s’est passé. Du jour au lendemain, le sorcier a disparu sans laisser de trace.

Cependant, lors d'une mauvaise récolte, deux sages sont apparus dans la région de Rostov et ont déclaré qu'ils savaient qui cachait le pain. Dans chaque volost, on accusait les femmes nobles de cacher de la nourriture. Les affamés leur amenaient leurs proches, à qui les sages auraient pris de la nourriture sur leur épaule coupée. Ils ont tué la plupart des femmes et tout ce que ces victimes possédaient. Ils se l’approprièrent.

Il s'est avéré que ces sages se trouvaient sur Beloozero. Ils étaient déjà accompagnés de trois cents personnes. Au même moment, Jan Vyshatich, qui était gouverneur du prince de Kiev, recevait un tribut des habitants de ce lieu. Yan apprit que les smerds du prince se faisaient passer pour des magiciens. Il a envoyé un ordre au peuple. Qui a suivi les sages pour qu'ils les trahissent. Cependant, les gens ne l’ont pas écouté. Puis il se rendit lui-même vers eux, emmenant avec lui douze guerriers. Les gens étaient prêts à attaquer le gouverneur à tout moment, il ne pouvait donc les approcher qu'avec une hachette. Trois personnes sont venues à sa rencontre et lui ont dit de ne pas aller plus loin. Yang donna l'ordre de les tuer et s'approcha des autres. Ils se sont précipités sur le gouverneur, lui ont lancé une hache, mais il a frappé plus vite et a ordonné aux guerriers de tuer les autres. Les gens se sont enfuis et ont tué le père Ian au passage. Le gouverneur entra dans la ville et dit aux habitants que si les mages n'étaient pas capturés, ils ne quitteraient pas d'ici avant longtemps. Les habitants ont saisi les magiciens et les ont amenés au gouverneur.

Il interrogea les mages. J'ai demandé pourquoi ils avaient tué autant de personnes. Ils ont répondu qu'ils tuaient ceux qui cachaient de la nourriture dans leur propre corps aux autres. En les tuant tous, il sera possible de restituer la récolte. Et ils ont proposé de démontrer la fiabilité de leurs propres déclarations. Yang leur a dit que le corps humain ne contenait que des os et des veines sanguines. Les Mages déclarèrent qu'eux seuls savaient comment il avait été créé. corps humain. Selon eux, le diable a créé l’homme à partir d’un chiffon et Dieu a mis son âme en lui. Le gouverneur demanda quel était le nom de leur Dieu. Ils répondirent : l'Antéchrist, qui était dans l'abîme. Jan leur dit que ce n'était pas Dieu, mais un démon que Dieu avait chassé du ciel. Il a dit aux mages qu'il les tuerait. Ils déclarèrent que seul le prince pouvait le faire. Les dieux leur en auraient parlé. Cependant, ils ont été battus, leur barbe a été arrachée, ils ont été bâillonnés, attachés au bord du navire et envoyés sur le fleuve.

Yang a demandé aux prisonniers ce que les dieux leur disaient maintenant. Ils répondirent que les dieux les avaient informés de la mort de Jan. Ils ont commencé à promettre au gouverneur que s'il les libérait, il recevrait une grande quantité de biens. Et sinon, au contraire, il y a beaucoup de chagrin. Yang a affirmé que s'il les laissait partir, Dieu le punirait et que s'il le tuait, il recevrait une récompense de sa part. Il a proposé de se venger des mages à proximité pour leurs proches assassinés. Les mages furent tués et pendus à un chêne. Leurs corps ont ensuite été mangés par un ours.

Un autre sorcier est apparu à Novgorod. Il affirmait avoir le don de prévoyance et critiquait le christianisme. Il a promis de marcher sur l'eau comme sur terre. Ils l'ont cru, les ennuis ont commencé et ils ont voulu tuer l'évêque. Il a revêtu la robe, a pris la croix, est sorti et a dit que ceux qui croient en Dieu devraient suivre la croix et que ceux qui croyaient au sorcier devraient le suivre. Le prince de Novgorod et sa suite rejoignirent l'évêque. Le reste des habitants est allé chez le sorcier. Le prince cacha la hache sous son manteau, vint vers le sorcier et l'interrogea sur les événements qui allaient se produire pendant la journée. Il se vantait de pouvoir tout prévoir. Alors le prince lui demanda ce qui allait se passer maintenant. Le sorcier répondit qu'il ferait des miracles. Le prince a tué le sorcier avec une hache. Les gens se sont dispersés.

À propos de l'aveuglement du prince de Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

Les petits-enfants et arrière-petits-fils de Yaroslav le Sage se sont réunis à Lyubech pour conclure un traité de paix. Ils ont convenu de s'unir entre eux et de gouverner uniquement leurs propres ancêtres.

Davyd Igorevich et Svyatopolk sont retournés à Kiev. Davyd fut informé que Bleuet et Vladimir avaient conspiré contre lui et Sviatopolk. Il le croyait et dit à Sviatopolk que Vasilko conspirait avec Vladimir pour commettre une tentative d'assassinat contre eux. Sviatopolk le croyait. Davyd a proposé de capturer Vasilko. Sviatopolk était d'accord.

Vasilko est apparu dans un monastère près de Kiev. Sviatopolk lui a envoyé une demande d'attendre quatre jours. Il a refusé. Davyd a trompé Sviatopolk en disant que Vasilko ne l'avait pas pris en compte pendant qu'il était ici. Et quand il rentrera chez lui, il capturera toutes les villes de Sviatopolk. Il a insisté pour que Sviatopolk l'appelle immédiatement, l'attrape et le livre. Sviatopolk a appelé Vasilko.

Il s'y rendit et, en chemin, il rencontra un guerrier qui tenta de le dissuader de la visite. Mais Vasilko ne l'écouta pas. Il arriva à la cour princière, où Sviatopolk le rencontra. Le client s'est vu offrir un petit-déjeuner. Il a accepté. Sviatopolk partit donner des ordres, laissant Vasilko et Davyd seuls. L'invité a essayé de parler à Davyd, mais il est resté silencieux. Puis Davyd s'est levé et est parti. Vasilko a été enfermé, enchaîné et gardé.

Le lendemain, David proposa d'aveugler le prisonnier. La nuit, Vasilko a été emmené hors de Kiev. Il était assis dans une hutte, a vu comment un couteau était aiguisé et a deviné ce qui l'attendait. Les palefreniers entrèrent. Ils ont essayé de jeter le prisonnier sur le tapis, mais il a résisté. D'autres personnes sont apparues. Et ensemble, ils ont tous réussi à abattre Vasilko et à l'attacher. Ils ont placé deux planches sur sa poitrine. Un berger s'est approché du prisonnier et a tenté de lui enfoncer un couteau dans l'œil. Mais il a manqué son coup et a coupé le visage de Vasilko. À la deuxième tentative, il a touché l’œil et l’a coupé. Puis le deuxième œil. Le prisonnier ne bougeait pas. Lui et le tapis furent chargés sur une charrette et emmenés à Vladimir-Volynsky.

En chemin, nous nous sommes arrêtés au marché de Zvizhden. Ils ôtèrent la chemise du captif et la donnèrent au prêtre pour qu'il la lave. Elle l'a lavé, l'a mis sur Vasilko et a commencé à le pleurer comme s'il était mort. Le prisonnier a repris ses esprits, a entendu des pleurs et a demandé où il se trouvait. Ils lui répondirent. Puis il a demandé de l'eau, a bu, a repris ses esprits, a palpé sa chemise et a demandé pourquoi on l'enlevait.

Puis il a été emmené à Vladimir-Volynsky. Vladimir prit conscience du sort de Vasilko. Il a immédiatement envoyé à Oleg et Davyd Sviatoslavovich une proposition visant à corriger le mal commis afin qu'il n'y ait pas de fratricide. Ils se sont rassemblés et envoyés à Sviatopolk pour découvrir la raison de son action. Il a répondu que ce n'était pas lui qui l'avait fait, mais Davyd. Cependant, les princes lui objectèrent que l'aveuglement avait eu lieu dans sa ville et non chez David. Et si cet acte avait été commis par David, alors ils exigeaient que Sviatopolk le saisisse ou le chasse. Il accepta et les princes firent la paix. Ensuite, ils ont conduit Davyd à Dorogobuzh. Là, il est mort. Vasilko redevint prince de Terebovl.

A propos de la victoire sur les Polovtsiens. 1103

Vladimir Monomakh et Sviatopolk Izyaslavich, avec leurs propres escouades, se sont réunis sous une tente au sujet d'une campagne contre les Polovtsiens. L'escouade du prince Sviatopolk a refusé d'y aller. Vladimir commença à leur faire honte. Sviatopolk a accepté de faire campagne. Ils envoyèrent chercher les autres princes.

Les Polovtsiens furent informés de la campagne de Russie et organisèrent un concile. Le prince Urusoba a suggéré de demander une trêve. Cependant, d’autres princes ont déclaré qu’ils n’avaient pas peur et étaient prêts à se battre. Les troupes adverses se rapprochent. A la vue des troupes russes, les Polovtsiens furent saisis d'horreur, ils ralentirent leur avance. Les Russes attaquèrent vigoureusement l'ennemi. Les Polovtsiens se sont mis en fuite. Au cours de la bataille, vingt princes polovtsiens furent tués. Beldyuz a été capturé.

Le prince polovtsien captif a été amené aux princes russes. Il offrit une rançon pour lui-même en or, en argent, en chevaux et en bétail. Cependant, Vladimir lui a dit que, contrairement aux promesses et aux serments, les Polovtsiens avaient versé beaucoup de sang russe. Maintenant, il paiera cela de sa propre tête. Il donna l'ordre de tuer le prisonnier qui fut coupé en morceaux. Les princes russes rentrèrent chez eux avec du butin et de la victoire.

Le Conte des années passées est une ancienne chronique russe créée au début du XIIe siècle. L'histoire est un essai qui raconte les événements qui se sont produits et se produisent en Russie au cours de cette période.

Le Conte des années passées a été compilé à Kiev, puis réécrit plusieurs fois, mais n'a pas été considérablement modifié. La chronique couvre la période allant des temps bibliques jusqu'à 1137, avec des entrées datées commençant en 852.

