ОрцШүлэгт ямар дүрсийг тэмдэглэсэн бэ? 12. Сэдвийн хураангуй: “Арван хоёр” шүлэг дэх бэлгэдэл дүрс
А.А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Шүлэг дэх өнгө, дүрсийн бэлгэдэл (Арван хоёр ба Есүс Христ)
Александр Александрович Блок бол 19-20-р зууны ээдрээтэй, хатуу ширүүн, эргэлтийн үеийг уран бүтээлдээ тусгах гэж оролдсон Оросын хамгийн авъяаслаг, хамгийн том яруу найрагчдын нэг юм. Симболист яруу найрагчийн хувьд Блок агуу үйл явдлуудыг тод, полисмантик дүр төрхөөр илэрхийлж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвартай байв. Блок цаг хугацааны нууцлаг хөгжмийг сонсож, шүлэгтээ цутгасан бөгөөд үүний ачаар энэ аялгуу бидний үр удамд сонсогддог.
"Арван хоёр" шүлгийг уншиж байхдаа бид тэр агуу үйл явдлын гэрч, оролцогч зохиолчийн сэтгэл хөдөлгөм яриаг сонсдог. "Арван хоёр" шүлэг бол большевикуудын хувьсгалын өвөрмөц бөгөөд үнэн түүх юм. Блок хойч үедээ үлдээх цаг хугацааг анхны бөгөөд уран сэтгэмжтэй байдлаар дүрслэн харуулахыг хичээж, ядаж л уран бүтээлдээ "агш зогсоохыг" хичээсэн.
Салхи буржгар
Цагаан цас.
Цасан доор мөс бий.
Гулгамтгай, хатуу
Алхагч бүр
Халтирч - өө, хөөрхий!
Тод, олон үнэ цэнэтэй зураг, тэмдэг тоглодог чухал үүрэгА.Блокийн шүлэгт тэдний семантик ачаалал их; Энэ нь хувьсгалт Санкт-Петербург, хувьсгалт Оросыг илүү тод төсөөлж, зохиолчийн хувьсгалын талаарх ойлголт, түүний бодол санаа, итгэл найдварыг ойлгох боломжийг олгодог.
"Арван хоёр" шүлэгт өнгөний бэлгэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг талаас хар салхи, хар тэнгэр, хар уур, хар бууны бүс, нөгөө талаас - цагаан цас, Сарнайн цагаан титэм дэх Христ. Хар, бузар муу өнөөгийн цаг нь цагаан, гэрэл гэгээтэй, эв найртай ирээдүйтэй ялгаатай.
Улаан өнгөний бэлгэдэл нь цуст гэмт хэргийн сэдлийг илэрхийлдэг. Улаан туг нь нэг талаас ялалтын төгсгөлийн бэлгэдэл, нөгөө талаас цуст өнөөгийн бэлэг тэмдэг юм. Өнгө нь цаг хугацааны дүр төрхтэй холбоотой: хар өнгөрсөн, цуст одоо, цагаан ирээдүй.
Гэхдээ шүлэгт өнгө давамгайлдаг: хар цагаан. Бүх үйл явдлууд орой эсвэл шөнийн цагаар явагддаг. Блок яагаад өдрийн энэ цагийг сонгодог вэ?
Орой.
Гудамж хоосон байна.
Нэг тэнэмэл
тонгойх,
Салхи исгэрэх болтугай...
Хувьсгалт Петроградад тийм ч үнэмшилтэй зүйл тохиолдохгүй байгаа нь тэдний хувьд өдрийн хамгийн тохиромжтой цаг нь орой, шөнө болсон байх магадлалтай юм.
Түүгээр ч барахгүй салхи ширүүсч, хөлийг чинь унагаж байна. Энэ байгалийн үзэгдэлшаардлагагүй, зохиомол, харь гаригийн бүх зүйлийг устгаж, цэвэрлэх хүчний бэлгэдэл юм. Салхи баяр хөөртэй “Уурлаж, баярлаж байна. Тэр захаа мушгиж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хадаж, нулимс унагаж, үрчийж, “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд” гэсэн том зурагт хуудас барьдаг... Яруу найрагч аяндаа гарсан бослогод зөвхөн сүйтгэгч төдийгүй бүтээлч хүчийг харуулдаг. Есүс Христ хувьсгалт эргүүлээс түрүүлж байгаа нь дэмий хоосон биш юм. Блок зөвхөн ирээдүйг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь түүний бусад бүтээлүүдэд тод, тод харагдах болно. Эндээс чанга "барьж", өнөө цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, хуучин ертөнцийн сүнс бол өлссөн нохой юм. Өнгөрсөн үеийн ачааг ганцхан агшинд тайлах боломжгүй шиг түүнийг хөөж гаргах боломжгүй бөгөөд энэ нь хүн бүрийн араас уйгагүй дагалддаг.
Буул, муу новш минь.
Би чамайг жадаар гижигдэх болно!
Хуучин ертөнц бол хөгшин нохой шиг,
Хэрэв та бүтэлгүйтвэл би чамайг зодох болно! ...
Шүдээ нүцгэн - өлссөн чоно -
Сүүл нь зангидсан - холгүй -
Өлссөн нохой бол үндэсгүй нохой...
Блок үхэж буй танил ертөнцийг ямар өршөөлгүйгээр, үнэнээр харуулж байна! Тэр ч бас үүнд харьяалагддаг. Гэхдээ энэ бол бодит байдал бөгөөд зохиогч худлаа хэлж чадахгүй. Заримдаа уянгын баатрын баяр хөөртэй догдлол нь шүлгээс тод сонсогддог бөгөөд тэрээр өөрчлөлтийн салхийг угтан авдаг. Яруу найрагч, Блок өөрөө ирээдүйд юу хүлээж байна вэ? Магадгүй тэрээр хуучин, танил, үзэн яддаг ертөнцтэй хамт үхэхээ урьдчилан таамаглаж байгаа боловч элементүүдийг зогсоох нь төсөөлшгүйтэй адил үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй юм. Шүлэг нь "дэлхийн гал" гэсэн өөр нэг тод бэлгэдлийг агуулдаг. Блок “Сэхээтнүүд ба хувьсгал” өгүүлэлдээ хувьсгал бол аяндаа гардаг үзэгдэл, “аянга цахилгаан”, “цасан шуурга” мэт; Түүний хувьд "бүх дэлхийг хамарсан Оросын хувьсгалын цар хүрээ нь: энэ нь дэлхийн циклоныг босгох итгэл найдварыг эрхэмлэдэг ...". Энэхүү санаа нь "Арван хоёр" шүлэгт тусгагдсан бөгөөд зохиолч "дэлхийн гал" -ын тухай өгүүлдэг - бүх нийтийн хувьсгалын бэлэг тэмдэг. Улаан армийн арван хоёр цэрэг энэхүү "гал"-ыг асаана гэж амлаж байна.
Бид бүх хөрөнгөтний өршөөл дор байна
Дэлхийн галыг асаацгаая,
Цусан дахь дэлхийн гал -
Бурхан ивээг!
