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Décoration traditionnelle d'une cabane russe. Cabane russe : décoration intérieure

Maison russe- il ne s'agit pas d'une maison indépendante, mais d'une cour clôturée dans laquelle plusieurs bâtiments ont été construits, tant résidentiels que commerciaux. Izba était le nom général d'un immeuble résidentiel. Le mot « izba » vient de l’ancien « istba », « chauffage ». Initialement, c'était le nom donné à la partie principale de la maison chauffée par un poêle.

En règle générale, les habitations des paysans riches et pauvres des villages différaient pratiquement par la qualité, le nombre de bâtiments et la qualité de la décoration, mais elles étaient constituées des mêmes éléments. La présence de dépendances telles qu'une grange, une grange, un hangar, des bains publics, une cave, une écurie, une sortie, une grange à mousse, etc. dépendait du niveau de développement de l'économie. Tous les bâtiments ont été littéralement coupés à la hache du début à la fin de la construction, bien que des scies longitudinales et transversales soient connues et utilisées. La notion de « cour paysanne » incluait non seulement les bâtiments, mais aussi la parcelle de terrain sur laquelle ils étaient implantés, comprenant un potager, un verger, une aire de battage, etc.

Principal Matériau de construction il y avait un arbre. Le nombre de forêts dotées d'excellentes forêts « commerciales » dépassait de loin ce qui est aujourd'hui préservé dans les environs de Saitovka. Le pin et l’épicéa étaient considérés comme les meilleurs types de bois pour la construction, mais le pin a toujours été privilégié. Le chêne était apprécié pour sa solidité, mais il était lourd et difficile à travailler. Il n'était utilisé que dans les couronnes inférieures des maisons en rondins, pour la construction de caves ou dans des structures où une résistance particulière était nécessaire (moulins, puits, granges à sel). D'autres espèces d'arbres, notamment feuillus (bouleau, aulne, tremble), étaient utilisées dans la construction, généralement de dépendances.

Pour chaque besoin, des arbres ont été sélectionnés selon des caractéristiques particulières. Ainsi, pour les murs de la maison en rondins, ils ont essayé de sélectionner des arbres spéciaux « chauds », recouverts de mousse, droits, mais pas nécessairement en couches droites. Dans le même temps, non seulement des arbres droits, mais des arbres à couches droites ont été nécessairement choisis pour la toiture. Le plus souvent, les maisons en rondins étaient assemblées dans la cour ou à proximité de la cour. Nous avons soigneusement choisi l'emplacement de notre future maison.

Pour la construction même des plus grands bâtiments en rondins, aucune fondation spéciale n'était généralement construite le long du périmètre des murs, mais des supports étaient posés dans les coins des huttes - de gros rochers ou ce qu'on appelle des « chaises » faites de souches de chêne. . Dans de rares cas, si la longueur des murs était beaucoup plus grande que d'habitude, des supports étaient placés au milieu de ces murs. La nature même de la structure en rondins des bâtiments nous a permis de nous limiter à un appui sur quatre points principaux, puisque la maison en rondins était une structure sans soudure.

Cabanes paysannes

La grande majorité des bâtiments reposaient sur une « cage », une « couronne » - un groupe de quatre rondins dont les extrémités étaient coupées en une connexion. Les méthodes de coupe peuvent varier en termes de technique.

Les principaux types structurels de bâtiments résidentiels paysans en rondins étaient « en croix », « à cinq murs » et une maison en rondins. Pour l'isolation, de la mousse mélangée à de l'étoupe a été posée entre les couronnes des bûches.

mais le but de la connexion était toujours le même : attacher les bûches ensemble en un carré avec des nœuds solides sans aucune difficulté. éléments supplémentaires connexions (agrafes, clous, épingles en bois ou aiguilles à tricoter, etc.). Chaque rondin avait une place strictement définie dans la structure. Après avoir coupé la première couronne, on en coupait une deuxième dessus, une troisième sur la seconde, etc., jusqu'à ce que le cadre atteigne une hauteur prédéterminée.

Les toits des huttes étaient principalement recouverts de chaume qui, surtout dans les années de soudure, servait souvent d'aliment au bétail. Parfois, les paysans les plus riches érigeaient des toits en planches ou en bardeaux. Les tests ont été réalisés à la main. Pour ce faire, deux ouvriers ont utilisé de grands tréteaux et une longue scie à refendre.

Partout, comme tous les Russes, les paysans de Saitovka, selon une coutume répandue, lors de la pose des fondations d'une maison, mettaient de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, le coin rouge recevant davantage. grosse pièce de monnaie. Et là où était placé le poêle, ils n'ont rien mis, puisque ce coin, selon la croyance populaire, était destiné au brownie.

Dans la partie supérieure de la maison en rondins, de l'autre côté de la cabane, se trouvait une matka - une poutre en bois tétraédrique qui servait de support aux plafonds. La matka était découpée dans les couronnes supérieures de la maison en rondins et était souvent utilisée pour suspendre des objets au plafond. Ainsi, un anneau y fut cloué, à travers lequel passait l'ochep (poteau flexible) du berceau (poteau tremblant). Au milieu, pour éclairer la cabane, une lanterne avec une bougie était accrochée, et plus tard - une lampe à pétrole avec un abat-jour.

Dans les rituels associés à l'achèvement de la construction d'une maison, il y avait une friandise obligatoire, appelée « matika ». De plus, la pose de l'utérus elle-même, après laquelle il restait encore une quantité assez importante de travaux de construction, était considérée comme une étape particulière dans la construction de la maison et était dotée de ses propres rituels.

Lors de la cérémonie de mariage, pour un jumelage réussi, les marieurs n'entraient jamais dans la maison de la reine sans une invitation spéciale des propriétaires de la maison. DANS en langue maternelle l’expression « s’asseoir sous l’utérus » signifiait « être une entremetteuse ». L'utérus était associé à l'idée de la maison du père, de la chance et du bonheur. Ainsi, en quittant la maison, il fallait s'accrocher à son utérus.

Pour l'isolation sur tout le périmètre, les couronnes inférieures de la cabane étaient recouvertes de terre, formant un tas devant lequel un banc était installé. En été, les personnes âgées passaient leurs soirées sur les décombres et sur les bancs. Les feuilles mortes et la terre sèche étaient généralement placées au sommet du plafond. L'espace entre le plafond et le toit - le grenier - à Saitovka était également appelé stavka. Il servait généralement à ranger des objets ayant dépassé leur durée de vie, des ustensiles, de la vaisselle, des meubles, des balais, des touffes d'herbe, etc. Les enfants y faisaient leurs propres cachettes simples.

Un porche et un auvent étaient toujours attachés à une cabane résidentielle - une petite pièce qui protégeait la cabane du froid. Le rôle de la verrière était varié. Cela comprenait un vestibule de protection devant l'entrée, un espace de vie supplémentaire en été et une buanderie où était conservée une partie des réserves de nourriture.

L’âme de toute la maison était le poêle. Il convient de noter que le four dit « russe », ou plus exactement, est une invention purement locale et assez ancienne. Son histoire remonte aux habitations trypilliennes. Mais au cours du deuxième millénaire après JC, des changements très importants se sont produits dans la conception du four lui-même, ce qui a permis d'utiliser beaucoup plus pleinement le combustible.