Tous les articles datés sont des compositions commençant par les mots « Au cours de l'été de tel ou tel... », ce qui signifie que des entrées étaient ajoutées chaque année à la chronique et racontaient les événements survenus. Un article pendant un an. Cela distingue le Conte des années passées de toutes les chroniques menées auparavant. Le texte de la chronique contient également des légendes, des histoires folkloriques, des copies de documents (par exemple, les enseignements de Vladimir Monomakh) et des extraits d'autres chroniques.

L'histoire tire son nom de sa première phrase qui ouvre l'histoire - "Le conte des années passées..."

L'histoire de la création du Conte des années passées

L'auteur de l'idée du Conte des années passées est considéré comme le moine Nestor, qui a vécu et travaillé au tournant des XIe et XIIe siècles dans le monastère de Kiev-Petchersk. Malgré le fait que le nom de l'auteur n'apparaisse que dans les exemplaires ultérieurs de la chronique, c'est le moine Nestor qui est considéré comme le premier chroniqueur de la Russie, et Le Conte des années passées est considéré comme la première chronique russe.

La version la plus ancienne de la chronique parvenue jusqu'à nos jours remonte au XIVe siècle et est une copie réalisée par le moine Laurentius (Chronique Laurentienne). L'édition originale du créateur du Conte des années passées, Nestor, a été perdue ; il n'existe aujourd'hui que des versions modifiées provenant de divers scribes et compilateurs ultérieurs.

Il existe aujourd'hui plusieurs théories concernant l'histoire de la création de The Tale of Bygone Years. Selon l'un d'eux, la chronique aurait été écrite par Nestor à Kiev en 1037. La base en était des légendes anciennes, des chants populaires, des documents, des histoires orales et des documents conservés dans les monastères. Après rédaction, cette première édition fut réécrite et révisée à plusieurs reprises par divers moines, dont Nestor lui-même, qui y ajouta des éléments d'idéologie chrétienne. Selon d'autres sources, la chronique aurait été écrite bien plus tard, en 1110.

Genre et caractéristiques de The Tale of Bygone Years

Le genre du Conte des années passées est défini par les experts comme historique, mais les scientifiques affirment que la chronique n'est pas une œuvre d'art, ni historique au sens plein du terme.

Une particularité de la chronique est qu'elle n'interprète pas les événements, mais en parle seulement. L'attitude de l'auteur ou du copiste envers tout ce qui est décrit dans la chronique n'était déterminée que par la présence La volonté de Dieu, qui détermine tout. Les relations causales et l'interprétation du point de vue d'autres positions n'étaient pas intéressantes et n'étaient pas incluses dans la chronique.

Le Conte des années passées avait un genre ouvert, c'est-à-dire qu'il pouvait consister complètement en Différents composants– en commençant par des contes populaires et en terminant par des notes sur la météo.

Dans les temps anciens, la chronique avait également une signification juridique, en tant qu'ensemble de documents et de lois.

Le but initial de l'écriture du Conte des années passées était d'étudier et d'expliquer les origines du peuple russe, l'origine du pouvoir princier et une description de la propagation du christianisme en Russie.

Le début du Conte des années passées est une histoire sur l'apparition des Slaves. Les Russes sont présentés par le chroniqueur comme les descendants de Japhet, l'un des fils de Noé. Au tout début de l'histoire, il y a des histoires racontant la vie des tribus slaves orientales : sur les princes, sur l'appel de Rurik, Truvor et Sineus à régner en tant que princes et sur la formation de la dynastie Rurik en Russie.

La partie principale du contenu de la chronique consiste en des descriptions de guerres, des légendes sur le règne de Yaroslav le Sage, les exploits de Nikita Kozhemyaka et d'autres héros.

La dernière partie est constituée de descriptions de batailles et de nécrologies princières.

Ainsi, la base du Conte des années passées est :

• Légendes sur l'installation des Slaves, la vocation des Varègues et la formation de la Rus' ;
• Description du baptême de Rus' ;
• Description de la vie des grands princes : Oleg, Vladimir, Olga et autres ;
• Vies des saints ;
• Description des guerres et des campagnes militaires.

L'importance du Conte des années passées ne peut guère être surestimée - c'est lui qui est devenu le premier document dans lequel l'histoire a été enregistrée Russie kiévienne dès sa création. La chronique a ensuite servi de principale source de connaissances pour les descriptions et recherches historiques ultérieures. De plus, grâce à son genre ouvert, Le Conte des années passées revêt une grande importance en tant que monument culturel et littéraire.

"Le Conte des années passées" est une ancienne chronique russe créée par le moine Nestor au début du XIIe siècle.

L'histoire est un ouvrage volumineux qui décrit les événements qui se déroulent en Russie depuis l'arrivée des premiers Slaves jusqu'au XIIe siècle. La chronique elle-même n'est pas un récit complet ; elle comprend :

• notes historiques;
• articles annuels (à partir de 852) ; un article parle d'événements survenus en un an ;
• documents historiques;
• les enseignements des princes ;
• vies de saints;
• contes populaires.

L'histoire de la création de «Le Conte des années passées»

Avant l'apparition du Conte des années passées, il existait en Russie d'autres recueils d'essais et de notes historiques, compilés principalement par des moines. Cependant, tous ces documents étaient de nature locale et ne pouvaient pas représenter l'histoire complète de la vie en Russie. L'idée de créer une chronique unique appartient au moine Nestor, qui a vécu et travaillé dans le monastère de Kiev Petchersk au tournant des XIe et XIIe siècles.

Il existe quelques désaccords parmi les chercheurs sur l'histoire de l'histoire. Selon la théorie généralement acceptée, la chronique a été écrite par Nestor à Kiev. L'édition originale était basée sur des documents historiques anciens, des légendes, des histoires folkloriques, des enseignements et des archives de moines. Après avoir écrit, Nestor et d'autres moines ont révisé la chronique à plusieurs reprises, et plus tard l'auteur lui-même y a ajouté l'idéologie chrétienne, et cette édition a été considérée comme définitive. Quant à la date de création de la chronique, les scientifiques citent deux dates - 1037 et 1110.

La chronique compilée par Nestor est considérée comme la première chronique russe et son auteur est considéré comme le premier chroniqueur. Malheureusement, aucune édition ancienne n'a survécu à ce jour ; la première version qui existe aujourd'hui remonte au 14ème siècle.

Genre et idée de «Le Conte des années passées»

L'objectif principal et l'idée de la création de l'histoire étaient le désir de présenter de manière cohérente toute l'histoire de la Russie depuis les temps bibliques, puis de compléter progressivement la chronique, décrivant minutieusement tous les événements qui ont eu lieu.

Quant au genre, les scientifiques modernes estiment que la chronique ne peut pas être qualifiée de genre purement historique ou purement artistique, car elle contient des éléments des deux. Depuis que «Le Conte des années passées» a été réécrit et élargi à plusieurs reprises, son genre est ouvert, comme en témoignent les parties qui ne s'accordent parfois pas dans le style.

"Le Conte des années passées" se distinguait par le fait que les événements qui y étaient racontés n'étaient pas interprétés, mais étaient simplement racontés de la manière la plus impartiale possible. La tâche du chroniqueur est de transmettre tout ce qui s'est passé, mais pas de tirer des conclusions. Cependant, il convient de comprendre que la chronique a été créée du point de vue de l'idéologie chrétienne et qu'elle a donc un caractère correspondant.

En plus de sa signification historique, la chronique était également un document juridique, car elle contenait certains codes de lois et instructions des grands princes (par exemple, « Les enseignements de Vladimir Monomakh »).

L'histoire peut être grossièrement divisée en trois parties :

• au tout début, il raconte les temps bibliques (les Russes étaient considérés comme les descendants de Japhet), l'origine des Slaves, le règne, la formation, le baptême de la Rus et la formation de l'État ;
• la partie principale est constituée de descriptions de la vie des princes (princesse Olga, Yaroslav le Sage, etc.), de descriptions de la vie des saints, ainsi que d'histoires de conquêtes et de grands héros russes (Nikita Kozhemyaka, etc.) ;
• la dernière partie est consacrée à la description de nombreuses guerres et batailles. De plus, il contient des nécrologies princières.

La signification de « Le conte des années passées »

« Le Conte des années passées » est devenu le premier document écrit dans lequel l'histoire de la Russie et sa formation en tant qu'État étaient systématiquement décrites. C'est cette chronique qui constituera plus tard la base de tous les documents historiques et légendes ; c'est d'elle que les historiens modernes ont puisé et continuent de tirer leurs connaissances. De plus, la chronique est devenue une œuvre littéraire et monument culturelÉcriture russe.

Voici des témoignages des années passées sur le moment où le nom « Terre russe » a été mentionné pour la première fois, d'où vient le nom « Terre russe » et qui a commencé à régner à Kiev - nous allons raconter une histoire à ce sujet.

À propos des Slaves

Après le déluge et la mort de Noé, ses trois fils se partagent la Terre et conviennent de ne pas empiéter sur les possessions des autres. Ils ont tiré au sort. Japhet obtient le nord et pays de l'Ouest. Mais l’humanité sur Terre est toujours unie et, dans un champ proche de Babylone, elle construit depuis plus de 40 ans un pilier vers le ciel. Cependant, Dieu n'est pas content, il vent fort détruit le pilier inachevé et disperse les gens à travers la Terre, les divisant en 72 nations. De l'un d'eux sont issus les Slaves, qui vivent dans les domaines des descendants de Japhet. Ensuite, les Slaves arrivent au Danube et de là, ils se dispersent dans tout le pays. Les Slaves s'installent paisiblement le long du Dniepr et reçoivent des noms : certains sont Polyens parce qu'ils vivent dans les champs, d'autres sont Derevlyans parce qu'ils sont assis dans les forêts. Comparés à d'autres tribus, les Polyans sont doux et calmes, ils sont timides devant leurs belles-filles, sœurs, mères et belles-mères, et, par exemple, les Derevlyans vivent de manière bestiale : ils s'entretuent, mangez toutes sortes d'impuretés, ne connaissez pas le mariage, mais, bondissant, kidnappez les filles.

À propos du voyage de l'apôtre André

Le saint apôtre André, enseignant la foi chrétienne aux peuples riverains de la mer Noire, vient en Crimée et découvre le Dniepr, que son embouchure n'est pas loin, et remonte le Dniepr. Il s'arrête pour la nuit sous les collines désertes du rivage, et le matin il les regarde et se tourne vers les disciples autour de lui : « Voyez-vous ces collines ? Et il prophétise : « La grâce de Dieu brillera sur ces collines – une grande ville s'élèvera et de nombreuses églises seront érigées. » Et l'apôtre, organisant toute une cérémonie, gravit les collines, les bénit, dresse une croix et prie Dieu. Kiev apparaîtra en effet à cet endroit plus tard.