Эдгээр улаан армийн арван хоёр цэрэг нь хувьсгалт санааны арван хоёр төлөөлөгчийг илэрхийлдэг. Тэдний зам цус, хүчирхийлэл, харгислалаар дамждаг хэдий ч хувьсгалыг хамгаалах агуу их үүрэг даалгавар тэдэнд ноогджээ. Улаан армийн арван хоёр дайчны дүрийн тусламжтайгаар Блок урссан цус, агуу түүхэн өөрчлөлтийн үеийн хүчирхийлэл, хүлцэнгүй байдлын сэдвийг илчилсэн. “Хувьсгалын элч нар” Христийн зарлигуудыг алж, дээрэмдэж, зөрчих чадвартай болж хувирав.
Цагийг сонсоод зогсохгүй шүлэгтээ шингээж чадсан нь яруу найрагчийн том гавьяа юм.
Новшийн новш! --
Мөн зөвхөн цуурай
Гэртээ хариуцлагатай...
Зөвхөн урт инээдтэй цасан шуурга
Цасанд дарагдсан ...
Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг
Бүх арван хоёр - хол зайд.
Юунд ч бэлэн
Би юунд ч харамсдаггүй.
Хувьсгалын хамгаалагчид энд байна! Харгис, бүдүүлэг, сүнсгүй ялтан, гэмт хэрэгтнүүд. Гэхдээ шүлгийн төгсгөлд хамгийн нууцлаг дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн бүлэглэлийг "язгууртан болгодог":
Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,
Цас цацах сувд,
Цагаан сарнай цэцэгт -
Урд нь Есүс Христ байна.
Тэрээр нөхцөл байдлаас харахад Улаан хамгаалагчдын отрядыг удирдаж байна. Үүгээр зохиолч хуучин гэмт хэрэгтнүүдэд ариун байдлын аура өгсөн бөгөөд одоо тэд "голотба" биш, харин шинэ, хувьсгалт ард түмэн болсон гэж таамаглаж болно. Яруу найрагчийн бүтээлийн зарим судлаачид энэ санааг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлахыг санал болгов. Арван хоёр нь Петрээр удирдуулсан элч нар юм. Гэхдээ энэ санаа юунд үндэслэсэн бэ? Зөвхөн тэдний тоогоор, элч нарын тоотой адилхан уу? Эсвэл тэдний дунд ганцхан Петр онцолсон байдаг юм уу? Эсвэл эцсийн шатанд тэд Есүс Христээр удирдуулсан учраас болов уу? Тиймээ, тийм учраас. Гэвч тэд даруу байхын оронд тэмцлийг илүүд үздэг шинэ цаг, шинэ эриний элч нар юм.
Гэхдээ Блок өөрөө яаран дүгнэлт гаргахаас сэрэмжлүүлэв: "12" шүлэг дэх улс төрийн сэдлийг дутуу үнэлж болохгүй; Энэ нь анх харахад харагдахаас илүү бэлгэдлийн шинж чанартай юм. Шүлгийн гол, хамгийн нууцлаг дүр болох Христийн дүр төрхийг авч үзье.
Шүлгийн төгсгөлд Христийн дүр төрх олон шүүмжлэгчид, утга зохиол судлаачдад санамсаргүй бөгөөд тохиромжгүй мэт санагдаж байв. Зохиолч өөрөө энэ зурагт эргэлзэж байсан. "Арван хоёр" шүлэг дэх Христийн дүр төрх нь олон талт байдаг: Христ бол хувьсгалчийн бэлэг тэмдэг, Христ бол ирээдүйн бэлэг тэмдэг, харийн шашинт Христ, Христийг шатааж буй хуучин итгэгч, Христ супермэн, Христ мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын биелэл юм. , зураач Христ, тэр байтугай Христийн эсрэг Христ. Эдгээр бүх ухаалаг таамаглалууд нь гол зүйлээс холддог бололтой. Хамгийн гол нь Христийн дүр төрх нь яруу найрагчд хамгийн дээд шударга ёсны үүднээс хувьсгалыг зөвтгөх боломжийг олгодог. Гэхдээ үүнийг нэг талаас нь ойлгож болохгүй: нөгөө арван хоёр гудамжаар алхаж, хууль бус байдлыг бий болгож, алах нь жирийн хүмүүсТэд мөн Христтэй холбоотой байдаг бөгөөд дараа нь Христийн дүр төрх ариун болж чадахгүй бөгөөд хувьсгалыг зөвтгөх талаар ярих боломжгүй юм. Гэхдээ Есүс Христийн дүр төрх Блок дээр гардаггүй хоосон зай: яруу найрагчийн дууны үгэнд тэрээр маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Жишээлбэл, "Тэр энд байна - Христ - гинж, сарнайгаар ..." шүлэг, хэмнэлээр.
Энд Тэр - Христ - гинж, сарнайгаар байна
Миний шоронгийн торны цаана.
Энд цагаан дээлтэй Дөлгөөн Хурга байна
Тэр ирээд шоронгийн цонхоор харав.
мөн сэтгэл санааны хувьд ("Нэг, гэрэл гэгээтэй ..."), Есүс Христийн дүр төрх олон талт (шүлэг шиг).
Утга зохиол судлаачид энэ дүр төрхийг олон янзаар тайлбарласан бөгөөд энэ асуудлын талаархи маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. В.Орлов Христийг дарангуйлагч, гомдсон хүмүүсийн удирдагч, ядуу, ядуусын хамгаалагч гэж үздэг байв. Л.Долгополов Есүсийн дүр нь эхлэлийг бэлэгддэг гэж таамагласан шинэ эрин үе, ОХУ-ын ирээдүй гэрэл гэгээтэй, сүнслэг байна. Дээр дурдсанаас эсрэгээр бусад үзэл бодол нь сонирхол татахуйц биш юм. Хамгийн сонирхолтойг нь авч үзье.
В.Б.Шкловский: "Тиймээс Александр Блок "Арван хоёр"-оо шийдэж чадаагүй юм. Миний Блокийн томьёо: "цыгануудын хайр дурлалын хэлбэрийг канончлох" гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл эсэргүүцээгүй.
"12"-д Блок хос дуучид болон гудамжны ярианаас ирсэн. Тэгээд тэр зүйлээ дуусгаад Христийг үүнтэй холбосон.
Христ бидний ихэнх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ Блокийн хувьд энэ нь агуулгатай үг байсан.
Тэр өөрөө энэ шүлгийн төгсгөлд бага зэрэг гайхсан ч яг ийм зүйл болсон гэж үргэлж зүтгэдэг. Энэ зүйл нь яг л арын хэсэгт эпиграфтай байсан бөгөөд эцэст нь гэнэт тайлагджээ. Блок хэлэхдээ: "Би "12"-ын төгсгөлд бас дургүй. Би энэ төгсгөлийг өөр байгаасай гэж хүсч байна. Би дуусгахдаа би өөрөө гайхсан: яагаад Христ гэж? Энэ үнэхээр Христ мөн үү? Гэхдээ би харах тусам, Би Христийг илүү их харсан. Тэгээд би өөртөө зориулж бичсэн: харамсалтай нь, Христ. Харамсалтай нь энэ бол Христ."
Энэ бол үзэл суртлын Христ мөн үү?