Construire un bon poêle n’est pas une tâche facile. Tout d'abord, une petite charpente en bois (opechek) était installée directement sur le sol, qui servait de fondation au four. De petites bûches fendues en deux y étaient posées et le fond du four était posé dessus - en dessous, de niveau, sans inclinaison, sinon le pain cuit se révélerait de travers. Une voûte de fourneau a été construite au-dessus du foyer en pierre et en argile. Le côté du four avait plusieurs trous peu profonds, appelés poêles, dans lesquels étaient séchés les mitaines, les mitaines, les chaussettes, etc. Autrefois, les huttes (fumoirs) étaient chauffées de manière noire - le poêle n'avait pas de cheminée. La fumée s'échappait par une petite fenêtre en fibre de verre. Même si les murs et le plafond étaient couverts de suie, nous avons dû l'accepter : un poêle sans cheminée était moins cher à construire et nécessitait moins de bois de chauffage. Par la suite, conformément aux règles d'aménagement rural, obligatoires pour les paysans de l'État, des cheminées commencèrent à être installées au-dessus des cabanes.

Tout d’abord, la « grande femme » s’est levée – la femme du propriétaire, si elle n’était pas encore vieille, ou l’une des belles-filles. Elle a inondé le poêle, a ouvert la porte et a largement fumé. La fumée et le froid ont soulevé tout le monde. Les petits enfants étaient assis sur un poteau pour se réchauffer. Une fumée âcre remplissait toute la hutte, rampait vers le haut et pendait sous le plafond plus haute qu'un homme. Un ancien proverbe russe, connu depuis le XIIIe siècle, dit : « N'ayant pas enduré des chagrins enfumés, nous n'avons pas vu de chaleur. » Les bûches fumées des maisons étaient moins susceptibles de pourrir, de sorte que les huttes fumantes étaient plus durables.

Le poêle occupait près d'un quart de la superficie de la maison. Il a été chauffé pendant plusieurs heures, mais une fois réchauffé, il est resté au chaud et a réchauffé la pièce pendant 24 heures. Le poêle servait non seulement à se chauffer et à cuisiner, mais aussi comme lit. Le pain et les tartes étaient cuits au four, la bouillie et la soupe aux choux étaient cuites, la viande et les légumes étaient mijotés. De plus, des champignons, des baies, des céréales et du malt y étaient également séchés. Ils prenaient souvent de la vapeur dans le four qui remplaçait les bains publics.

Dans tous les cas de la vie, le poêle venait en aide au paysan. Et le poêle devait être chauffé non seulement en hiver, mais tout au long de l'année. Même en été, il était nécessaire de bien chauffer le four au moins une fois par semaine pour pouvoir cuire une quantité suffisante de pain. Utilisant la capacité du four à accumuler de la chaleur, les paysans cuisinaient les aliments une fois par jour, le matin, les laissaient dans le four jusqu'au déjeuner - et les aliments restaient chauds. Ce n'est que lors des dîners de fin d'été que les aliments devaient être réchauffés. Cette caractéristique du four a eu une influence décisive sur la cuisine russe, dans laquelle prédominent les processus de mijotage, d'ébullition et de ragoût, et pas seulement sur la cuisine paysanne, car le mode de vie de nombreux petits nobles n'était pas très différent de la vie paysanne.

Le four servait de repaire à toute la famille. Les personnes âgées dormaient sur le poêle, l'endroit le plus chaud de la cabane, et y montaient à l'aide de marches - un dispositif en forme de 2-3 marches. L'un des éléments obligatoires de l'intérieur était le revêtement de sol - parquet de la paroi latérale du poêle au côté opposé de la cabane. Ils dormaient sur le plancher, sortaient du poêle et faisaient sécher du lin, du chanvre et des échardes. Ils l'ont jeté là pendant une journée robe de lit et des vêtements inutiles. Les planchers ont été réalisés en hauteur, au même niveau que la hauteur du poêle. Le bord libre des planchers était souvent protégé par des garde-corps-balustres bas afin que rien ne tombe des planchers. Polati était un lieu de prédilection pour les enfants : à la fois comme endroit pour dormir et comme point d'observation le plus pratique pendant les vacances paysannes et les mariages.

L’emplacement du poêle déterminait l’aménagement de tout le salon. Habituellement, le poêle était placé dans le coin à droite ou à gauche de porte d'entrée. Le coin opposé à l'embouchure du poêle était le lieu de travail de la ménagère. Ici, tout était adapté pour la cuisine. Près du poêle il y avait un tisonnier, un manche, un balai et une pelle en bois. A proximité se trouvent un mortier avec un pilon, des meules à main et une cuve pour faire lever la pâte. Ils utilisaient un tisonnier pour retirer les cendres du poêle. La cuisinière saisit avec sa poignée des casseroles ventrues en terre cuite ou en fonte (fonte) et les envoya au feu. Elle pila le grain dans un mortier, le débarrassa de ses coques et, à l'aide d'un moulin, le réduisit en farine. Un balai et une pelle étaient nécessaires pour cuire le pain : une paysanne utilisait un balai pour balayer sous le poêle, et avec une pelle elle y plantait le futur pain.

Il y avait toujours un bol de nettoyage suspendu à côté du poêle, c'est-à-dire serviette et lavabo. En dessous, il y avait un bassin en bois pour l'eau sale. Dans le coin du poêle se trouvait également un magasin de navire (navire) ou un comptoir avec des étagères à l'intérieur, qui servait de table de cuisine. Sur les murs, il y avait des observateurs - des armoires, des étagères pour de la vaisselle simple : casseroles, louches, tasses, bols, cuillères. Le propriétaire de la maison les fabriquait lui-même en bois. Dans la cuisine, on pouvait souvent voir des poteries dans des «vêtements» en écorce de bouleau - les propriétaires économes ne jetaient pas les pots, les casseroles et les bols fissurés, mais les tressaient avec des bandes d'écorce de bouleau pour plus de solidité. Au-dessus se trouvait une poutre de poêle (poteau) sur laquelle était placée ustensiles de cuisine et diverses fournitures ménagères étaient rangées. La femme la plus âgée de la maison était la maîtresse souveraine du coin poêle.

Coin poêle

Le coin du poêle était considéré comme un endroit sale, contrairement au reste de l'espace propre de la cabane. Les paysans cherchaient donc toujours à la séparer du reste de la pièce par un rideau en chintz bigarré ou en filé à la maison coloré, un meuble haut ou une cloison en bois. Ainsi fermé, le coin du poêle formait une petite pièce appelée « placard ». Le coin poêle était considéré comme un espace exclusivement féminin dans la cabane. Pendant les vacances, lorsque de nombreux invités se rassemblaient dans la maison, une deuxième table était placée près du poêle pour les femmes, où elles se régalaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même leurs propres familles, ne pouvaient pas entrer dans les quartiers des femmes sauf en cas d’absolue nécessité. L’apparition d’un étranger y était considérée comme totalement inacceptable.

Pendant le matchmaking, la future mariée devait être tout le temps dans le coin du poêle, pouvant entendre toute la conversation. Elle est sortie du coin du poêle, élégamment habillée, lors de la cérémonie de la mariée - la cérémonie de présentation du marié et de ses parents à la mariée. Là, la mariée attendait le marié le jour de son départ dans l'allée. Dans les anciennes chansons de mariage, le coin du poêle était interprété comme un lieu associé à la maison, à la famille et au bonheur du père. La sortie de la mariée du coin poêle vers le coin rouge était perçue comme un départ de la maison, lui disant au revoir.

Dans le même temps, le coin du poêle, d'où l'on accède au sous-sol, était perçu au niveau mythologique comme un lieu où pouvait avoir lieu une rencontre de personnes avec des représentants de « l'autre » monde. À travers cheminée Selon la légende, un serpent-diable fougueux peut voler vers une veuve qui aspire à son mari décédé. Il était généralement admis que lors des jours particulièrement solennels pour la famille : lors du baptême des enfants, des anniversaires, des mariages, les parents décédés - les « ancêtres » - viennent aux fourneaux pour participer à événement important la vie de leurs descendants.

La place d'honneur dans la cabane - le coin rouge - était située en diagonale du poêle entre les murs latéraux et avant. Comme le poêle, c'est un point de repère important espace interne La cabane était bien éclairée puisque ses deux murs constitutifs étaient dotés de fenêtres. La décoration principale du coin rouge était un sanctuaire avec des icônes, devant lequel brûlait une lampe suspendue au plafond, c'est pourquoi on l'appelait aussi « saint ».