L'apôtre André retourne à Rome et raconte aux Romains qu'au pays des Slovènes, où Novgorod sera plus tard construite, quelque chose d'étrange se produit chaque jour : les bâtiments sont en bois et non en pierre, mais les Slovènes les chauffent au feu, sans crainte. feu, se déshabillent et apparaissent complètement nus, sans se soucier de la décence, ils s'arrosent de kvas, de plus, de jusquiame kvas (enivrant), commencent à se couper avec des branches flexibles et s'achèvent tellement qu'ils rampent à peine vivants, et en plus, ils s'arrosent d'eau glacée - et prennent soudain vie. En entendant cela, les Romains se demandent pourquoi les Slovènes se torturent. Et Andrei, qui sait que c'est ainsi que «s'inquiètent» les Slovènes, explique l'énigme aux Romains à l'esprit lent: «C'est une ablution, pas un tourment».

À propos de Kie

Trois frères vivent au pays des clairières, chacun avec sa famille est assis sur sa propre colline du Dniepr. Le nom du premier frère est Kiy, le deuxième est Shchek, le troisième est Khoriv. Les frères créent une ville, l'appellent Kiev du nom de leur frère aîné et y vivent. Et près de la ville se trouve une forêt dans laquelle des clairières capturent des animaux. Kiy se rend à Constantinople, où le roi byzantin lui fait un grand honneur. De Constantinople, Kiy vient au Danube, il aime un endroit où il construit une petite ville surnommée Kievets. Mais les riverains ne lui permettent pas de s'y installer. Kiy retourne dans son Kiev légitime, où il termine sa vie dans la dignité. Shchek et Khoreb meurent également ici.

À propos des Khazars

Après la mort des frères, un détachement Khazar fait irruption dans la clairière et demande : « Rendez-nous hommage. » Les clairières se consultent et donnent une épée de chaque hutte. Les guerriers Khazars apportent cela à leur prince et à leurs aînés et se vantent : « Voici, ils ont perçu un nouveau tribut. » Les anciens demandent : « D’où ? Les guerriers, ne connaissant visiblement pas le nom de la tribu qui leur a rendu hommage, répondent seulement : « Recueillis dans la forêt, sur les collines, au-dessus du fleuve Dniepr. » Les anciens demandent : « Qu’est-ce qu’ils vous ont donné ? Les guerriers, ne connaissant pas les noms des objets qu'ils ont apportés, montrent silencieusement leurs épées. Mais les anciens expérimentés, ayant deviné le sens du mystérieux hommage, prédisent au prince : « Un sinistre hommage, ô prince. Nous l'avons eu avec des sabres, une arme tranchante d'un côté, mais ces affluents ont des épées, une arme à double tranchant. Ils commenceront à nous rendre hommage. Cette prédiction se réalisera, les princes russes prendront possession des Khazars.

À propos du nom « Terre russe ». 852−862

C'est ici que commence à être utilisé le nom de « Terre russe » : la chronique byzantine de l'époque mentionne la campagne d'un certain Rus' contre Constantinople. Mais le territoire est toujours divisé : les Varègues reçoivent le tribut des tribus du nord, dont les Slovènes de Novgorod, et les Khazars reçoivent le tribut des tribus du sud, dont les Polyans.

Les tribus du nord expulsent les Varègues au-delà de la mer Baltique, cessent de leur rendre hommage et tentent de se gouverner elles-mêmes, mais n'ont pas de lois communes et sont donc entraînées dans une guerre civile, menant une guerre d'autodestruction. Finalement, ils s’accordent entre eux : « Cherchons un prince unique, mais en dehors de nous, pour qu’il nous gouverne et juge selon la loi. » Les Chud estoniens, les Slovènes de Novgorod, les Slaves de Krivichi et les Finno-ougriens envoient tous leurs représentants à l'étranger auprès d'autres Varègues, dont la tribu est appelée « Rus ». C'est le même nom commun que les noms d'autres nationalités - « Suédois », « Normands », « Anglais ». Et les quatre tribus énumérées ci-dessus offrent ce qui suit à Rus' : « Notre terre est vaste et riche en céréales, mais il n'y a aucune structure étatique en elle. Venez à nous pour régner et gouverner. » Trois frères avec leurs familles se mettent au travail, emportent toute la Rus avec eux et arrivent (dans un nouvel endroit) : l'aîné des frères - Rurik - s'assoit pour régner à Novgorod (parmi les Slovènes), le deuxième frère - Sineus - à Belozersk (parmi les Ves) et le troisième frère - Truvor - est à Izborsk (parmi les Krivichi). Deux ans plus tard, Sineus et Truvor meurent, tout le pouvoir est concentré par Rurik, qui distribue les villes sous le contrôle de sa Rus varègue. De tous ces Varègues-Russ vient le nom (du nouvel État) - «Terre russe».

À propos du sort d'Askold et de Dir. 862−882

Rurik a deux boyards à son service - Askold et Dir. Ils ne sont pas du tout parents de Rurik, alors ils lui demandent un congé (pour service) à Constantinople avec leurs familles. Ils naviguent le long du Dniepr et voient une ville sur une colline : « À qui est cette ville ? Les habitants leur répondent : « Il y avait trois frères - Kiy, Shchek, Khoriv - qui ont construit cette ville, mais qui sont morts. Et nous sommes assis ici sans dirigeant, rendant hommage aux parents de nos frères – les Khazars. Ici, Askold et Dir décident de rester à Kiev, recrutent de nombreux Varègues et commencent à régner sur le pays des clairières. Et Rurik règne à Novgorod.

Askold et Dir partent en guerre contre Byzance, deux cents de leurs navires assiègent Constantinople. Le temps est calme et la mer est calme. Le roi byzantin et le patriarche prient pour être délivrés de la Russie impie et, en chantant, plongent la robe de la Sainte Mère de Dieu dans la mer. Et soudain, une tempête, du vent et d’énormes vagues surgissent. Les navires russes sont emportés, ramenés à terre et brisés. Peu de gens de Rus parviennent à s'échapper et à rentrer chez eux.

Pendant ce temps, Rurik meurt. Rurik a un fils, Igor, mais il est encore très jeune. Par conséquent, avant sa mort, Rurik transfère le règne à son parent Oleg. Oleg avec une grande armée, qui comprend les Varègues, les Chud, les Slovènes, le tout, Krivichi, s'empare les unes après les autres des villes du sud. Il s'approche de Kiev et apprend qu'Askold et Dir règnent illégalement. Et il cache ses guerriers dans les bateaux, nage jusqu'à la jetée avec Igor dans les bras et envoie une invitation à Askold et Dir : « Je suis un marchand. Nous naviguons vers Byzance et nous soumettons à Oleg et au prince Igor. Venez chez nous, vos proches. (Askold et Dir sont obligés de rendre visite à Igor qui arrive, car, selon la loi, ils continuent d'obéir à Rurik et, par conséquent, à son fils Igor ; et Oleg les séduit, les appelant ses plus jeunes parents ; de plus, il est intéressant de voir quels biens le le marchand porte.) Askold et Dir arrivent au bateau. Puis des guerriers cachés sautent du bateau. Ils emportent Igor. Le procès commence. Oleg expose Askold et Dir : « Vous n'êtes pas des princes, même pas d'une famille princière, Et je suis d'une famille princière. Mais voici le fils de Rurik. Askold et Dir sont tués (en tant qu'imposteurs).

À propos des activités d'Oleg. 882−912

Oleg continue de régner à Kiev et proclame : « Kiev sera la mère des villes russes ». Oleg construit en effet de nouvelles villes. De plus, il conquiert de nombreuses tribus, dont les Derevliens, et en prend tribut.

Avec une armée d'une taille sans précédent - à lui seul deux mille navires - Oleg se rend à Byzance et arrive à Constantinople. Les Grecs ferment avec des chaînes l'entrée de la baie près de laquelle se trouve Constantinople. Mais le rusé Oleg ordonne à ses guerriers de fabriquer des roues et d'y installer des navires. Un vent favorable souffle vers Constantinople. Les guerriers lèvent les voiles dans le champ et se précipitent vers la ville. Les Grecs voient et ont peur et demandent à Oleg : « Ne détruisez pas la ville, nous vous donnerons le tribut que vous voudrez. » Et en signe de soumission, les Grecs lui apportent des friandises - de la nourriture et du vin. Cependant, Oleg n'accepte pas la friandise : il s'avère que du poison y a été mélangé. Les Grecs sont complètement effrayés : « Ce n'est pas Oleg, mais un saint invulnérable, Dieu lui-même nous l'a envoyé. Et les Grecs supplient Oleg de faire la paix : « Nous te donnerons tout ce que tu veux. » Oleg demande aux Grecs de rendre hommage à tous les soldats de ses deux mille navires - douze hryvnia par personne et quarante soldats par navire - et un autre tribut pour les grandes villes de Rus'. Pour commémorer la victoire, Oleg accroche son bouclier aux portes de Constantinople et retourne à Kiev, apportant de l'or, des soieries, des fruits, des vins et toutes sortes de décorations.

Les gens appellent Oleg « le prophétique ». Mais alors un signe inquiétant apparaît dans le ciel - une étoile en forme de lance. Oleg, qui vit désormais en paix avec tous les pays, se souvient de son cheval de guerre préféré. Il n’a pas monté ce cheval depuis longtemps. Cinq ans avant la campagne contre Constantinople, Oleg demandait aux sages et aux sorciers : « De quoi vais-je mourir ? Et l'un des magiciens lui dit : « Tu mourras du cheval que tu aimes et sur lequel tu montes » (c'est-à-dire de n'importe quel cheval d'ailleurs, non seulement vivant, mais aussi mort, et pas seulement le tout, mais aussi une partie). Oleg n'a compris qu'avec son esprit, et non avec son cœur, ce qui a été dit : "Je ne monterai plus jamais à cheval et je ne le verrai même pas", - il ordonna de nourrir le cheval, mais de ne pas le conduire à lui. . Et maintenant, Oleg appelle le plus âgé des palefreniers et lui demande : « Où est mon cheval, que j'ai envoyé nourrir et garder ? Le marié répond : « Il est mort. » Oleg commence à se moquer et à insulter les magiciens : "Mais les sages prédisent de manière incorrecte, ce ne sont que des mensonges - le cheval est mort, mais je suis vivant." Et il arrive à l'endroit où reposent les os et le crâne vide de son cheval bien-aimé, descend de cheval et dit d'un ton moqueur : « Et de ce crâne j'ai été menacé de mort ? Et il piétine le crâne avec son pied. Et soudain, un serpent sort de son crâne et le pique à la jambe. À cause de cela, Oleg tombe malade et meurt. La magie devient réalité.