А.Блокийн Юрий Анненковт бичсэн захидлын хэсгээс энд оруулав.
"Христийн тухай: Тэр огт тийм биш: жижигхэн, нохой шиг бөхийж, далбаагаа болгоомжтой авч, "Христийг тугтай" үлдээдэг - энэ бол эцсийн эцэст "тийм, тийм биш". Та (насан туршдаа миний хувьд) "Туг салхинд (бороо, цасанд, хамгийн чухал нь шөнийн харанхуйд) далбаа намирвал түүний доор ямар нэгэн байдлаар түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгэн төсөөлөгддөг гэдгийг та мэднэ. (барьдаггүй, үүрдэггүй, гэхдээ яаж гэдгийг би хэлж чадахгүй байна)." .
Энэ нь Христийн сэдвийг ийм байдлаар ойлгох боломжтой гэсэн үг юм: салхи. Салхи тугуудыг урж хаядаг. Салхи туг дуудаж, туг нь түүнтэй холбоотой асар том хэн нэгнийг дуудаж, Христ гарч ирэв.
Мэдээжийн хэрэг, тэр яруу найрагчийн дүр төрхөөр "яг Христ" юм, гэхдээ тэр дүрсийн найрлагаас үүдэлтэй - салхи, туг."
М.Волошин маш их санал болгосон анхны санаа. Түүний бодлоор Христ отрядыг удирддаггүй, харин амийг нь аварч, түүнээс зугтдаг. Магадгүй түүнийг бүр буудаж, цаазаар авах эсвэл Голгота руу хөтөлж байгаа байх. Түүний гарт байгаа "цуст" туг нь хувьсгал ба түүний ялалтын шинж тэмдэг биш, харин цагаан туган дээрх Христийн цус нь эвлэрэл, бууж өгөх бэлэг тэмдэг юм. Хоёр дахь үзэл бодол - П.Флоренскийн үзэл бодол бол миний бодлоор хамгийн амжилттай юм. Түүний санаа нь Блокийн Христийн нэрээр бичсэн үсгийн алдаа дээр үндэслэсэн болно - Есүс ("ба" гэсэн нэг үсэг дутуу байна). Үүнийг санамсаргүй эсвэл зайлшгүй гэж нэрлэхэд хэцүү байдаг. Зохиогч үүгээрээ юу гэсэн үг вэ? Энэ отрядыг Бурханы хүү биш, харин жинхэнэ Антихрист удирдсан байж магадгүй юм. Тэр бол Улаан хамгаалагчид болон бүхэл бүтэн хувьсгалаас түрүүлж явсан хүн юм. Тэр яг л бурхан шиг “...цасан шуурганы ард үл үзэгдэх”, “суманд өртөөгүй” байж чаддаг. Маш үндэслэлтэй онол.
Борис Соловьев Христийн дүр төрхийг ингэж ойлгосон: "Блокийн шүлэг дэх Христ бол бүх хэлмэгдэгсэд, зовлон зүдгүүрт өртсөн, нэгэн цагт "хөлж, зодуулсан" бүхний зуучлагч, "амар амгалан биш, харин сэлэм" авч явсан, ирсэн бүх хүмүүсийн зуучлагч юм. дарангуйлагч, дарлагчдыг шийтгэ. Энэ бол Христ бол шударга ёсны биелэл бөгөөд ард түмний хувьсгалт хүсэл эрмэлзэл, үйлсэд хамгийн дээд илэрхийлэлийг олдог - тэд өөр сэтгэлтэй хүний нүд рүү хичнээн хатуу ширүүн, тэр байтугай харгис хэрцгий харагдаж байсан ч хамаагүй. Энэ бол Блокийн шүлгийн баатрууд болох Улаан хамгаалагчид өөрийн мэдэлгүй хамт явдаг Христ юм. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны асуудлыг ийм байдлаар тайлбарлах нь яруу найрагчийн идеалист үзлээс үүдэлтэй боловч түүний шүлгийг дуусгах дүр төрхийг ойлгохыг хүсвэл тэдгээрийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Хүчирхийлэл, аймшигт байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, зөвхөн харгислал, хорон санаагаар өдөөгдсөн хүмүүсийг цэвэр ариун, гэгээлэг хүмүүс удирдаж чадахгүй. Ийм хүмүүсийг элч, гэгээнтэн гэж нэрлэж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, үзэл бодлыг хүмүүс дэвшүүлдэг. Хүн бүр өөрийн амьдралын байр суурь, итгэл үнэмшил, тэргүүлэх чиглэлийн дагуу юу үзэхийг хүсч байгаагаа хардаг. Ийнхүү хувьсгалыг тууштай дэмжигчид болох А.Горелов, В.Орлов, Л.Долгополов нар энэ дүрд Оросын гэрэлт ирээдүйн бэлгэдлийг харахыг илүүд үзсэн байна. Жишээлбэл, Флоренский Оросыг орхихоос өөр аргагүй болсон, эс тэгвээс түүнийг "гүн ухааны хөлөг" дээр "хөөгдсөн". Тийм учраас үзэл бодол нь эсрэгээрээ.
Хувьслын хөгжлийн зам нь хувьсгалт замаас үргэлж илүү үр дүнтэй байдаг. Та арван хоёр шиг хуучин бүх зүйлийг оронд нь юу ч бий болгохгүйгээр устгаж болохгүй. Өнгөрсөн үеийн ололт амжилтыг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийн үндсэн дээр сэтгэл дундуур байсан зүйлийг сайжруулах нь илүү дээр юм.
А.А.Блокийн "Арван хоёр" шүлэг дэх бэлгэдэл ба түүний үүрэг
А.А.Блок бол Оросын агуу яруу найрагч юм. Тэрээр ХХ зууны Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Билэгдлийн хамгийн тод төлөөлөгч, Үзэсгэлэнт хатагтайн урам зоригтой дуучин тэрээр уншигчдын дунд олон асуулт, маргаан дагуулсан бүтээлийн зохиолчоор түүхэнд үлджээ. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм: хувьсгалт үйл явдлуудын агуу дүр зургийг дахин бүтээсэн "Арван хоёр" шүлэг нь зүйрлэл, бэлгэдлээр бүрэн дүүрэн байдаг.
Зохиогчийн "Арван хоёр" шүлэгт ашигласан тэмдгүүдийн утга нь түүний харьяалагдаж байсан хөдөлгөөний уран зохиолд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд бүрэн нийцдэг. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид бэлгэдлийг далд харьцуулалтын аргуудын нэг гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ энэ нь тодорхой хоёрдмол утгатай байсан бөгөөд хүн бүр үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгох боломжийг олгодог. Блок "Арван хоёр" шүлгийг олон төрлийн хамгийн нарийн төвөгтэй сүлжмэл дээр бүтээжээ бэлгэдлийн утга. Тиймээс зохиолч шүлгийг маш хэмнэлтэй зохион байгуулахад асар их утга учрыг оруулсан. Үүнийг харахад эхний бүлэг нь хэв маягийн хувьд саморохуудын ардын тоглолтыг илэрхийлж, болж буй үйл явдлын бодит бус байдлыг, түүний киноны чанарыг бий болгож байгааг та анзаарч байна. Энэ мэдрэмж нь янз бүрийн зүйлийг нэвтрүүлснээр нэмэгддэг уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Жишээлбэл, ийм нарийн ширийн зүйл бол умьезагаар сунгасан асар том цагаан даавуу юм. Энэ нь дэлгэцтэй төстэй. Энэхүү эффектийг бий болгоход зохиогчийн хар ба өнгийг эрчимжүүлсэн нь бас нөлөөлсөн цагаан цэцэг, хар ба цагаан ландшафтыг графикийн өнгө аяс нэмсэн.