Coin rouge

Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Il était décoré de serviettes brodées, d’imprimés populaires et de cartes postales. Avec l’avènement du papier peint, le coin rouge était souvent collé ou séparé du reste de l’espace de la cabane. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient disposés sur les étagères près du coin rouge, les plus titres et des objets.

Tous les événements marquants la vie de famille marqué dans le coin rouge. Ici, comme meuble principal, il y avait une table sur des pieds massifs sur lesquels étaient installées des glissières. Les patins facilitaient le déplacement de la table dans la cabane. Il était placé près du poêle lors de la cuisson du pain et déplacé lors du lavage du sol et des murs.

Il était suivi à la fois de repas quotidiens et de fêtes festives. Chaque jour, à l'heure du déjeuner, toute la famille paysanne se réunissait à table. La table était si grande qu’il y avait suffisamment d’espace pour tout le monde. Lors de la cérémonie de mariage, le jumelage de la mariée, sa rançon auprès de ses copines et de son frère ont eu lieu dans le coin rouge ; du coin rouge de la maison de son père, ils l'ont emmenée à l'église pour le mariage, l'ont amenée chez le marié et l'ont également emmenée dans le coin rouge. Lors de la récolte, la première et la dernière gerbe compressée étaient solennellement transportées du champ et placées dans le coin rouge.

"La première gerbe compressée s'appelait le garçon d'anniversaire. Le battage d'automne commençait avec elle, la paille était utilisée pour nourrir le bétail malade, les grains de la première gerbe étaient considérés comme curatifs pour les personnes et les oiseaux. La première gerbe était généralement récoltée par la femme la plus âgée de la famille. Il était décoré de fleurs, transporté dans la maison avec des chants et placé dans le coin rouge sous les icônes. Conservation des premiers et derniers épis de la récolte, dotés, selon les croyances populaires, pouvoir magique promis du bien-être pour la famille, le foyer et l’ensemble du foyer.

Tous ceux qui entraient le premier dans la cabane ôtaient leur chapeau, se signaient et s'inclinaient devant les images dans le coin rouge en disant : « Paix à cette maison ». L'étiquette paysanne ordonnait à un invité qui entrait dans la cabane de rester dans la moitié de la cabane près de la porte, sans sortir du ventre de sa mère. L’entrée non autorisée et non invitée dans la « moitié rouge » où était placée la table était considérée comme extrêmement indécente et pouvait être perçue comme une insulte. Une personne qui venait à la cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Les invités les plus chers étaient assis dans le coin rouge et pendant le mariage, les plus jeunes. Les jours ordinaires ici pour table à manger le chef de famille était assis.

Le dernier coin restant de la cabane, à gauche ou à droite de la porte, était le lieu de travail du propriétaire de la maison. Il y avait un banc ici où il dormait. Un outil était rangé dans un tiroir en dessous. DANS temps libre Le paysan dans son coin s'occupait de divers travaux manuels et de petites réparations : tisser des sabots, des paniers et des cordes, couper des cuillères, creuser des tasses, etc.

Bien que la plupart des huttes paysannes ne soient constituées que d'une seule pièce, non divisée par des cloisons, une tradition tacite prescrivait certaines règles d'hébergement pour les membres de la hutte paysanne. Si le coin du poêle était la moitié féminine, alors dans l'un des coins de la maison, il y avait un endroit spécial pour dormir le couple marié plus âgé. Cet endroit était considéré comme honorable.

Boutique

La plupart des « meubles » faisaient partie de la structure de la cabane et étaient immobiles. Le long de tous les murs non occupés par le poêle, il y avait de larges bancs, taillés dans le bois le plus grands arbres. Ils n'étaient pas tant destinés à s'asseoir qu'à dormir. Les bancs étaient solidement fixés au mur. Un autre meubles importants des bancs et des tabourets ont été pensés pour pouvoir être déplacés librement d'un endroit à l'autre à l'arrivée des invités. Au-dessus des bancs, le long de tous les murs, il y avait des étagères - des «étagères», sur lesquelles étaient rangés des articles ménagers, des petits outils, etc. Des pinces à linge spéciales en bois ont également été enfoncées dans le mur.

Un attribut intégral de presque toutes les huttes de Saitovka était un poteau - une poutre encastrée dans les murs opposés de la hutte sous le plafond, qui au milieu, face au mur, était soutenue par deux charrues. Le deuxième poteau reposait avec une extrémité contre le premier poteau et avec l'autre contre la jetée. En hiver, cette structure servait de support au moulin pour le tissage des nattes et autres opérations auxiliaires associées à cet artisanat.

Rouet

Les femmes au foyer étaient particulièrement fières de leurs rouets tournés, sculptés et peints, qui étaient généralement placés dans un endroit bien en vue : ils servaient non seulement d'outil de travail, mais aussi de décoration pour la maison. Habituellement, les paysannes avec d'élégants rouets se rendaient à des « rassemblements » - des rassemblements ruraux joyeux. La cabane « blanche » était décorée d’objets de tissage faits maison. La literie et le lit étaient recouverts de rideaux colorés en fibre de lin. Les fenêtres avaient des rideaux en mousseline filée à la maison et les rebords des fenêtres étaient décorés de géraniums, chers au cœur des paysans. La cabane a été nettoyée avec un soin particulier pour les vacances : les femmes lavaient avec du sable et grattaient en blanc avec de grands couteaux - « tondeuses » - le plafond, les murs, les bancs, les étagères, les sols.

Les paysans gardaient leurs vêtements dans des coffres. Plus la famille est riche, plus il y a de coffres dans la cabane. Ils étaient faits de bois et doublés de bandes de fer pour plus de solidité. Les coffres étaient souvent dotés d'ingénieuses serrures à mortaise. Si dans famille paysanne Au fur et à mesure que la jeune fille grandissait, sa dot était dès son plus jeune âge rassemblée dans un coffre séparé.

Un pauvre Russe vivait dans cet espace. Souvent, dans le froid hivernal, les animaux domestiques étaient gardés dans la cabane : veaux, agneaux, chevreaux, porcelets et parfois volailles.

La décoration de la cabane reflétait le goût artistique et le savoir-faire du paysan russe. La silhouette de la cabane était couronnée d'un

faîtage (faîtage) et toit de porche ; le fronton était orné de trumeaux et de serviettes sculptés, les plans des murs étaient ornés d'encadrements de fenêtres, reflétant souvent l'influence de l'architecture urbaine (baroque, classicisme, etc.). Le plafond, la porte, les murs, le poêle et plus rarement le fronton extérieur étaient peints.

Buanderie

Les bâtiments paysans non résidentiels constituaient la cour familiale. Souvent, ils étaient rassemblés et placés sous le même toit que la cabane. Ils ont construit une cour de ferme sur deux niveaux : dans celui du bas il y avait des granges pour le bétail et une écurie, et dans celui du haut il y avait une immense grange à foin remplie de foin parfumé. Une partie importante de la cour de la ferme était occupée par un hangar destiné au stockage du matériel de travail - charrues, herses, ainsi que charrettes et traîneaux. Plus le paysan était prospère, plus la cour de sa maison était grande.