À propos de la mort d'Igor. 913−945

Après la mort d'Oleg, le malchanceux Igor commence enfin à régner, qui, bien qu'il soit déjà devenu adulte, était subordonné à Oleg.

Dès la mort d'Oleg, les Derevlyans se ferment à Igor. Igor s'oppose aux Derevlyans et leur impose un tribut supérieur à celui d'Oleg.

Puis Igor part en marche vers Constantinople, avec dix mille navires. Cependant, les Grecs, depuis leurs bateaux, via des tuyaux spéciaux, commencent à lancer la composition enflammée sur les bateaux russes. Les Russes sautent à la mer pour échapper aux flammes des incendies et tentent de s'enfuir à la nage. Les survivants rentrent chez eux et racontent un terrible miracle : « Les Grecs ont quelque chose comme un éclair qui tombe du ciel, ils l'envoient et nous brûlent. »

Igor met beaucoup de temps à rassembler une nouvelle armée, ne dédaignant même pas les Pechenegs, et se rend à nouveau à Byzance, voulant se venger de sa honte. Ses navires couvrent littéralement la mer. Le roi byzantin envoie ses plus nobles boyards à Igor : « N'y allez pas, mais prenez le tribut qu'Oleg a pris. J’ajouterai également à cet hommage. Igor, n'ayant atteint que le Danube, convoque une escouade et commence à consulter. L’escouade craintive déclare : « De quoi avons-nous besoin de plus ? Nous ne nous battrons pas, mais nous obtiendrons de l’or, de l’argent et de la soie. Qui sait, qui le vaincra – que ce soit nous ou eux. Quoi, quelqu'un va s'entendre avec la mer ? Après tout, nous ne traversons pas la terre ferme, mais les profondeurs de la mer – une mort commune pour tous.» Igor suit le commandement de l'escouade, prend de l'or et de la soie aux Grecs pour tous les soldats, fait demi-tour et retourne à Kiev.

Mais l’escouade avide d’Igor agace le prince : « Même les serviteurs de votre gouverneur sont habillés, mais nous, l’escouade du prince, sommes nus. Venez, prince, avec nous pour l'hommage. Et vous l’obtiendrez, et nous aussi. Et encore une fois, Igor suit l'exemple de l'escouade, va chercher le tribut des Derevlyans, et augmente arbitrairement le tribut, et l'escouade inflige également d'autres violences aux Derevlyans. Avec l'hommage collecté, Igor était sur le point de se diriger vers Kiev, mais après réflexion, voulant plus que ce qu'il a réussi à collecter pour lui-même, il se tourne vers l'équipe : « Vous et votre hommage rentrez chez vous, et je retournerai chez les Derevlyans et en collecter davantage pour moi-même. Et avec un petit reste de l'équipe, il fait demi-tour. Les Derevlyens l'apprennent et s'entretiennent avec Mal, leur prince : « Une fois qu'un loup aura pris l'habitude du mouton, il massacrera tout le troupeau s'il n'est pas tué. Celui-ci aussi : si nous ne le tuons pas, il nous détruira tous. Et ils envoient à Igor : « Pourquoi tu pars encore ? Après tout, c’est lui qui a pris tout l’hommage. Mais Igor ne les écoute tout simplement pas. Puis, après s'être rassemblés, les Derevlyans quittent la ville d'Iskorosten et tuent facilement Igor et son escouade - les habitants de Mal ont affaire à un petit nombre de personnes. Et Igor est enterré quelque part sous Iskorosten.

À propos de la vengeance d'Olga. 945−946

Alors qu'Oleg était encore en vie, Igor reçut une épouse de Pskov, nommée Olga. Après le meurtre d'Igor, Olga se retrouve seule à Kiev avec son bébé Sviatoslav. Les Derevlyans font des projets : "Puisqu'ils ont tué le prince russe, nous marierons sa femme Olga à notre prince Mal, et nous ferons de Sviatoslav ce que nous voulons." Et les villageois envoient un bateau avec vingt de leurs nobles à Olga, et ils naviguent vers Kiev. Olga apprend que les Derevlyans sont arrivés de manière inattendue. La intelligente Olga reçoit les Derevlyans dans une tour de pierre : « Bienvenue, invités. Les Derevlyans répondent impoliment : « Oui, de rien, princesse. » Olga poursuit la cérémonie de réception des ambassadeurs : « Dis-moi, pourquoi es-tu venu ici ? Les Derevlyans exposent grossièrement : « Le pays indépendant de Derevlyan nous a envoyé, décrétant ce qui suit. Nous avons tué vos ténèbres parce que votre mari, tel un loup affamé, a tout saisi et volé. Nos princes sont riches, ils ont fait prospérer le pays Derevlyansky. Alors tu devrais opter pour notre prince Mal. Olga répond : « J'aime beaucoup ta façon de parler. Mon mari ne peut pas être ressuscité. C'est pourquoi je vous rendrai des honneurs particuliers dès le matin, en présence de mon peuple. Maintenant, va t'allonger dans ton bateau pour la grandeur à venir. Le matin, j'enverrai des gens chercher et vous direz : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et Olga laisse les Derevlyans s'allonger dans le bateau (devenant ainsi pour eux un bateau funéraire), et leur ordonne de creuser un immense trou funéraire vertical dans la cour devant la tour. Le matin, Olga, assise dans le manoir, fait venir ces invités. Les habitants de Kiev viennent voir les villageois : « Olga vous appelle pour vous faire le plus grand honneur. » Les Derevlyans disent : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et les habitants de Kiev les portent dans un bateau, les villageois sont assis fièrement, les bras sur les hanches et élégamment habillés. Ils les amènent dans la cour d’Olga et les jettent dans la fosse avec le bateau. Olga se penche près de la fosse et demande : « Avez-vous reçu un digne honneur ? Les Derevlyans réalisent seulement maintenant : « Notre mort est plus honteuse que celle d’Igor. » Et Olga ordonne de les enterrer vivants. Et ils s'endorment.

Maintenant, Olga envoie une demande aux Derevlyans : « Si vous me le demandez conformément aux règles du mariage, alors envoyez les personnes les plus nobles afin que je puisse épouser votre prince avec un grand honneur. Sinon, les habitants de Kiev ne me laisseront pas entrer.» Les Derevlyans élisent les personnes les plus nobles qui dirigent le pays Derevlyan et font venir Olga. Les marieurs arrivent et Olga, selon la coutume des invités, les envoie d'abord aux bains publics (encore une fois avec une ambiguïté vindicative), les invitant : « Lavez-vous et apparaissez devant moi. Ils chauffent les bains publics, les villageois y montent et dès qu'ils commencent à se laver (comme les morts), les bains publics sont verrouillés. Olga ordonne d'y mettre le feu, d'abord depuis les portes, et tous les villageois sont brûlés (après tout, selon la coutume, les morts étaient brûlés).

Olga informe les Derevlyans : « Je me dirige déjà vers vous. Préparez beaucoup d'hydromel enivrant dans la ville où vous avez tué mon mari (Olga ne veut pas prononcer le nom de la ville qu'elle déteste). Je dois pleurer sur sa tombe et pleurer mon mari. Les villageois apportent beaucoup de miel et le font bouillir. Olga avec une petite suite, comme il sied à une mariée, vient à la tombe avec légèreté, pleure son mari, ordonne à son peuple de verser un haut tumulus funéraire et, suivant exactement les coutumes, seulement après avoir fini de verser, ordonne un festin funéraire. Les villageois s'assoient pour boire. Olga ordonne à ses serviteurs de s'occuper des Derevlyans. Les villageois demandent : « Où est notre équipe qui a été envoyée pour vous ? Olga répond de manière ambiguë : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari » (le deuxième sens : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari », c'est-à-dire qu'ils sont tous les deux tués). Lorsque les Derevlyans s'enivrent, Olga dit à ses serviteurs de boire pour les Derevlyans (pour se souvenir d'eux comme s'ils étaient morts et ainsi terminer le festin funéraire). Olga part, ordonnant à son équipe de fouetter les Derevlyans (le jeu qui met fin au festin funéraire). Cinq mille Derevlyans ont été retranchés.

Olga retourne à Kiev, rassemble de nombreux soldats, se rend au pays Derevlyanskaya et bat les Derevlyans qui s'opposaient à elle. Les villageois restants s'enferment à Iskorosten et Olga ne peut pas prendre la ville pendant tout l'été. Puis elle commence à persuader les défenseurs de la ville : « Combien de temps allez-vous attendre ? Toutes vos villes se sont livrées à moi, elles me rendent hommage, elles cultivent leurs terres et leurs champs. Et vous mourrez de faim sans rendre hommage. Les Derevlyans admettent : « Nous serions heureux de ne rendre qu'un hommage, mais vous vengerez quand même votre mari. Olga assure insidieusement : « J'ai déjà vengé la honte de mon mari et je ne me vengerai plus. Je prendrai hommage de vous petit à petit (je prendrai hommage du prince Mal, c'est-à-dire que je vous priverai de votre indépendance). Maintenant tu n'as ni miel ni fourrure, c'est pourquoi je te demande peu (je ne te laisserai pas quitter la ville pour du miel et des fourrures, mais je te demande le prince Mal). Donnez-moi trois pigeons et trois moineaux de chaque cour ; je ne vous imposerai pas un lourd tribut, comme mon mari, donc je vous demande peu (Prince Mal). Vous êtes épuisé par le siège, c'est pourquoi je vous demande peu (Prince Mal). Je ferai la paix avec toi et je partirai » (soit à Kiev, soit encore chez les Derevlyans). Les villageois se réjouissent, récupèrent trois colombes et trois moineaux dans la cour et les envoient à Olga. Olga rassure les Derevlyans qui sont venus lui voir avec un cadeau : « Maintenant, vous m'avez déjà soumis. Allons en ville. Dans la matinée, je me retirerai de la ville (Iskorosten) et j'irai en ville (soit à Kiev, soit à Iskorosten). Les villageois reviennent joyeusement en ville, racontent aux gens les paroles d’Olga telles qu’ils les ont comprises, et ils se réjouissent. Olga donne à chacun des guerriers une colombe ou un moineau, leur ordonne d'attacher de l'amadou à chaque colombe ou moineau, de l'envelopper dans une petite écharpe et de l'envelopper de fil. Quand la nuit commence à tomber, la prudente Olga ordonne aux soldats de relâcher les pigeons et les moineaux avec leur amadou en feu. Les pigeons et les moineaux volent vers leurs nids en ville, les pigeons vers les pigeonniers, les moineaux vers les avant-toits. C’est pourquoi les pigeonniers, les cages, les hangars et les greniers à foin prennent feu. Il n’y a pas de cour où il n’y ait pas de feu. Mais il est impossible d’éteindre l’incendie, puisque tous les chantiers en bois brûlent en même temps. Les Derevlyans quittent la ville en courant et Olga ordonne à ses soldats de les attraper. Il prend la ville et la brûle complètement, capture les anciens, tue une partie des autres personnes, en livre certains en esclavage à ses soldats, impose un lourd tribut aux Derevlyans restants et parcourt tout le territoire derevlyan, établissant des droits et des taxes.