Ийнхүү зохиогч Бурханы уур хилэнг тээж буй улс орны бэлгэдлийн дүр зургийг дахин бүтээжээ. Энэхүү зургийн өнгөт бэлгэдэл нь амьдралын хоёр зарчмыг илэрхийлдэг: цагаан бол зөв, ариун бүх зүйл, хар бол нүгэлт, гэмт хэрэгтэн юм.
Шүлгийн гарчиг нь мөн асар их бэлгэдэл агуулсан байдаг. Энэ нь түүний түлхүүр үг болсон бөгөөд хэд хэдэн бэлгэдлийн утгыг агуулж, уншигчдын олон холбоог бий болгосон.
Эхний утга нь мэдээжийн хэрэг, түүний цаг хугацаатай холбоотой. Арван хоёр гэдэг бол өнөөдөр, өчигдөр хоёрын зааг юм. Өнгөрч буй өдөр нь хуучин ертөнцтэй холбоотой бөгөөд түүний уналт нь энэ цаг хугацааны хязгаараас давсан хэвээр байна. Маргааш юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй байна. Магадгүй "дэлхийн гал". Түүний тигелд шинэ хүн төрөх ёстой.
"Арван хоёр" гэдэг үгтэй холбоотой өөр нэг холбоо бий. Энэ бол элч нарын тоо юм. Петруха, Андрюха баатруудын нэрс нь нэрний холболтыг онцлон тэмдэглэв. библийн түүх. Төлөөлөгч Петр нэг шөнийн дотор Христийг гурван удаа үгүйсгэсэн нь мэдэгдэж байна. "Арван хоёр" шүлгийн Петруха мөн гурван удаа итгэлээ алдаж, дахин олжээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хайртынхаа алуурчин юм. Уншигч түүнийг “хүзүүндээ ороолтоо боогоод хэзээ ч сэргэхгүй...” гэж харж байгаа. Петрухагийн хүзүүнд ороосон ороолт нь гогцоотой, тэр өөрөө Иудатай төстэй. Гэсэн хэдий ч өчигдрийн дээрэмчид, алуурчдаас бүрдсэн "загалмайгүй" Улаан харуулын эргүүл нь цасан шуурга, тэр байтугай хөрөнгөтөн, золбин нохой, бүр Ариун Орос даяар буудхад бэлэн байв. ', тэр ч байтугай сунгах нь гэгээнтнүүдийн тухай санааг бий болгодоггүй. Энэ нь гэнэт цасан шуурганы үеэр жагсаалыг удирдаж буй Христийн дүр төрх гарч ирэх үед гэнэт гарч ирдэг. Христүүд бол нийгмийн доод давхаргын гадаад чөлөөлөлтийн үнэн мөн хүний мөн чанарыг чөлөөлөх явдал юм.
"Арван хоёр" шүлэг дэх цасан шуурганы дүр төрх нь асар их семантик ачааллыг агуулдаг бөгөөд энэ нь уг бүтээлд хоёрдмол утгатай байх боломжийг олгодог.
"Арван хоёр" шүлэг бол уналтын түүх, түүний тооцоолол, үүнтэй зэрэгцэн хуучин ертөнцийн үхэл, шинэ ертөнцийн гашуун төрөлтийн түүх юм - энэ бол түүний нийт утга учир юм. Блокийн бэлгэдлийн конвенцоор дүүрэн бие даасан элементүүд.
"Арван хоёр" шүлгийг 1918 оны 1-р сард А Блок бичсэн бөгөөд 10-р сарын үйл явдал аль хэдийн ард хоцорч байсан ч тэдгээрийг ойлгож, бодит түүхэн үнэлэлт дүгнэлт өгөхөд хангалттай хугацаа өнгөрөөгүй байв. 1917 оны хувьсгал шуурга шиг, хар салхи шиг нөмөрч, ямар сайн, ямар муу авчирсныг хоёрдмол утгагүй хэлэхэд бэрх байлаа. "Арван хоёр" шүлгийг ийм аяндаа бичсэн.
А.Блокийн шүлэгт тод, полисмантик дүрс, тэмдэгтүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тэдгээрийн утгын ачаалал их байдаг; Энэ нь хувьсгалт Санкт-Петербург, хувьсгалт Оросыг илүү тод төсөөлж, зохиолчийн хувьсгалын талаарх ойлголт, түүний бодол санаа, итгэл найдварыг ойлгох боломжийг олгодог. "Арван хоёр" шүлэгт хувьсгалын гол бэлгэдлийн нэг бол салхи, түүн шиг замдаа таарсан бүхнийг хийсгэдэг.
Салхи, салхи! Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи - Бурханы ертөнц даяар! Салхинд цагаан цас эргэлдэнэ.
Цасан доор мөс бий.
Халтиргаатай, хатуу, Алхагч бүр Слайд - өө хөөрхий! Шүлгийн энэ хэсэгт А.Блок хувьсгалын хар шуурганд гайхшралд автсан хувьсгалын “мөс” дээр хэн ч “хултирч” болдог тэр үеийн уур амьсгалыг уншигчдад хүргэхийг зорьжээ.
Шүлэг нь "дэлхийн гал" гэсэн өөр нэг тод бэлгэдлийг агуулдаг. Блок “Сэхээтнүүд ба хувьсгал” өгүүлэлдээ хувьсгал бол аяндаа гардаг үзэгдэл, “аянга цахилгаан”, “цасан шуурга” мэт; Түүний хувьд "бүх дэлхийг хамарсан Оросын хувьсгалын цар хүрээ нь: энэ нь дэлхийн циклоныг босгох итгэл найдварыг эрхэмлэдэг ...". Энэхүү санаа нь "Арван хоёр" шүлэгт тусгагдсан бөгөөд зохиолч бүх нийтийн хувьсгалын бэлгэ тэмдэг болох "дэлхийн гал"-ын тухай өгүүлдэг. Улаан армийн арван хоёр цэрэг энэхүү "гал"-ыг асаана гэж амлаж байна: Бид бүх хөрөнгөтний уй гашуугаар дэлхийн галыг асаах болно, Дэлхийн гал цусанд байна - Бурхан ивээг! Эдгээр улаан армийн арван хоёр цэрэг нь хувьсгалт санааны арван хоёр төлөөлөгчийг илэрхийлдэг. Тэдний зам цус, хүчирхийлэл, харгислалаар дамждаг хэдий ч хувьсгалыг хамгаалах агуу их үүрэг даалгавар тэдэнд ноогджээ. Улаан армийн арван хоёр дайчны дүрийн тусламжтайгаар Блок урссан цус, агуу түүхэн өөрчлөлтийн үеийн хүчирхийлэл, хүлцэнгүй байдлын сэдвийг илчилсэн. "Хувьсгалын элч нар" нь Христийн зарлигуудыг хөнөөж, дээрэмдэж, зөрчих чадвартай болж хувирсан боловч үүнгүйгээр зохиолчийн бодлоор хувьсгалын зорилгод хүрэх боломжгүй юм. Эв найрамдалтай ирээдүйд хүрэх зам нь эмх замбараагүй байдал, цусаар дамждаг гэдэгт Блок итгэдэг байв.