Séparés de la maison, ils construisaient généralement des bains publics, un puits et une grange. Il est peu probable que les bains de cette époque soient très différents de ceux que l'on peut encore trouver aujourd'hui - une petite maison en rondins,

parfois sans dressing. Dans un coin il y a une cuisinière, à côté il y a des étagères ou des étagères sur lesquelles ils cuisaient à la vapeur. Dans un autre coin se trouve un tonneau d'eau que l'on chauffait en y jetant des pierres chaudes. Plus tard, des radiateurs ont commencé à être intégrés aux poêles pour chauffer l’eau. chaudières en fonte. Pour adoucir l'eau, ajoutez cendre de bois, préparant ainsi la lessive. Toute la décoration des bains publics était éclairée par une petite fenêtre dont la lumière était noyée dans la noirceur des murs et des plafonds enfumés, puisque pour économiser le bois, les bains publics étaient chauffés « en noir » et la fumée sortait par le porte légèrement ouverte. D'en haut, une telle structure avait souvent une surface presque plate toit en pente, recouvert de paille, d'écorce de bouleau et de gazon.

La grange, et souvent la cave située en dessous, étaient placées bien en vue, face aux fenêtres et à l'écart de l'habitation, afin de pouvoir conserver, en cas d'incendie de cabane, une réserve de céréales pour un an. Une serrure était accrochée à la porte de la grange - peut-être la seule de toute la maison. Dans la grange, dans d'immenses caisses (caisses du bas), étaient stockées les principales richesses de l'agriculteur : seigle, blé, avoine, orge. Ce n’est pas pour rien qu’on disait dans les villages : « Ce qu’il y a dans la grange, c’est ce qu’il y a dans la poche ».

Pour aménager la cave, ils ont choisi un endroit plus élevé et plus sec, non inondé d'eau creuse. La fosse de la cave était creusée suffisamment profondément pour que les légumes stockés dans la cave ne gèlent pas lors de fortes gelées. Des moitiés de rondins de chêne étaient utilisées comme murs de la cave - tyn. Le plafond de la cave était également constitué des mêmes moitiés, mais plus puissant. Le dessus de la cave était rempli de terre. Il y avait un trou menant à la cave, appelé tvorilami et, en hiver, comme toujours, il était isolé par le haut. Dans la cave, comme dans la grange, il y avait aussi des fosses pour stocker les pommes de terre, les betteraves, les carottes, etc. DANS heure d'été la cave servait de réfrigérateur dans lequel étaient stockés le lait et les denrées périssables.

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cabane russe- c'est une maison en rondins dans laquelle vivaient les Slaves depuis l'Antiquité. Nos ancêtres étaient pour la plupart des domestiques. Et toute leur vie s'est déroulée entre les murs de ces structures uniques. Le mot « izba » vient de l'ancien slave « istba », qui signifie maison ou bain public. Dans "Le conte des années passées" Maison slave appelé « source ».

Histoire de la cabane russe

Jusqu'au Xe siècle, les cabanes étaient des demi-pirogues. Depuis, les structures en rondins sont partiellement enfoncées dans le sol. Et en règle générale, plusieurs rangées de rondins étaient construites à partir du sol. C'était largement suffisant. Il n'y avait ni portes ni fenêtres dans de telles huttes. Au lieu d'une porte, il y avait un petit trou pouvant atteindre 1 mètre. Il y avait un foyer en pierre dans la pièce. Il n'y avait pas de cheminée, donc toute la fumée s'échappait par l'entrée. Les sols de la pièce étaient en terre battue. Et au fil du temps, ils ont commencé à les poser en planches. Peu à peu, les cabanes ont été améliorées et finalement l'image d'une cabane familière à beaucoup est apparue : avec des fenêtres, une porte et un poêle russe.

Types de cabanes

Il existe 2 grands principes selon lesquels les cabanes sont divisées. Selon le principe de chauffage et le nombre de murs. Selon le chauffage, on distingue les cabanes suivantes :

Cabane à poulets
Cabane blanche

Cabane à poulets- c'est une cabane qui existe en Russie depuis l'Antiquité. Leur principale caractéristique était l'absence de cheminée. Il y avait une expression parmi le peuple « se noyer dans le noir ». Les poêles de ces maisons étaient appelés « poêles ». Leur fumée sortait par la porte. En conséquence, de la suie s'est déposée sur les plafonds. Plus tard, des trous avec des valves (traînées) ont commencé à apparaître dans les murs.

Cabane russe des XVe-XVIe siècles - une maison modifiée qui a pris l'apparence de « l'Izba Blanche ». Ce sont des cabanes dotées d'une cheminée qui empêchait la fumée de pénétrer dans la pièce. De telles maisons ont commencé à apparaître dans les villes parmi les riches. Au fil du temps, ils sont devenus le lieu de résidence principal. L'empereur Pierre 1er a interdit au XVIIIe siècle la construction de cabanes fumeurs à Saint-Pétersbourg. Néanmoins, les huttes noires ont continué à être construites en Russie jusqu'au XIXe siècle..

En fonction du nombre de murs, on distingue les types de cabanes suivants :

Une cabane à quatre murs est la structure la plus simple composée de quatre murs. Une telle habitation pourrait être construite avec ou sans auvent.
Une cabane à cinq murs - dans de telles habitations, toute la structure était divisée par un mur transversal supplémentaire. Une partie était la chambre haute et la seconde était l'entrée. Si un auvent était ajouté en plus, dans de tels cas, la deuxième partie pourrait être un salon.
Cabane à six murs - dans dans ce cas tout est semblable à une cabane à cinq murs, seulement au lieu d'un mur transversal, on en utilise deux.
Une cabane transversale est une habitation dans laquelle la charpente principale de quatre murs était en outre divisée par deux murs qui se croisent. Cette structure offrait 4 pièces séparées, ce qui permettait à une grande famille de vivre dans une seule maison.

Avant de construire la cabane une grande attention a été portée à l'endroit où la nouvelle maison serait construite. Par exemple, un endroit bien éclairé sur une colline était considéré comme le plus favorable. Et les endroits malchanceux sont les anciens lieux de sépulture des personnes, les routes et les zones où se trouvaient les bains publics.

Un rôle important dans la construction a été joué par sélection de matériaux pour la construction. On croyait que les meilleures races pour la construction sont le pin, l'épicéa ou le mélèze. Mais il ne suffit pas de savoir choisir une race. L'âge des arbres est également important. D’une part, il y a une référence aux croyances, et d’autre part, une compréhension des propriétés et caractéristiques de chaque espèce et âge d’arbre :

« La forêt doit être coupée avec soin et de manière significative. »

Par exemple, Les arbres secs ne doivent pas être utilisés dans la construction. Parce qu'ils sont morts. Aussi les arbres poussant aux intersections routières n'ont pas été utilisés dans la construction. On les qualifiait de « violents ». On pensait qu'ils pourraient détruire le cadre.

Ayant ramassé matériel requis, la construction de la maison a commencé. Aujourd’hui, la base de toute structure est la fondation. Mais la cabane peut être installée sans fondation. Par exemple, arriver dans un village et en voir deux à proximité debout à la maison, une personne ignorante peut penser que les cabanes sont exactement les mêmes. Mais en fait, il s'avère que l'un est installé sur les fondations et le second sur des colonnes en chêne. Lors de la construction d'une cabane, des revêtements temporaires (1) peuvent être utilisés comme base, qui permettront ultérieurement d'installer les fondations. Ensuite, le cadre est installé. Une maison en rondins est la structure principale d'un bâtiment, composée de rondins empilés. Une rangée de bûches posées rectangulairement est appelée couronne.

"Le point culminant de l'affaire est le début."

Les bûches étaient reliées entre elles par un joint de verrouillage. En Russie, ils ont utilisé 2 méthodes principales pour joindre les journaux:

en oblo - en forme de bol avec des bords saillants
dans la patte - un angle net sans saillies

Pour l'isolation V connexions de verrouillage de l'étoupe de lin ou de la mousse est déposée. Ils peuvent également être posés entre des bûches pour assurer une meilleure rétention de la chaleur dans la cabane.