À propos du baptême d'Olga. 955−969

Olga arrive à Constantinople. Vient au roi byzantin. Le roi discute avec elle, s'étonne de son intelligence et laisse entendre : « Il vous convient de régner à Constantinople avec nous. » Elle comprend immédiatement et dit : « Je suis une païenne. Si tu as l’intention de me baptiser, baptise-moi toi-même. Sinon, je ne me ferai pas baptiser. Et le tsar et le patriarche la baptisent. Le patriarche lui enseigne la foi et Olga, la tête baissée, écoute l'enseignement, comme une éponge de mer nourrie d'eau. Au baptême, elle reçoit le nom d'Elena, le patriarche la bénit et la libère. Après le baptême, le roi l’appelle et lui annonce directement : « Je te prends pour épouse. » Olga objecte : « Comment peux-tu me prendre pour épouse, puisque tu m'as toi-même baptisée et nommée ta fille spirituelle ? C’est illégal parmi les chrétiens, et vous le savez vous-même. Le roi sûr de lui est agacé : « Tu m'as changé, Olga ! Il lui offre de nombreux cadeaux et la renvoie chez elle. Dès le retour d'Olga à Kiev, le tsar lui envoie des envoyés : « Je vous ai donné beaucoup de choses. Vous avez promis, à votre retour à Rus', de m'envoyer de nombreux cadeaux. Olga répond sèchement : « Attends mon rendez-vous pendant que je t'ai attendu, alors je te le donnerai. Et c'est avec ces mots qu'il enveloppe les ambassadeurs.

Olga aime son fils Sviatoslav, prie pour lui et pour les gens toute la nuit et tous les jours, nourrit son fils jusqu'à ce qu'il grandisse et mûrisse, puis s'assoit avec ses petits-enfants à Kiev. Puis elle tombe malade et meurt trois jours plus tard, après avoir légué de ne pas lui célébrer de fêtes funéraires. Elle a un prêtre qui l'enterre.

À propos des guerres de Sviatoslav. 964−972

Sviatoslav mûri rassemble de nombreux guerriers courageux et, errant rapidement, comme un guépard, mène de nombreuses guerres. En campagne, il ne transporte pas de charrette avec lui, il n'a pas de chaudière, il ne cuisine pas de viande, mais il coupe finement la viande de cheval, ou d'animal, ou de bœuf, la fait cuire sur des charbons et la mange ; et il n'a pas de tente, mais il dépose du feutre et la selle est dans sa tête. Et ses guerriers sont les mêmes habitants des steppes. Il envoie des menaces aux pays : « Je vais vous attaquer. »

Sviatoslav va au Danube, chez les Bulgares, bat les Bulgares, prend quatre-vingts villes le long du Danube et s'assoit pour régner ici à Pereyaslavets. Pour la première fois, les Pechenegs attaquèrent le territoire russe et assiégèrent Kiev. Les habitants de Kiev envoient à Sviatoslav : « Toi, prince, tu cherches et défends la terre de quelqu'un d'autre, mais tu as abandonné la tienne, et nous avons failli être capturés par les Pechenegs. Si vous ne revenez pas nous défendre, si vous n’éprouvez pas de pitié pour votre patrie, les Petchenègues nous prendront.» Sviatoslav et son escouade montent rapidement à cheval, se rendent à Kiev, rassemblent des soldats et conduisent les Pechenegs sur le terrain. Mais Sviatoslav déclare : « Je ne veux pas rester à Kiev, je vivrai à Pereyaslavets sur le Danube, car c'est le centre de mon pays, car toutes les marchandises viennent d'ici : de Byzance - l'or, les soieries, les vins, fruits divers : de République tchèque - argent ; de Hongrie - chevaux ; de Rus' - fourrures, cire, miel et esclaves.

Sviatoslav part pour Pereyaslavets, mais les Bulgares s'enferment dans la ville de Sviatoslav, puis partent au combat avec lui, une grande bataille commence et les Bulgares sont presque vaincus, mais le soir, Sviatoslav gagne toujours et fait irruption dans la ville. Immédiatement, Sviatoslav menace brutalement les Grecs : « J'irai contre vous et conquérirai votre Constantinople, comme ce Pereyaslavets. » Les Grecs suggèrent sournoisement : « Puisque nous ne sommes pas capables de vous résister, alors acceptez-nous un tribut, mais dites-nous simplement combien de troupes vous avez, afin que nous, sur la base de nombre total, ont pu donner pour chaque guerrier. Sviatoslav nomme le nombre : « Nous sommes vingt mille » - et ajoute dix mille, car la Russie n'en a que dix mille. Les Grecs ont avancé cent mille dollars contre Sviatoslav, mais ne lui ont pas rendu hommage. Un grand nombre de Grecs voient la Russie et ont peur. Mais Sviatoslav prononce un discours courageux : « Nous n'avons nulle part où aller. Nous devons résister à l’ennemi, volontairement ou involontairement. Nous ne déshonorerons pas la terre russe, mais nous resterons ici avec nos os, car nous ne nous déshonorerons pas en étant morts, et si nous fuyons, nous serons déshonorés. Nous ne nous enfuirons pas, mais nous resterons forts. J'irai devant toi." Une grande bataille a lieu et Sviatoslav gagne, les Grecs fuient et Sviatoslav s'approche de Constantinople, combattant et détruisant des villes.

Le roi byzantin appelle ses boyards au palais : « Que faire ? Les boyards conseillent : « Envoyez-lui des cadeaux, voyons s'il est avide d'or ou de soie. Le tsar envoie de l'or et de la soie à Sviatoslav avec un certain courtisan avisé : « Regardez à quoi il ressemble, quelle est l'expression de son visage et le cours de ses pensées. » Ils rapportent à Sviatoslav que les Grecs sont arrivés avec des cadeaux. Il ordonne : « Entrez ». Les Grecs mettaient devant lui de l'or et des soieries. Sviatoslav regarde de côté et dit à ses serviteurs : « Emportez-le. » Les Grecs retournent voir le tsar et les boyards et racontent à propos de Sviatoslav : « Ils lui ont offert des cadeaux, mais il ne les a même pas regardés et a ordonné de les emporter. » Alors l'un des messagers suggère au roi : « Vérifiez-le à nouveau, envoyez-lui une arme. Et ils apportent à Sviatoslav une épée et d'autres armes. Sviatoslav le reçoit et loue le roi, lui transmettant son amour et ses baisers. Les Grecs reviennent vers le roi et racontent tout. Et les boyards convainquent le tsar : « Comme ce guerrier est féroce, puisqu'il néglige les valeurs et valorise les armes. Rendez-lui hommage." Et ils rendent hommage à Sviatoslav et de nombreux cadeaux.

AVEC grande gloire Sviatoslav arrive à Pereyaslavets, mais voit le peu d'escouade qu'il lui reste, puisque beaucoup sont morts au combat, et décide : « J'irai en Russie, j'amènerai plus de troupes. Le tsar découvrira que nous sommes peu nombreux et nous assiégera à Pereyaslavets. Mais la terre russe est loin. Et les Pechenegs se battent avec nous. Qui va nous aider ? Sviatoslav part en bateau vers les rapides du Dniepr. Et les Bulgares de Pereyaslavets envoient un message aux Pechenegs : « Sviatoslav passera devant vous. Va en Russie. Il a beaucoup de richesses prises aux Grecs et d'innombrables prisonniers, mais pas assez de troupes. Les Pechenegs entrent dans les rapides. Sviatoslav s'arrête pour l'hiver aux rapides. Il manque de nourriture et la famine commence dans le camp si gravement que, plus loin, une tête de cheval coûte une demi-hryvnia. Au printemps, Sviatoslav navigue néanmoins dans les rapides, mais le prince Pecheneg Kurya l'attaque. Ils tuent Sviatoslav, lui prennent la tête, lui grattent une coupe dans le crâne, lient l'extérieur du crâne et y boivent.

À propos du baptême de Rus'. 980−988

Vladimir était le fils de Sviatoslav et seulement la gouvernante d'Olga. Cependant, après la mort de ses frères les plus nobles, Vladimir commence à régner seul à Kiev. Sur une colline près du palais princier, il place des idoles païennes : Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache dorée, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla et Mokosh. Ils font des sacrifices en amenant leurs fils et leurs filles. Vladimir lui-même est pris de luxure : outre quatre femmes, il a trois cents concubines à Vyshgorod, trois cents à Belgorod, deux cents dans le village de Berestovo. Il est insatiable dans la fornication : il ramène à lui-même et femme mariée, agresse les filles.