Энэ ч утгаараа Каткаг атаархсаны улмаас хөнөөсөн улаан армийн арван хоёр цэргийн нэг Петрухагийн дүр чухал. Нэг талаараа А.Блок өөрийн муу санаатанг маш хурдан мартаж, ирээдүйн бүр ч агуу муу санаатнаар зөвтгөдөг болохыг харуулж байна. Нөгөөтэйгүүр, Блок Петруха, Катка хоёрын дүрээр дамжуулан түүхэн чухал үйл явдлууд болж байгаа хэдий ч хайр, атаа жөтөө, хүсэл тэмүүлэл нь хүний үйлдлийг удирддаг мөнхийн мэдрэмж гэдгийг илэрхийлэхийг хүсч байна.
"Арван хоёр" шүлэгт хөгшин эмэгтэй, санваартан, хөрөнгөтний дүр төрх бас чухал байдаг - тэдгээр нь хуучин, хуучирсан ертөнцийн төлөөлөгчид юм. Жишээлбэл, хөгшин эмэгтэй хувьсгалаас хол, улс төрийн асуудлаас хол, "Бүх эрх мэдлийг Үндсэн хуулийн чуулганд өг!" Гэсэн зурагт хуудасны утгыг ойлгодоггүй, большевикуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй ("Өө, большевикууд тэднийг жолоодох болно" авс руу!"), гэвч хөгшин эмэгтэй Бурханы эх, "зуучлагч эх" гэдэгт итгэдэг. Түүний хувьд хувьсгал биш тулгамдсан асуудал чухал: Олс дээр "Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд!" Хөгшин эмэгтэй өөрийгөө алж байна - тэр уйлж байна, тэр юу гэсэн үг болохыг ойлгохгүй байна, ийм зурагт хуудас юунд зориулагдсан, ийм том хийц вэ? Залуусдаа зориулсан хөлийн боолт хэр их байх бол ...
Тахилч, хөрөнгөтнүүд хувьсгалын үр дагавраас айж, хувь заяаныхаа төлөө, ирээдүйн амьдралынхаа бүтэлгүйтлээс айж байна: Салхи хазаж байна! Хүйтэн нь холгүй байна! Тэгээд замын уулзвар дээр байгаа хөрөнгөтөн хүзүүвчдээ хамраа нуусан.
Мөн урт банзалтай нь - хажуу тийш - цасан шуурганы ард ...
Нөхөр Поп та энэ өдрүүдэд яагаад гунигтай байна вэ? Шүлэг дэх хуучин, хуучирсан, хэрэггүй ертөнцийг мөн л улаан армийн арван хоёр цэргийн араас арай ядан гүйдэг “үндэсгүй”, “хүйтэн” нохой мэт толилуулж байна: ... Шүдээ нүцгэн - өлссөн чоно - Сүүл нь хоцрохгүй. ард - Хүйтэн нохой - үндэсгүй нохой... .
Урд нь Есүс Христ байна.
Шүлэг дэх Христийн дүр төрх нь цуст нүглийг ялан дийлж, цуст өнөөдрөөс эв найртай ирээдүй хүртэлх үр дүнд Блокийн итгэлийг илэрхийлдэг. Түүний дүр нь хувьсгалын даалгаврын ариун байдалд зохиогчийн итгэлийг бэлэгддэг төдийгүй хувьсгалт ард түмний "ариун хорон санаа" -ыг зөвтгөх төдийгүй Христ өөр хүний нүглийг хүлээн зөвшөөрсөн санааг илэрхийлдэг. өршөөл, хүмүүс Түүний гэрээнүүд, хайрын үзэл санаа, мөнхийн үнэт зүйлс рүү ирнэ гэсэн итгэл найдвар. Есүс Христтэй хамт эрх чөлөөнөөс "загалмайгүй" явсан Улаан армийн арван хоёр цэргүүдийн өмнө алхаж байна.
"Бүх нийтийн элементүүд" тоглодог хувьсгалт Петербург нь хувьсгалт Оросыг бүхэлд нь илэрхийлдэг. А.Блок үүнийг хоёр хуваагдсан ертөнц, хар цагааны сөргөлдөөн гэж дүрсэлсэн байдаг. "Арван хоёр" шүлэгт өнгөний бэлгэдэл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: нэг талаас хар салхи, хар тэнгэр, хар уур, хар бууны бүс, нөгөө талаас цагаан цас, сарнайн цагаан титэмтэй Христ. Хар, бузар муу өнөөгийн цаг нь цагаан, гэрэл гэгээтэй, эв найртай ирээдүйтэй ялгаатай. Улаан өнгөний бэлгэдэл нь цуст гэмт хэргийн сэдлийг илэрхийлдэг. Улаан туг нь нэг талаас ялалтын төгсгөлийн бэлгэдэл, нөгөө талаас цуст өнөөгийн бэлэг тэмдэг юм. Өнгө нь цаг хугацааны дүр төрхтэй холбоотой: хар өнгөрсөн, цуст одоо, цагаан ирээдүй.
"Арван хоёр" шүлэг дэх дүрс, бэлгэдлийн системийн ачаар Блок цуст өнөө үед шинэ хүн бий болж, эмх замбараагүй байдлаас эв найрамдал руу шилжиж байгааг харуулж чадсан юм. Энэ бол яруу найрагчийн хэлснээр хувьсгалын жинхэнэ утга учир юм.
Ном зүй
Энэхүү ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.coolsoch.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.
Хувьсгал, цуст хууль бус явдлыг зөвтгөхийн тулд ийм агуу яруу найрагчийн шүлгийг өөрт ашигтайгаар ашиглах боломжтой байсан ч Блок өөрөө "Арван хоёр" шүлэгт улс төр огт байхгүй гэж хэлсэн. Зууны эхээр Александр Блокийн шүлгийг уншиж байхдаа түүнийг өөрийгөө "хувьсгалч" гэж нэрлэж болох юм - түүний элементүүд нэлээд зоримог, "популист" боловч Блок бол орос хүн байсан бөгөөд бусад Оросын нэгэн адил хүмүүст хайртай байв. .
Хуучин ертөнцөөс. Арван хоёрдугаар бүлгийн цаг ойртож байна, энэ бол хамгийн хэцүү. Шүлэг үүгээр төгсдөг боловч зохиолчийн тавьсан асуултууд хариултгүй хэвээр байна. 3.4 Стилистик ба бэлгэдэл Үзэмж, бэлгэдэл Александр Блокийн “Арван хоёр” шүлэг нь ерөнхийдөө уянгын яруу найргийн онцлог шинж чанартай бэлгэдлээр нэлээд баялаг юм. мөнгөн үе, дараа нь бид эдгээр тэмдгүүдийг ямар нэгэн нэгдсэн систем болгон цуглуулахыг хичээх болно. Анхны хэмнэл...