Plus un bâtiment possède de couronnes, plus la cabane sera haute. La première couronne d'une maison en rondins s'appelle la charpente(2). Les plus grosses bûches sont prises pour cela. Vient ensuite couronne principale (garniture inférieure)(3), dans lequel les bûches (4) sont découpées. Les solives sont utilisées pour la pose des sols. Couronnes de garniture inférieure avant le début de l'ouverture de la fenêtre est généralement appelé appui de fenêtre (5). Viennent ensuite les couronnes de fenêtres (6). Lorsque les fenêtres se terminent, les couronnes au-dessus des fenêtres commencent à être posées, dont la première est appelée couronne traînante(7).

La prochaine étape de la construction est pose de toiture. Tout d'abord, la base du toit est installée - la charpente supérieure. Elle se compose de pannes supérieures(8)et les chevrons(9). Sur lesquels sont installés les chevrons (10), qui constituent la charpente pour l'installation du toit. Si le plan prévoit l'installation d'une véranda, alors les piliers de véranda (11) sont installés avant l'installation des pannes supérieures.

Après avoir installé les chevrons, il ne reste plus qu'à installer le toit. Pour ce faire, des élingues sont installées sur les chevrons, auxquels le toit sera ensuite fixé. Le principal avantage de ces toits est que le remplacement des éléments individuels du toit ne nécessite pas analyse complète. Le toit vous permet de remplacer rapidement une planche endommagée.

Au sommet de la cabane se trouvait une charpente froide. On l'appelait aussi le cheval ou le prince. Il reliait les 2 côtés du toit. Son l'installation a permis d'éviter la déformation de la cabane, c'est pourquoi il était considéré comme l'un des éléments les plus importants de la construction. La glacière installée sur le toit signifiait l'achèvement imminent des travaux:

"La stupidité est le couronnement du problème."

Une fois la toiture prête, nous avons commencé à installer les piliers. Les rails sont des panneaux latéraux qui maintiennent le toit sur les côtés. De plus, ils protégeaient l'espace sous le toit de la neige. Les cabanes plus modernes utilisent des râteliers pour cacher les extrémités des bûches.

La dernière étape de la construction est l'installation des éléments sculptés. L’un d’eux est le châssis de fenêtre. Leur installation fait que la cabane attend son propriétaire. Le porche sculpté et les piliers sont également un symbole de l'achèvement des travaux.

Hutte russe traditionnelle aujourd'hui

L’époque où nos ancêtres vivaient dans des poulaillers est révolue depuis longtemps. Au fil du temps, la cabane russe a subi d'importants changements. Sans aucun doute, il existe des œuvres uniques de maîtres qui n'ont pas d'analogue. Mais si vous arrivez dans un village aujourd’hui, vous remarquerez qu’un grand nombre de maisons se ressemblent beaucoup. Ces maisons sont le nec plus ultra le résultat du développement de la cabane russe traditionnelle. Malgré leurs similitudes générales, chaque maison reste unique en raison de sa conception individuelle.

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Mot "cabane"(ainsi que ses synonymes "yzba", "Isba", "izba", "source", "chauffage") est utilisé dans les chroniques russes depuis l'Antiquité. Le lien de ce terme avec les verbes « noyer », « chauffer » est évident. En fait, il désigne toujours une structure chauffée (par opposition à une cage par exemple).

De plus, les trois peuples slaves de l'Est - Biélorusses, Ukrainiens et Russes - ont conservé le terme "chauffage" et désignait encore une fois un bâtiment chauffé, qu'il s'agisse d'un débarras pour stockage d'hiver des légumes (Biélorussie, région de Pskov, nord de l'Ukraine) ou une petite cabane (régions de Novogorodskaya, Vologda), mais certainement avec un poêle.

Une maison russe typique se composait d’une pièce chaleureuse et chauffée et d’un couloir. Séni Tout d’abord, ils séparaient la chaleur du froid. La porte de la cabane chaleureuse ne donnait pas directement sur la rue, mais sur le couloir. Mais dès le XIVe siècle, le mot « verrière » était plus souvent utilisé pour désigner une galerie couverte. dernier étage dans des chambres riches. Et ce n’est que plus tard que le couloir a commencé à s’appeler ainsi. À la ferme, les auvents servaient de buanderies. En été, il était confortable de dormir « au frais » dans le couloir. Et dans la grande entrée se tenaient des rencontres de filles et des rencontres hivernales de jeunes.

Auvent dans la maison des Yesenins dans le village. Konstantinovo, province de Riazan(maison-musée de Sergei Yesenin).
Une porte basse à un seul vantail donnait accès à la cabane elle-même. porte, taillé dans deux ou trois larges plaques de bois dur (principalement du chêne). La porte était insérée dans un tablier composé de deux gros blocs de chêne taillés (montants), d'un vershnyak (bûche supérieure) et d'un seuil haut.

Seuil dans la vie de tous les jours, il était perçu non seulement comme un obstacle à la pénétration de l'air froid dans la cabane, mais aussi comme une frontière entre les mondes. Et comme pour toute frontière, de nombreux signes sont associés au seuil. En entrant dans la maison de quelqu'un d'autre, il fallait s'arrêter sur le seuil et lire une courte prière - pour se renforcer pour la transition vers le territoire de quelqu'un d'autre. Lorsqu'on part pour un long voyage, il faut s'asseoir un moment en silence sur un banc près du seuil - pour dire au revoir à la maison. Il existe une interdiction universelle de se saluer, de se dire au revoir et de se parler à travers le seuil.

La porte de la cabane donnait toujours sur le vestibule. Cela a augmenté l'espace de la cabane chaleureuse. La forme de la porte elle-même était proche d'un carré (140-150 cm X 100-120 cm). Les portes des villages n'étaient pas verrouillées. De plus, l'étiquette du village permettait à quiconque d'entrer dans la cabane sans frapper, mais avec le coup obligatoire à la fenêtre latérale ou le cliquetis du loquet du porche.

L'espace principal de la cabane était occupé par cuire. Dans certaines cabanes équipées d'un poêle russe, il semble que la cabane elle-même ait été construite autour du poêle. Dans la plupart des cabanes, le poêle était situé immédiatement à droite à l'entrée, l'embouchure tournée vers le mur avant, vers la lumière (fenêtres). Les paysannes russes appelaient de manière désobligeante des huttes avec un poêle à gauche de l'entrée "non-filateurs". Les fileuses étaient généralement assises sur le « long » ou « banc de femme », s'étendant le long du côté opposé. long mur Maisons. Et si le magasin de la femme était à droite (avec le poêle situé à gauche), alors il fallait filer dos au mur avant de la maison, c'est-à-dire dos à la lumière.

Le four russe a progressivement évolué à partir du foyer ouvert connu des anciens Slaves et du peuple finno-ougrien. Apparu très tôt (déjà au IXe siècle, les poêles en pisé et en pierre étaient répandus partout), le poêle russe a conservé sa forme inchangée pendant plus d'un millénaire. Il était utilisé pour le chauffage, la cuisson des aliments pour les personnes et les animaux, ainsi que pour la ventilation. Ils dormaient sur la cuisinière, stockaient des objets, des céréales séchées, des oignons et de l'ail. En hiver, les volailles et les jeunes animaux étaient gardés sous surveillance. Ils cuisaient à la vapeur dans les fours. De plus, on croyait que la vapeur et l'air du four étaient plus sains et plus curatifs que l'air des bains publics.

Poêle dans la maison du paysan Shchepin(Musée-Réserve de Kizhi).

Malgré un certain nombre d'améliorations, jusqu'au milieu du XIXe siècle, le poêle russe était chauffé « en noir », c'est-à-dire qu'il n'avait pas de cheminée. Et dans certaines régions, les poêles à poulets ont survécu jusqu'au début du 20e siècle. La fumée du poêle dans de telles huttes pénètre directement dans la pièce et, se propageant au plafond, est évacuée par une fenêtre en verre munie d'un loquet et se dirige vers une cheminée en bois - une cheminée.