Les Bulgares-Mahométans de la Volga viennent à Vladimir et lui proposent : « Toi, ô prince, tu es sage et raisonnable, mais tu ne connais pas toute la doctrine. Acceptez notre foi et honorez Mohammed. » Vladimir demande : « Quelles sont les coutumes de votre foi ? Les mahométans répondent : « Nous croyons en un seul Dieu. Mahomet nous apprend à circoncire nos membres secrets, à ne pas manger de porc et à ne pas boire de vin. La fornication peut se faire de n’importe quelle manière. Après sa mort, Mahomet donnera à chaque mahométan soixante-dix beautés, la plus belle d'entre elles ajoutera la beauté du reste - c'est ainsi que chacun aura une femme. Et celui qui est malheureux dans ce monde l’est aussi là-bas. Il est doux pour Vladimir d'écouter les mahométans, car lui-même aime les femmes et beaucoup de fornications. Mais ce qu’il n’aime pas, c’est la circoncision des membres et le fait de ne pas manger de porc. Et à propos de l'interdiction de boire du vin, Vladimir dit ceci : « La joie de la Russie, c'est de boire, nous ne pouvons pas vivre sans ». Puis les envoyés du Pape arrivent de Rome : « Nous adorons un seul Dieu, qui a créé les cieux, la terre, les étoiles, les mois et tous les êtres vivants, et vos dieux ne sont que des morceaux de bois. » Vladimir demande : « Quelles sont vos interdictions ? Ils répondent : « Quiconque mange ou boit quelque chose, tout est pour la gloire de Dieu. » Mais Vladimir refuse : « Sortez, car nos pères ne l’ont pas reconnu. » Les Khazars de foi juive viennent : « Nous croyons au Dieu unique d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. » Vladimir demande : « Où est votre terre principale ? Ils répondent : « À Jérusalem ». Vladimir demande sarcastiquement : « Est-ce là ? Les Juifs se justifient : « Dieu était en colère contre nos pères et nous a dispersés partout. différents pays" Vladimir s'indigne : « Pourquoi enseignez-vous aux autres, mais vous-même êtes rejeté par Dieu et dispersé ? Peut-être nous proposez-vous un sort similaire ?

Après cela, les Grecs envoient un certain philosophe qui raconte longuement à Vladimir l'Ancien et le Nouveau Testament, montre à Vladimir le rideau sur lequel est tiré Jugement dernier, à droite, les justes montent joyeusement au ciel, à gauche, les pécheurs errent vers les tourments infernaux. Le joyeux Vladimir soupire : « C'est bien pour ceux de droite ; amer pour ceux de gauche. Le philosophe appelle : « Alors faites-vous baptiser. » Cependant, Vladimir reporte : « Je vais attendre encore un peu. » Il renvoie le philosophe avec honneur et convoque ses boyards : « Que pouvez-vous dire de intelligent ? » Les boyards conseillent : « Envoyez des ambassadeurs pour découvrir qui sert extérieurement leur dieu. Vladimir en envoie dix dignes et intelligents: "Allez d'abord chez les Bulgares de la Volga, puis regardez les Allemands, et de là, allez chez les Grecs." Après le voyage, les messagers reviennent et Vladimir convoque à nouveau les boyards : « Écoutons ce qu'ils ont à dire. » Les messagers rapportent : « Nous avons vu que les Bulgares se tenaient dans la mosquée sans ceinture ; inclinez-vous et asseyez-vous; ils ont l'air ici et là comme des fous ; il n'y a pas de joie dans leur service, seulement de la tristesse et une forte puanteur ; donc leur foi n'est pas bonne. Ensuite, ils ont vu les Allemands accomplir de nombreux services dans les églises, mais ils n'ont vu aucune beauté dans ces services. Mais lorsque les Grecs nous ont amenés là où ils servent leur Dieu, nous ne savons pas si nous étions au ciel ou sur terre, car nulle part sur terre il n'y a un spectacle d'une telle beauté que nous ne pouvons même pas décrire. Le service grec est le meilleur de tous. Les boyards ajoutent : « Si la foi grecque avait été mauvaise, votre grand-mère Olga ne l'aurait pas acceptée, et elle était plus sage que tout notre peuple. » Vladimir demande avec hésitation : « Où recevrons-nous le baptême ? Les boyards répondent : "Oui, où tu veux."

Et un an passe, mais Vladimir ne se fait toujours pas baptiser, mais se rend inopinément dans la ville grecque de Korsun (en Crimée), l'assiège et, levant les yeux vers le ciel, promet : « Si je le prends, alors je serai baptisé. » Vladimir prend la ville, mais encore une fois ne se fait pas baptiser, mais à la recherche d'avantages supplémentaires, il exige des rois-co-dirigeants byzantins : « Votre glorieux Korsun a pris. J'ai entendu dire que tu avais une petite sœur. Si vous ne me la donnez pas en mariage, je ferai à Constantinople la même chose qu’à Korsun. Les rois répondent : « Il n’est pas juste que des chrétiennes épousent des païens. Faites-vous baptiser, puis nous enverrons votre sœur.» Vladimir insiste : « Envoie d’abord ta sœur, et ceux qui sont venus avec elle me baptiseront. » Les rois envoient leur sœur, des dignitaires et des prêtres à Korsun. Les Korsuniens rencontrent la reine grecque et l'escortent jusqu'à la chambre. À ce moment-là, Vladimir a mal aux yeux, il ne voit rien, il est très inquiet, mais il ne sait pas quoi faire. Alors la reine force Vladimir : « Si vous voulez vous débarrasser de cette maladie, alors faites-vous baptiser immédiatement. Sinon, vous ne vous débarrasserez pas de la maladie. Vladimir s'exclame : « Eh bien, si cela est vrai, alors le Dieu chrétien sera vraiment le plus grand. » Et il ordonne de se faire baptiser. L'évêque de Korsun et les prêtres de la tsarine le baptisent dans l'église qui se trouve au milieu de Korsun, là où se trouve le marché. Dès que l'évêque pose la main sur Vladimir, il recouvre immédiatement la vue et conduit la reine au mariage. De nombreux membres de l’équipe de Vladimir sont également baptisés.

Vladimir, avec la reine et les prêtres Korsun, entre à Kiev, ordonne immédiatement de renverser les idoles, d'en découper certaines, d'en brûler d'autres, Perun ordonne d'attacher le cheval à la queue et de le traîner jusqu'à la rivière, et fait le battre douze hommes avec des bâtons. Ils jettent Perun dans le Dniepr et Vladimir ordonne aux personnes spécialement désignées : « S'il reste coincé quelque part, repoussez-le avec des bâtons jusqu'à ce qu'il le transporte à travers les rapides. Et ils exécutent les commandes. Et les païens pleurent Perun.

Ensuite, Vladimir envoie des messages en sa faveur dans tout Kiev : « Riche ou pauvre, même mendiant ou esclave, quiconque ne sera pas sur le fleuve le matin, je le considérerai comme mon ennemi. » Les gens vont raisonner : « Si cela n'avait pas été bénéfique, alors le prince et les boyards n'auraient pas été baptisés. Dans la matinée, Vladimir avec les prêtres Tsaritsyn et Korsun se dirigent vers le Dniepr. D'innombrables personnes se rassemblent. Certains entrent dans l'eau et se tiennent debout : certains jusqu'au cou, d'autres jusqu'à la poitrine, des enfants près du rivage, des bébés tenus dans les bras. Ceux qui ne rentrent pas errent en attendant (ou : les baptisés se tiennent au gué). Les prêtres font des prières sur le rivage. Après le baptême, les gens rentrent chez eux.

Vladimir ordonne aux villes de construire des églises dans les endroits où se trouvaient les idoles et d'amener les gens au baptême dans toutes les villes et villages, commence à rassembler les enfants de sa noblesse et à les envoyer étudier dans des livres. Les mères de ces enfants les pleurent comme s’ils étaient morts.

À propos de la lutte contre les Pechenegs. 992−997

Les Pechenegs arrivent et Vladimir va à leur encontre. Des deux côtés de la rivière Trubezh, au gué, les troupes s'arrêtent, mais chaque armée n'ose pas passer du côté opposé. Ensuite, le prince Pechenezh se dirige vers la rivière, appelle Vladimir et lui suggère : « Déployons votre combattant, et je déploierai le mien. Si votre chasseur frappe le mien au sol, nous ne combattrons pas pendant trois ans ; Si mon combattant vous touche, nous nous battrons pendant trois ans. Et ils partent. Vladimir envoie des hérauts autour de son camp : « Y a-t-il quelqu'un qui pourrait combattre les Petchenegs ? » Et personne ne le veut nulle part. Et le matin, les Pechenegs viennent amener leur lutteur, mais le nôtre n'en a pas. Et Vladimir commence à pleurer, continuant toujours à faire appel à tous ses soldats. Enfin, un vieux guerrier s'adresse au prince : « Je suis parti à la guerre avec quatre fils, et le plus jeune est resté à la maison. Depuis l’enfance, personne n’a pu le surmonter. Un jour, je lui ai grondé quand il avait froissé le cuir, il s'est mis en colère contre moi et, par frustration, a déchiré la semelle en cuir brut avec ses mains. Ce fils est amené au prince ravi, et le prince lui explique tout. Mais il n'en est pas sûr : « Je ne sais pas si je peux combattre les Petchenegs. Laissez-les me tester. Existe-t-il un taureau gros et fort ? Ils trouvent un taureau gros et fort. Ce fils cadet ordonne au taureau d'être enragé. Ils appliquent un fer chaud sur le taureau et le lâchent. Lorsqu'un taureau se précipite devant ce fils, il l'attrape par le côté avec sa main et lui arrache la peau et la viande, autant qu'il peut en saisir avec sa main. Vladimir le permet : « Vous pouvez combattre les Petchenegs. » Et la nuit, il ordonne aux soldats de se préparer à se précipiter immédiatement sur les Pechenegs après le combat. Le matin, les Pechenegs viennent appeler : « Quoi, il n'y a toujours pas de combattant ? Et le nôtre est prêt. Les deux troupes Pecheneg convergent et libèrent leur combattant. Il est énorme et effrayant. Un lutteur de Vladimir Pecheneg sort, le voit et rit, parce qu'il a l'air ordinaire. Ils marquent la zone située entre les deux troupes et laissent entrer les combattants. Ils commencent à se battre, s'agrippent fermement, mais le nôtre étouffe à mort le Pecheneg avec ses mains et le jette à terre. Notre peuple pousse un cri et les Pechenegs s'enfuient. Les Russes les poursuivent, les fouettent et les chassent. Vladimir se réjouit, construit une ville à ce gué et la nomme Pereyaslavts, parce que notre jeune homme a ravi la gloire du héros Pecheneg. Vladimir fait de ce jeune homme et de son père des gens formidables, et lui-même revient à Kiev avec la victoire et une grande gloire.