А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин нарын амьдрал, уран бүтээл. Библийн зургууд А.С.Пушкинд олон удаа урам зориг өгсөн. Яруу найрагч Библи рүү хандаж, бүтээлдээ библийн сэдэв, дүрс, хэв маягийг ашигласан. А.С.Пушкиний яруу найраг дахь Библийн дурсамжууд нь "Арав дахь зарлиг", "Вигелд бичсэн захидалаас", "Хүслийн гал цусанд шатаж байна", "Зөнч", "Миний Вертоград ..." шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг.
... "хөгжмийн хамтлаг"Балмонт, Вяч. Иванов, Балтрушаитис нар багтсан. Үүний зэрэгцээ тэдний ижил төстэй сэтгэлгээтэй Брюсов, Белый, Блок нар "бяцхан мюзикл" гэсэн өөр бүлгийг зохион байгуулжээ. Энэ бол тэдний инээдэм, баяр баясгалан гэдэг нь тодорхой юм. Тэд бүгд үнэлдэг байв. бүтээлдээ хөгжим маш өндөр, ялангуяа Балмонт. Леонид Сабанеев дурсамждаа: "Балмонт хөгжмийг сайн, гүн гүнзгий мэдэрсэн - тэр...
Тодорхойлолтоор бол тэмдэг нь далд харьцуулалтын аргуудын нэг юм. Бусад ижил төстэй уран зохиолын хэрэглүүрээс ялгаатай нь метафора, гипербол болон бусад тэмдэгтүүд нь полисемантик шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл хүн бүр өөрт таалагдсан байдлаар нь хүлээн авч, биечлэн ойлгодог. Яг адилхан уран зохиолын текстТэмдгүүд нь уншигчид ямар нэг тодорхой зүйлийг олж харна гэсэн ухамсартай хүлээлтээс биш, харин далд ухамсрын шалтгаанаар гарч ирдэг; тэдгээр нь ихэвчлэн зохиолчийн хийсвэр холбоотой холбоотой байдаг. өөр өөр үгс, объект, үйлдэл. Тодорхой хэмжээгээр тэмдэгтүүд нь зохиогчийн байр суурийг илчлэх боломжтой боловч тэдний ойлголт нь хоёрдмол утгатай тул дүрмээр бол нарийн дүгнэлт хийх боломжгүй юм.
Александр Блокийн "Арван хоёр" шүлэг нь ерөнхийдөө мөнгөн эрин үеийн дууны онцлог шинж чанартай бэлгэдлээр баялаг бөгөөд дараа нь бид эдгээр тэмдгүүдийг нэг төрлийн нэг систем болгон цуглуулахыг хичээх болно.
“Арван хоёр” жүжгийн эхний бүлгийн хэмнэл нь ихэвчлэн бага насны хүүхдүүдийн тоглолтыг дагалддаг ардын хэв маягтай байдаг. хүүхэлдэйн театрууд- төрөлтийн үзэгдэл эсвэл янз бүрийн буфон үзүүлбэрүүд. Энэ техник нь бодит бус мэдрэмжийг шууд өгдөг. Үүнийг бас энд нэмж оруулсан болно найрлага, асар том зотон шиг, кино дэлгэцтэй маш төстэй. Энэхүү арга барил нь хар, цагаан өнгийн байнгын ялгаатай байдалтай хослуулан, бид ямар нэгэн төрлийн кино эсвэл ижил төрсөн дүрийн үзүүлбэрийг үзэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ сэтгэгдэл шүлгийн төгсгөл хүртэл арилдаггүй. Ландшафт дахин графикаар харагдаж байна: цагаан цас - хар тэнгэр - салхи - гэрэл. Төсөөлж болохуйц эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь зураг дээр бодит байдлыг огт нэмдэггүй, харин "Терминатор" киноны зураг авалттай амархан холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь эргээд Апокалипсистэй холбоотой байдаг. Тэнгэр хар, цас, гал нь Бурханы уур хилэнг өлгөх газрын хувьд маш тохиромжтой тэмдэг юм.
Сэдвийг үргэлжлүүлэхийн тулд Эцсийн шүүлтТа Исландын "Ахлагч Эдда" -ын гол дуу болох "Вөлвигийн мэргэ" дууг авч болно. Скандинавын домогт өгүүлснээр дэлхийн төгсгөл болохын өмнө чоно нарыг идэж эхэлдэг "Фимбулветр" хэмээх гурван жилийн өвөл болдог. Энэ өвлийн улиралд ах дүүгийн дайн болдог, тиймээс бичигдсэн байна- "... чоно, троллийн цаг бол агуу завхайрал юм." "Арван хоёр" -ын зарим нарийн ширийн зүйл нь үүнийг шууд харуулж байна - ижил хар, цагаан ландшафт, биеэ үнэлэгчдийн цугларалт, тэр ч байтугай чоно ч гэсэн зальтай нохой хэлбэртэй! Эддагийн хэлснээр энэ өвлийн дараа сүүлчийн тулаан болох бөгөөд "сайн" бурхад - хөзрийн баатрууд, аваргууд, чоно, Феприз, Мидгард могой "дэлхийн могой" -ын эсрэг тэмцэх болно. Санаж үзье мөч-аас сүүлийн бүлэг, "арван хоёр" нохойг, өөрөөр хэлбэл чоно болон цасан шуургыг жадаар заналхийлэхэд, Энэ нь тодорхой байна, хуримыг шулам, тролль болон бусад муу ёрын сүнснүүд тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ систем дэх "арван хоёр" -ын үүрэг тодорхой тодорхойлогдоогүй - тэд "сайн" эйс үү, эсвэл цуст троллууд, цогцос идэгчид, дэлхийн тамын галыг өдөөгчид, чонотой хамт байна уу.