Le nom lui-même "hutte à poulet"évoque en nous l'idée habituelle - et, il faut le dire, superficielle, incorrecte - de la cabane sombre et sale du dernier pauvre, où la fumée ronge les yeux et où la suie et la suie sont partout. Rien de tel !

Sols taillés lisses murs en rondins, bancs, poêle - tout cela scintille de la propreté et de la propreté inhérentes aux huttes des paysans du nord. Il y a une nappe blanche sur la table, des serviettes brodées sur les murs, dans le « coin rouge » il y a des icônes dans des cadres polis à un éclat du miroir, Et seulement un peu plus haut que la hauteur humaine se trouve la bordure, qui règne sur la noirceur des couronnes supérieures enfumées de la maison en rondins et du plafond - d'un bleu brillant et chatoyant, comme une aile de corbeau.

Cabane paysanne russe. A l'exposition de Paris au Champ de Mars, Gravure 1867.

L'ensemble du système de ventilation et de cheminée a été pensé ici avec beaucoup de soin, vérifié par l'expérience quotidienne et de construction séculaire des gens. La fumée, s'accumulant sous le plafond - non pas plat, comme dans les huttes ordinaires, mais en forme de trapèze - descend jusqu'à un certain niveau toujours constant, situé à l'intérieur d'une ou deux couronnes. Juste en dessous de cette bordure, de larges étagères s'étendent le long des murs - « Voronets » - qui séparent très clairement et, pourrait-on dire, architecturalement l'intérieur épuré de la cabane de son dessus noir.

L'emplacement du poêle dans la cabane était strictement réglementé. Dans la majeure partie de la Russie européenne et de la Sibérie, le poêle était situé près de l'entrée, à droite ou à gauche de la porte. Selon la zone, l'embouchure du poêle pourrait être tournée vers le mur de façade avant de la maison ou vers le côté.

Il existe de nombreuses idées, croyances, rituels et techniques magiques associés au poêle. Dans l’esprit traditionnel, le poêle faisait partie intégrante de la maison ; si une maison n’avait pas de poêle, elle était considérée comme inhabitée. Le poêle était le deuxième « centre de sainteté » le plus important dans la maison – après le rouge, le coin de Dieu – et peut-être même le premier.

Partie de la cabane depuis l'embouchure jusqu'au mur opposé, espace dans lequel tous les travaux ont été effectués le travail des femmes associé à la cuisine s'appelait coin poêle. Ici, près de la fenêtre, en face de l'embouchure du poêle, dans chaque maison il y avait des meules à main, c'est pourquoi le coin est aussi appelé meule. Dans le coin du poêle se trouvait un banc ou un comptoir avec des étagères à l'intérieur, servant de table de cuisine. Sur les murs, il y avait des observateurs - des étagères pour la vaisselle, des armoires. Au-dessus, au niveau des étagères, il y avait une poutre de poêle sur laquelle poser batterie de cuisine et diverses fournitures ménagères étaient rangées.

Coin cuisinière ( exposition de l'exposition "Maison du Nord russe",

Severodvinsk, région d'Arkhangelsk).

C'était un espace exclusivement féminin dans la cabane : ici les femmes préparaient la nourriture et se reposaient après le travail. Pendant les vacances, lorsque de nombreux invités venaient à la maison, une deuxième table était placée près du poêle pour les femmes, où elles se régalaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même leurs propres familles, ne pouvaient pas entrer dans les quartiers des femmes sauf en cas d’absolue nécessité. L’apparition d’un étranger y était considérée comme totalement inacceptable.

Coin rouge, comme le poêle, était un repère important dans l'espace intérieur de la cabane. Dans la majeure partie de la Russie européenne, dans l'Oural et en Sibérie, le coin rouge était l'espace entre les murs latéraux et avant dans les profondeurs de la hutte, limité par le coin situé en diagonale du poêle.

Coin rouge ( musée architectural et ethnographique Taltsy,

région d'Irkoutsk).

La décoration principale du coin rouge est déesse avec des icônes et une lampe, c'est pourquoi on l'appelle aussi "saints". En règle générale, partout en Russie, dans le coin rouge, en plus du sanctuaire, il y a tableau. Tous les événements marquants de la vie familiale étaient notés dans le coin rouge. Ici, les repas quotidiens et les fêtes festives avaient lieu à table, et de nombreux rituels calendaires avaient lieu. Lors de la récolte, le premier et le dernier épillet ont été placés dans le coin rouge. La préservation des premiers et des derniers épis de la récolte, dotés, selon les légendes populaires, de pouvoirs magiques, promettait le bien-être de la famille, du foyer et de toute la maisonnée. Dans le coin rouge, des prières quotidiennes étaient accomplies, à partir desquelles commençait toute entreprise importante. C'est la place la plus honorable de la maison. Selon l'étiquette traditionnelle, une personne qui se rendait dans une cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Le nom « rouge » lui-même signifie « beau », « bon », « léger ». Il était décoré de serviettes brodées, d’imprimés populaires et de cartes postales. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient disposés sur les étagères proches du coin rouge, les papiers et objets les plus précieux étaient rangés. Partout chez les Russes, lors de la pose des fondations d'une maison, il était courant de placer de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, et une pièce plus grosse était placée sous le coin rouge.

"Conseil militaire à Fili", Kivshenko A., 1880(le tableau représente un coin rouge de la hutte du paysan Frolov dans le village de Fili, dans la région de Moscou, où se tient un conseil militaire avec la participation de M. Kutuzov et des généraux de l'armée russe).

Certains auteurs associent la compréhension religieuse du coin rouge exclusivement au christianisme. Selon eux, le seul centre sacré de la maison à l’époque païenne était le poêle. Le coin de Dieu et le four sont même interprétés par eux comme des centres chrétiens et païens.

La limite inférieure de l'espace habitable de la cabane était sol. Dans le sud et l'ouest de la Russie, les sols étaient souvent constitués de sols en terre battue. Un tel sol était surélevé de 20 à 30 cm au-dessus du niveau du sol, soigneusement compacté et recouvert d'une épaisse couche d'argile mélangée à de la paille finement hachée. De tels sols sont connus depuis le IXe siècle. Les parquets en bois sont également anciens, mais on les trouve au nord et à l'est de la Russie, où le climat est plus rigoureux et le sol plus humide.

Le pin, l'épicéa et le mélèze étaient utilisés pour les lames de parquet. Les lames de parquet étaient toujours posées le long de la cabane, depuis l'entrée jusqu'au mur avant. Ils étaient posés sur des rondins épais, découpés dans les couronnes inférieures du cadre - barres transversales. Au Nord, l'étage était souvent aménagé en double : sous l'étage supérieur « propre » se trouvait un étage inférieur – « noir ». Les sols des villages n'étaient pas peints, préservant ainsi la couleur naturelle du bois. Ce n'est qu'au XXe siècle que les sols peints apparaissent. Mais ils lavaient le sol tous les samedis et avant les vacances, puis le recouvraient de tapis.

La limite supérieure de la cabane desservie plafond. La base du plafond était une matitsa - une épaisse poutre tétraédrique sur laquelle les plafonds étaient posés. Divers objets étaient accrochés à la carte mère. Un crochet ou un anneau était cloué ici pour suspendre le berceau. Il n'était pas d'usage que des étrangers entrent derrière la matitsa. Les idées sur la maison du père, le bonheur et la chance étaient associées à la mère. Ce n'est pas un hasard si, au moment de prendre la route, il fallait s'accrocher au tapis.