Trois ans plus tard, les Pechenegs s'approchent de Kiev, Vladimir avec une petite escouade va à leur rencontre, mais ne peut pas résister au combat, court, se cache sous un pont et échappe de justesse aux ennemis. Le salut survient le jour de la Transfiguration du Seigneur, puis Vladimir promet de construire une église au nom de la Sainte Transfiguration. Après s'être débarrassé des Petchenègues, Vladimir construit une église et organise une grande fête près de Kiev : il fait bouillir trois cents chaudrons de miel ; convoque ses boyards, ainsi que les maires et les anciens de toutes les villes et bien d'autres personnes ; distribue trois cents hryvnia aux pauvres. Après avoir célébré huit jours, Vladimir retourne à Kiev et organise à nouveau une grande fête réunissant d'innombrables personnes. Et il le fait chaque année. Permet à chaque mendiant et misérable de venir à la cour du prince et de recevoir tout ce dont il a besoin : boisson, nourriture et argent du trésor. Il ordonne également de préparer les charrettes ; chargez-les de pain, de viande, de poisson, de fruits divers, de tonneaux de miel, de tonneaux de kvas ; circulez dans Kiev et criez : « Où sont les malades et les infirmes qui ne peuvent pas marcher et se rendre à la cour princière ? Il leur ordonne de distribuer tout ce dont ils ont besoin.

Et il y a une guerre constante avec les Pechenegs. Ils viennent assiéger Belgorod pour une longue période. Vladimir ne peut pas envoyer d'aide car il n'a pas de soldats et il y a un grand nombre de Pechenegs. La famine règne dans la ville. Les habitants décident lors de l'assemblée : « Après tout, nous mourrons de faim. Il vaut mieux se rendre aux Pechenegs - ils tueront quelqu'un et laisseront quelqu'un vivre. Un homme âgé, qui n'était pas présent à la veche, demande : « Pourquoi la réunion de veche a-t-elle eu lieu ? Il est informé que le peuple se rendra aux Pechenegs dans la matinée. Alors le vieil homme demande aux anciens de la ville : « Écoutez-moi, n’abandonnez pas avant trois jours, mais faites ce que je vous dis. » Ils promettent. Le vieil homme dit : « Grattez au moins une poignée d’avoine, ou de blé, ou de son. » Ils le trouvent. Le vieil homme dit aux femmes de fabriquer un bavard sur lequel cuire de la gelée, puis il leur ordonne de creuser un puits, d'y insérer une cuve et de remplir la cuve avec le bavard. Alors le vieil homme ordonne de creuser un deuxième puits et d'y insérer également une cuve. Et il les envoie chercher du miel. Ils trouvent un panier de miel caché dans la cave du prince. Le vieil homme ordonne de préparer une décoction de miel et d'en remplir la cuve du deuxième puits. Le matin, il ordonne d'envoyer chercher les Pechenegs. Les citadins envoyés viennent chez les Pechenegs: "Prenez-nous des otages et vous - une dizaine de personnes - entrez dans notre ville et voyez ce qui s'y passe." Les Pechenegs triomphent, pensant que les citadins se rendraient, leur prendraient des otages et enverraient eux-mêmes leurs nobles gens dans la ville. Et les citadins, instruits par le vieillard malin, leur disent : « Pourquoi vous ruinez-vous ? Pouvez-vous nous supporter ? Restez immobile pendant au moins dix ans – que pouvez-vous faire pour nous ? Notre nourriture vient du sol. Si vous ne me croyez pas, voyez de vos propres yeux. Les citadins conduisent les Pechenegs jusqu'au premier puits, ramassent la purée avec un seau, la versent dans des casseroles et font cuire la gelée. Après cela, après avoir pris la gelée, ils s'approchent du deuxième puits avec les Pechenegs, ramassent le bouillon de miel, l'ajoutent à la gelée et commencent à manger - eux-mêmes d'abord (pas de poison !), suivis des Pechenegs. Les Petchenègues sont surpris : « Nos princes ne le croiront pas s'ils ne l'essaient eux-mêmes. » Les citadins les remplissent d'un pot entier de gelée et d'infusion de miel des puits. Certains Pechenegs avec la marmite retournent vers leurs princes : eux, après avoir cuisiné, mangent et s'émerveillent aussi ; puis ils échangent des otages, lèvent le siège de la ville et rentrent chez eux.

À propos des représailles contre les mages. 1071

Un sorcier arrive à Kiev et prédit devant le peuple que dans quatre ans le Dniepr refluera et que les pays changeront de place : la terre grecque remplacera la terre russe, et la terre russe remplacera la terre russe. Les terres grecques et autres changeront de place. Les ignorants croient le sorcier, mais les vrais chrétiens se moquent de lui : « Le démon s'amuse avec vous pour votre destruction. » Voilà ce qui lui arrive : il disparaît du jour au lendemain.

Mais deux sages apparaissent dans la région de Rostov lors d'une mauvaise récolte et annoncent : « Nous savons qui cache le pain ». Et en marchant le long de la Volga, quel que soit le volost où ils viennent, ils accusent immédiatement les femmes nobles, soi-disant, qu'elle cache du pain, que l'une cache du miel, que l'autre cache du poisson et que l'autre cache des fourrures. , les mères et les épouses des sages, et les sages apportent l'épaule d'une femme. Ils semblent couper et (soi-disant de l'intérieur) en retirer soit du pain, soit du poisson. Les mages tuent de nombreuses femmes et s'approprient leurs biens.

Ces magiciens viennent à Beloozero, et avec eux il y a déjà trois cents personnes. A cette époque, le voïvode Jan Vyshatich recueille l'hommage des habitants de Belozersk Prince de Kyiv. Yan découvre que ces mages ne sont que les puants du prince de Kiev et envoie un ordre aux personnes qui accompagnent les mages : « Donnez-les-moi ». Mais les gens ne l'écoutent pas. Puis Jan lui-même vient vers eux avec douze guerriers. Les gens, debout près de la forêt, sont prêts à attaquer Ian, qui ne s'approche d'eux qu'avec une hache à la main. Trois personnes parmi ces personnes s'avancent, s'approchent de Ian et l'intimident : « Si tu vas mourir, n'y va pas. Ian ordonne de les tuer et s'approche des autres. Ils se précipitent sur Jan, le premier manque avec une hache, et Jan, l'interceptant, le frappe avec le dos de la même hache et ordonne aux guerriers d'abattre les autres. Les gens s'enfuient dans la forêt, tuant ainsi le prêtre de Yanov. Yan entre dans Belozersk et menace les habitants : « Si vous n'attrapez pas les mages, je ne vous quitterai pas avant un an. Les Belozersk vont capturer les mages et les amènent à Yan.

Jan interroge les mages : « Pourquoi avez-vous tué autant de gens ? Les mages répondent : « Ceux-là cachent le pain. Lorsque nous détruisons de telles personnes, il y aura une moisson. Si vous le souhaitez, nous prendrons du grain, du poisson ou autre chose à une personne juste devant vous. Ian dénonce : « C’est une tromperie totale. Dieu a créé l’homme à partir de la terre, l’homme est criblé d’os et de veines de sang, il n’y a rien d’autre en lui. Les Mages objectent : « C’est nous qui savons comment l’homme a été créé. » Ian dit : « Alors, qu’en pensez-vous ? » Le Mage déclame : « Dieu s'est lavé dans les bains publics, a transpiré, s'est séché avec un chiffon et l'a jeté du ciel sur la terre. Satan s'est disputé avec Dieu pour savoir qui devrait créer un homme à partir d'un chiffon. Et le diable créa l'homme, et Dieu mit son âme en lui. C’est pourquoi, lorsqu’une personne meurt, son corps tombe à terre et son âme va vers Dieu. » Jan s'exclame : « En quel dieu croyez-vous ? » Les Mages l’appellent : « Dans l’Antéchrist ». Ian demande : « Où est-il ? Les mages répondent : « Il est assis dans l’abîme. » Jan prononce son verdict : « Quel genre de dieu est-ce, puisqu'il est assis dans l'abîme ? Il s'agit d'un démon, un ancien ange, chassé du ciel à cause de son arrogance et attendant dans l'abîme que Dieu descende du ciel et l'emprisonne enchaîné avec les serviteurs qui croient en cet Antichrist. Et toi aussi, tu devras accepter mon tourment ici, et après la mort là-bas. Les mages se vantent : « Les dieux nous informent que vous ne pouvez rien nous faire, car nous ne devons répondre qu'au prince lui-même. » Jan dit : « Les dieux vous mentent. » Et il ordonne qu'on les batte, qu'on leur arrache la barbe avec des pinces, qu'on leur mette un bâillon dans la bouche, qu'on les attache aux côtés du bateau et qu'on envoie ce bateau devant lui le long du fleuve. Après un certain temps, Jan demande aux mages :

« Que te disent les dieux maintenant ? Les mages répondent : « Les dieux nous disent que nous ne vivrons pas de vous. » Ian confirme : « C’est ce qu’ils vous disent correctement. » Mais les magiciens promettent à Yan : « Si vous nous laissez partir, alors beaucoup de bien vous arrivera. Et si vous nous détruisez, vous recevrez beaucoup de chagrin et de mal. Jan rejette : "Si je te laisse partir, alors Dieu me fera du mal. Et si je te détruis, alors j'aurai une récompense." Et il se tourne vers les guides locaux : « Lequel d'entre vous a fait tuer des proches par ces mages ? Et ceux qui l'entourent l'admettent - l'un : « J'ai une mère », un autre : « Sœur », un troisième : « Des enfants ». Yang appelle : « Vengez les vôtres. » Les victimes attrapent les mages, les tuent et les pendent à un chêne. La nuit suivante, l'ours grimpe sur le chêne, les ronge et les mange. C'est ainsi que les mages sont morts - ils prévoyaient pour les autres, mais n'avaient pas prévu leur propre mort.

Un autre sorcier commence déjà à exciter les gens à Novgorod, il séduit presque toute la ville, agit comme une sorte de dieu, prétendant qu'il prévoit tout et blasphème la foi chrétienne. Il promet : « Je traverserai le Volkhov, comme sur la terre ferme, devant tout le monde. » Tout le monde le croit, des troubles commencent dans la ville, on veut tuer l'évêque. L'évêque revêt sa robe, prend la croix, sort et dit : « Celui qui croit au sorcier, qu'il le suive. Celui qui croit (en Dieu), qu’il suive la croix. » Les gens sont divisés en deux : le prince de Novgorod et son escouade se réunissent avec l'évêque, et le reste du peuple va chez le sorcier. Des affrontements surviennent entre eux. Le prince cache la hache sous son manteau et s'adresse au sorcier : « Savez-vous ce qui se passera le matin et jusqu'au soir ? Le Mage se vante : « Je verrai à travers tout. » Le prince demande : « Savez-vous ce qui va se passer maintenant ? Le sorcier prend des airs : « Je ferai de grands miracles. » Le prince saisit une hache, coupe le sorcier et celui-ci tombe mort. Et les gens se dispersent.