Арван хоёр бол шүлгийн гол тоо бөгөөд олон холбоог үүнтэй холбож болно. Юуны өмнө арван хоёр цаг - шөнө дунд, арван хоёр сар - жилийн төгсгөл. Хуучин өдөр (эсвэл жил) дуусч, шинэ өдрийн эхлэл үргэлж тодорхой үе шатыг даван туулж, үл мэдэгдэх ирээдүй рүү алхаж байдаг тул энэ нь ямар нэгэн "хилийн" тоо болж хувирдаг. А.Блокийн хувьд энэ чухал үе бол хуучин ертөнцийн уналт байсан юм. Цаашид юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй байна. Удахгүй бүх зүйлд “дэлхийн гал” тархах байх. Гэхдээ энэ нь бас найдвар төрүүлдэг, учир нь хуучин ертөнцийн үхэл нь шинэ зүйл төрөхийг амлаж байна. Тиймээс Христийн шашинд сонгогдсон хүмүүс диваажингаа хаанаас олох вэ, Скандинавчуудын дунд хаана байх болно Сүүлийн тулаанИидрасил хэмээх дэлхийн үнсэн мод сүйрч, тэнгэр, газар доорх ертөнц (дашрамд хэлэхэд, тодорхой аварга хүний цогцосноос бүтээгдсэн) хоёулаа сүйрэх болно. Гэхдээ зарим хөзрийн тамга, эрэгтэй, эмэгтэй хоёр аврагдах болно
Тэд идэх болно Өглөө шүүдэр Тэгээд тэд хүмүүсийг төрүүлэх болно. Өөр нэг тоон холбоо бол арван хоёр элч юм. Үүнийг Андрюха, Петруха гэсэн хоёр хүний нэрээр шууд бусаар илэрхийлдэг. Нэг шөнийн дотор Христийг гурван удаа үгүйсгэсэн Төлөөлөгч Петрийн түүхийг бас санацгаая. Харин А.Блокийн хувьд энэ нь эсрэгээрээ: Петруха нэг шөнийн дотор гурван удаа итгэлдээ буцаж, дахин гурван удаа ухарчээ. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хуучин амрагынхаа алуурчин юм. Би хүзүүндээ ороолт ороосон - Сэргээх арга байхгүй. Ороолт нь хүзүүндээ гогцоо шиг, Петр Иуда болон хувирав. Мөн урвагч Иудагийн дүрд Ванка (Жон) тоглодог. Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг Бүх арван хоёр - хол зайд. Юунд ч бэлэн Харамсах зүйлгүй... Тэдний буу нь ган юм Үл үзэгдэх дайсан руу... Тэгээд арай эрт: "Өө, загалмайгүй!" Үүний үр дүнд загалмайн оронд винтов буутай, гэмт хэрэгтнүүд, дээрэмчид, алуурчид, цасан шуурга руу, ядаж хөрөнгөтний эсрэг, ядаж нохой руу, ядаж бүх Ариун Орос руу буудхад бэлэн байдаг. ', ядаж Есүс Христ өөрөө. Гэнэт А.Блок элч нарын эсрэг үзэл баримтлалыг санамсаргүйгээр устгасан - Есүс Христ цуст туг барин тэдний жагсаалыг удирдаж байгаа нь тэдэнд үл үзэгдэх боловч! Өөр нэг чухал дэлгэрэнгүйЭнэ нь эдгээр "арван хоёр"-той холбоотой: "Миний нуруун дээр алмаз эрдэнийн хөзрийн тамга хэрэгтэй байна!" Энд та янз бүрийн тайлбарыг сонгож болно. Нэгдүгээрт, "арван хоёр" нь ялтан, хөзрийн тамга нь энгийн иргэдээс ялгагдах шинж тэмдэг юм. Хоёрдугаарт, энэ бол өнгөлөг хувцасласан харийн жагсаал юм. Зул сарын баярын дуунууд, Жишээлбэл. Гуравдугаарт - жагсаал, тэгвэл Есүс Христ байрандаа байна. Дараа нь англиар "ace" гэдэг нь "ace" гэсэн үг бөгөөд Скандинавын хөзрийн тамга дахин санаанд орж ирдэг бөгөөд үүнээс арван хоёр нь байсан. Эсвэл энэ нь зүгээр л хувьсгалт эргүүл, улаан хөзрийн тоглолт байж магадгүй - дахин ялгахын тулд. Александр Блокийн бэлгэдлийн нарийн төвөгтэй систем нь үүнийг зөвшөөрдөггүй тунхаглахЭдгээр "арван хоёр" хэн бэ? Гэхдээ энэ нь тийм ч чухал биш юм. Бэлгэдлийн ачаар шүлэг маш их багтаамжтай болсон. Дараачийн шийтгэлтэй нүглийн түүх, наманчлал, мартагдашгүй аллагын түүх энд байна, гэхдээ хамгийн чухал нь энэ бол хуучин ертөнцийг устгах, гутаан доромжлох санаа юм. Тэр сайн эсвэл муу байсан нь хамаагүй. Уналт болсон бөгөөд илүү сайн зүйл хүлээж байна гэж найдаж болно. Түүх ба домог. Жинхэнэ яруу найрагчийн туурвидаг шүлгүүд түүний бүхий л бодол санаа, тэр байтугай сэтгэлийг нь тусгадаг. Шүлэг уншихад тухайн хүн яруу найргийн бүтээл бичих үед ямар байдалтай байсан нь шууд тодорхой болно. Шүлэг гэдэг яруу найрагчийн амьдралын өдрийн тэмдэглэл мэт. Хүн бүр өөрийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлагаа цаасан дээр бүү хэл үгээр илэрхийлж чадахгүй. Яруу найрагчийн номыг дахин унших бүртээ та түүнийг хувь хүнийх нь хувьд улам бүр ойлгож эхэлдэг. Хэдийгээр нөгөө талаас тэр бидэнтэй адилхан бөгөөд биднээс ямар ч ялгаагүй юм шиг санагддаг: ижил бодол, ижил хүсэл. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн мэдрэмжийг ямар нэгэн байдлаар өөрөөр, өөрөөр, онцгой өвөрмөц байдлаар, магадгүй илүү нуугдмал, мэдээжийн хэрэг шүлгээр илэрхийлж чаддаг. Үзэл бодол, мэдрэмжээ яруу найргаар илэрхийлэх ийм бэлэг авсан хүн өөрөөр хийж чадахгүй. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын гайхамшигтай яруу найрагч А.А.Блок 1880 оны 11-р сард Санкт-Петербургт төржээ. Минийх бүтээлч замА.А.Блок 1904 онд Санкт-Петербургийн их сургуулийн филологийн факультетэд суралцаж эхэлсэн. "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" (1904), "Замны уулзвар" (1902-1904), "Холбоо", "Шүлгийн циклүүд" ийм байна. Гэнэтийн баяр баясгалан", "Цасан маск" (1905-1907). 1906 онд их сургуулиа төгсөөд зохиолч үргэлжлүүлэв уран зохиолын үйл ажиллагаа: 1907 онд "Куликовогийн талбар дээр", "Эх орон" (1907-1916) яруу найргийн цикл, дараа нь "Арван хоёр", "Скифчүүд" (1918) шүлгүүд гарч ирэв. Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг нэлээд удаан хугацаанд зөвхөн үйл явдлыг дүрсэлсэн бүтээл гэж үздэг байв. Октябрийн хувьсгал, мөн эдгээр тэмдгүүдийн дор юу нуугдаж байгааг хэн ч хараагүй, бүх дүрсний ард байгаа чухал асуултуудыг хэн ч ойлгоогүй. Энгийн бөгөөд энгийн ойлголтуудад гүн гүнзгий, олон талт утгыг оруулахын тулд орос, гадаадын олон зохиолчид ашигладаг. янз бүрийн тэмдэг. Жишээлбэл, нэг зохиолчийн хувьд цэцэг гэсэн үг Үзэсгэлэнтэй бүсгүй, сүр жавхлант эмэгтэй, шувуу бол сүнс юм. Утга зохиолын бүтээлч байдлын эдгээр бүх нюансуудыг мэдсэнээр уншигч яруу найрагчийн дууны үгийг огт өөр байдлаар ойлгож эхэлдэг. "Арван хоёр" шүлэгт А.