Les plafonds de la carte mère étaient toujours posés parallèlement aux lames de plancher. De la sciure et des feuilles mortes ont été jetées au plafond. Il était impossible de simplement saupoudrer de terre le plafond - une telle maison était associée à un cercueil. Le plafond est apparu dans les maisons de ville dès les XIIIe-XVe siècles et dans les maisons de village - à la fin du XVIIe - début du XVIIIe siècle. Mais même jusqu'au milieu du XIXe siècle, lors du tir « en noir », on préférait dans de nombreux endroits ne pas installer de plafonds.

C'était important éclairage de la cabane. Pendant la journée, la cabane était éclairée grâce à les fenêtres. Dans une cabane, composée d'un espace de vie et d'un vestibule, quatre fenêtres étaient traditionnellement découpées : trois en façade et une sur le côté. La hauteur des fenêtres était égale au diamètre de quatre ou cinq couronnes de la charpente. Les fenêtres ont été abattues par les charpentiers déjà dans la charpente érigée. Il a été inséré dans l'ouverture boite en bois, auquel était attaché un mince cadre - une fenêtre.

Les fenêtres des huttes paysannes ne s'ouvraient pas. La pièce était ventilée par une cheminée ou une porte. Ce n'est qu'occasionnellement qu'une petite partie du cadre pouvait se soulever ou se déplacer sur le côté. Les cadres à guillotine ouvrant vers l'extérieur ne sont apparus dans les huttes paysannes qu'au tout début du XXe siècle. Mais même dans les années 40 et 50 du 20e siècle, de nombreuses huttes étaient construites avec des fenêtres qui ne s'ouvraient pas. Ils n’ont pas non plus fabriqué de cadres d’hiver ou de deuxième cadre. Et par temps froid, les fenêtres étaient simplement recouvertes de paille de l'extérieur vers le haut, ou recouvertes de nattes de paille. Mais les grandes fenêtres de la cabane avaient toujours des volets. Autrefois, ils étaient fabriqués avec des portes simples.

Une fenêtre, comme toute autre ouverture dans une maison (porte, tuyau) était considérée comme un endroit très dangereux. Seule la lumière de la rue doit pénétrer dans la cabane par les fenêtres. Tout le reste est dangereux pour l'homme. Par conséquent, si un oiseau vole par la fenêtre - vers le défunt, une nuit frappe à la fenêtre - le retour à la maison du défunt, qui a récemment été emmené au cimetière. En général, la fenêtre était universellement perçue comme un lieu de communication avec le monde des morts.

Cependant, les fenêtres, étant « aveugles », apportaient peu de lumière. Et donc, même par temps ensoleillé, la cabane devait être éclairée artificiellement. Le dispositif d'éclairage le plus ancien est considéré comme cheminée- un petit renfoncement, une niche dans le coin même du poêle (10 X 10 X 15 cm). Un trou a été pratiqué dans la partie supérieure de la niche reliée à la cheminée du poêle. Un éclat brûlant ou smolje (petits copeaux résineux, bûches) était placé dans la cheminée. Une torche et du goudron bien séchés donnaient une lumière vive et uniforme. À la lumière de la cheminée, on pouvait broder, tricoter et même lire assis à la table du coin rouge. Un enfant était chargé de la cheminée, qui changeait la torche et ajoutait du goudron. Et ce n'est que bien plus tard, au tournant des XIXe et XXe siècles, qu'on a commencé à appeler une petite cheminée poêle en brique, accolée à la principale et reliée à sa cheminée. Sur un tel poêle (cheminée), ils cuisinaient des aliments pendant la saison chaude ou les chauffaient en plus par temps froid.

Un éclat fixé dans les lumières.

Un peu plus tard, la lueur du feu est apparue torche, inséré dans les laïcs. Un éclat était un mince éclat de bouleau, de pin, de tremble, de chêne, de frêne et d'érable. Pour obtenir des copeaux de bois fins (moins de 1 cm) de long (jusqu'à 70 cm), la bûche était cuite à la vapeur dans un four sur de la fonte avec de l'eau bouillante et fendue à une extrémité avec une hache. La bûche fendue était ensuite déchirée en éclats à la main. Ils ont inséré des éclats dans les lumières. La lampe la plus simple était une tige en fer forgé avec une fourche à une extrémité et une pointe à l'autre. Grâce à cette astuce, la lumière était coincée dans l'espace entre les rondins de la cabane. Un éclat a été inséré dans la fourche. Et pour la chute des braises, une auge ou un autre récipient contenant de l'eau était placé sous la lumière. De tels anciens laïcs datant du Xe siècle ont été découverts lors de fouilles à Staraya Ladoga. Plus tard, des lumières apparurent dans lesquelles plusieurs torches brûlaient en même temps. Ils sont restés dans la vie paysanne jusqu'au début du XXe siècle.

Lors des grandes fêtes, des bougies rares et coûteuses étaient allumées dans la cabane pour assurer une pleine lumière. Avec des bougies dans le noir, ils entrèrent dans le couloir et descendirent au sous-sol. En hiver, ils battaient sur l'aire avec des bougies. Les bougies étaient grasses et cireuses. Où bougies de cire utilisé principalement dans les rituels. Les bougies de suif, apparues seulement au XVIIe siècle, étaient utilisées dans la vie quotidienne.

Relativement Petit espace La cabane, d'environ 20 à 25 m², était organisée de telle manière qu'une famille assez nombreuse de sept ou huit personnes pouvait y vivre confortablement. Ceci a été réalisé grâce au fait que chaque membre de la famille connaissait sa place dans l'espace commun. Les hommes travaillaient et se reposaient généralement pendant la journée dans la moitié de la hutte réservée aux hommes, qui comprenait un coin avant avec des icônes et un banc près de l'entrée. Les femmes et les enfants se trouvaient dans les quartiers des femmes près du poêle pendant la journée.

Chaque membre de la famille connaissait sa place à table. Le propriétaire de la maison était assis sous les icônes lors d'un repas de famille. Son fils aîné se trouvait à main droite du père, le deuxième fils est à gauche, le troisième est à côté de son frère aîné. Les enfants en âge de se marier étaient assis sur un banc partant du coin avant le long de la façade. Les femmes mangeaient assises sur des bancs ou des tabourets latéraux. Cela n’était pas censé violer l’ordre établi dans la maison, sauf en cas d’absolue nécessité. Celui qui les violerait pourrait être sévèrement puni.

En semaine, la cabane avait l'air plutôt modeste. Il n'y avait rien de superflu : la table était sans nappe, les murs sans décorations. Les ustensiles du quotidien étaient placés dans le coin poêle et sur les étagères. Un jour férié, la cabane se transforme : la table est déplacée au milieu, recouverte d'une nappe, et les ustensiles de fête, auparavant rangés dans des cages, sont exposés sur les étagères.

Construction d'une cabane pour les paysans des villages de la province de Tver. 1830 Objets de la vie quotidienne russe à l'aquarelle de l'ouvrage "Antiquités" État russe"Fiodor Grigorievich Solntsev. Publié à Moscou entre 1849 et 1853.

Cabane ou chambre russe, Milan, Italie, 1826. Les auteurs de la gravure sont Luigi Giarre et Vincenzo Stanghi. Oeuvre issue de la publication de Giulio Ferrario "Il costume antico e moderno o storia".