À propos de l'aveuglement du prince de Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

Les princes suivants se réunissent dans la ville de Lyubech pour un conseil visant à maintenir la paix entre eux : les petits-enfants de Yaroslav le Sage de ses différents fils Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomaque), Davyd Igorevich, Davyd Sviatoslavich, Oleg Svyatoslavich et l'arrière-petit-fils de Yaroslav, fils de Rostislav Vladimirovitch Vasilko Rostislavich. Les princes se persuadent : « Pourquoi détruisons-nous la terre russe en nous disputant entre nous ? Mais les Polovtsiens s'efforcent de diviser notre pays et se réjouissent lorsqu'il y a des guerres entre nous. Désormais, nous nous unirons à l’unanimité et préserverons la terre russe. Que chacun ne possède que sa propre patrie. Et là-dessus, ils embrassent la croix : « Désormais, si l'un de nous s'oppose à quelqu'un, alors nous serons tous contre lui, contre la croix honorable et contre toute la terre russe. Et après s'être embrassés, ils se séparent.

Sviatopolk et Davyd Igorevich retournent à Kiev. Quelqu'un piétine Davyd : "Vladimir a conspiré avec Vasilko contre Sviatopolk et vous." Davyd croit aux fausses paroles et dit à Sviatopolk contre Vasilko : « Il a conspiré avec Vladimir et s'en prend à moi et à vous. Prends soin de ta tête." Sviatopolk croit en David dans la confusion. Davyd suggère : « Si nous ne capturons pas Vasilko, il n’y aura pas de principauté ni pour vous à Kiev, ni pour moi à Vladimir-Volynsky. » Et Sviatopolk l'écoute. Mais Vasilko et Vladimir n'en savent rien.

Vasilko vient prier au monastère Vydubitsky près de Kiev. Sviatopolk lui envoie : « Attendez mon jour de fête » (dans quatre jours). Vasilko refuse : « J’ai hâte, comme s’il n’y avait pas de guerre chez moi (à Terebovlia, à l’ouest de Kiev »). Davyd dit à Sviatopolk : « Tu vois, il ne te considère pas, même lorsqu'il est dans ton pays. Et quand il entrera dans ses possessions, vous verrez par vous-mêmes comment vos villes sont occupées, et vous vous souviendrez de mon avertissement. Appelle-le maintenant, attrape-le et donne-le-moi. Sviatopolk envoie à Vasilko: "Puisque vous n'attendez pas ma fête, alors venez tout de suite - nous allons nous asseoir avec Davyd."

Vasilko se rend à Sviatopolk, en chemin il rencontre un guerrier et le dissuade : « Ne pars pas, prince, ils t'attraperont. Mais Vasilko n'y croit pas : « Comment vont-ils m'attraper ? Ils ont juste embrassé la croix. Et il arrive avec un petit cortège à la cour du prince. Le rencontre

Sviatopolk, ils entrent dans la hutte, Davyd vient aussi, mais s'assoit comme un muet. Sviatopolk invite : « Prenons le petit-déjeuner. » Vasilko est d'accord. Sviatopolk dit : « Asseyez-vous ici et j'irai donner des ordres. » Et ça sort. Vasilko essaie de parler avec David, mais il ne parle pas et n'écoute pas par horreur et tromperie. Après s'être assis un moment, Davyd se lève : "Je vais chercher Sviatopolk et tu t'assois." Et ça sort. Dès que Davyd sort, Vasilko est enfermé, puis ils le mettent aux doubles chaînes et le mettent en garde pour la nuit.

Le lendemain, Davyd invite Sviatopolk à aveugler Vasilko : « Si vous ne faites pas cela et ne le laissez pas partir, ni vous ni moi ne régnerons. La même nuit, Vasilka est transportée enchaînée sur une charrette jusqu'à une ville à dix milles de Kiev et emmenée dans une sorte de cabane. Vasilko s'y assoit et voit que le berger Sviatopolk aiguise un couteau et devine qu'ils vont l'aveugler. Puis les palefreniers envoyés par Sviatopolk et David entrent, étalent le tapis et tentent d'y jeter Vasilko, qui se débat désespérément. Mais d'autres sautent aussi, renversent Vasilko, l'attachent, attrapent une planche sur le poêle, la mettent sur sa poitrine et s'assoient aux deux extrémités de la planche, mais ils ne peuvent toujours pas la tenir. Ensuite, deux autres sont ajoutés, retirez la deuxième planche du poêle et écrasez Vasilko si violemment que sa poitrine se fissure. Tenant un couteau, le chien de berger s'approche de Vasilko Svyatopolkov et veut le poignarder à l'œil, mais le rate et lui coupe le visage, mais plonge à nouveau le couteau dans l'œil et lui coupe la prunelle (arc-en-ciel avec une pupille), puis la deuxième pomme. Vasilko ment comme mort. Et, comme un mort, ils l'emmènent avec le tapis, le mettent sur une charrette et l'emmènent à Vladimir-Volynsky.

En chemin, nous nous arrêtons pour déjeuner au marché de Zvizhden (une ville à l'ouest de Kiev). Ils enlèvent la chemise ensanglantée de Vasilko et la donnent au prêtre pour qu'il la lave. Après l'avoir lavé, elle le met dessus et commence à pleurer Vasilko comme s'il était mort. Vasilko, se réveillant, entend pleurer et demande : « Où suis-je ? Ils lui répondent : « À Zvijden ». Il demande de l'eau et, après avoir bu, reprend ses esprits, palpe sa chemise et dit : « Pourquoi me l'ont-ils enlevée ? Puis-je accepter la mort dans cette chemise sanglante et me tenir devant Dieu.

Ensuite, Vasilko est amené à la hâte sur la route gelée vers Vladimir-Volynsky, et Davyd Igorevich est avec lui, comme avec une sorte de prise. Vladimir Vsevolodovitch apprend à Pereyaslavets que Vasilko a été capturé et aveuglé et est horrifié : « Un tel mal ne s'est jamais produit sur la terre russe, ni sous nos grands-pères, ni sous nos pères. Et il envoie immédiatement à Davyd Sviatoslavich et Oleg Svyatoslavich : « Réunissons-nous et corrigeons ce mal qui a d'ailleurs été créé sur la terre russe entre nous, frères. Après tout, maintenant mon frère va commencer à poignarder son frère, et la terre russe périra - nos ennemis, les Polovtsiens, la prendront.» Ils se rassemblent et envoient à Sviatopolk : « Pourquoi as-tu aveuglé ton frère ? Sviatopolk se justifie : « Ce n'est pas moi qui l'ai aveuglé, mais Davyd Igorevich. » Mais les princes s'opposent à Sviatopolk : « Vasilko n'a pas été capturé et aveuglé dans la ville de David (Vladimir-Volynsky), mais dans votre ville (Kiev), il a été capturé et aveuglé. Mais puisque Davyd Igorevich a fait cela, attrapez-le ou chassez-le. Sviatopolk est d'accord, les princes embrassent la croix les uns devant les autres et font la paix. Puis les princes expulsent Davyd Igorevich de Vladimir-Volynsky, lui donnent Dorogobuzh (entre Vladimir et Kiev), où il meurt, et Vasilko règne à nouveau à Terebovlya.

A propos de la victoire sur les Polovtsiens. 1103

Sviatopolk Izyaslavich et Vladimir Vsevolodovich (Monomaque) et leurs escouades discutent sous une seule tente de la campagne contre les Polovtsiens. L'équipe de Sviatopolk trouve une excuse : "C'est le printemps maintenant - nous allons endommager les terres arables, nous allons ruiner les smerds." Vladimir leur fait honte : « Vous avez pitié du cheval, mais n'avez-vous pas pitié du puant lui-même ? Après tout, le smerd commencera à labourer, mais un Polovtsien viendra, tuera le smerd d'une flèche, prendra son cheval, ira dans son village et s'emparera de sa femme, de ses enfants et de tous ses biens. Sviatopolk dit : « Je suis déjà prêt. » Ils envoient aux autres princes: "Allons contre les Polovtsiens - vivons ou mourons." Les troupes rassemblées atteignent les rapides du Dniepr et depuis l'île de Khortitsa elles galopent à travers le champ pendant quatre jours.

Ayant appris l'arrivée de la Rus', d'innombrables Polovtsiens se réunissent pour demander conseil. Le prince Urusoba suggère : « Demandons la paix ». Mais les jeunes disent à Urusoba : « Si vous avez peur de la Russie, alors nous n'avons pas peur. Vaincons-les. » Et les régiments polovtsiens, comme un immense bosquet de conifères, avancent sur la Rus', et la Rus' leur résiste. Ici, à la vue des guerriers russes, une grande horreur, une grande peur et un tremblement attaquent les Polovtsiens, ils semblent somnolents et leurs chevaux sont lents. Les nôtres, à cheval et à pied, avancent vigoureusement sur les Polovtsiens. Les Polovtsiens fuient et les Russes les fouettent. Dans la bataille, vingt princes polovtsiens sont tués, dont Urusoba, et Beldyuz est fait prisonnier.

Les princes russes qui ont vaincu les Polovtsiens sont assis, ils amènent Beldyuz, et il offre de l'or, de l'argent, des chevaux et du bétail pour lui-même. Mais Vladimir dit à Beldyuz : « Combien de fois as-tu juré (de ne pas combattre) et encore attaqué le territoire russe. Pourquoi n’avez-vous pas puni vos fils et votre famille pour qu’ils ne rompent pas le serment et pourquoi avez-vous versé du sang chrétien ? Maintenant, que ton sang soit sur ta tête. Et il ordonne de tuer Beldyuz, qui est coupé en morceaux. Les princes prennent du bétail, des moutons, des chevaux, des chameaux, des yourtes avec des biens et des esclaves et retournent en Russie avec un grand nombre de captifs, avec gloire et une grande victoire.

Raconté par A. S. Demin.