А.Блок янз бүрийн тэмдэг, дүрсийг ихэвчлэн ашигладаг - эдгээр нь өнгө, мөн чанар, тоо, нэрс юм. Шүлэгтээ тэрээр удахгүй болох хувьсгалын нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд янз бүрийн ялгаатай байдлыг ашигладаг. Эхний бүлэгт, хамгийн эхэнд энэ нь тодорхой харагдаж байна өнгөний ялгаа: хар салхи, цагаан цас. Хар үдэш. Цагаан цас. Салхи, салхи! Ландшафтын хар цагаан өнгө нь Блокийн "Арван хоёр" шүлгийг бүхэлд нь хамардаг: хар тэнгэр, хар уур, цагаан сарнай. Аажмаар үйл явдлууд өрнөх тусам энэ өнгөний схемийг улаан, цуст өнгөөр шингэлнэ: улаан хамгаалагч, улаан туг гэнэт гарч ирнэ. ... Тэд хүчирхэг алхмаар алсын зүг алхаж ... Өөр хэн байна? Гараад ир! Энэ бол улаан тугтай салхи юм Урд тоглосон... Хурц улаан өнгө нь цусыг бэлэгддэг өнгө бөгөөд энэ нь цус урсах нь гарцаагүй бөгөөд маш ойрхон байгааг илтгэнэ. Удахгүй, удахгүй хувьсгалын салхи дэлхийг хамарна. Шүлэгт салхины дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь зайлшгүй хувьсгалын сэрэмжлүүлэгтэй холбоотой юм. Салхи бол ирээдүйд хурдацтай ахихын бэлгэдэл юм. Энэ дүр нь шүлгийг бүхэлд нь хамарч, хувьсгалын үеийн яруу найрагчийн бүх бодлыг дүүргэдэг. "Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуулийн чуулганд" гэсэн зурагт хуудсыг салхи чичирч, хүмүүсийг хөлөөс нь унагаж, эвлүүлдэг хүмүүсийг хуучин ертөнц(тахилчаас эхлээд амархан буянтай охиноор төгсөх). Энд үзүүлсэн зүйл бол зөвхөн салхи биш, харин дэлхийн өөрчлөлтийн салхи, энгийн салхи юм. Чухамхүү энэ салхи л хуучин бүхнийг авч одож, хэтэрхий бүгчим, хүнлэг бус “хуучин ертөнц”-өөс биднийг аврах болно. Хувьсгалт өөрчлөлтийн салхи шинэ, шинэ зүйлийг авчрах болно. хамгийн сайн систем. Хүмүүс түүнийг хүлээж, амьдралдаа өөрчлөлт гарахыг хүлээж байна. Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна. Салхи, салхи - Бурханы бүх дэлхий даяар! Блок "Арван хоёр" шүлэг дээр ажиллаж байхдаа салхины дүрсийг олон удаа ашигласан. дэвтэр: "Орой нь хар салхи (орчуулгын байнгын хамтрагч)" - 1-р сарын 3, "Орой циклон байна" - 1-р сарын 6, "Салхи ширүүсэв (дахин циклон уу?) - 1-р сарын 14." 1918 оны 1-р сард Петроград хотод ийм салхитай, цасан шуургатай байсан тул шүлэг дэх салхи нь бодит байдлыг шууд дүрсэлсэнтэй адилаар ойлгогддог. Салхины дүрс нь шуурга, хүйтэн, цасан шуурганы дүр төрхийг харуулсан. Эдгээр зургууд нь яруу найрагчийн хамгийн дуртай зургуудын нэг бөгөөд яруу найрагч амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмж, хүмүүсийн агуу өөрчлөлтийн хүлээлт, удахгүй болох хувьсгалын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэхийг хүсч байхдаа эдгээр зургуудыг ашигласан. Цасан шуурга шиг зүйл болж, Өө, цасан шуурга, өө цасан шуурга, Бие биенээ огт харж чадахгүй байна Дөрвөн алхамаар! Энэ шөнө гунигтай, хүйтэн цасан шуурга, цасан шуурга нь гэрлүүд, тод, гэрэлтэй, дулаан гэрлээр ялгаатай байдаг. Салхи шуурч, цас шуурч байна. Арван хоёр хүн алхаж байна. Буунууд хар бүстэй. Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ... Блок өөрөө шүлэг дээрх ажлынхаа талаар хэлэхдээ: "Арван хоёр" дуусаж байх үед болон дууссаны дараа би хэдэн өдрийн турш бие махбодийн болон сонсголын хувьд эргэн тойронд асар их чимээ шуугианыг мэдэрсэн - тасралтгүй чимээ шуугиан (магадгүй хуучин ертөнц сүйрсэн үеийн чимээ шуугиан) ) ... энэ шүлэг нь байгаль, амьдрал, урлаг гээд бүх далай тэнгист хувьсгалт хар салхи шуурга үүсгэдэг тэр түүхэн бөгөөд үргэлж богино хугацаанд бичигдсэн юм." Шүлэгт "арван хоёр" гэсэн тоо онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувьсгал ч, шүлгийн нэр нь ч өөрөө их бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд энэ тооны ид шидтэй хослолыг хаа сайгүй харж болно. Энэхүү бүтээл нь өөрөө арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд жилийн арван хоёр сарын мөчлөгийн мэдрэмжийг бий болгодог. Үндсэн тэмдэгтүүд- Арван хоёр хүн отрядад жагсаж, завхайрал газар авсан, алуурчин, ялтан байж болзошгүй. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь арван хоёр элч бөгөөд тэдний дунд Петр, Эндрю гэсэн нэрс бэлгэдэлтэй байдаг. Арван хоёрын бэлгэдлийг ариун тоонд бас ашигладаг хамгийн өндөр цэггэрэл ба харанхуй. Энэ бол үд ба шөнө дунд. Шүлгийн төгсгөлд Блок шинэ эриний эхлэл, улмаар Христ мөн гэсэн бэлгэдлийг олохыг хичээж байна. Яруу найрагчийн Есүс Христ бол тодорхой дүр төрх биш, түүнийг ямар нэгэн үл үзэгдэх бэлгэдэл болгон уншигчдад илчилсэн юм. Христ дэлхийн ямар ч нөлөөнд өртөх боломжгүй, түүнийг харах боломжгүй: Цасан шуурганы ард үл үзэгдэх, Мөн суманд өртөөгүй, Хүн зөвхөн энэ дүрсийг дагах боломжтой бөгөөд тэрээр ёс суртахууны хамгийн дээд эрх мэдлийн хувьд арван хоёр хүнийг ардаа хөтөлдөг. Цагаан сарнай цэцэгт Есүс Христ түрүүлж байна. "Арван хоёр" шүлэг дэх олон тооны тэмдэг, дүрс нь биднийг үг, тэмдэг болгоны талаар бодоход хүргэдэг, учир нь бид тэдний ард юу нуугдаж байгааг, ямар утгатай болохыг ойлгохыг хүсдэг. Яруу найрагч агуу бэлгэдлийн хажууд байр сууриа эзэлдэг нь дэмий хоосон биш бөгөөд үүнийг "Арван хоёр" шүлэг маш сайн харуулсан.