Des cabanes ont été faites sous les fenêtres magasins, qui n'appartenaient pas au mobilier, mais faisaient partie de l'extension du bâtiment et étaient fixés fixement aux murs : la planche était découpée dans le mur de la cabane à une extrémité, et des supports étaient réalisés à l'autre : pieds, poupées, appuis-tête. Dans les anciennes huttes, les bancs étaient décorés d'un « bord » - une planche clouée au bord du banc, suspendue à celui-ci comme un volant. De tels magasins étaient appelés « à bords » ou « à auvent », « à cantonnière ». Dans une maison russe traditionnelle, des bancs couraient le long des murs en cercle, à partir de l'entrée, et servaient à s'asseoir, à dormir et à ranger divers articles ménagers. Chaque boutique de la cabane avait son propre nom, associé soit aux repères de l'espace intérieur, soit aux idées développées dans la culture traditionnelle selon lesquelles l'activité d'un homme ou d'une femme était confinée à un endroit précis de la maison (boutique pour hommes, boutiques pour femmes). Sous les bancs, ils rangeaient divers objets faciles à obtenir en cas de besoin - haches, outils, chaussures, etc. Dans les rituels traditionnels et dans le domaine des normes de comportement traditionnelles, le banc agit comme un lieu dans lequel tout le monde n'est pas autorisé à s'asseoir. Ainsi, lorsqu'on entrait dans une maison, notamment pour les étrangers, il était d'usage de se tenir sur le seuil jusqu'à ce que les propriétaires les invitent à entrer et à s'asseoir.

Felitsyne Rostislav (1830-1904). Sur le porche de la cabane. 1855

Nous savons tous par les médias que des choses étranges se produisent actuellement avec la météo, et que le réchauffement climatique est censé se produire, et ils attribuent tout cela à la faute. Effet de serre, et la principale chose dont ils essaient de nous convaincre, c'est que l'effet de serre est mauvais.

Pour comprendre ce qu’est l’effet de serre, nous devons d’abord comprendre la source de chaleur et de lumière sur notre planète.

La source de lumière et de chaleur la plus fondamentale pour la Terre est notre étoile, le Soleil.

En deuxième lieu se trouve l’activité géothermique de la planète elle-même.

Au troisieme désintégration radioactive isotopes et combustion de combustibles fossiles. Mais le troisième type de sources d’énergie est, pour ainsi dire, dérivé du Soleil.

Il convient de noter ici qu'aujourd'hui, tant dans le passé que dans le futur, la vie sur Terre n'est possible que grâce à l'effet de serre.

La température moyenne à la surface de la Terre est de 15°-17°C. chaleur, dans toute l'histoire des observations météorologiques, sur notre planète, il faisait plus 70,7 °C dans le désert de Lout, en Iran, en 2005.

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À ce stade, je ne vous dis pas au revoir, il y a encore beaucoup de choses intéressantes à venir.

Rendez-vous dans les prochains articles. Le sujet sera continué. Bonne chance à vous, au revoir !

La cabane en bois a longtemps été l'habitation la plus courante du paysan russe. Bien qu'à l'heure actuelle il ne reste que des cabanes datant au moins du 19ème siècle, elles ont conservé toutes les traditions de construction et d'aménagement.

La conception de la cabane est une maison en rondins carrée ou rectangulaire. Les murs sont constitués de couronnes horizontales en rondins - des rangées reliées aux coins par des encoches. La cabane russe est simple et laconique, et la symétrie pittoresque des bâtiments transmet le véritable confort et l'hospitalité russe.

Les éléments constitutifs d'une cabane paysanne étaient : une cage, un auvent, une cabane, un sous-sol, un placard et une chambre haute. Le bâtiment principal était un salon avec un poêle. À l'intérieur, il y avait des attributs essentiels de la vie d'un maître tels que : de larges bancs, des étagères, un berceau, une armoire, etc., fixés aux murs. L'absence d'éléments inutiles et l'attachement strict d'une chose à un lieu sont les principales caractéristiques de l'intérieur de la cabane.

Une attention particulière dans la cabane est concentrée sur le poêle, qui symbolise l'idée de confort et Foyer et maison. C’est pourquoi les artisans ont consacré tant de temps et d’efforts à la fabrication de poêles. Le four était constitué des extrémités étendues de barres épaisses. Devant, il supportait le lourd foyer du poêle et sur le côté, une banquette-lit. La couchette du poêle clôturait le foyer près du pilier du poêle. Tous ces éléments ont été soigneusement taillés à la hache.

Il y avait souvent un coin pour cuisiner près du poêle. Il était séparé par une cloison lambrissée de bois peint de couleurs vives. La cloison était généralement peinte de figures géométriques en forme de soleil ou de fleurs.

Des bancs fixes étaient disposés sur tout le périmètre de la salle. D'un côté, ils étaient étroitement adjacents au mur, de l'autre, ils étaient soutenus par des supports constitués de planches épaisses ou de pieds-poteaux sculptés en pointillés. En règle générale, ces colonnes se rétrécissaient vers le milieu et présentaient un motif en forme de pomme. Les supports plats, découpés dans une planche épaisse, présentaient généralement un motif de pieds tournés.

Dans les huttes, il y avait aussi des bancs portables à quatre pieds ou supports sur les côtés (bancs). Le dossier du banc pouvait être projeté d'un bout à l'autre (dos en selle). Les dossiers traversants ou aveugles étaient souvent décorés de sculptures. Dans les salles supérieures, les bancs étaient recouverts d'un tissu spécial. Il y avait aussi des bancs avec un côté, sur lesquels étaient appliquées des sculptures ou des peintures. Cette paroi latérale servait de rouet ou de support pour un oreiller.

Les chaises dans les cabanes ont commencé à apparaître un peu plus tard, au 19ème siècle. Ils étaient de forme symétrique, avaient un siège en planches carrées, un dossier carré traversant et des pieds légèrement allongés. Les chaises étaient décorées d'une frange en bois ou d'un dossier à motifs. Souvent, les chaises étaient peintes en deux couleurs : bleu et cramoisi.

La table à manger était assez grande. La nappe est composée de planches traitées de haute qualité, sans nœuds. Le piètement pouvait être de plusieurs types : côtés en planches avec un évidement en bas, reliés par un pied ; jambes reliées par deux jambes ou un cercle; base avec tiroirs. Les bords du bord de la table et les bords des pieds étaient parfois recouverts de sculptures.

Des tables de cuisine (fournisseurs) étaient placées à côté du poêle. Ces tables étaient plus hautes que les tables à manger et en dessous se trouvaient tiroirs ou des étagères avec portes. De petites tables décoratives se trouvaient souvent dans les cabanes.

Un attribut essentiel de la hutte russe était un coffre dans lequel étaient rangés les vêtements et autres articles ménagers. Les coffres avaient des tailles différentes et des différences externes mineures. Le couvercle du coffre pouvait être droit ou convexe. Pièce d'appui réalisé sous la forme d'un socle de support, ou sous la forme de petits pieds. Les coffres étaient recouverts de peau d'animal à poils ras et renforcés par des éléments métalliques. Les coffres étaient également décorés de toutes sortes de dessins et de motifs.

Les étagères de la cabane étaient bien fixées. Les étagères suspendues étaient adjacentes au mur sur toute la longueur et les étagères Voronsky n'étaient soutenues que par les extrémités. Les étagères pourraient diviser la pièce en plusieurs parties. Appuyée avec une extrémité sur une poutre proche du poêle, l'autre extrémité pourrait s'étendre entre les bûches du mur. Le plancher suspendu (plancher) a été fixé au-dessus de la porte d'entrée.

Au fil du temps, des armoires ont commencé à apparaître dans les cabanes. Ils avaient différentes sortes et tailles. Un fil traversant leur a été appliqué pour aérer les produits.

Les paysans dormaient généralement sur des lits intégrés et mobiles. Ces lits étaient étroitement attachés aux murs des deux côtés et avaient un dossier et étaient placés dans le coin. Pour les enfants, des berceaux et des berceaux étaient suspendus, décorés de pièces tournantes, de sculptures ou de peintures.

Ainsi, les éléments intérieurs d'une hutte russe étaient situés horizontalement et étaient en bois. Comme principal gamme de couleurs de l'ocre dorée a été utilisée, avec l'ajout de couleurs rouges et blanches. Les meubles, les murs, la vaisselle, peints dans des tons ocre doré, ont été complétés avec succès par des serviettes blanches, des fleurs et des vêtements rouges, ainsi que de belles peintures.